Regno di Jaffna - Jaffna Kingdom

Regno di Jaffna
யாழ்ப்பாண அரசு
යාපනය රාජධානිය
1215–1619
Bandiera del regno di Jaffna
Regno di Jaffna.svg
  Regno di Jaffna alla sua massima estensione (circa 1350)
  Regno di Jaffna nel 1619
Capitale Nallur
Lingue comuni Tamil
Religione
Governo Monarchia
Aryacakravarti  
• 1215–1255
Cinkaiariyan Cekaracacekaran I aka Kalinga Magha
• 1617–1619
Cankili II
epoca storica Periodo di transizione
•  L'invasione di Lanka da parte di Kalinga Magha porta alla caduta del regno di Polonnaruwa .
1215
• Indipendenza dalla dinastia Pandya
1323
1450
•  dinastia Aryacakravarti restaurata
1467
1619
Valuta Setu monete
Preceduto da
seguito da
Regno di Polonnaruwa
Dinastia Chola
Dinastia Pandya
Ceylon portoghese

Il Regno di Jaffna ( Tamil : யாழ்ப்பாண அரசு , Sinhala : යාපනය රාජධානිය ; 1215–1624 d.C.), noto anche come Regno di Aryachakravarti , del moderno nord dello Sri Lanka era una monarchia storica che nacque intorno alla città di Jaffna sulla penisola di Jaffna . Tradizionalmente si pensava che fosse stabilito dopo l'invasione di Magha , a cui è attribuita la fondazione del regno di Jaffna e si dice che provenisse da Kalinga , in India. Nata come una forza potente nel nord, nord-est e ovest dell'isola, alla fine divenne feudatario tributo paganti del dell'Impero Pandyan nella moderna sud dell'India nel 1258, ottenuto l'indipendenza nel 1323, quando l'ultimo sovrano Pandyan di Madurai è stato sconfitto ed espulso nel 1323 da Malik Kafur , il generale dell'esercito del Sultanato musulmano di Delhi . Per un breve periodo, tra l'inizio e la metà del XIV secolo, fu un potere ascendente nell'isola dello Sri Lanka quando tutti i regni regionali accettarono la subordinazione. Tuttavia, il regno fu infine sopraffatto dal regno rivale di Kotte , intorno al 1450 quando fu invaso dal principe Sapumal sotto gli ordini di Parakramabahu VI .

Ottenne l'indipendenza dal controllo del Regno di Kotte nel 1467 e i suoi successivi governanti indirizzarono le loro energie verso il consolidamento del suo potenziale economico massimizzando le entrate derivanti dalle perle, dalle esportazioni di elefanti e dalle entrate fondiarie. Era meno feudale della maggior parte degli altri regni regionali dell'isola dello Sri Lanka dello stesso periodo. Durante questo periodo fu prodotta un'importante letteratura tamil locale e furono costruiti templi indù , tra cui un'accademia per il progresso linguistico.

Il Nampota singalese datato nella sua forma attuale al XIV o XV secolo d.C. suggerisce che l'intero regno di Jaffna, comprese parti del moderno distretto di Trincomalee , fosse riconosciuto come regione tamil con il nome di Demala-pattana (città tamil). In questo lavoro, un certo numero di villaggi che ora si trovano nei distretti di Jaffna , Mullaitivu e Trincomalee sono menzionati come luoghi di Demala-pattana.

L'arrivo dei portoghesi sull'isola di Sri Lanka nel 1505, e la sua posizione strategica nel stretto di Palk che collega tutti gli interni regni cingalesi a sud dell'India , problemi politici creati. Molti dei suoi re affrontarono e alla fine fecero pace con i portoghesi. Nel 1617, Cankili II , un usurpatore al trono, affrontò i portoghesi ma fu sconfitto, ponendo così fine all'esistenza indipendente del regno nel 1619. Sebbene ribelli come Migapulle Arachchi, con l'aiuto del regno di Thanjavur Nayak , cercarono di recuperare il regno, furono infine sconfitti. Nallur , un sobborgo della moderna città di Jaffna, era la sua capitale.

Storia

Fondazione

L'origine del regno di Jaffna è oscura e ancora oggetto di controversie tra gli storici. Tra gli storici tradizionali, come KM de Silva , S. Pathmanathan e Karthigesu Indrapala , l'opinione ampiamente accettata è che il regno della dinastia Aryacakravarti a Jaffna iniziò nel 1215 con l'invasione di un capo precedentemente sconosciuto chiamato Magha , che sosteneva di provenire da Kalinga nell'India moderna. Depose il regnante Parakrama Pandyan II , uno straniero della dinastia Pandyan che all'epoca governava il Regno di Polonnaruwa con l'aiuto dei suoi soldati e mercenari delle regioni del Kalinga, del moderno Kerala e del Damila (Tamil Nadu) in India.

Il tributo di Pandyan che pagava i territori intorno al 1250, include quello che alla fine divenne il regno di Jaffna nello Sri Lanka

Dopo la conquista di Rajarata , trasferì la capitale nella penisola di Jaffna, che era più protetta dalla fitta foresta di Vanni e governava come subordinato pagante dei tributi dell'impero Chola di Tanjavur , nell'odierno Tamil Nadu, in India. Durante questo periodo (1247), un capotribù malese di Tambralinga nella moderna Thailandia di nome Chandrabhanu invase l'isola politicamente frammentata. Sebbene il re Parakramabahu II (1236-1270) di Dambadeniya fosse in grado di respingere l'attacco, Chandrabhanu si spostò a nord e si assicurò il trono intorno al 1255 da Magha. Sadayavarman Sundara Pandyan I invase lo Sri Lanka nel XIII secolo e sconfisse Chandrabhanu, l'usurpatore del regno di Jaffna, nel nord dello Sri Lanka. Sadayavarman Sundara Pandyan I costrinse Chandrabhanu a sottomettersi al governo pandyano ea pagare tributi alla dinastia pandyana . Ma in seguito, quando Chandrabhanu divenne abbastanza potente, invase di nuovo il regno cingalese, ma fu sconfitto dal fratello di Sadayavarman Sundara Pandyan I chiamato Veera Pandyan I e Chandrabhanu perse la vita. Lo Sri Lanka fu invaso per la terza volta dalla dinastia Pandyan sotto la guida di Arya Cakravarti che stabilì il regno di Jaffna.

Altri studiosi spingono la data della fondazione del regno nel VII secolo d.C. con l'antica capitale Kathiramalai , che trova menzione nella letteratura tamil . Il re Ukkirasinghan pensava che uno dei primi re di Jaffna avesse la sua capitale a Kathiramalai e si dice che hanno sposato la principessa Chola Maruta Piravika Valli . Secondo gli studiosi la capitale fu trasferita a Singainagar dopo un'invasione di Parantaka Chola nel X secolo d.C.

dinastia Aryacakravarti

Quando Chandrabhanu si imbarcò in una seconda invasione del sud, i Pandya vennero in aiuto del re singalese e uccisero Chandrabhanu nel 1262 e installarono Aryacakravarti , un ministro incaricato dell'invasione, come re. Quando l'impero pandyano divenne debole a causa delle invasioni musulmane , i successivi sovrani di Aryacakravarti resero il regno di Jaffna indipendente e una potenza regionale da non sottovalutare nello Sri Lanka. Tutti i successivi re del Regno di Jaffna dichiararono di discendere da un certo Kulingai Cakravarti che viene identificato con Kalinga Magha da Swami Gnanaprakasar e Mudaliar Rasanayagam, pur mantenendo il nome di famiglia del loro capostipite pandyano.

Politicamente, la dinastia era una potenza in espansione nel XIII e XIV secolo con tutti i regni regionali che le rendevano omaggio. Tuttavia, ha incontrato scontri simultanei con l' impero Vijayanagar che governava da Vijayanagara , nel sud dell'India, e un rimbalzante Regno di Kotte dal sud dello Sri Lanka. Ciò ha portato il regno a diventare un vassallo dell'impero di Vijayanagar e a perdere brevemente la sua indipendenza sotto il regno di Kotte da 1450 a 1467. Il regno è stato ristabilito con la disintegrazione del regno di Kotte e la frammentazione dell'impero di Vijayanagar. Ha mantenuto rapporti commerciali e politici molto stretti con il regno di Thanjavur Nayakar nell'India meridionale, nonché con il Kandyan e segmenti del regno di Kotte. Questo periodo vide la costruzione di templi indù e una fioritura della letteratura, sia in tamil che in sanscrito.

Kotte conquista e restauro

La conquista del regno di Jaffna da parte di Kotte fu guidata dal figlio adottivo del re Parakramabahu VI , il principe Sapumal . Questa battaglia ha avuto luogo in molte fasi. In primo luogo, furono neutralizzati gli affluenti del regno di Jaffna nell'area di Vanni , vale a dire i capi Vanniar dei Vannimai . Questo fu seguito da due successive conquiste. La prima guerra di conquista non riuscì a conquistare il regno. Fu la seconda conquista datata 1450 che alla fine ebbe successo. Apparentemente collegata a questa guerra di conquista fu una spedizione ad Adriampet nell'odierna India meridionale , provocata , secondo Valentyn, dal sequestro di una nave lankese carica di cannella . L' iscrizione Tenkasi di Arikesari Parakrama Pandya di Tinnevelly che vide le spalle dei re a Singai , Anurai e altrove, può riferirsi a queste guerre; è datato tra il 1449-50 e il 1453-54. Kanakasooriya Cinkaiariyan il re Aryacakravarti fuggì nel sud dell'India con la sua famiglia. Dopo la partenza di Sapumal Kumaraya per Kotte, Kanakasooriya Cinkaiarian riprese il regno nel 1467.

Declino e scioglimento

I commercianti portoghesi raggiunsero lo Sri Lanka nel 1505, dove le loro incursioni iniziali furono contro il regno costiero sudoccidentale di Kotte a causa del lucroso monopolio sul commercio delle spezie di cui godeva il regno di Kotte, che interessava anche i portoghesi. Il regno di Jaffna è venuto all'attenzione dei funzionari portoghesi a Colombo per molteplici ragioni che includevano la loro interferenza nelle attività missionarie cattoliche romane (che si presumeva patrocinavano gli interessi portoghesi) e il loro sostegno alle fazioni anti-portoghesi del regno di Kotte, come i capi di Sittawaka . Il regno di Jaffna fungeva anche da base logistica per il regno di Kandyan , situato negli altopiani centrali senza accesso a nessun porto marittimo, come punto di ingresso per gli aiuti militari in arrivo dall'India meridionale . Inoltre, a causa della sua posizione strategica, si temeva che il regno di Jaffna potesse diventare una testa di ponte per gli sbarchi olandesi . E 'stato il re Cankili I che hanno resistito contatti con il portoghese e anche massacrato 600-700 Parava cattolici nella isola di Mannar . Questi cattolici furono portati dall'India a Mannar per rilevare la redditizia pesca di perle dei re di Jaffna.

Stato del cliente

La famiglia reale, la prima da destra è Cankili I, che ha tenuto a bada l'impero portoghese.

La prima spedizione guidata dal viceré Dom Constantino de Bragança nel 1560 non riuscì a sottomettere il regno, ma gli strappò l' isola di Mannar . Sebbene le circostanze non siano chiare, nel 1582 il re di Jaffna stava pagando un tributo di dieci elefanti o l'equivalente in contanti. Nel 1591, durante la seconda spedizione guidata da André Furtado de Mendonça , il re Puvirasa Pandaram fu ucciso e suo figlio Ethirimanna Cinkam fu insediato come monarca. Questa disposizione ha dato ai missionari cattolici la libertà e il monopolio nell'esportazione di elefanti ai portoghesi, che il re in carica tuttavia ha resistito. Aiutò il regno di Kandyan sotto i re Vimaladharmasuriya I e Senarat durante il periodo 1593-1635 con l'intento di assicurarsi l'aiuto dell'India meridionale per resistere ai portoghesi. Tuttavia mantenne l'autonomia del regno senza provocare eccessivamente i portoghesi.

Cankili II l'usurpatore

Con la morte di Ethirimana Cinkam nel 1617, suo figlio di 3 anni fu proclamato re con il fratello del defunto re Arasakesari come reggente . Cankili II , un usurpatore e nipote del defunto re uccise tutti i principi di sangue reale tra cui Arasakesari e il potente capo Periya Pillai Arachchi . Le sue azioni crudeli lo resero impopolare portando a una rivolta dei nominali Mudaliyars cristiani Dom Pedro e Dom Luis (noto anche come Migapulle Arachchi , figlio di Periya Pillai Arachchi) e spinse Cankili a nascondersi a Kayts nell'agosto-settembre 1618. Accettazione portoghese della sua regalità e per reprimere la rivolta, Cankili II invitò l'aiuto militare dei Thanjavur Nayaks che inviarono una truppa di 5000 uomini sotto il comandante militare Varunakulattan .

Cankili II è stato sostenuto dai sovrani di Kandy. Dopo la caduta del regno di Jaffna, le due principesse senza nome di Jaffna erano state sposate con i figliastri di Senarat, Kumarasingha e Vijayapala. Cankili II avrebbe ricevuto aiuti militari dal regno di Thanjavur Nayak. Da parte sua, Raghunatha Nayak di Thanjavur tentò di recuperare il regno di Jaffna per il suo protetto, il principe di Rameshwaram. Tuttavia, tutti i tentativi di recuperare il regno di Jaffna dai portoghesi fallirono.

Nel giugno 1619 ci furono due spedizioni portoghesi: una spedizione navale che fu respinta dai Karaiyar e un'altra spedizione di Filipe de Oliveira e il suo forte esercito di terra di 5.000 che fu in grado di infliggere la sconfitta a Cankili II. Cankili, insieme a tutti i membri sopravvissuti della famiglia reale, furono catturati e portati a Goa , dove fu impiccato. I restanti prigionieri furono incoraggiati a diventare monaci o monache negli ordini sacri e, come più obbligato, evitò ulteriori pretendenti al trono di Jaffna. Nel 1620 Migapulle Arachchi , con una truppa di soldati Thanjavur, si ribellò contro i portoghesi e fu sconfitto. Una seconda ribellione fu guidata da un capo chiamato Varunakulattan con il sostegno di Raghunatha Nayak .

Amministrazione

Mantri Manai - I resti superstiti degli alloggi del ministro che è stato riutilizzato dai coloniali portoghesi e olandesi

Secondo Ibn Batuta , un noto storico itinerante marocchino , nel 1344 il regno aveva due capitali: una a Nallur a nord e l'altra a Puttalam a ovest durante la stagione delle perle. Il regno vero e proprio, cioè la penisola di Jaffna, era diviso in varie province con suddivisioni in parrus che significa proprietà o unità territoriali più grandi e ur o villaggi, l'unità più piccola, era amministrata su base gerarchica e regionale. Al vertice c'era il re la cui regalità era ereditaria; di solito gli succedeva il figlio maggiore. Seguono nella gerarchia gli adikari che erano gli amministratori provinciali. Poi vennero i mudaliyar che fungevano da giudici e interpreti delle leggi e dei costumi del paese. Era anche loro dovere raccogliere informazioni su ciò che accadeva nelle province e riferire alle autorità superiori. Il titolo fu conferito ai generali Karaiyar che comandavano la marina e anche ai capi Vellalar . Gli amministratori delle entrate chiamati kankanis o sovrintendenti e kanakkappillais o contabili venivano dopo. Questi erano anche conosciuti come pandarapillai . Dovevano tenere registri e tenere conti. Gli araldi reali il cui compito era trasmettere messaggi o proclami provenivano dalla comunità Paraiyar .

Maniyam era il capo del parrus . Era assistito da mudaliyar che erano a loro volta assistiti da udaiyar , persone con autorità su un villaggio o un gruppo di villaggi. Erano i custodi della legge e dell'ordine e fornivano assistenza per perlustrare terreni e raccogliere entrate nell'area sotto il loro controllo. Il capo del villaggio si chiamava talaiyari , pattankaddi o adappanar e assisteva nella riscossione delle tasse ed era responsabile del mantenimento dell'ordine nella sua unità territoriale. Gli Adappanar erano i capi dei porti. I Pattankaddi e gli Adappanar provenivano dalle comunità marittime di Karaiyar e Paravar . Inoltre, ogni casta aveva un capo che sovrintendeva all'adempimento degli obblighi e dei doveri di casta.

Rapporti con feudatari

Vannimais erano regioni a sud della penisola di Jaffna nelle odierne province centro-settentrionali e orientali ed erano scarsamente abitate da persone. Erano governati da piccoli capi che si facevano chiamare Vanniar . Vannimais appena a sud della penisola di Jaffna e nel distretto orientale di Trincomalee di solito pagava un tributo annuale al regno di Jaffna invece delle tasse. Il tributo era in contanti, cereali, miele , elefanti e avorio . Il sistema dei tributi annuali fu imposto a causa della maggiore distanza da Jaffna. Durante la prima e la metà del XIV secolo, anche i regni singalesi nella parte occidentale, meridionale e centrale dell'isola divennero feudatari fino a quando il regno stesso fu brevemente occupato dalle forze di Parakramabahu VI intorno al 1450 per circa 17 anni. Intorno all'inizio del XVII secolo, il regno amministrava anche un'exclave nel sud dell'India chiamata Madalacotta.

Economia

L'economia del Regno era basata quasi esclusivamente sull'agricoltura di sussistenza fino al XV secolo. Dopo il XV secolo, tuttavia, l'economia si è diversificata e commercializzata quando è stata incorporata nell'Oceano Indiano in espansione .

Ibn Batuta , durante la sua visita nel 1344, osservò che il regno di Jaffna era un importante regno commerciale con ampi contatti all'estero, il quale descrisse che il regno aveva "forze considerevoli in riva al mare", a testimonianza della loro forte reputazione navale. I commerci del Regno erano orientati verso l'India meridionale marittima , con la quale sviluppò un'interdipendenza commerciale. La tradizione non agricola del regno divenne forte a causa della grande pesca costiera e della popolazione nautica e delle crescenti opportunità per il commercio marittimo. Gruppi commerciali influenti, tratti principalmente da gruppi mercantili dell'India meridionale e altri, risiedevano nella capitale reale, nei porti e nei centri di mercato. Si stabilirono anche insediamenti artigianali e gruppi di abili commercianti - falegnami, scalpellini, vacillatori, asciugatori, fabbri d'oro e d'argento - risiedevano nei centri urbani. Si è così consolidata una tradizione socio-economica pluralistica delle attività agricole marine, del commercio e della produzione artigianale.

Il regno di Jaffna era meno feudalizzato rispetto ad altri regni dello Sri Lanka, come Kotte e Kandy. La sua economia era basata su più transazioni monetarie che transazioni sulla terra o sui suoi prodotti. Le forze di difesa di Jaffna non erano prelievi feudali; i soldati al servizio del re venivano pagati in contanti. Anche i funzionari del re, ovvero i Mudaliayar , venivano pagati in contanti e i numerosi templi indù sembrano non possedere vaste proprietà, a differenza degli stabilimenti buddisti del sud. I templi e gli amministratori dipendevano dal re e dai fedeli per il loro mantenimento. I funzionari reali e dell'esercito erano quindi una classe salariata e queste tre istituzioni consumavano oltre il 60% delle entrate del regno e l'85% delle spese governative. Gran parte delle entrate del regno provenivano anche da contanti, ad eccezione degli Elefanti dei feudatari Vanni . Al momento della conquista da parte dei portoghesi nel 1620, il regno che era troncato nelle dimensioni e ristretto alla penisola di Jaffna aveva entrate per 11.700 pardaos di cui il 97% proveniva da terre o fonti collegate alla terra. Uno era chiamato rendita fondiaria e un altro chiamato tassa di risaia chiamato arretane .

Rovescio della moneta Setu con legenda Setu in Tamil

A parte le imposte legate terra, c'erano altre imposte, come ad esempio Giardino imposta da composti in cui, tra gli altri, piantaggine , cocco e arecanut palme sono state coltivate e irrigate con l'acqua dal pozzo. Tassa sugli alberi su alberi come palmyrah , margosa e iluppai e tassa sul sondaggio equivalente a un'imposta personale da ciascuno. L'imposta professionale veniva riscossa dai membri di ogni casta o gilda e le tasse commerciali costituite, tra le altre, dall'imposta di bollo sui vestiti (i vestiti non potevano essere venduti privatamente e dovevano avere un timbro ufficiale), Taraku o imposta sugli articoli di cibo, e Port e dazi doganali . Columbuthurai , che collegava la penisola con la terraferma a Poonakari con i suoi servizi di navigazione, era uno dei principali porti, e c'erano posti di controllo doganale ai passi di sabbia di Pachilaippalai . Gli elefanti dei regni cingalesi meridionali e della regione di Vanni furono portati a Jaffna per essere venduti ad acquirenti stranieri. Essi sono stati spediti all'estero da una baia chiamata Urukathurai, che ora è chiamato Kayts forma abbreviata di -a portoghese Caes dos elephantess (Baia degli elefanti). Forse una particolarità di Jaffna era la riscossione del canone per la cremazione dei morti.

Non tutti i pagamenti in natura furono convertiti in denaro, continuarono le offerte di riso, banane , latte, pesce essiccato , selvaggina e latticini . Alcuni abitanti dovevano anche prestare servizi personali non retribuiti chiamati uliyam .

I re emisero anche molti tipi di monete per la circolazione. Diversi tipi di monete classificate come monete Sethu Bull emesse dal 1284 al 1410 si trovano in grandi quantità nella parte settentrionale dello Sri Lanka. Il dritto di queste monete ha una figura umana affiancata da lampade e il rovescio ha il simbolo Nandi (toro) , la leggenda Setu in Tamil con una falce di luna sopra.

Cultura

Religione

Tempio di Nallur Kandaswamy – Uno dei templi reali di Nallur, la capitale.

Il saivismo (una setta dell'induismo ) in Sri Lanka ha avuto una storia continua dal primo periodo dei coloni dall'India. Il culto indù era ampiamente accettato anche come parte delle pratiche religiose buddiste . Durante il periodo Chola in Sri Lanka, intorno al IX e X secolo, l'induismo ottenne lo status di religione ufficiale nel regno dell'isola. Kalinga Magha , il cui governo seguì quello dei Chola, è ricordato come un revivalista indù dalla letteratura nativa di quel periodo.

Come religione di stato, il Saivismo godeva di tutte le prerogative dell'establishment durante il periodo del regno di Jaffna. La dinastia Aryacakravarti era molto consapevole dei suoi doveri di mecenate verso lo Saivismo a causa del patrocinio dato dai suoi antenati al tempio Rameswaram , un noto centro di pellegrinaggio dell'induismo indiano. Come notato, uno dei titoli assunti dai re era Setukavalan o protettore di Setu, un altro nome per Rameswaram. Setu era usato nelle loro monete e nelle iscrizioni come marcatore della dinastia.

Yamun Eri riempito d'acqua dal fiume Yamuna .

Sapumal Kumaraya (noto anche come Chempaha Perumal in Tamil ), che governò il regno di Jaffna per conto del regno di Kotte, è accreditato della costruzione o del restauro del tempio di Nallur Kandaswamy . Singai Pararasasegaram è accreditato con la costruzione del tempio Sattanathar, il tempio Vaikuntha Pillaiyar e il tempio Veerakaliamman. Ha costruito uno stagno chiamato Yamuneri e lo ha riempito con l'acqua del fiume Yamuna dell'India settentrionale , considerato sacro dagli indù. Era frequente visitatore del tempio di Koneswaram , come era suo figlio e successore re Cankili I . Il re Jeyaveera Cinkaiariyan fece compilare la storia tradizionale del tempio come una cronaca in versi, intitolata Dakshina Kailasa Puranam , conosciuta oggi come Sthala Puranam del tempio di Koneshwaram . I templi principali erano normalmente mantenuti dai re e un salario veniva pagato dal tesoro reale a coloro che lavoravano nel tempio, a differenza dell'India e del resto dello Sri Lanka, dove le istituzioni religiose erano entità autonome con grandi doti di terra e relative entrate.

La maggior parte accettava Lord Shiva come divinità primaria e il lingam , il simbolo universale di Shiva, era consacrato nei santuari a lui dedicati. Erano adorati anche gli altri dei indù del pantheon come Murugan , Pillaiyar , Kali . A livello di villaggio, le divinità del villaggio erano popolari insieme al culto di Kannaki, la cui venerazione era comune anche tra i cingalesi del sud. La fede nel fascino e negli spiriti maligni esisteva, proprio come nel resto dell'Asia meridionale .

C'erano molti templi indù all'interno del Regno. Alcuni erano di grande importanza storica, come la Koneswaram tempio di Trincomalee , Ketheeswaram tempio di Mannar , Naguleswaram tempio in Keerimalai insieme a centinaia di altri templi che sono stati sparsi sulla regione. Le cerimonie e le feste erano simili a quelle dell'India meridionale moderna , con alcuni lievi cambiamenti di enfasi. La letteratura devozionale Tamil dei santi Saiva è stata utilizzata nel culto. Il capodanno indù che cadeva a metà aprile era celebrato in modo più elaborato e feste come Navarattiri , Deepavali , Sivarattiri e Thaiponkal , insieme a matrimoni, morti e cerimonie di raggiungimento della maggiore età facevano parte della vita quotidiana.

Fino a ca. 1550, quando Cankili I espulse i buddisti di Jaffna, che erano tutti singalesi, e distrusse i loro numerosi luoghi di culto, il buddismo prevalse nel regno di Jaffna, tra i singalesi rimasti nel territorio. Alcuni importanti luoghi di culto buddista nel regno di Jaffna, menzionati nel Nampota sono: Naga-divayina (Nagadipa, moderna Nainativu), Telipola, Mallagama, Minuvangomu-viharaya e Kadurugoda (moderno Kantharodai), di questi solo il tempio buddista a Nagadipa sopravvive oggi.

Società

struttura di casta

L'organizzazione sociale del popolo del regno di Jaffna era basata su un sistema di caste e su un sistema matrilineare di kudi ( clan ) simile alla struttura di caste dell'India meridionale . I re Aryacakravarti e la loro famiglia immediata rivendicavano lo status di Brahma-Kshatriya , ovvero i bramini che si dedicavano alla vita marziale . I Madapalli erano gli amministratori del palazzo e i cuochi , gli Akampadayar erano i servitori del palazzo, i Paraiyar erano gli araldi reali e i Siviyar erano i portatori di palanchini reali . I generali dell'esercito e della marina appartenevano alla casta Karaiyar , che controllava anche il commercio delle perle e i cui capi erano conosciuti come Mudaliyar , Paddankatti e Adapannar . Anche i Mukkuvar e i Thimilar erano impegnati nella pesca delle perle. Gli Udayar o capi villaggio e proprietari terrieri delle società agricole erano per lo più tratti dalla casta Vellalar , che controllava le attività illegali come il furto e la rapina. Le comunità che fornivano il servizio erano conosciute come Kudimakkal e consistevano in vari gruppi come Ambattar , Vannar , Kadaiyar , Pallar , Nalavar , Paraiyar , Koviyar e Brahmin . Il Kudimakkal aveva un'importanza rituale nei templi, ai funerali e ai matrimoni. I Chetty erano ben noti come commercianti e proprietari di templi indù e le caste Pallar e Nalavar composte dal lavoro degli agricoltori che coltivavano la terra. I tessitori erano i Paraiyar ei Sengunthar che davano importanza al commercio tessile. Gli artigiani conosciuti anche come Kammalar erano formati dai Kollar , Thattar , Tatchar , Kaltatchar e Kannar .

Mercenari e commercianti stranieri
Baobab , originario dell'Africa orientale, introdotto a Neduntheevu nel VII secolo da marinai arabi

Mercenari di varie etnie e caste provenienti dall'India, come i Telugu (conosciuti localmente come Vadugas ) e i Malayalees della regione del Kerala furono anche impiegati dal re come soldati. Commercianti musulmani e pirati del mare di etnia Mapilla e Moro , nonché singalesi, erano nel Regno. Il regno fungeva anche da rifugio per i ribelli del sud in cerca di rifugio dopo i falliti colpi di stato politici. Secondo la prima letteratura storiografica del Regno di Jaffna, Vaiyaapaadal , databile al XIV-XV secolo, nel versetto 77 elenca la comunità di Papparavar ( berberi in particolare e africani in generale) insieme a Kuchchiliyar ( Gujaratis ) e Choanar ( arabi ) e luoghi li sotto la categoria di casta di Pa'l'luvili che si ritiene siano cavalieri di fede musulmana . La casta di Pa'l'luvili o Pa'l'livili è peculiare di Jaffna. Un censimento olandese effettuato nel 1790 a Jaffna registra 196 adulti maschi appartenenti alla casta Pa'l'livili come contribuenti. Ciò significa che l'identità e la professione esistevano fino ai tempi olandesi. Ma Choanakar, con 492 maschi adulti e probabilmente in questo periodo significa generalmente i musulmani, si trova menzionato come una comunità separata in questo censimento.

Le leggi

Durante il governo dei sovrani di Aryacakravarti, le leggi che governavano la società erano basate su un compromesso tra un sistema matriarcale della società che sembrava avere radici più profonde sovrapposte a un sistema di governo patriarcale . Queste leggi sembravano esistere fianco a fianco come leggi consuetudinarie da interpretare dai Mudaliars locali . In alcuni aspetti come nell'eredità la somiglianza con la legge Marumakattayam dell'attuale Kerala e Aliyasanatana del moderno Tulunadu è stata notata da studiosi successivi. Anche la giurisprudenza islamica e le leggi indù della vicina India sembravano aver influito sulle leggi consuetudinarie. Queste leggi consuetudinarie furono successivamente codificate e messe in stampa durante il dominio coloniale olandese come Thesavalamai nel 1707. La regola sotto le usanze precedenti sembrava che fossero le femmine succedute alle femmine. Ma quando la struttura della società si è basata sul sistema patriarcale, è stata riconosciuta una regola corrispondente, secondo cui i maschi sono succeduti ai maschi. Quindi, vediamo che la devoluzione del muthusam (eredità paterna) era sui figli e la devoluzione del chidenam ( dote o eredità materna) era sulle femmine. Proprio come una sorella in dote succedeva a un'altra, avevamo la regola corrispondente che se il fratello moriva immediatamente, le sue proprietà passavano ai fratelli con l'esclusione delle sorelle. Il motivo era che in una famiglia patriarcale ogni fratello formava un nucleo familiare, ma essendo tutti i fratelli agnati , quando uno di loro moriva i suoi beni passavano ai suoi agnati.

Letteratura

I re della dinastia fornivano il patrocinio alla letteratura e all'istruzione. Le scuole del tempio e le classi tradizionali di gurukulam nelle verande (conosciute come Thinnai Pallikoodam in lingua tamil ) diffondono l'istruzione di base in lingue come la lingua tamil e il sanscrito e la religione alle classi superiori. Durante il regno di Jeyaveera Cinkaiariyan , Karivaiya scrisse un'opera sulla scienza medica ( Segarajasekaram ), sull'astrologia ( Segarajasekaramalai ) e sulla matematica ( Kanakathikaram ). Durante il regno di Gunaveera Cinkaiariyan , fu completato un lavoro sulle scienze mediche, noto come Pararajasekaram . Durante il governo di Singai Pararasasegaram , a Nallur fu fondata un'accademia per la propagazione della lingua Tamil sul modello degli antichi Tamil Sangams . Questa accademia ha svolto un utile servizio nella raccolta e conservazione di antiche opere tamil in forma di manoscritti in una biblioteca chiamata Saraswathy Mahal . Al cugino di Singai Pararasasekaran, Arasakesari, è stato attribuito il merito di aver tradotto il classico sanscrito Raghuvamsa in tamil. Il fratello di Pararasasekaran, Segarajasekaran e Arasakesari, raccolsero manoscritti da Madurai e da altre regioni per la biblioteca Saraswathy Mahal. Tra le altre opere letterarie di importanza storica compilate prima dell'arrivo dei colonizzatori europei , è ben noto Vaiyapatal , scritto da Vaiyapuri Aiyar.

Architettura

Cankilian Thoppu – Facciata del palazzo dell'ultimo re Cankili II.

Ci furono ondate periodiche di influenza dell'India meridionale sull'arte e l'architettura dello Sri Lanka, sebbene l'età prolifica dell'arte e dell'architettura monumentale sembrasse essere diminuita nel XIII secolo. I templi costruiti dai Tamil di origine indiana dal X secolo appartenevano alla variante Madurai del periodo Vijayanagar . Una caratteristica importante dello stile di Madurai era la torre o gopuram decorata e pesantemente scolpita sopra l'ingresso del tempio. Nessuna delle importanti costruzioni religiose di questo stile all'interno del territorio che ha formato il regno di Jaffna è sopravvissuta all'ostilità distruttiva dei portoghesi.

Nallur, la capitale è stata costruita con quattro ingressi con porte. C'erano due strade principali e quattro templi alle quattro porte. I templi ricostruiti che esistono ora non corrispondono alle loro posizioni originali che invece sono occupate da chiese erette dai portoghesi. Il centro della città era Muthirai Santhai (piazza del mercato) ed era circondato da una fortificazione quadrata. C'erano edifici di corte per i re, sacerdoti bramini, soldati e altri fornitori di servizi. Il vecchio tempio di Nallur Kandaswamy fungeva da forte difensivo con alte mura. In generale, la città era strutturata come la tradizionale città del tempio secondo le tradizioni indù.

Guarda anche

citazioni

Riferimenti