Maria Michał Kowalski - Maria Michał Kowalski

Maria Michał Kowalski
Arcivescovo
Chiesa	Chiesa vetero-cattolica dei Mariaviti
In ufficio	1909–1935
Successore	Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Altri post	29 dicembre 1929 nella Chiesa Mariavita vetero-cattolica Continua nella Chiesa Mariavita Cattolica
Ordini
Consacrazione	5 ottobre 1909 di  Gerardus Gul
Dati personali
Nome di nascita	Jan Kowalski
Nato	( 1871-12-27 )27 dicembre 1871 Latowicz , Vistola Land , Impero russo
Morto	18 maggio 1942 (1942-05-18)(70 anni) Centro eutanasia di Hartheim , Alkoven , Ostmark (Austria)
Sepolto	cremazione nazista
Nazionalità	russo, polacco
Denominazione	Cattolica romana (1871-1906) Mariavita (1906-1942)
Genitori	Jan e Katarzyna nata Sitek
Sposa	Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Figli	Michael
Occupazione	vescovo
Alma mater	Seminario diocesano di Varsavia
Santità
Venerato in	Chiesa cattolica Mariavita
Canonizzato	1942 con successo popolare
santuari	Felicjanów, Contea di Płock , Polonia

Jan Kowalski , in seguito noto come Maria Michał Kowalski (27 dicembre 1871 – 18 maggio 1942), è stato un sacerdote diocesano cattolico polacco che divenne un leader religioso scismatico e un controverso innovatore. Dopo la scomunica dalla sua chiesa, fu consacrato vescovo nell'arcidiocesi vetero-cattolica di Utrecht , fondò la chiesa vetero-cattolica dei Mariaviti in Polonia, ne divenne arcivescovo e morì martire . È venerato come santo nella Chiesa cattolica mariavita .

Primi anni di vita

Veniva da una ricca famiglia di contadini di Latowicz , uno dei gemelli e figlio di Jan e Katarzyna nata Sitek. Sua sorella gemella morì durante l'infanzia. Dopo la scuola elementare, ha studiato nel seminario diocesano di Varsavia . Fu ordinato sacerdote cattolico il 24 aprile 1897 dal vescovo ausiliare di Mogilev , Franciszek Albin Symon. Kowalski ha servito nelle parrocchie di Łódź , Niesułków e Stara Sobótka . Nel 1900 divenne vicario della Chiesa dei Cappuccini a Varsavia.

Radicale religioso

Nel 1900, dopo che un ex collega di seminario lo aveva introdotto al movimento "mariavita", incontrò il superiore dell'Ordine segreto dei sacerdoti mariaviti , Kazimierz Przyjemski. Nel settembre di quell'anno entrò nel noviziato dell'ordine e emise i primi voti per seguire la regola dei Frati Minori . Prese il nome religioso, Maria Michał . Nel Natale del 1901 incontrò la fondatrice Feliksa Kozłowska e rimase profondamente colpito dalla sua spiritualità e dalle sue ambizioni per il clero polacco. Nonostante il suo modesto background sociale, la sua forte personalità gli ha permesso di superare l'influenza di altri chierici ben istruiti e di alto rango nella sua cerchia. Ben presto divenne il suo più stretto collaboratore e confidente. All'inizio del 1903 fu eletto provinciale del gruppo di sacerdoti mariaviti di Płock . Il 6 agosto, mentre una delegazione mariavita chiedeva il riconoscimento ecclesiastico in Vaticano, Kowalski, ancora solo 32enne, fu eletto generale dell'ordine e divenne rappresentante dell'Associazione dei Mariaviti dell'Adorazione Perpetua e della Supplica . Tra il 1904 e il 1906 fu a capo di delegazioni presso la Santa Sede e al Sinodo dei vescovi polacchi nel territorio della Polonia congressuale , facendo pressione per il riconoscimento del messaggio mariavita contenuto nelle "rivelazioni private" concesse a Feliksa Kozłowska e per l'approvazione dell'associazione mariavita .

Kowalski come inviato

Il movimento di nuova costituzione aveva lo scopo di generare una riforma interna della chiesa in Polonia. Fino al 1903 non era stato riconosciuto dalla gerarchia cattolica romana nella Polonia divisa e occupata. Quell'anno, i provinciali dell'ordine mariavita presentarono i testi delle rivelazioni visionarie di Kozłowska e una storia del movimento al vescovo di Płock , Jerzy Józef Szembek  [ pl ] e agli arcivescovi di Varsavia e di Lublino nella speranza di ottenere l' approvazione ecclesiastica . Mentre gli arcivescovi di Varsavia e Lublino si rifiutavano di prendere in considerazione la causa, il vescovo Szembek intraprese un esame formale della causa e avviò un'Inquisizione canonica . I leader del movimento sono stati intervistati ei loro documenti inviati alla Santa Sede . La loro causa fu ritardata a Roma da un conclave per eleggere il prossimo papa.

Kowalski era considerato la persona più capace nel movimento. Lui alla fine ha portato la loro presentazione al neo eletto papa Pio X . Nel settembre 1904, un mese dopo la seconda udienza mariavita, fu presa la decisione definitiva dalla Congregazione dell'Inquisizione . Nel dicembre 1904 la Santa Sede si pronunciò contro i Mariaviti. Dichiarò che le rivelazioni di Kozłowska erano " allucinazioni ". La Santa Sede proibì a Kowalski ogni ulteriore attività per conto dell'associazione da lui diretta e ne ordinò l'immediato scioglimento. Proibiva inoltre ogni ulteriore contatto tra i sacerdoti e Kozłowska. A seguito della sentenza, la comunità mariavita ha inviato altre due delegazioni presso la Santa Sede, ma senza risultato.

Kozłowska accettò la decisione della Santa Sede e per un po' si tagliò fuori dai contatti con le altre suore e sacerdoti della comunità. I sacerdoti mariaviti, tuttavia, guidati da Kowalski, decisero gradualmente di ignorare gli ordini della Santa Sede. Nel febbraio 1906 il gruppo dei sacerdoti informò la Santa Sede che si stava separando dalla giurisdizione dei vescovi polacchi, ma chiese che la sua causa fosse giudicata da Roma. Il vescovo di Płock descrisse i Mariaviti come eretici e un'ondata di persecuzione antimariavita seguita da sospensioni del clero.

In un'ultima lettera all'arcivescovo di Varsavia, nel marzo 1906, i Mariaviti chiedevano di revocare le decisioni prese contro di loro. Nel mese di aprile 1906, Pio X promulgò l' enciclica , Tribus Circiter che ha mantenuto la decisione del Sant'Uffizio per quanto riguarda Kozłowska e la comunità Mariavita. Nel dicembre 1906, la Chiesa cattolica scomunicò definitivamente Kozłowska, Kowalski e tutti i loro seguaci.

Sconfitto ma non castigato

Di fronte alla battuta d'arresto terminale, Kowalski con Kozłowska ha iniziato a codificare le dottrine e le credenze del movimento. Un barlume di speranza apparve quando nel novembre 1906, con una mossa calcolata per snobbare le autorità cattoliche polacche, il governo russo riconobbe il movimento mariavita come una "setta tollerata". Quindi, attraverso i buoni uffici del generale russo Alexander Kireyev, fu consentita la leadership per contattare la Chiesa vetero-cattolica dei Paesi Bassi . Le discussioni di successo tra i due corpi portarono nel 1909 all'invito di una delegazione mariavita guidata da Kowalski, a partecipare a un congresso a Utrecht . Lì fu consacrato come primo vescovo mariavita, dall'arcivescovo della Chiesa vetero-cattolica dei Paesi Bassi, Gerardus Gul , assistito dai vescovi Jakob van Thiel di Haarlem , Nicholas Spit di Deventer , Josef Demmel di Bonn e Arnold Mathew di Londra . La successione apostolica di quella chiesa convalidò la sua elevazione e quindi trasformò il movimento in una nuova chiesa, che le autorità russe acconsentirono a riconoscere come "denominazione indipendente" nel 1912. Quando l'influenza della malata Kozłowska scemò, il potente Kowalski ebbe libero sfogo di plasmare la nuova chiesa di suo gradimento. Un'innovazione controversa fu che dal 1906 la chiesa celebrò la liturgia in volgare polacco , piuttosto che in latino. Nel 1919, i Mariaviti cambiarono ufficialmente il loro nome in Chiesa vetero-cattolica dei Mariaviti.

Edilizia e azione sociale

Santuario della Misericordia e della Carità con edifici conventuali

I mariaviti non erano solo attivi nella sfera religiosa, si sono attivati ​​in progetti sociali, educativi e culturali. Ben presto organizzarono asili, scuole, classi di alfabetizzazione, biblioteche, cucine per i poveri, negozi, tipografie, ospizi, fabbriche di orfanotrofi e allevamenti di animali. Le loro parrocchie presto costruirono nuove chiese e centri comunitari causando sgomento nella Chiesa cattolica romana.

Dal 1911, Kowalski diresse il progetto dell'erezione del primo santuario e convento della chiesa a Płock, il Santuario della Misericordia e della Carità , completato nel 1914. Aveva due architetti/ingegneri altamente qualificati ed esperti tra i sacerdoti mariaviti, Szymanowski e Przysiecki, che consegnato i piani e supervisionato la costruzione. I Mariaviti acquistarono quindi una tenuta di 5 chilometri quadrati (1,9 miglia quadrate) vicino a Płock che fu chiamata Felicjanów dopo Kozłowska.

Lo scoppio della prima guerra mondiale , anche se un terribile calvario per i milioni coinvolti, alla fine andò a beneficio del paese, in quanto riconquistò la sua indipendenza sovrana dopo 120 anni, mentre la Chiesa Mariavita raccolse più aderenti. Ha raggiunto il suo apice nel 1917 con ca. 160.000 fedeli. Questo periodo fu il più fortunato per i Mariaviti. Avevano sviluppato molte istituzioni e attività per i fedeli. Tuttavia, con Kozłowska sullo sfondo e Kowalski al timone, gradualmente il numero di aderenti è diminuito. Nel 1921, anno della sua morte, c'erano ufficialmente 43.000 aderenti.

L'apogeo di Kowalski

Vescovi mariaviti da sinistra, Próchniewski, Kowalski e Gołębiowski

La chiesa ha lottato durante il nuovo stato polacco riemerso . I mariaviti erano generalmente diffamati. Kowalski ei suoi compagni sacerdoti sono stati spesso citati in giudizio in tribunale. Lo stesso Kowalski è comparso in 20 casi: tra le accuse c'erano: blasfemia contro Dio, la Bibbia, la Chiesa cattolica e i sacramenti , poi tradimento del Paese, del socialismo , del comunismo , furto, frode ecc. Fu accusato degli abusi sessuali che aveva avuto luogo nel chiostro di Płock. Nel 1931 fu condannato a due anni di carcere, che scontò dal 1936 al 1938. I giornali chiedevano la messa al bando della Chiesa Mariavita.

Dopo la morte di Kozłowska, Kowalski divenne capo della chiesa e si conferì il titolo di "arcivescovo". In precedenza era stato fortemente influenzato dalla sua visione e forse temperato da lei fino alla sua morte. La fedeltà dei fedeli riservata a Kozłowska fu trasferita a Kowalski. Ha preso diverse iniziative radicali all'interno della chiesa per differenziarla ulteriormente dal cattolicesimo romano. Le sue innovazioni sono state descritte come di vasta portata teologicamente e dogmaticamente , oltre che profondamente liberalizzanti . Hanno incluso:

• 1922–1924 - Matrimonio disponibile per i preti
• 1922 Comunione sotto le due specie
• 1929 l'Ordinazione delle donne, introdotta nella Chiesa cattolica Mariavita (con possibilità di matrimonio)
• 1929-1935 Ordinazione delle donne, abolita nella Chiesa Mariavita vetero-cattolica (una delle ragioni dello scisma nella chiesa)
• 1930 Sacerdozio del popolo di Dio simile al concetto protestante
• 1930 Eucaristia per i neonati battezzati
• 1930 Rimozione dei titoli ecclesiastici
• 1930 Soppressione delle prerogative del clero
• 1931–1933 Semplificazione delle cerimonie liturgiche
• 1931-1933 Semplificazione del sacrificio quaresimale

Queste innovazioni furono controverse, non solo per i cattolici romani, ma anche per molti mariaviti. Tuttavia, le sue riforme radicali, la predicazione del donatismo e il suo approccio modernista interruppero il legame con i vetero-cattolici, che si opposero fermamente all'ordinazione delle donne e ruppero la comunione nel 1924.

Negli anni '20 e '30, Kowalski cercava un dialogo ecumenico con altre chiese. Propose l'unione con la Chiesa cattolica nazionale polacca e lavorò per estendere i contatti con le chiese ortodosse orientali e altre chiese di tradizione orientale. A tal fine iniziò una serie di iniziative ecumeniche con un affiatato gruppo di suoi prelati. Nel 1926 partirono per i Balcani e il Medio Oriente . Durante il lungo viaggio ha incontrato rappresentanti delle Chiese ortodosse orientali , in Serbia , Bulgaria , Grecia , Turchia , Palestina ed Egitto . Nel 1928-1930 aprì un dialogo con i vescovi della Chiesa cattolica polacca e con la Chiesa ortodossa autocefala polacca . Tuttavia, poiché Kowalski non avrebbe ceduto né su questioni dottrinali né sul sistema di governo della Chiesa Mariavita vetero-cattolica, la sua ricerca dell'unità della Chiesa è stata delusa.

L'opposizione interna alla "dittatura" di Kowalski si cristallizzò nei primi anni '30. Nell'ottobre 1934, gli altri vescovi e sacerdoti chiesero cambiamenti negli insegnamenti e nelle regole di amministrazione della chiesa, ma Kowalski rifiutò di accettare. Nel gennaio 1935 il Capitolo Generale dei Sacerdoti Mariaviti (Sinodo) decise di rimuovere Kowalski dal suo incarico. Lui ei suoi sostenitori hanno rifiutato di accettare la decisione del Capitolo Generale. La chiesa si ruppe come aveva predetto in precedenza Kozłowska. Durante questo periodo turbolento, quasi il 30 percento degli aderenti lasciò i Mariaviti e tornò alla Chiesa cattolica romana.

Vita privata

Kowalski sposò legalmente Izabela, monaca e vescovo, che gli successe dopo la sua morte. Hanno avuto un figlio, Michael.

Prigionia e morte

Targa commemorativa a Kowalski

Porta del campo di concentramento di Dachau

Dopo lo scoppio della seconda guerra mondiale nel settembre 1939, Kowalski scrisse una lettera ad Adolf Hitler in cui criticava l'annessione della costa polacca e invitava il cancelliere tedesco a considerare di diventare Mariavita, tra le altre osservazioni. L'effetto fu di creare l'interesse dell'invasore in una piccola comunità religiosa che poteva presentare difficoltà nel Governo Generale .

Il 25 gennaio 1940, Kowalski fu arrestato dalla Gestapo . Fu imprigionato nel carcere di Plock. Qualsiasi prospettiva di rilascio è stata bloccata a causa delle dichiarazioni apertamente politiche che aveva fatto. Durante gli interrogatori, l'opinione era che fosse un pericoloso nazionalista. Il 25 aprile 1940 fu trasferito nel campo di concentramento di Dachau . Gli sono stati dati n. 24542. Fu tenuto nel blocco dei sacerdoti, n. 28, insieme al clero cattolico polacco tra i quali c'era il vescovo Michał Kozal , che tentò senza successo di persuadere Kowalski a tornare all'ovile cattolico romano.

Jan Kowalski è stato assassinato, a 70 anni, durante la seconda guerra mondiale presso il Centro di eutanasia nazista di Hartheim ad Alkoven , Ostmark (Austria) . Il suo corpo è stato cremato. Fu una delle vittime del criminale di guerra nazista Karl Brandt , che guidò l'eutanasia Action 14f13 .

successori

Kowalski fu deposto il 29 gennaio 1935 dal Capitolo Generale della Chiesa Mariavita vetero-cattolica a Płock; il suo successore nella Chiesa Mariavita vetero-cattolica fu Maria Filip Feldman  [ pl ] .

Quando Kowalski fu deposto, un certo numero dei suoi seguaci si separò dalla Chiesa vetero-cattolica Mariavita e formarono la Chiesa Cattolica Mariavita a Felicjanów. Il suo successore nella chiesa cattolica mariavita fu sua moglie, l'arcipretessa Maria Izabela Wiłucka-Kowalska .

L'eredità di Kowalski

Dopo la sua morte, la comunità mariavita di Felicjanów riconobbe Jan Maria Michał Kowalski come santo martire. Per il rispetto di cui era tenuto, il suo ritratto fu esposto negli edifici della sua chiesa. Viene ricordato più volte durante l'anno liturgico: 29 gennaio – deportazione dell'arcivescovo Michele da Plock 26 maggio – Martirio di San Michele , 29 settembre – San Michele Arcangelo , 25 dicembre – Compleanno di San Michele .

I coloni mariaviti diedero il suo nome a un nuovo villaggio, Michałowo, contea di Płońsk

Jan Kowalski è stato un prolifico scrittore, traduttore ed editore. Durante il suo episcopato pubblicò circa 40 Lettere pastorali . Tradusse in polacco l' Antico e il Nuovo Testamento della Bibbia e , tra le altre opere letterarie, la Divina Commedia di Dante . Ha curato le rivelazioni di Feliksa Kozłowska nell'Opera della Grande Misericordia. Ha scritto diversi trattati teologici e opere in versi. Alla sua direzione si devono opuscoli informativi, bollettini, libri liturgici, catechesi e altri libri di istruzione religiosa. È autore di numerosi articoli polemici.

Appunti

Riferimenti

Bibliografia

• Collinson, Patrick (1994). "Non sessuale in senso comune: donne, uomini e transazioni religiose" . Saggi elisabettiani . Londra [ua]: Hambledon Press. pp. 143-146. ISBN 9781852850920. Letto alla Renaissance Society nel 1989.
• Coulombe, Charles (7 marzo 2019). "Eretico della settimana - Jan Maria Michał Kowalski" . Araldo Cattolico . Estratto il 19 novembre 2019 .
• Peterkiewicz, Jerzy (1975). Il terzo Adamo . Londra: Oxford University Press. ISBN 9780192121981.
• Rybak, Stanislaw (nd). "Mariawityzm: studium historyczne" (PDF) . mariawita-warszawa.com (in polacco). Michał Rybak. Archiviato dall'originale (PDF) il 16 marzo 2007.
• Chiesa Mariavita antico-cattolica (nd). "Biskupi Mariawiccy" [vescovi mariaviti]. mariawita.pl (in polacco). Plock, PL: Kościół Starokatolicki Mariawitów. Archiviato dall'originale il 10 gennaio 2014.

link esterno

• Mezzi relativi a Jan Maria Michał Kowalski su Wikimedia Commons