nazionalismo giapponese - Japanese nationalism

Bandiera del Giappone

Il nazionalismo giapponese ( giapponese :国粋主義, Hepburn : Kokusui shugi ) è una forma di nazionalismo che afferma che i giapponesi sono una nazione monolitica con un'unica cultura immutabile e promuove l'unità culturale dei giapponesi. Comprende un'ampia gamma di idee e sentimenti nutriti dal popolo giapponese negli ultimi due secoli riguardo al proprio paese natale, alla sua natura culturale, alla forma politica e al destino storico. È utile distinguere il nazionalismo culturale giapponese (vedi anche nihonjinron ) dal nazionalismo politico o governativo (es. statismo Shōwa ), poiché molte forme di nazionalismo culturale, come quelle associate agli studi folcloristici (es. Yanagita Kunio ), sono state ostile al nazionalismo promosso dallo stato.

Nel Giappone del periodo Meiji , l'ideologia nazionalista consisteva in una miscela di filosofie politiche autoctone e importate, inizialmente sviluppate dal governo Meiji per promuovere l'unità nazionale e il patriottismo, prima in difesa contro la colonizzazione da parte delle potenze occidentali, e poi in una lotta per raggiungere l'uguaglianza con il Grandi poteri . Si è evoluto durante i periodi Taishō e Shōwa per giustificare un governo sempre più totalitario e l' espansionismo all'estero , e ha fornito una base politica e ideologica per le azioni dell'esercito giapponese negli anni precedenti la seconda guerra mondiale.

Inizio del periodo Meiji 1868–1912

Durante gli ultimi giorni dello shogunato Tokugawa , la percepita minaccia di invasione straniera, specialmente dopo l'arrivo del Commodoro Matthew C. Perry e la firma dell'Accordo di Kanagawa , portò ad una maggiore importanza per lo sviluppo di ideologie nazionaliste. Alcuni importanti daimyō promossero il concetto di fukko (un ritorno al passato), mentre altri promossero ōsei (l'autorità suprema dell'imperatore). I termini non si escludono a vicenda, fondendosi nel concetto di sonnō jōi (riverire l'imperatore, espellere i barbari), che a sua volta fu una delle principali forze trainanti nell'avvio della Restaurazione Meiji .

La Costituzione Meiji del 1889 definiva la fedeltà allo Stato come il più alto dovere del cittadino. Mentre la costituzione stessa conteneva un mix di pratiche politiche occidentali e idee politiche tradizionali giapponesi, la filosofia del governo era sempre più incentrata sulla promozione dell'armonia sociale e del senso dell'unicità del popolo giapponese ( kokutai ) .

Base della crescita economica

L'estrema disparità di potere economico e militare tra il Giappone e le potenze coloniali occidentali era un grande motivo di preoccupazione per la prima leadership Meiji . Il motto Fukoku kyōhei (arricchire il paese e rafforzare l'esercito) simboleggiava le politiche nazionalistiche del periodo Meiji per fornire sostegno al governo per rafforzare le industrie strategiche. Solo con una forte base economica il Giappone poteva permettersi di costruire un esercito forte e moderno lungo le linee occidentali, e solo con un'economia e un esercito forti il ​​Giappone poteva forzare una revisione dei trattati ineguali , come gli accordi di Kanagawa. Le politiche del governo hanno anche posto le basi dei successivi imperi industriali conosciuti come zaibatsu .

Bushidō

Come residuo del suo uso diffuso nella propaganda durante il XIX secolo, il nazionalismo militare in Giappone era spesso conosciuto come bushidō (武士道 "la via del guerriero"). La parola, che denota un codice coerente di credenze e dottrine circa il corretto percorso del samurai , o quello che viene chiamato genericamente 'pensiero guerriero' (武家思想, buke shisō ), si incontra raramente nei testi giapponesi prima dell'era Meiji, quando l'11 furono finalmente pubblicati i volumi dell'Hagakure di Yamamoto Tsunetomo , compilato negli anni dal 1710 al 1716 in cui viene impiegata la combinazione di caratteri.

Costituito per lungo tempo da manuali casalinghi sulla guerra e sulla guerriglia, ha ottenuto un sostegno ufficiale con l'istituzione del Bakufu , che ha cercato un'ortodossia ideologica nel neoconfucianesimo di Zhu Xi su misura per i ranghi militari che hanno costituito la base del nuovo shogunal governo. Un importante ruolo iniziale è stato svolto da Yamaga Sokō nel teorizzare un ethos militare giapponese. Dopo l'abolizione del sistema feudale, le nuove istituzioni militari del Giappone furono modellate lungo linee europee, con istruttori occidentali, e gli stessi codici modellati su modelli standard adattati dall'estero. Il comportamento impeccabile, in termini di criteri internazionali, mostrato dall'esercito giapponese nella guerra russo-giapponese era la prova che il Giappone aveva finalmente un esercito moderno le cui tecniche, trivellazioni ed etichetta della guerra differivano poco da quelle che prevalevano tra le potenze imperiali occidentali .

Il Rescritto imperiale per marinai e soldati (1890), presentava il Giappone come una "nazione sacra protetta dagli dei". Una corrente sotterranea di valori guerrieri tradizionali non è mai scomparsa del tutto, e mentre il Giappone scivolava verso un ciclo di crisi ripetute dalla metà del Taishō alle prime ere Shōwa, i vecchi ideali dei samurai iniziarono ad assumere importanza tra gli ufficiali più politicizzati nell'esercito imperiale giapponese . Sadao Araki ha svolto un ruolo importante nell'adattare una dottrina del seishin kyōiku (addestramento spirituale) come spina dorsale ideologica per il personale dell'esercito. Come ministro dell'Istruzione , ha sostenuto l'integrazione del codice dei samurai nel sistema educativo nazionale.

Ruolo dello Shinto

Articolo principale: Stato Shinto

Nello sviluppo dei concetti moderni dello shintoismo di stato (国家神道, kokka shintō ) e del culto dell'imperatore , vari filosofi giapponesi hanno cercato di far rivivere o purificare le credenze nazionali ( kokugaku ) rimuovendo le idee straniere importate, prese in prestito principalmente dalla filosofia cinese . Questo "Movimento Shintoista di Restaurazione" iniziò con Motoori Norinaga nel XVIII secolo. Motoori Norinaga, e in seguito Hirata Atsutane , basarono le loro ricerche sul Kojiki e su altri testi classici Shintō che insegnano la superiorità della Dea del Sole Amaterasu . Ciò costituì la base per lo shintoismo di stato, poiché l' imperatore giapponese sosteneva di discendere direttamente da Amaterasu . L'imperatore stesso era quindi sacro, e tutti i proclami dell'imperatore avevano quindi un significato religioso.

Dopo la restaurazione Meiji, il nuovo governo imperiale aveva bisogno di modernizzare rapidamente la politica e l' economia del Giappone e l'oligarchia Meiji sentiva che quegli obiettivi potevano essere raggiunti solo attraverso un forte senso di unità nazionale e identità culturale, con lo shintoismo di stato come contrappeso essenziale al buddismo importato del passato, al cristianesimo e ad altre filosofie occidentali del presente.

Nel 1890 fu emesso il Rescritto imperiale sull'istruzione e agli studenti fu richiesto di recitare ritualmente il suo giuramento di "offrirsi coraggiosamente allo Stato" e di proteggere la famiglia imperiale. La pratica del culto dell'imperatore fu ulteriormente diffusa distribuendo ritratti imperiali per la venerazione esoterica. Si dice che tutte queste pratiche utilizzate per rafforzare la solidarietà nazionale attraverso l'osservanza centralizzata patriottica nei santuari abbiano dato al nazionalismo giapponese prebellico una sfumatura di misticismo e introversione culturale.

La filosofia hakko ichiu (八紘一宇) divenne popolare durante la seconda guerra sino-giapponese. Questo venne considerato dai militaristi come una dottrina secondo cui l'imperatore era il centro del mondo fenomenico, dando slancio religioso alle idee di espansione territoriale giapponese.

Formazione scolastica

Articolo principale: Istruzione nell'Impero del Giappone

La principale enfasi educativa del periodo Meiji era sulla grande importanza dei valori politici nazionali tradizionali, della religione e della morale. Il Rescritto imperiale sull'educazione del 1890 promosse un ritorno ai valori tradizionali confuciani nella natura gerarchica delle relazioni umane, con lo Stato superiore all'individuo e l'imperatore superiore allo Stato. Lo stato giapponese si è modernizzato dal punto di vista organizzativo, ma ha conservato le sue idiosincrasie nazionali. L'atteggiamento rafforzato dal 1905 era che il Giappone doveva essere una nazione potente, pari almeno alle potenze occidentali. Durante il periodo Shōwa il sistema educativo veniva utilizzato per sostenere lo stato militarizzato e preparare i futuri soldati.

Il governo ha pubblicato libri di testo ufficiali per tutti i livelli di studenti, e rinforzato che con le attività culturali, seminari, ecc enfasi sui testi, come il Kokutai-no-shugi nelle scuole aveva lo scopo di sottolineare la "unicità del Giappone" da secoli antichi . Questi corsi culturali sono stati integrati con corsi militari e di sopravvivenza contro l'invasione straniera.

Oltre all'indottrinamento nel nazionalismo e nella religione, i bambini e gli studenti delle scuole hanno ricevuto esercitazioni militari (sopravvivenza, pronto soccorso ). Questi sono stati portati oltre dalla Federazione giovanile imperiale ; gli studenti universitari furono addestrati, e alcuni reclutati, per la difesa domestica e le unità militari regolari. Le giovani donne hanno ricevuto una formazione di primo soccorso. Si diceva che tutte queste azioni fossero intraprese per garantire la sicurezza del Giappone e proteggerlo da paesi più grandi e pericolosi.

politica nazionalista

Origine delle strutture e dei partiti nazionalisti

Articolo principale: Impero del Giappone

Nel 1882, il governo giapponese organizzò il Teiseito (Partito governativo imperiale), uno dei primi partiti nazionalisti del paese. A partire dalla guerra russo-giapponese , il Giappone adottò il soprannome di " Impero del Giappone " ("Dai Nippon Teikoku"), acquisendo un impero coloniale, con l'acquisizione delle Ryukyus (1879), Formosa (1895), della penisola di Liaodong e di Karafuto. (1905), le isole del mandato dei mari del sud (1918-19) e Joseon (Corea) (1905-1910).

Le guerre contro la Cina e la Russia erano guerre moderne e richiedevano un'espressione nazionalista di sentimento patriottico. Da questo periodo, il Santuario Yasukuni (fondato nel 1869) fu convertito in un centro per il sentimento nazionalista e ricevette il patrocinio statale fino alla fine della seconda guerra mondiale. Yasukuni era dedicato a quei giapponesi e non giapponesi che avevano perso la vita servendo il Giappone, e include tutte le morti di guerra dovute a conflitti interni ed esteri dal 1869 al 1945 (e nessuno da conflitti dal 1945), ma anche civili (donne e studenti) e l'amministrazione civile nelle colonie e nei territori occupati.

Tra il 1926 e il 1928, il governo centrale organizzò il "Dipartimento per la conservazione della pace" (una sezione di polizia antisovversiva) e perseguì tutti i comunisti locali sponsorizzati dai sovietici che proponevano una forma di governo socialista. L'esercito giapponese ha organizzato il Kempeitai (servizio di polizia militare). Il dissenso era controllato dall'uso della repressione politica e della stampa , con la legge sulla conservazione della pace che consentiva alla polizia di limitare la libertà di espressione e la libertà di riunione.

Dal 1925 al 1935, il Nippon Shimbun  [ ja ] (日本新聞) promosse l'ideologia nazionalista e cercò di influenzare il panorama politico giapponese. Nonostante una diffusione complessiva relativamente piccola, ebbe un ampio pubblico tra i politici di destra e sostenne il concetto del diritto divino dell'imperatore attaccando vigorosamente la "teoria dell'organo dell'imperatore" di Tatsukichi Minobe .

Realtà del potere politico

Kyokujitsu-ki (la bandiera del sole con i raggi) Era l' insegna della marina imperiale giapponese ; ed è ora impiegato dalla Japan Maritime Self-Defense Force Ships
Insegna navale della corazzata Mikasa

Dal restauro Meiji, la figura centrale dello stato era l' imperatore . Secondo la costituzione, l'imperatore era Capo di Stato (articolo 4) e comandante supremo dell'esercito e della marina (articolo 11). L'imperatore Shōwa fu anche, dal 1937, il comandante del quartier generale imperiale . I cittadini giapponesi furono radunati nello "Stato difensivo" o "Stato del consenso", in cui tutti gli sforzi della nazione sostenevano obiettivi collettivi, guidati dai miti , dalla storia e dai dogmi nazionali , ottenendo così un "consenso nazionale". Le istituzioni democratiche furono installate nel 1890 con la promulgazione di una costituzione e continuarono ad acquisire legittimità fino agli anni '20, quando caddero in discredito.

La preoccupazione che partiti politici irresponsabili potessero avere un'influenza eccessiva sugli affari militari vitali ha introdotto una regola secondo cui l'esercito da solo dovrebbe nominare il ministro dell'esercito nel governo civile. Ciò ha permesso all'esercito di avere un veto de facto sui governi civili avendo il potere di rifiutare di nominare un candidato. Questa politica fu introdotta per legge nel 1900 ma abolita nel 1913. Fu reintrodotta nel 1936, cementando l'influenza militare sul governo dopo quel periodo.

Il sistema politico del Giappone fu sovvertito dai militari durante gli anni '30 da ripetuti tentativi di colpo di stato e interventi militaristi indipendenti. L'invasione della Manciuria dopo che elementi dell'esercito hanno prodotto un incidente per giustificare un'acquisizione è stata compiuta senza istruzioni da parte del governo di Tokyo. Questo dimostrava l'impotenza del governo civile ad avere una qualche influenza sugli impulsi dell'esercito. I governi diventano sempre più passivi, permettendo all'agenzia e alla direzione dello stato di cadere su elementi disparati dell'esercito in competizione. Il ruolo dell'imperatore rimase di grande prestigio, con varie fazioni in competizione per sostenere la loro interpretazione di ciò che l'imperatore "veramente" voleva.

Dopo la guerra, il controllo sul ruolo dell'imperatore nella guerra e sul militarismo si intensificò. Per molti storici come Akira Fujiwara , Akira Yamada, Peter Wetzler, Herbert Bix e John Dower , il lavoro svolto da Douglas MacArthur e SCAP durante i primi mesi dell'occupazione del Giappone per scagionare Hirohito e tutta la famiglia imperiale dai procedimenti penali in Il tribunale di Tokyo è stato il fattore predominante nella campagna per diminuire in retrospettiva il ruolo svolto dall'imperatore durante la guerra. Sostengono che la visione del dopoguerra si concentrava sulle conferenze imperiali e mancava i numerosi incontri "dietro la tenda del crisantemo" in cui venivano prese le vere decisioni tra l' imperatore Shōwa , i suoi capi di stato maggiore e il gabinetto. Per Fujiwara, "la tesi secondo cui l'imperatore, in quanto organo di responsabilità, non poteva invertire la decisione del governo, è un mito fabbricato dopo la guerra".

Idee politiche

Durante gli anni '20, le convinzioni nazionaliste di destra divennero una forza sempre più dominante. Il sostegno statale allo shintoismo ha incoraggiato la credenza nella storia mitologica del Giappone e quindi ha portato al misticismo e allo sciovinismo culturale. Alcune società segrete hanno adottato l' ultranazionalismo e le idee radicali incentrate sul Giappone. Tra questi: Genyōsha (Black Ocean Society, 1881), Kokuryu-kai (Amur River Society, o Black Dragon Society, 1901), movimenti dedicati all'espansione giapponese all'estero a nord; Nihon Kokusui Kai (Società patriottica giapponese, 1919), fondata da Tokoname Takejiro ; Sekka Boshidan (Lega Anti-Rossa) fondata contemporaneamente al Partito Comunista Giapponese ; e la Kokuhonsha (State Basis Society) fondata nel 1924 dal barone Hiranuma Kiichiro , per la conservazione del carattere nazionale unico del Giappone e della sua missione speciale in Asia.

Alcune delle idee nazionaliste possono essere attribuite all'ideologo Ikki Kita (1885-1937), un membro dell'Amur River Society. Nel suo libro del 1919 An Outline Plan for the Reorganization of Japan , Kita propose un colpo di stato militare per promuovere i presunti veri obiettivi della Restaurazione Meiji . Questo libro è stato vietato, ma alcuni circoli militari lo hanno letto all'inizio degli anni '30. Il piano di Kita era formulato in termini di liberazione dell'Imperatore da consiglieri deboli o traditori. Dopo aver sospeso la costituzione, e sciolto la Dieta , l'imperatore ei suoi difensori militari dovrebbero lavorare per un "volontarismo diretto collettivista" per unire persone e leader. L'armonia con le classi lavoratrici sarebbe stata ricercata dall'abolizione dell'aristocrazia e dall'austerità per la Casa Imperiale. All'estero, il Giappone libererebbe l' Asia dall'influenza occidentale. La Società del fiume Amur fu in seguito determinante nell'incidente della Manciuria.

Movimenti politici nazionalisti

La Marina giapponese era in termini generali più tradizionalista, nel difendere i valori antichi e la natura sacra dell'Imperatore; l'esercito giapponese era più lungimirante, nel senso che apprezzava principalmente una leadership forte, come evidenziato dall'uso del colpo di stato e dell'azione diretta. La Marina in genere preferiva metodi politici. L'esercito, in definitiva, era il veicolo per gli ideali ipernazionalisti, anticomunisti, anticapitalisti, antiparlamentari e nazionalisti-militaristi.

I militari erano considerati politicamente "puliti" in termini di corruzione politica , assumendosi inoltre la responsabilità di "ripristinare" la sicurezza della nazione. Le forze armate hanno accolto le critiche ai tradizionali partiti democratici e al governo regolare per molte ragioni (scarsi fondi per le forze armate, sicurezza nazionale compromessa, debolezza dei leader). Erano anche, per la loro composizione, ben consapevoli degli effetti della depressione economica sulle classi medie e basse e della minaccia comunista .

Entrambi i rami guadagnarono potere mentre amministravano le province esterne e i preparativi militari.

Destra nazionalista negli anni '20

Altri gruppi nazionalisti di destra negli anni '20 erano il Jinmu Kai ( Società dell'Imperatore Jimmu ), Tenketo Kai (Partito di picche del cielo), Ketsumeidan (Fratellanza del sangue) e Sakura Kai (Società dei fiori di ciliegio). Quest'ultimo è stato fondato dal Dr. Shūmei Ōkawa , professore dell'Accademia di colonizzazione e difensore radicale dell'espansionismo e della rivoluzione armata militare in patria. Tra i membri c'erano ufficiali dell'esercito implicati nell'affare Manciuria , come Kingoro Hashimoto e Ishikawa Kanishi . Okawa fungeva da canale attraverso il quale le idee di Kita Ikki raggiungevano i giovani ufficiali nazionalisti di destra.

Hideki Tōjō (a destra) e Nobusuke Kishi , ottobre 1943

Si verificarono violenti colpi di stato e l' esercito di Kwantung prese, in effetti, unilateralmente, la decisione di invadere la Manciuria. Questo è stato poi trattato come un fatto compiuto dal governo e dall'imperatore.

Dottrine

La dottrina Amau (la " dottrina asiatica Monroe ") affermava che il Giappone si assumeva la totale responsabilità della pace in Asia. Il ministro Kōki Hirota proclamò "una zona speciale, anticomunista, filo-giapponese e pro-Manchukuo" e che la Cina settentrionale era una "parte fondamentale" dell'esistenza nazionale giapponese, annunciando una "guerra santa" contro l'Unione Sovietica e la Cina come la "missione nazionale".

Durante il 1940 il principe Konoe proclamò lo Shintaisei (Nuova struttura nazionale), trasformando il Giappone in uno "stato avanzato di difesa nazionale", e la creazione della Taisei Yokusankai (Associazione di assistenza dell'autorità imperiale), per l'organizzazione di uno "stato di consenso" centralizzato. Associati sono la creazione governativa dei Tonarigumi (comitati dei residenti). Altre creazioni ideologiche dell'epoca furono il libro " Shinmin no Michi " (臣民の道), il partito dell'esercito della "Via Imperiale" o "Partito della Guerra" ( Kodoha ), lo "spirito Yamato" ( Yamato-damashii ), e l'idea di hakko ichiu (che si traduce direttamente in "8 angoli sotto lo stesso tetto", che significa "una casa in cui ogni popolo può vivere" o "ognuno è una famiglia"), "Unità di religione e governo" ( Saisei itchi ) e Kokka Sodoin Ho (Diritto generale di mobilitazione).

I testi accademici ufficiali includevano Kokutai no Hongi e Shinmin no Michi . Entrambi hanno presentato una visione della storia del Giappone e dell'ideale giapponese di unire Oriente e Occidente.

Geostrategia

Articolo principale: Sfera di co-prosperità della Grande Asia orientale
Sfera di co-prosperità della Grande Asia orientale nella sua massima estensione

Le dottrine economiche del " blocco Yen " furono trasformate nel 1941 nel piano "Grande sfera di prosperità asiatica", come base per le finanze nazionali giapponesi, e piani di conquista. C'era una storia di forse due decenni dietro queste mosse.

I teorici giapponesi , come Saneshige Komaki , interessato all'Asia continentale, conoscevano la teoria geostrategica di Halford Mackinder , espressa nel libro Democratic Ideas and Reality . Ha discusso del motivo per cui l'"Isola del mondo" dell'Eurasia e dell'Africa era dominante e perché la chiave di tutto ciò fosse la "Terra centrale" nell'Asia centrale . Questo è protetto dagli attacchi del mare, da deserti e montagne, ed è vulnerabile solo sul suo lato occidentale e alla tecnologia avanzata dall'Europa.

Mackinder dichiarò che: "Chi governa l'Europa dell'Est comanda l'Heartland; Chi governa l'Heartland comanda l'Isola del Mondo; Chi governa l'Isola del Mondo comanda il Mondo". Queste terre dell'Asia centrale includevano: tutta l'Unione Sovietica, eccetto la costa del Pacifico, a ovest del fiume Volga ; tutta la Mongolia , il Sinkiang , il Tibet e l' Iran . Questa zona è vasta e possiede risorse naturali e materie prime, non possiede grandi possibilità agricole e ha pochissima popolazione. Mackinder ha pensato in termini di potenza terrestre e marittima: quest'ultima può aggirare la prima e svolgere operazioni logistiche a distanza , ma necessita di basi adeguate.

Queste idee geopolitiche coincidevano con le teorie del tenente colonnello Kanji Ishiwara , inviato nel 1928 in Manciuria per spiare. L'esercito li adottò, sotto forma di Strike North Group . La Marina, invece, era interessata alla direzione sud dell'espansione. Ne seguì un ampio dibattito, risolto alla fine dalla dura esperienza dei conflitti armati del Giappone con l'Unione Sovietica nel 1938-39. Ciò ha ribaltato l'equilibrio verso il piano "Sud" e l' attacco di Pearl Harbor che ha scatenato la guerra del Pacifico nel 1941.

Altre linee ideologiche

La Showa Studies Society era un altro "think tank" per i futuri leader di un Giappone totalitario radicale, guidato dal conte Yoriyasu Arima . Era un sostenitore di esperimenti politici radicali. Ha letto Karl Marx e Max Stirner e altri filosofi radicali. Con Fumimaro Konoe e Fusanosuke Kuhara , crearono una politica rivoluzionaria di destra radicale.

Questi gruppi rivoluzionari in seguito ebbero l'aiuto di diversi personaggi importanti, realizzando alcune idee della politica nazionalista-militarista con un lavoro pratico in Manchukuo . Includevano il generale Hideki Tōjō , capo di Kempeitai e capo dell'esercito di Kwantung ; Yosuke Matsuoka , che è stato presidente della ( South Manchuria Railway Company) e ministro degli Affari esteri; e Naoki Hoshino , un ideologo dell'esercito che ha organizzato il governo e la struttura politica del Manchukuo. Tojo in seguito divenne ministro della guerra e primo ministro nel gabinetto Konoe, ministro degli Esteri Matsuoka e capo dei dipartimenti del progetto Hoshino incaricati di stabilire una nuova struttura economica per il Giappone. Alcuni industriali rappresentativi di questo filone ideologico furono Ichizō Kobayashi , presidente di Tokio Gasu Denki , che stabiliva la struttura per il ministero dell'Industria e del Commercio, e Shōzō Murata , che rappresentava il Gruppo Sumitomo diventando ministro delle Comunicazioni.

Altri gruppi creati furono la Government Imperial Aid Association . Coinvolto in entrambi fu il colonnello Kingoro Hashimoto , che propose una dittatura nazionalista del partito unico , combinata con un'economia statale. I militaristi avevano un forte sostegno dai ricchi proprietari delle grandi industrie, ma c'erano anche alcuni sentimenti socialisti-nazionalisti da parte degli ufficiali radicali.

La celebrazione del "New Asia Day" doveva ricordare la sacra missione di estendere l'influenza alle vicine nazioni asiatiche.

Il governo giapponese, forse seguendo l'esempio tedesco di un sindacato statale del "Fronte dei lavoratori", alla fine organizzò la Nation Service Society per raggruppare tutti i sindacati del paese. Tutti i sindacati della "Federazione dei lavoratori giapponesi" sono stati integrati in questo organo di controllo.

Controllo dei mezzi di comunicazione

Articolo principale: Censura nell'Impero del Giappone

La stampa e gli altri mezzi di comunicazione erano gestiti dal Dipartimento dell'Informazione del Ministero dell'Interno . Radio Tokyo è stata incaricata di diffondere tutte le informazioni ufficiali in tutto il mondo. La radio trasmetteva in inglese, olandese, tre dialetti cinesi, malese, tailandese e giapponese nel sud-est asiatico; e il mondo islamico aveva programmi trasmessi in hindi, birmano, arabo, inglese e francese. Alle Hawaii c'erano programmi radiofonici in inglese e giapponese. Altre trasmissioni quotidiane erano in Europa, Sud e Centro America, nelle aree orientali del Sud America e negli Stati Uniti, con anche Australia e Nuova Zelanda che ricevevano trasmissioni.

L'agenzia di stampa ufficiale Domei Tsushin era collegata con le agenzie di stampa delle potenze dell'Asse come DNB , Transoceanic , l'agenzia italiana Stefani e altre. I giornali locali e manciù come il Manchurian Daily News (di proprietà giapponese) erano sotto il controllo di queste istituzioni e pubblicavano solo avvisi e informazioni ufficialmente approvati.

Simbologia nazionalista

Vedi anche: simboli nazionali del Giappone

Shiragiku (il crisantemo)

Lo shiragiku (letteralmente "crisantemo bianco") o più comune fiore di crisantemo era molto usato come simbolo imperiale. Allude al Trono del Crisantemo , la sede tradizionale degli imperatori giapponesi.

Banzai

Il tradizionale applauso dato all'imperatore e ad altri dignitari, o in occasione di commemorazioni speciali, era Tenno Heika Banzai (天皇陛下万歳 o 萬歲, "lunga vita all'imperatore") o la forma abbreviata, Banzai .

Quest'ultimo termine, che significa "diecimila anni", è un'espressione di origine cinese (万歳) adottata dai giapponesi nel periodo Meiji . Nella sua accezione originaria, intende rappresentare un tempo indeterminabilmente lungo e viene utilizzato per augurare lunga vita a una persona, stato o progetto. Come cooptato dai giapponesi, in origine era semplicemente usato in questo senso per augurare lunga vita all'imperatore (e per estensione allo stato giapponese). Con il progredire della guerra , divenne il tipico grido di guerra giapponese o grido di vittoria e fu usato per incoraggiare le truppe imperiali in combattimento.

Altri simboli nazionalisti

Sviluppi del dopoguerra

Vedi anche: Dichiarazione di Potsdam e resa del Giappone

Nel febbraio 1946, al generale Douglas MacArthur fu assegnato il compito di redigere un modello di costituzione che servisse da guida per il popolo giapponese. L'intenzione degli Stati Uniti era quella di garantire che le fonti del militarismo giapponese fossero sradicate attraverso riforme fondamentali del governo, della società e della struttura economica giapponesi. Forse l'effetto più duraturo che è uscito da questa costituzione è l' articolo 9 che recita:

"Aspirando sinceramente a una pace internazionale basata sulla giustizia e sull'ordine, il popolo giapponese rinuncia per sempre alla guerra come diritto sovrano della nazione e alla minaccia o all'uso della forza come mezzo di risoluzione delle controversie internazionali. Per raggiungere lo scopo del precedente paragrafo, le forze terrestri, marittime e aeree, così come altre potenzialità belliche, non saranno mai mantenute. Il diritto alla belligeranza dello Stato non sarà riconosciuto".

Con la rinuncia alla guerra e al potere militare, il Giappone ha guardato agli Stati Uniti per la sicurezza. All'inizio della Guerra Fredda , gli Stati Uniti hanno favorito un rapporto più stretto con il Giappone a causa della posizione strategica di quest'ultimo rispetto all'URSS. Il Giappone divenne, come affermato dal Primo Ministro giapponese Yasuhiro Nakasone , una " portaerei inaffondabile " per gli Stati Uniti. In seguito a questa stretta relazione con gli Stati Uniti, il Giappone sperava che col tempo il loro paese sarebbe diventato la "terza tappa di un triangolo che coinvolgeva due superpotenze". Gli anni settanta hanno visto l'adozione da parte del Giappone di tre principi fondamentali che avrebbero cercato di definire e dirigere l'internazionalismo giapponese, tutti riguardanti la necessità di iniziative giapponesi per promuovere un internazionalismo liberale . Il progresso economico giapponese dopo la seconda guerra mondiale ha minato il fascino del nazionalismo militarista prebellico, mostrando che un percorso verso la prosperità era possibile senza colonie.

Gruppi nazionalisti di destra

Articolo principale: Uyoku dantai

Nel 1996, l' Agenzia nazionale di polizia ha stimato che in Giappone vi fossero oltre 1.000 gruppi di estrema destra, con circa 100.000 membri in totale. Questi gruppi sono conosciuti in giapponese come Uyoku dantai . Sebbene ci siano differenze politiche tra i gruppi, generalmente portano una filosofia di anti-sinistra, ostilità verso la Repubblica popolare cinese , la Corea del Nord e la Corea del Sud e la giustificazione del ruolo del Giappone nella seconda guerra mondiale. I gruppi Uyoku dantai sono ben noti per i loro veicoli di propaganda altamente visibili dotati di altoparlanti e ben marcati con il nome del gruppo e slogan di propaganda. I veicoli suonano canzoni patriottiche o dell'era della guerra.

Gli attivisti affiliati a tali gruppi hanno usato bottiglie molotov e bombe a orologeria per intimidire politici moderati e personaggi pubblici, tra cui l'ex vice ministro degli Esteri Hitoshi Tanaka e il presidente della Fuji Xerox Yotaro Kobayashi . Un ex membro di un gruppo di destra ha dato fuoco alla casa del politico del LDP Koichi Kato . Koichi Kato e Yotaro Kobayashi si erano espressi contro le visite di Koizumi al Santuario Yasukuni .

Apertamente revisionista, Nippon Kaigi è considerata "la più grande organizzazione di destra in Giappone".

Partiti politici nazionalisti di destra

Guarda anche

Bibliografia

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Altri riferimenti storici

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  • Voce del popolo del Manchukuo. Edizione del governo di Manchoukuoan.
  • Annuario Giappone-Manchukuo (anni '40)
  • Governi Generali di Taiwan, Eletto e Karafuto, Rapporti annuali ufficiali sull'amministrazione di queste Province (1924-1926 e altri anni).
  • Ufficio di ricerca economica Mitsubishi. "Commercio e industria giapponese, presente e futuro", Mcmillan, Londra (1936)
  • Recensioni e altre pubblicazioni di Kokusai Bunka Shinkokai (International Cultural Relations Society), Tokyo (anni '30/'40).
  • Pubblicazioni di Kan-Ichi Uchida, Tokyo, Kobunsha Co. (stesso periodo)

Riferimenti

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