Geremia - Jeremiah
Geremia | |
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Nato | C. 650 aC |
Morto | C. 570 aC |
Occupazione | Profeta |
Genitori) | Hilkiah |
Geremia (c. 650 – c. 570 aC), chiamato anche il "profeta piangente", fu uno dei maggiori profeti della Bibbia ebraica . Secondo la tradizione ebraica, Geremia scrisse il Libro di Geremia , i Libri dei Re e il Libro delle Lamentazioni , con l'assistenza e sotto la direzione di Baruch ben Neriah , suo scriba e discepolo.
Oltre a proclamare molte profezie di Yahweh , il Dio d'Israele , il Libro di Geremia entra nei dettagli riguardanti la vita privata del profeta, le sue esperienze e la sua prigionia.
L'ebraismo considera il Libro di Geremia parte del suo canone e considera Geremia il secondo dei maggiori profeti . Anche il Cristianesimo e l' Islam considerano Geremia un profeta . Le sue parole sono citate nel Nuovo Testamento e il suo racconto è riportato nella tradizione islamica .
Narrazione biblica
Cronologia
Geremia fu attivo come profeta dal tredicesimo anno di Giosia , re di Giuda (626 aC), fino a dopo la caduta di Gerusalemme e la distruzione del Tempio di Salomone nel 587 aC. Questo periodo ha attraversato i regni di cinque re di Giuda: Giosia, Ioacaz , Ioiachim , Ioiachin e Sedechia . La profetessa Ulda era parente e contemporanea di Geremia mentre il profeta Sofonia era il suo mentore.
Lignaggio e primi anni di vita
Geremia era figlio di Hilkiah , un kohen (sacerdote ebreo) del villaggio beniaminita di Anathoth . Le difficoltà incontrate, descritte nei libri di Geremia e Lamentazioni , hanno spinto gli studiosi a chiamarlo "il profeta piangente".
Geremia fu chiamato alla profezia c. 626 aC da Dio per proclamare l'imminente distruzione di Gerusalemme da parte di invasori dal nord. Questo perché Israele aveva abbandonato Dio adorando gli idoli di Baal e bruciando i loro figli come offerte a Baal. La nazione si era così allontanata dalle leggi di Dio che aveva infranto l'alleanza, costringendo Dio a ritirare le sue benedizioni. Geremia fu guidato da Dio a proclamare che la nazione di Giuda avrebbe sofferto carestie, conquiste straniere, saccheggi e prigionia in una terra di stranieri.
chiamando
Secondo Geremia 1:2–3 , il Signore chiamò Geremia a profetizzare intorno al 626 aC, circa cinque anni prima che Giosia, re di Giuda, indirizzasse la nazione verso il pentimento dalle pratiche idolatriche. Secondo i Libri dei Re e di Geremia, le riforme di Giosia furono insufficienti per salvare Giuda e Gerusalemme dalla distruzione, a causa dei peccati di Manasse , il nonno di Giosia, e del lussurioso ritorno di Giuda all'idolatria degli dei stranieri dopo la morte di Giosia. Si diceva che Geremia fosse stato nominato per rivelare i peccati del popolo e la punizione a venire.
Geremia resistette alla chiamata lamentandosi che era solo un bambino e non sapeva parlare, ma il Signore mise la parola nella bocca di Geremia, comandando "Preparati!" Le qualità di un profeta elencate in Geremia 1 includono non avere paura, alzarsi per parlare, parlare come detto e andare dove mandato. Dal momento che Geremia è descritto come emergente ben addestrato e completamente istruito dalla sua prima predicazione, la sua relazione con la famiglia Shaphan è stata usata per suggerire che potrebbe essersi formato alla scuola degli scribi a Gerusalemme alla quale Shaphan presiedeva.
Nei suoi primi anni da profeta, Geremia era principalmente un profeta predicatore, predicando in tutto Israele. Condannò l'idolatria, l'avidità dei sacerdoti e i falsi profeti. Molti anni dopo, Dio ordinò a Geremia di scrivere questi primi oracoli e gli altri suoi messaggi.
Persecuzione
Le profezie di Geremia spinsero a complotti contro di lui. Insoddisfatto del messaggio di Geremia, forse per la preoccupazione che avrebbe chiuso il santuario di Anatot, la sua stirpe sacerdotale e gli uomini di Anatot cospirarono per ucciderlo. Tuttavia, il Signore rivelò la cospirazione a Geremia, protesse la sua vita e dichiarò un disastro per gli uomini di Anatot. Quando Geremia si lamenta con il Signore di questa persecuzione, gli viene detto che gli attacchi contro di lui peggioreranno.
Un sacerdote, Pashur figlio di ben Immer, un funzionario del tempio a Gerusalemme, fece battere Geremia e mettere i ceppi alla porta superiore di Beniamino per un giorno. Dopo questo, Geremia lamenta i travagli e gli scherni che gli hanno causato pronunciare la parola di Dio. Racconta come, se cerca di chiudere dentro di sé la parola di Dio, questa gli brucia nel cuore e non riesce a trattenerla.
Conflitto con falsi profeti
Mentre Geremia profetizzava la distruzione imminente, denunciò un certo numero di altri profeti che profetizzavano la pace.
Secondo il libro di Geremia, durante il regno del re Sedechia, il Signore ordinò a Geremia di fare un giogo con il messaggio che la nazione sarebbe stata soggetta al re di Babilonia. Il profeta Anania tolse il giogo dal collo di Geremia e lo spezzò, profetizzando che entro due anni il Signore avrebbe spezzato il giogo del re di Babilonia, ma Geremia profetizzò in cambio: «Voi avete spezzato il giogo di legno, ma invece avete fatto un giogo di ferro».
Rapporti con il Regno del Nord (Samaria)
Geremia era simpatizzante e discendeva dal regno settentrionale di Israele . Molti dei suoi primi oracoli riportati riguardano e sono indirizzati agli Israeliti a Samaria. Assomiglia al profeta settentrionale Osea nel suo uso del linguaggio e negli esempi della relazione di Dio con Israele. Osea sembra essere stato il primo profeta a descrivere la relazione desiderata come un esempio di antico matrimonio israelita, in cui un uomo poteva essere poligamo, mentre a una donna era consentito un solo marito. Geremia ripete spesso le immagini coniugali di Osea.
Babilonia
La narrazione biblica ritrae Geremia come soggetto a ulteriori persecuzioni. Dopo che Geremia profetizzò che Gerusalemme sarebbe stata consegnata all'esercito babilonese, i funzionari del re, incluso il sacerdote Pashur, cercarono di convincere il re Sedechia che Geremia doveva essere messo a morte per aver scoraggiato i soldati e il popolo. Sedechia li permise ed essi gettarono Geremia in una cisterna , dove si lasciò cadere nel fango. L'intento sembrava essere quello di uccidere Geremia per fame, consentendo ai funzionari di affermare di essere innocenti del suo sangue. Un Cushita salvò Geremia tirandolo fuori dalla cisterna, ma Geremia rimase imprigionato fino a quando Gerusalemme cadde nell'esercito babilonese nel 587 a.C.
I babilonesi liberarono Geremia, e gli mostrarono grande gentilezza, permettendogli di scegliere il luogo della sua residenza, secondo un editto babilonese. Geremia dunque andò a Mizpa in Beniamino con Ghedalia , che era stato nominato governatore della Giudea .
Egitto
Johanan successe a Ghedalia , che era stato assassinato da un principe israelita al soldo di Ammon "per aver lavorato con i Babilonesi". Rifiutando di ascoltare il consiglio di Geremia, Johanan fuggì in Egitto, portando con sé Geremia e Baruc , fedele scriba e servitore di Geremia , e le figlie del re. Lì, il profeta probabilmente trascorse il resto della sua vita, cercando ancora invano di riportare il popolo a Dio. Non ci sono documenti autentici della sua morte.
Storicità
Il consenso è che ci fosse un profeta storico di nome Geremia e che parti del libro probabilmente furono scritte da Geremia e/o dal suo scriba Baruc.
Le opinioni spaziano dalla convinzione che le narrazioni e le sezioni poetiche di Geremia siano contemporanee alla sua vita (WL Holladay), alla visione che l'opera del profeta originale sia oltre l'identificazione o il recupero (RP Carroll).
Vedi l'ampia analisi in Albertz 2003 , pp. 302-344. Prima c'erano le prime raccolte di oracoli, incluso il materiale nel cap. 2–6, 8-10, 13, 21–23, ecc. Poi ci fu una prima redazione deuteronomistica che Albertz data intorno al 550 aC, con la fine originale del libro in 25:13. Ci fu una seconda redazione intorno al 545-540 a.C. che aggiunse molto più materiale, fino a circa cap. 45. Poi c'è stata una terza redazione intorno al 525-520 aC, ampliando il libro fino alla fine in 51:64. Poi ci furono ulteriori redazioni post-esiliche che aggiungevano il cap. 52 e modifica dei contenuti in tutto il libro.
Sebbene Geremia sia stato spesso considerato tradizionalmente l'autore del Libro delle Lamentazioni , questa è probabilmente una raccolta di lamenti individuali e comunitari composti in varie epoche durante la cattività babilonese . Albertz considera il cap. 2 come il più antico, datato poco dopo l' assedio di Gerusalemme (587 aC) e cap. 5 dopo l'assassinio di Ghedalia , con gli altri capitoli aggiunti in seguito (p. 160).
Punto di vista religioso
giudaismo
Nella letteratura rabbinica ebraica , in particolare l' agadah , Geremia e Mosè sono spesso menzionati insieme, la loro vita e le loro opere sono presentate in linee parallele. Il seguente midrash antico è particolarmente interessante, in connessione con Deuteronomio 18:18 , in cui è promesso "un profeta come Mosè": "Come Mosè fu profeta per quarant'anni, così fu Geremia; come profetizzò Mosè riguardo a Giuda e Beniamino, così Geremia; come la tribù di Mosè [i Leviti sotto Cora] insorse contro di lui, così la tribù di Geremia si ribellò contro di lui; Mosè fu gettato nell'acqua, Geremia in una fossa; come Mosè fu salvato da uno schiavo (schiavo di figlia del faraone ); così, Geremia fu salvato da uno schiavo ( Ebed-Melec ); Mosè rimproverò il popolo nei discorsi; così fece Geremia". Il profeta Ezechiele era figlio di Geremia secondo la letteratura rabbinica. In 2 Maccabei 2:4 e segg. al soggetto è attribuito il merito di aver nascosto l'Arca, l'altare dell'incenso e il tabernacolo sul monte di Mosè.
cristianesimo
Geremia svolge un ruolo fondamentale nel pensiero cristiano. Le riunioni di culto cristiane includevano regolarmente letture del Libro di Geremia. L'autore del Vangelo di Matteo è particolarmente attento a come gli eventi della vita, morte e risurrezione di Gesù adempiano alle profezie di Geremia.
Ci sono circa quaranta citazioni dirette del libro nel Nuovo Testamento, la maggior parte delle quali appare in Apocalisse 18 in relazione alla distruzione di Babilonia. La Lettera agli Ebrei riprende anche il compimento dell'attesa profetica della nuova alleanza).
Islam
Come per molti altri profeti del ebraica della Bibbia , Geremia è anche considerato come un profeta in Islam . Sebbene Geremia non sia menzionato nel Corano , l'esegesi e la letteratura musulmana narrano molti esempi della vita di Geremia e arricchiscono la sua narrazione, che corrisponde strettamente al racconto dato nella Bibbia ebraica . In arabo, il nome di Geremia è solitamente vocalizzato Irmiyā , Armiyā o Ūrmiyā . Storici classici come Wahb ibn Munabbih hanno fornito resoconti di Geremia che si sono concentrati "sui punti principali della storia di Geremia nell'Antico Testamento: la sua chiamata ad essere un profeta, la sua missione presso il re di Giuda, la sua missione presso il popolo e la sua riluttanza, l'annuncio di un tiranno straniero che deve regnare su Giuda». Inoltre, alcuni hadith e tafsir narrano che la parabola dell'Amleto in rovina riguarda Geremia. Inoltre, nella Sura 17 ( Al-Isra ), Ayah 4–7, che riguarda le due corruzioni dei figli di Israele sulla terra, alcuni hadith e tafsir citano che una di queste corruzioni è l'imprigionamento e la persecuzione di Geremia.
La letteratura musulmana narra un resoconto dettagliato della distruzione di Gerusalemme , che è parallelo al resoconto dato nel Libro di Geremia .
Archeologia
Compressa Nebo-Sarsekim
Nel luglio 2007, l'assirologo Michael Jursa ha tradotto una tavoletta cuneiforme datata 595 a.C., che descrive un Nabusharrussu-ukin come "il capo eunuco " di Nabucodonosor II di Babilonia . Jursa ipotizzò che questo riferimento potesse essere lo stesso individuo del Nebo-Sarsekim menzionato in Geremia 39:3 .
Foche
Un sigillo del VII secolo a.C. di Jehucal, figlio di Selemia e un altro di Ghedalia, figlio di Pashhur (menzionato insieme in Geremia 38:1 ; Jehucal menzionato anche in Geremia 37:3 ) fu trovato durante gli scavi di Eilat Mazar nella città di Davide , Gerusalemme , rispettivamente nel 2005 e nel 2008.
Tel Arad ostraca
Frammenti di ceramica a Tel Arad sono stati portati alla luce negli anni '70 che menzionano Pashhur , e questo riferimento potrebbe essere lo stesso individuo menzionato in Geremia 20:1 .
Influenza culturale
Geremia ha ispirato il sostantivo francese jérémiade , e successivamente l' inglese jeremiad , che significa "un lamento; lamento lugubre" o, inoltre, "un ammonimento o un'arringa arrabbiata".
Geremia è stato periodicamente un nome popolare negli Stati Uniti , a cominciare dai primi coloni puritani , che spesso prendevano i nomi di profeti e apostoli biblici. Geremia fu sostituito dall'irlandese Diarmuid/Diarmaid (anche anglicizzato come Dermot), con il quale non ha alcun legame etimologico, quando i nomi gaelici erano disapprovati nei documenti ufficiali. Il nome Jeremy deriva anche da Geremia.
Riferimenti
Appunti
citazioni
Opere citate
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Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominio : Easton, Matthew George (1897). Dizionario della Bibbia di Easton (Nuovo e rivisto ed.). T. Nelson e figli. Mancante o vuoto
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