Gioacchino da Fiore - Joachim of Fiore

Gioacchino da Flora, in una xilografia del XV secolo.

Gioacchino da Fiore , noto anche come Gioacchino da Flora e in italiano Gioacchino da Fiore (1135 circa - 30 marzo 1202), era un teologo cristiano italiano , abate cattolico e fondatore dell'ordine monastico di San Giovanni in Fiore . Secondo il teologo Bernard McGinn , "Gioacchino da Fiore è il più importante pensatore apocalittico di tutto il periodo medievale".

I seguaci successivi, ispirati dalle sue opere nell'escatologia cristiana e nelle teorie storiciste , sono chiamati Gioachimiti .

Biografia

Nato nel piccolo villaggio di Celico vicino a Cosenza , in Calabria (all'epoca parte del Regno di Sicilia ), Gioacchino era figlio di Mauro de Celico, notaio benestante, e di Gemma, sua moglie. Si forma a Cosenza, dove diventa prima impiegato nei tribunali, poi notaio lui stesso. Nel 1166–1167 lavorò per Stephen du Perche , arcivescovo di Palermo (1167–1168 circa) e consigliere di Margherita di Navarra , reggente del giovane Guglielmo II di Sicilia .

Un affresco del 1573 raffigurante Gioacchino da Fiore, nella Cattedrale di Santa Severina , Calabria, Italia

Intorno al 1159 andò in pellegrinaggio in Terra Santa , dove sperimentò una crisi spirituale e una conversione a Gerusalemme che lo allontanò da una vita mondana. Al suo ritorno, visse per diversi anni da eremita , vagando e predicando prima di unirsi all'abbazia cistercense di Sambucina presso Luzzi in Calabria, come fratello laico senza assumere l'abito religioso. Lì dedicò il suo tempo alla predicazione laica. Le autorità ecclesiastiche sollevando obiezioni al suo modo di vivere, si unì ai monaci dell'Abbazia di Corazzo , e fu ordinato sacerdote, pare nel 1168. Si dedicò interamente allo studio biblico, con una speciale prospettiva di scoprire i significati arcani che riteneva erano nascosti nelle Scritture, specialmente nell'Apocalisse dell'apostolo Giovanni . Con suo sgomento, i monaci di Corazzo lo proclamarono abate (c. 1177). Ha poi tentato di unirsi al monastero all'Ordine Cistercense , ma è stato rifiutato a causa della povertà della comunità. Nell'inverno del 1178 si appellò personalmente a Guglielmo II, che concesse ai monaci alcune terre.

Nel 1182 Gioacchino si appellò a papa Lucio III , che lo sollevò dalla cura temporale della sua abbazia, e approvò calorosamente il suo lavoro, invitandolo a continuarlo in qualunque monastero ritenesse migliore. Gioacchino trascorse l'anno e mezzo successivo presso l' Abbazia Cistercense di Casamari , dove si impegnò a scrivere i suoi tre grandi libri. Là il giovane monaco, Lucas (poi arcivescovo di Cosenza ), che funse da suo segretario, rimase sbalordito nel vedere un uomo così famoso ed eloquente indossare tali stracci, e la meravigliosa devozione con cui predicava e celebrava la messa.

Nel 1184 era a Roma, interpretando un'oscura profezia trovata tra le carte del cardinale Matteo d'Angers, e fu incoraggiato da papa Lucio III . I papi successivi confermarono l'approvazione papale, anche se i suoi manoscritti non avevano iniziato a circolare. Gioacchino si ritirò prima nell'eremo di Pietralata, scrivendo per tutto il tempo, e poi fondò l'Abbazia di Fiore ( Flora ) sui monti della Calabria. Rifiutò la richiesta del re Tancredi di Sicilia (r. 1189-1194) di trasferire la sua nuova fondazione religiosa nell'esistente monastero cistercense di Santa Maria della Matina .

Il Venerdì Santo del 1196, l' imperatrice Costanza , anche regina di Sicilia, convocò Gioacchino da Fiore a Palermo per confessarla nella Cappella Palatina . Inizialmente l'imperatrice si sedette su una sedia rialzata, ma quando Gioacchino le disse che siccome erano ai luoghi di Cristo e di Maria Maddalena , aveva bisogno di abbassarsi, si sedette per terra.

Fiore divenne il centro di un nuovo e più severo ramo dell'ordine cistercense, approvato da Celestino III nel 1198.

Nel 1200 Gioacchino sottopose pubblicamente tutti i suoi scritti all'esame di Innocenzo III , ma morì nel 1202 prima che venisse emessa alcuna sentenza. La santità della sua vita era ampiamente nota: Dante affermava che si diceva che i miracoli fossero stati compiuti sulla sua tomba e, sebbene mai ufficialmente beatificato, è ancora venerato come beato il 29 maggio.

Ha teorizzato l'alba di una nuova era, sulla base della sua interpretazione dei versetti dell'Apocalisse , in cui la Chiesa non sarebbe stata necessaria e in cui gli infedeli si sarebbero uniti ai cristiani. I membri dell'ala spirituale dell'ordine francescano lo hanno acclamato come un profeta. La sua popolarità è stata enorme in quel periodo. Riccardo Cuor di Leone lo incontrò a Messina prima di partire per la Terza Crociata del 1189–1192 per chiedere il suo consiglio profetico.

Il suo famoso diagramma trinitario a cerchi intrecciati "IEUE" è stato influenzato dal diverso diagramma Tetragrammaton-Trinità a 3 cerchi di Petrus Alphonsi , e a sua volta ha portato all'uso degli anelli Borromei come simbolo della Trinità cristiana (e forse ha anche influenzato il sviluppo del diagramma Scudo della Trinità ).

Teoria delle tre età

Articolo principale: Three Eras

La base mistica del suo insegnamento è la sua dottrina del "Vangelo eterno", fondata su un'interpretazione di Apocalisse 14,6 (Ap 14,6, "Poi vidi un altro angelo che volava in mezzo al cielo, con un vangelo eterno da annunziare a coloro che vivere sulla terra, ad ogni nazione e tribù e lingua e popolo." Traduzione NRSV.).

Le sue teorie possono essere considerate millenarie ; credeva che la storia, per analogia con la Trinità , fosse divisa in tre epoche fondamentali:

  • L' Età del Padre , corrispondente all'Antico Testamento , caratterizzata dall'obbedienza dell'umanità alle Regole di Dio;
  • L' Età del Figlio , tra l'avvento di Cristo e il 1260, rappresentata dal Nuovo Testamento , quando l'uomo divenne figlio di Dio;
  • L' Età dello Spirito Santo , imminente, un'utopia contemplativa. Il Regno dello Spirito Santo, una nuova dispensazione dell'amore universale, procederà dal Vangelo di Cristo, ma trascenderà la lettera di esso. In questa nuova Era l'organizzazione ecclesiastica sarebbe stata sostituita e l' Ordine dei Giusti avrebbe governato la Chiesa. Questo Ordine dei Giusti fu successivamente identificato con l' ordine francescano dal suo seguace Gerardo di Borgo San Donnino .

L'idea di Gioacchino dell'Età dello Spirito Santo avrebbe anche influenzato in seguito grandemente il Culto dello Spirito Santo che nei secoli successivi avrebbe avuto un impatto considerevole in Portogallo e nelle sue colonie, e avrebbe subito una grave persecuzione da parte dell'Inquisizione portoghese .

Secondo Gioacchino, solo in questa terza età sarà possibile comprendere veramente le parole di Dio nei loro significati più profondi, e non solo letteralmente. In questo periodo, al posto della parusia (secondo avvento di Cristo), inizierebbe una nuova epoca di pace e concordia; inoltre, sorgerà un nuovo "ordine" religioso di uomini spirituali, rendendo quasi superflua l'attuale gerarchia della Chiesa.

Gioacchino distingueva tra il "regno della giustizia" o "della legge" in una società imperfetta e il "regno della libertà" in una società perfetta.

Condanna

Articolo principale: Gioacchino

Le teorie di Gioacchino furono confutate da Tommaso d'Aquino nella sua Summa Theologica (scritta 1265-1274). Al contrario, Dante Alighieri collocò Gioacchino nel Paradiso della sua Divina Commedia (composta verso il 1320). Tra gli Spirituali, il ramo più rigoroso dei Francescani , sorse un gruppo gioachita, molti dei quali vedevano l'Anticristo già nel mondo nella persona di Federico II, Imperatore del Sacro Romano Impero (morto nel 1250).

Mentre l'anno nominato avvicinava, opere spurie cominciarono a circolare sotto il nome di Joachim: De Oneribus Prophetarum, un Expositio Sybillae et Merlini ( "Ostensione della Sibilla e Merlin ") e commentari sulle profezie di Geremia e Isaia. Il IV Concilio Lateranense , nel 1215, condannò alcune sue idee sulla natura della Trinità. Nel 1263, l' arcivescovo Fiorenzo accresce la condanna dei suoi scritti e di quelli del suo seguace Gerardo di Borgo San Donnino , unendosi a una commissione nel Sinodo di Arles , in cui le teorie di Gioacchino vengono dichiarate eretiche . L'accusa era di avere una visione non ortodossa della Santissima Trinità .

Le sue opinioni hanno anche ispirato diversi movimenti successivi: gli Amalriciani , i Dulciniani ei Fratelli dello Spirito Libero . Alla fine tutti questi furono dichiarati eretici dalla Chiesa cattolica.

Di rilievo è il fatto che lo stesso Gioacchino non fu mai condannato come eretico dalla Chiesa; piuttosto, le idee e il movimento che lo circondava furono condannati. L'uomo di Joachim fu tenuto in grande considerazione durante la sua vita.

Riferimenti letterari

Il racconto di WB Yeats "Le Tavole della Legge" racconta di una singola copia superstite di un certo libro di Gioacchino da Flora e dei suoi potenti effetti sul suo proprietario. Per una discussione completa, vedere Warwick Gould e Marjorie Reeves, Joachim of Fiore and the Myth of the Eternal Evangel in the Nineteenth and Twentieth Centuries (Oxford: Clarendon, 2001), rev & ampliato ed., Ch ix, "WB Yeats: a Noble Antinomianism ", pp. 221-298.

Gioacchino è menzionato nel mistero medievale di Umberto Eco Il nome della rosa . La sua influenza sugli spirituali francescani e la riscoperta dei suoi libri che prevedono l'avvento di una nuova era fanno parte della storia di fondo del libro in cui si svolge un dibattito inquisitorio in un monastero remoto dove avvengono numerosi omicidi.

La tentacolare satira della cospirazione intitolata l' Illuminatus! anche la trilogia di romanzi di Robert Anton Wilson e Robert Shea fa riferimento ripetutamente a Gioacchino da Fiore. I suoi scritti si adattano bene al tono escatologico della storia. Gli autori tentano di confondere le cose e dare un'aria di autenticità alla follia delle varie trame includendo riferimenti a persone ed eventi reali.

È circolata una bufala secondo cui Barack Obama ha fatto riferimento alla terza età di Joachim tre volte nei suoi discorsi elettorali durante le elezioni presidenziali del 2008 . Si dice che abbia parlato di lui come un maestro della civiltà contemporanea che aveva cercato di creare un mondo migliore, ma non ci sono prove che Obama abbia mai citato o menzionato Gioacchino.

Lavori

Dialogi de prescientia Dei
  • Liber Concordiae Novi ac Veteris Testamenti ( Armonia dell'Antico e del Nuovo Testamento / Libro della Concordanza ), completato nel 1200.
  • Expositio in Apocalipsim ( Esposizione del Libro dell'Apocalisse ), terminò intorno al 1196-1199. Il Liber introductoris in Apocalypsim , a volte citato come opera separata, costituisce un'introduzione a questo.
  • Psalterium Decem Cordarum ( Salterio di dieci corde ).
  • Tractatus super quatuor Evangelia ( Trattato sui quattro Vangeli ).

Le opere minori includono:

  • Genealogia ( Genealogia ), scritto intorno al 1176.
  • De prophetia ignota , databile al 1184.
  • Adversus Judeos (noto anche come Exhortatorium Iudeorum ), probabilmente scritto all'inizio degli anni '80.
  • De articulis fidei , scritto probabilmente nei primi anni del 1180.
  • Professio fidei , scritta probabilmente all'inizio degli anni '80.
  • Tractatus in Expositionem vite et regule beati Benedicti , prediche risalenti alla fine degli anni Ottanta del Novecento.
  • Praephatio super Apocalipsim . Scritto intorno al 1188-1192.
  • Intelligentia super calathis . Scritto nel 1190-1.
  • De ultimis tribulationibus , che è un breve sermone di Gioacchino.
  • Enchiridion super Apocalypsim . Scritta nel 1194-6, questa è una versione precedente e più breve del Liber introductorius che precede l' Expositio di Joachim in Apocalipsim .
  • De septem sigillis . Non è chiaro quando sia stato scritto.
  • Il Liber figurarum fu messo insieme subito dopo la morte di Joachim nel 1202, ed è una raccolta di 24 "figuree" disegnate da Joachim. Il nome è stato utilizzato nei manoscritti del XIII secolo per descrivere un'opera attribuita a Gioacchino da Fiore, ma è stato solo a metà del XX secolo che è stato identificato in relazione a tre manoscritti esistenti.
  • La serie di pseudo-profezie della fine del XIII secolo, unita a una serie successiva dal titolo Vaticinia de Summis Pontificibus, fu falsamente attribuita a Gioacchino da Fiore senza alcun fondamento di verità.

Guarda anche

Appunti

Ulteriori letture

  • Thomas Gil, "Zeitkonstruktion als Kampf- und Protestmittel: Reflexionen über Joachim's von Fiore Trinitätstheologische Geschichtskonstruktion und deren Wirkungsgeschichte." In Costruzioni del tempo nel tardo medioevo , ed. Carol Poster e Richard Utz (Evanston, IL: Northwestern University Press, 1997), pagg. 35–49.
  • Warwick Gould e Marjorie Reeves, Joachim of Fiore and the Myth of the Eternal Evangel in the diciannovesimo e ventesimo secolo (Oxford: Clarendon, 2001), rev e ampliato dal 1987 ed.
  • Henri de Lubac , La Postérité spirituelle de Joachim de Flore , Lethielleux, 1979 e 1981 (in francese)
  • Marjorie Reeves , Gioacchino da Fiore e il futuro profetico: uno studio medievale nel pensiero storico , Stroud: Sutton Pub., 1999.
  • Matthias Riedl, Joachim von Fiore. Denker der vollendeten Menschheit , Koenigshausen & Neumann, 2004. (in tedesco)
  • Gian Luca Potestà, Il Tempo dell'apocalisse - Vita di Gioacchino da Fiore , Laterza, Bari, 2004.
  • Valeria de Fraja, Oltre Cîteaux. Gioacchino da Fiore e l'ordine florense , Viella, Roma 2006.
  • E. Randolph Daniel, Abate Joachim of Fiore and Joachimism , Variorum Collected Studies Series, Ashgate Publishing Ltd., 2011.
  • P. Lopetrone, L'effigie dell'abate Gioacchino da Fiore", in Vivarium, Rivista di Scienze Teologiche dell'Istituto Teologico S. Pio X di Catanzaro, Anno XX, n. 3, Edizioni Pubblisfera 2013, pp. 361-386.
  • "The Eternal Gospel" di Leoš Janáček, una composizione del 1913 descritta come Una leggenda per soprano, tenore, coro e orchestra.

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