Giuseppe Kentenich - Joseph Kentenich
Giuseppe Kentenich | |
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| Personale | |
| Nato |
Peter Joseph Kentenich
16 novembre 1885 |
| Morto | 15 settembre 1968 (82 anni) |
| Luogo di riposo | Chiesa dell'Adorazione, Vallendar, Germania |
| Religione | cattolicesimo romano |
| Nazionalità | Tedesco |
| Scuola | Collegio Pallottini |
| Professione | Teologo, educatore |
| Servizio militare | |
| Classifica | Sacerdote |
| Ordine |
Movimento di Schoenstatt 
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| Inserimento senior | |
| Ordinazione | 8 luglio 1910 |
| Professione | Teologo, educatore |
| Posto attuale | Fondatore e primo Direttore del Movimento di Schoenstatt ; primo Superiore Generale della dell'Istituto Secolare dei Padri di Schoenstatt |
| Sito web | http://www.pater-kentenich.org/en/ |
Peter Joseph Kentenich (16 novembre 1885 – 15 settembre 1968) è stato un sacerdote pallottino e fondatore del Movimento Apostolico di Schoenstatt . È anche ricordato come teologo , educatore e pioniere di una risposta cattolica a una serie di questioni moderne, i cui insegnamenti hanno subito una serie di sfide da parte del potere politico ed ecclesiastico. Ha cercato di insegnare ai cristiani come vivere la loro fede. La sua causa di santità è attualmente a livello diocesano nella diocesi di Treviri , in attesa della compilazione dei suoi scritti e delle sue corrispondenze.
Primi anni di vita
Infanzia
Kentenich nacque il 16 novembre 1885 a Gymnich , vicino a Colonia , e fu battezzato "Peter Josef Kentenich" il 19 novembre nella chiesa parrocchiale di St. Kuniberts. Sua madre era Katharina Kentenich e suo padre Matthias Köp, un manager in una fattoria a Oberbolheim, dove Katharina era una domestica. Poiché i suoi genitori non erano sposati (e mai sposati), Joseph nacque nella casa dei nonni materni, Anna Maria e Matthias Kentenich, dove trascorse i primi anni della sua vita.
Dalla fine del 1891 fino alla seconda metà del 1892, Joseph visse con sua madre a Strasburgo , dove lavorò come domestica per il fratello maggiore, Peter Joseph, dopo la morte della moglie il 25 dicembre 1891. Il ragazzo frequentò lì una scuola per un pochi mesi. Dopo che suo fratello si risposò il 25 giugno 1892, Katharina e suo figlio tornarono a Gymnich. Katharina ha dovuto cercare un lavoro fisso per mantenere suo figlio. Joseph Kentenich fu inviato all'orfanotrofio di St. Vincent a Oberhausen il 12 aprile 1894.
All'arrivo, Katharina afferrò al collo una statua della Vergine Maria, una catena d'oro con una croce, uno dei pochi oggetti preziosi che possedeva; chiese alla Madre di Gesù di occuparsi dell'educazione di suo figlio; poi mise la croce al collo di Giuseppe.
Ingresso in seminario
Nel 1897 Kentenich espresse il desiderio di diventare sacerdote per la prima volta. Due anni dopo entrò nel seminario minore Pallottini di Ehrenbreitstein. Nel 1904 entrò nel noviziato dei Pallottini a Limburg an der Lahn . Nel suo diario, formula il suo viaggio spirituale: "Dio è la mia unica meta, deve essere anche la stella che guida la mia vita". Tuttavia, incontra difficoltà a causa del suo carattere intellettualista . È ossessionato dalla domanda filosofica primaria: "C'è una verità e come conoscerla?" Aveva una forte aspirazione alla perfezione, ma provava una grande insensibilità, una sorta di incapacità di amare Dio e il prossimo. La devozione mariana gli ha permesso di superare questa crisi e di scoprire l'amore personale che Dio, Gesù Cristo e la Vergine Maria avevano per lui, un amore che non è un'idea astratta ma una realtà viva.
Sacerdozio
Ammesso alla professione religiosa nel 1909, Kentenich fu ordinato sacerdote a Limburg an der Lahn l'8 luglio 1910. Sebbene desiderasse diventare missionario in Africa con i Pallottini, la sua cattiva salute glielo impediva.
Fu prima professore al Seminario Minore di Ehrenbreistein. Dal 1912 al 1919 fu direttore spirituale nel seminario minore dei Padri Pallottini a Vallendar-Schoenstatt, vicino a Coblenza (Germania) sul Reno.
Cappellano
Una bufera, infatti, ha scosso i seminaristi di Vallendar-Schoenstatt: gli studenti hanno protestato contro il regolamento interno che consideravano troppo severo, mentre alcuni manifestanti hanno sparso graffiti sui muri. Si sono dimessi due sacerdoti incaricati della loro direzione spirituale. In questa situazione, un giovane padre Kentenich viene nominato in sostituzione per cercare di ripristinare la fiducia tra i seminaristi.
Nel suo primo discorso, ha detto ai suoi studenti: "Sono a vostra disposizione con tutto ciò che sono e tutto ciò che ho: la mia conoscenza e la mia ignoranza, la mia competenza e la mia incapacità, ma soprattutto il mio cuore... Impareremo educarci sotto la protezione di Maria, per diventare uomini forti, liberi e sacerdotali».
Fondare il Movimento di Schoenstatt
Inizio dell'"Alleanza d'Amore" con Maria
Kentenich interpretò le idee del fondatore del suo ordine, Vincenzo Pallotti , come una richiesta di uno sforzo mondiale per coinvolgere i laici nel lavoro apostolico e per unire le varie fazioni nella chiesa. Con alcuni suoi allievi, il 18 ottobre 1914, Kentenich pose la prima pietra miliare della fondazione dell'opera di Schoenstatt. In un'antica cappella di San Michele , un tempo abbandonata e adibita al deposito degli attrezzi da giardinaggio, riunisce una ventina di seminaristi, dove suggellano con la Madre di Dio un'alleanza che chiamerà "Alleanza d'Amore". Ciò che rende unico questo approccio è che questo "Patto" è concepito non come un pio simbolo, ma come un contratto bilaterale tra le due parti contraenti. Inoltre, attraverso la voce del giovane sacerdote, la Santa Vergine è pregata di stabilire gentilmente il suo trono nella cappella per diffondere i suoi tesori. Ogni membro del gruppo accetta di cedere ora completamente alla Madre di Dio e di lasciarsi guidare da Lei attraverso la propria esistenza. Il gruppo fonda una Congregazione Mariana. Questo è stato l'inizio e il fondamento duraturo dello sviluppo mondiale odierno del Movimento di Schoenstatt. Questo movimento prende il nome dal suo luogo di origine, una parola che significa "Posto bellissimo". Infatti, profondamente convinto dell'amore di Maria per tutti gli uomini, ha implorato con la preghiera e il sacrificio che quella piccola cappella diventi luogo privilegiato di grazia e possa attrarre moltitudini di uomini ed educarli all'opera del Regno di Dio. Il discorso che ha pronunciato in questa occasione è considerato l' Atto di Fondazione del Movimento di Schoenstatt .
I giovani seminaristi hanno colto le sue intenzioni e hanno testimoniato con il loro spirito di sacrificio durante gli anni difficili della prima guerra mondiale . Alcuni di loro, tra i pericoli del fronte, hanno sacrificato la loro vita per la causa di Schoenstatt. Tra questi si è particolarmente distinto il Servo di Dio Giuseppe Engling : fervente seminarista, sostenitore della pace tra le nazioni e apostolo tra i suoi commilitoni, offre la sua vita alla Madonna per lo sviluppo di Schoenstatt. Il 4 ottobre 1918 viene ucciso da una granata nel nord della Francia, vicino a Thun-Saint-Martin ; Padre Kentenich lo presenterà come modello. È in corso il suo processo di beatificazione .
Nel 1915, un insegnante regalò a Kentenich un'immagine della Vergine Maria con suo figlio. Nonostante il basso valore artistico dell'opera, Kentenich è rimasto affascinato dalla tenerezza del gesto di Maria che stringe Gesù al cuore; pose il quadro sopra l'altare. Venerata come Mater Ter Admirabilis (Madre Tre Volte Ammirabile), è stata posta in tutte le fondazioni di Schoenstatt. Durante la guerra, una rivista con lo stesso patrocinio fu inviata ai giovani che combattono al fronte.
Tra la prima e la seconda guerra mondiale
Il progetto, inizialmente puramente locale, si espanse rapidamente dopo la prima guerra mondiale. Gradualmente inglobò molte categorie; giovani, sacerdoti, donne, suore e pellegrini. Sono strutturati secondo lo spirito pratico tedesco, con leghe, federazioni, e poi con istituti secolari , secondo il grado di impegno di ciascuno dei loro membri.
Padre Kentenich ha viaggiato per tutta la Germania , l' Austria , la Cecoslovacchia e la Svizzera , per predicare ritiri e condurre sessioni di formazione. Dal 1928 al 1935 predicò ogni anno per più di 2.000 sacerdoti e molti altri laici in ritiro.
Nel 1926 Kentenich fondò le Suore di Maria di Schoenstatt.
Durante il regno di Hitler
Kentenich ha osservato con preoccupazione l'ascesa del nazismo , che ha classificato tra i prodotti di quello che chiama "il pensiero idealistico e meccanicistico" che ha travolto l'Europa dal diciannovesimo secolo come una marea di petrolio.
Nel 1933, quando i nazisti presero il potere in Germania e chiusero le case religiose una dopo l'altra, Padre Kentenich impiegò poco tempo per inviare gruppi di Suore di Maria di Schoenstatt in Sud Africa , Brasile , Argentina , Cile e Uruguay per consentire il movimento sopravvivere nel caso in cui si intensificasse la persecuzione della Chiesa in Germania.
La sua opposizione al nazismo suscitò nei suoi confronti reazioni persecutorie. Padre Kentenich ha detto della svastica: "Noi, è la Croce di Cristo che seguiamo". A proposito del nazismo, ha detto: "Non vedo alcun luogo dove l'acqua del battesimo possa scorrere lì".
Il 20 settembre 1941 Kentenich fu arrestato dalla Gestapo a Coblenza e successivamente inviato al campo di concentramento di Dachau . Trascorse oltre 3 anni nel campo, dove divenne un sostegno per molte persone, specialmente tra i sacerdoti, e secondo testimonianze di prima mano, guidò molti prigionieri a mostrare compassione, ad essere buoni uomini anche in mezzo a morte certa. A Dachau sono stati fondati nuovi rami del Movimento di Schoenstatt, compresi i suoi primi rami internazionali e familiari.
Arresto della Gestapo
Una volta al potere, i nazisti si affrettarono a classificare Schoenstatt tra i principali avversari da distruggere. Dopo infinite vessazioni, il 20 settembre 1941 Kentenich fu convocato dalla Gestapo ; citando alcune sue parole pronunciate in privato, ma riportate da un informatore: "La mia missione è rivelare il vuoto interiore del nazionalsocialismo, e con esso sconfiggerlo". La polizia lo ha rinchiuso per un mese in una cella senza ventilazione, per spezzare la sua resistenza. Questa era una piccola cella di cemento massiccia senza alcuna apertura rispetto alla porta. Padre Kentenich fu trattenuto per quattro settimane in questo bunker buio e senz'aria , che in precedenza era il caveau di una filiale della Reichsbank . Se ne andò fisicamente debilitato, ma calmo e pacifico come prima. Fu poi trasferito in una prigione a Coblenza , un ex convento carmelitano . Ha trascorso 5 mesi lì, dopo di che è stato inviato a Dachau .
Inviato al campo di concentramento di Dachau
Nel marzo 1942, Kentenich fu inviato al campo di concentramento di Dachau in un momento in cui le condizioni di vita stavano peggiorando. Dei 12.000 prigionieri, c'erano 2.600 sacerdoti. Era il detenuto numero 29392. I tedeschi erano raggruppati in un blocco dove hanno il diritto di assistere alla messa quotidiana celebrata da uno di loro; solo il 19 marzo 1943 Kentenich celebrerà finalmente la sua prima messa al campo. Teneva una conferenza spirituale notturna ai suoi compagni di prigionia grazie alla protezione del "kapo" (capo blocco dei detenuti) Guttmann, comunista dal carattere piuttosto violento, ma affascinato dal comportamento del Padre. Guttman ha visto Kentenich condividere il suo magro pane quotidiano e la sua zuppa con un detenuto bisognoso. Guttmann salverà il prete che è destinato a morire nella camera a gas a causa della sua cattiva salute. Il giorno della visita di selezione di un medico delle SS , il kapo nasconde padre Kentenich; assegnato al commando di disinfezione, ora può circolare nel campo.
Fondazione di Schoenstatt Internazionale a Dachau
Il 16 luglio 1942 a Dachau furono creati due nuovi rami di Schoenstatt sotto la responsabilità di due laici deportati: l' Istituto Secolare delle Famiglie e l'Istituto dei Fratelli di Maria. Trasferito in vari blocchi, Kentenich riprese il suo apostolato ogni volta nonostante il rischio personale in cui correva. Negli ultimi tre mesi del 1944, l'inasprimento del regime nazista e le epidemie provocano la morte di 10.000 prigionieri a Dachau. Fu a questo punto che, con un sorprendente atto di fede e di speranza in questo luogo infernale, Padre Kentenich formò, con un gruppo di discepoli, il Movimento Internazionale che estese nel mondo la fondazione di Schoenstatt. Scrisse in condizioni materiali inimmaginabili trattati di spiritualità, preghiere e un poema didattico di oltre 20.000 versi. A dicembre, Mons. Gabriel Piguet, prigioniero francese, ha ordinato nel più alto segreto sacerdote il Beato Karl Leisner , seminarista di Schoenstatt. Malato di tubercolosi e molto debilitato, Leisner celebrerà una sola Messa prima di morire; sarà beatificato da Giovanni Paolo II il 23 giugno 1996.
Il 6 aprile 1945, all'arrivo delle truppe americane, i prigionieri vengono rilasciati. Il 20 maggio, nella festa di Pentecoste , Padre Kentenich è tornato a Schoenstatt. Ricominciò immediatamente il suo lavoro, al fine di stabilire una barriera contro coloro che considerava i più grandi pericoli per il mondo: il comunismo in Oriente e il materialismo pratico in Occidente. L'esperienza della deportazione lo ha aiutato a insegnare ai suoi discepoli come mantenere la libertà interiore. I padri Albert Eise e Franz Reinisch , due martiri di Schoenstatt, il primo morto di malattia a Dachau, il secondo giustiziato dai nazisti, sono stati invocati come celesti protettori da tutti i membri del Movimento.
Sviluppo internazionale di Schoenstatt
Nel marzo 1947 padre Kentenich fu ricevuto in udienza privata da papa Pio XII . Ha ringraziato il Papa per la pubblicazione, due giorni prima, della costituzione Provida Mater Ecclesia , che ha creato gli Istituti Secolari .
Nell'ottobre 1948, la Santa Sede ha eretto in un Istituto Secolare le Suore di Maria di Schoenstatt. Allo stesso tempo, Kentenich si è recato in Brasile, Cile, Argentina, Uruguay, Stati Uniti e Africa per stabilire lì il movimento, con la costruzione di repliche del Santuario di Schoenstatt , centri di formazione e case religiose.
Esilio
Tuttavia, l'opposizione ha continuato a crescere contro il movimento la cui presenza e portata hanno generato gelosia. Questi oppositori non si soffermavano su punti di dottrina, ma soprattutto sui termini usati in certe preghiere e sul ruolo del fondatore ritenuti troppo esclusivi. Il Vescovo di Treviri, nella cui diocesi si trova Schoenstatt, ha ordinato una visita canonica . Il resoconto complessivo dei visitatori ha elogiato il movimento, ma ha fatto alcune piccole critiche alle quali padre Kentenich è stato invitato a rispondere. Ha sollevato il dibattito scrivendo un lungo documento sull'opera di Schoenstatt che è stato presentato come una cura per la malattia del pensiero occidentale, l' idealismo .
Per Kentenich, Schoenstatt è stato un antidoto a questo veleno, perché non è una teoria astratta, ma un'applicazione pratica della dottrina cristiana. Tuttavia, la sua lunga risposta ha sconvolto il Visitatore Apostolico, che ha inviato il fascicolo al Sant'Uffizio a Roma. Nel 1951, padre Tromp, gesuita olandese , fu nominato ispettore apostolico con ampi poteri. Sconcertato dalla terminologia non convenzionale usata da padre Kentenich, lo accusò di essere un agitatore, un innovatore e persino un settario. Dopo essere stato spogliato di tutte le sue funzioni nel movimento, a Kentenich fu assegnata una residenza nel convento dei Pallottini a Milwaukee; ogni ulteriore corrispondenza con i responsabili dell'opera era vietata.
Più di tre decenni dopo, quando furono esaminati i testimoni per la causa di beatificazione di padre Kentenich, un sacerdote di 78 anni ancora in carica dichiarò: "Kentenich non ha mai ricevuto alcun atto d'accusa ufficiale. Non c'era un avvocato ufficiale e non è mai stato portato davanti a un giudice, tanto meno di fronte a un denunciante o a un testimone». Il suo esilio durò quattordici anni. Tuttavia, Kentenich ha accettato la punizione e scrive: "Dio non parla chiaramente dagli eventi? La Chiesa vuole mettere alla prova la nostra obbedienza, riconoscere che se l'opera e il detentore dell'opera sono segnati da Dio".
Nel 1959 padre Kentenich fu nominato parroco della comunità cattolica di lingua tedesca di Milwaukee, con molti immigrati da quella nazione. "Ha parlato del Padre Celeste, diranno alcuni dei suoi parrocchiani, perché non avevamo mai sentito nessuno farlo".
Nel 1953, Papa Pio XII, su suggerimento, rifiutò di sciogliere Schoenstatt. Lo status del movimento divenne una questione se dovesse essere integrato nella Congregazione dei Pallottini, o avere una sua autonomia. I superiori dell'Ordine sostenevano la prima opzione, ma altri Pallottini erano d'accordo con Padre Kentenich che Schoenstatt doveva essere completamente autonomo sotto pena di avvizzimento. Nel 1962, sotto l'intervento di diversi vescovi, Giovanni XXIII affidò il caso alla Congregazione per i religiosi.
Ritorno dall'esilio
Nel dicembre 1963, il Papa Paolo VI nominò il vescovo Höffner, di Münster , moderatore e protettore di Schoenstatt. Viene nominato un nuovo Visitatore apostolico, che ha fatto un resoconto favorevole. Nel 1964, sotto il parere unanime dei vescovi tedeschi, un decreto papale decretò la separazione di Schoenstatt dai Pallottini.
Nell'ottobre 1965, padre Kentenich fu reintegrato alla direzione del Movimento. Ormai ottantenne, fu ricevuto da Paolo VI pochi giorni dopo la chiusura del Concilio Vaticano II . Ha predetto che il Concilio "darà frutti, ma avrà i primi effetti negativi, a causa dell'incertezza di ampi settori della gerarchia, del clero e dei laici sull'immagine della Chiesa... Questa incertezza può essere superata volgendo lo sguardo Maria, prima immagine e Madre della Chiesa.
Le sue ultime azioni a Schoenstatt: un padre per molti
Nel Natale del 1965, Padre Kentenich, con il volto ora adornato da una lunga barba bianca, fu accolto con entusiasmo a Schoenstatt. Il suo lavoro ora comprendeva cinque istituti secolari: i Padri di Schoenstatt, i Sacerdoti Diocesani, i Fratelli di Maria, le Sorelle di Maria, le Dame di Schoenstatt e le Famiglie. Questo comprendeva anche le diverse Federazioni e Leghe che radunavano sacerdoti, laici e famiglie. Kentenich dedicò ora le sue forze per esercitare la sua paternità spirituale per tutti.
Una teologia influente negli anni dopo il Concilio esigeva una "fede adulta", l'autonomia dell'individuo, l'applicazione del principio democratico nella Chiesa. In opposizione a queste idee di moda, padre Kentenich ha sottolineato la paternità di Dio e quella del sacerdozio nella Chiesa, specialmente nell'episcopato . La paternità, originata dalla carità, è anche principio di autorità, e implica obbedienza. La presenza materna di Maria è un altro punto essenziale del movimento; il modo pratico di viverla è l'alleanza d'amore con la Madre Tre Volte Ammirabile.
In un discorso alla conferenza annuale dei cattolici tedeschi nel 1967, padre Kentenich disse: "Viviamo in tempi apocalittici... Poteri celesti e demoniaci si scontrano su questa terra... Questo confronto è sfidare il dominio del mondo; oggi questo è chiaramente visibile." La soluzione è appellarsi alla Vergine Maria, "arma prediletta nelle mani del Dio vivente".
Morte
Durante il suo ultimo anno sulla terra, Kentenich è tornato costantemente su questo tema: "Il compito di Maria è portare Cristo al mondo e il mondo a Cristo... Siamo convinti che le grandi crisi dei tempi attuali non possono essere superate senza Maria " (12 settembre 1968).
Il 15 settembre 1968, festa dell'Addolorata , Kentenich celebrò la Messa nella Chiesa dell'Adorazione, da poco inaugurata, appena consacrata sulle alture di Schoenstatt. Alla cerimonia hanno partecipato seicento Sorelle di Maria. Tornato in sacrestia per la preghiera di ringraziamento subito dopo la messa, ebbe un infarto; dopo aver ricevuto gli ultimi sacramenti morì pochi minuti dopo.
Le sue spoglie mortali sono sepolte nel luogo in cui ha esalato il suo ultimo respiro. Sulla sua tomba figura, secondo il suo desiderio, l'iscrizione: Dilexit Ecclesiam ("Amò la Chiesa"; Ef 5,25), influenzata dalla stessa iscrizione incisa sulla tomba del cardinale Gaspard Mermillod , vescovo di Ginevra (Svizzera) nel XIX secolo che fu esiliato dal proprio paese per 11 anni per essersi rifiutato di aderire a una chiesa nazionale separata da Roma.
Processo di beatificazione
Il processo per la sua beatificazione è stato aperto il 10 febbraio 1975 nella diocesi di Treviri, in Germania. Il processo è nella fase finale della fase diocesana. Sculture a grandezza naturale di Kentenich, create dall'artista americana Gwendolyn Gillen , ora si trovano fuori dalle cappelle di Schoenstatt a Lamar, Texas , Pewaukee, Wisconsin , Roma , Porto Rico e molti altri paesi.
Indagini su una condanna per abusi sessuali della Santa Sede
Nel luglio 2020 Alexandra von Teuffenbach, già docente alla Pontificia Università Lateranense e all'Università Regina Apostolorum, ha scoperto che negli anni Cinquanta la Santa Sede aveva dichiarato Kentenich colpevole di abusi sessuali su suore appartenenti al suo movimento. Von Teuffenbach ha citato documenti dell'archivio della Congregazione per la Dottrina della Fede dopo che papa Francesco aveva consentito la consultazione di documenti riguardanti il pontificato di Pio XII.
La possibilità di abuso sessuale è stata fortemente negata dal praesidium generale del Movimento di Schoenstatt. In una dichiarazione formale il movimento ha indicato che le accuse erano note da tempo e il fatto che Kentenich fosse stato reintegrato dall'esilio dal Vaticano nel 1965 era la prova che le accuse non erano considerate vere. È stato anche affermato che all'apertura del processo di beatificazione di Kentenich nel 1975 è stato concesso dalla chiesa un nihil obstat ("nessun ostacolo") e che questo non sarebbe stato concesso se le accuse precedentemente note fossero state ritenute fondate.
Anche le Sorelle di Maria di Schoenstatt hanno rilasciato la loro dichiarazione ufficiale, poiché la scoperta di von Teuffenbach riguardava in particolare la loro comunità. Le suore hanno respinto con forza le accuse e hanno affermato che "le generazioni successive della nostra comunità hanno vissuto il fondatore come una personalità autentica e credibile". Come la dichiarazione del praesidium generale di Schoenstatt, le suore erano già a conoscenza delle accuse mosse contro Kentenich e hanno sottolineato che quando è stato reintegrato come fondatore ed è tornato a Schoenstatt dagli Stati Uniti nel 1965, tutte le accuse erano già state confutate dalla chiesa.
Pochi giorni dopo le relazioni e le risposte, il postulatore della causa di Kentenich ei rappresentanti chiave di Schoenstatt si sono incontrati con il vescovo Stephan Ackermann della diocesi di Treviri. Il risultato finale è stato l'annuncio di una commissione di storici per rivedere il processo di beatificazione di Kentenich, decisione che è stata accolta con favore da don Juan Pablo Catoggio, presidente internazionale del Movimento di Schoenstatt. Sarà inoltre compito della commissione “conciliare il materiale ritrovato con quanto già raccolto e valutato da altri archivi dalla precedente commissione. Al termine dei propri lavori, la commissione – compresi i risultati della precedente commissione – scriverà una relazione in cui sarà fatta anche una dichiarazione sulla personalità e la spiritualità di P. Josef Kentenich come raffigurata nei documenti raccolti".
In risposta all'annuncio, p. Catoggio ha emesso un comunicato indirizzato alla “Famiglia di Schoenstatt nel mondo” l'8 luglio, affermando che “apprezziamo molto questa decisione del vescovo, poiché in questo modo il chiarimento delle questioni riguardanti la persona e le azioni di padre Kentenich”.
Guarda anche
- Karl Leisner
- Giovanni Pozzobon
- Franz Reinisch
- Francisco Javier Errázuriz Ossa
- Santuario di Schoenstatt
- Campagna Madre Pellegrina