Karl Christian Friedrich Krause - Karl Christian Friedrich Krause

Karl Christian Friedrich Krause
Karl Christian Friedrich Krause - Litographie von Dragendorff.png
Karl Christian Friedrich Krause, litografia di Heinrich Dragendorff, pubblicata in Die reine di allgemeine Lebenlehre und Philosophie der Geschichte (Göttingen, 1843)
Nato 6 maggio 1781 ( 1781-05-06 )
Morto 27 settembre 1832 (51 anni) ( 1832-09-28 )
Alma mater Università di Jena
Era Filosofia del XIX secolo
Regione Filosofia occidentale
Scuola Idealismo tedesco
Identitätsphilosophie
Krausism
Panenteismo
Interessi principali
Misticismo
Idee notevoli
Panenteismo

Karl Christian Friedrich Krause (in tedesco: [ˈkʁaʊzə] ; 6 maggio 1781 – 27 settembre 1832) è stato un filosofo tedesco , le cui dottrine divennero note come Krausismo . Il Krausismo, quando considerato nella sua totalità come un sistema filosofico completo e autonomo, aveva solo un piccolo seguito in Germania, Francia e Belgio, in contrasto con alcuni altri sistemi filosofici (come l'hegelismo) che avevano un seguito molto più ampio in Europa a quel tempo. Tuttavia, il Krausismo divenne molto popolare e influente nella Spagna della Restaurazione , non come un sistema filosofico completo e comprensivo di per sé , ma come un ampio movimento culturale. In Spagna, il Krausismo era conosciuto come "Krausismo" e i Krausisti erano conosciuti come "Krausistas". Al di fuori della Spagna, il movimento culturale krausista spagnolo veniva chiamato Krausismo spagnolo.

Educazione e vita

Krause nacque a Eisenberg, in Turingia, nel ducato di Sassonia-Gotha-Altenburg, in Germania. I suoi genitori erano Johann Friedrich Gotthard Krause (1 gennaio 1747 - 17 febbraio 1825) e Christiana Friederica Böhme (1755 - 21 dicembre 1784). Il padre di Karl, Johann, era insegnante al liceo di Eisenberg e nel 1795 divenne pastore luterano e collezionista di inni a Nobitz.

Studi all'Università di Jena, 1797-1802

Educato inizialmente a Eisenberg, nel 1797 Karl si iscrisse alla vicina Università di Jena , dove studiò filosofia con FWJ von Schelling , JG Fichte , CG Schütz, HKA Eichstädt e AW von Schlegel. Ha anche frequentato le lezioni dei teologi Johann Jakob Griesbach (1745-1812), Heinrich Eberhard Gottlob Paulus (1761-1851), Karl David Ilgen (1763-1834) e Johann Adolf Jacobi (1769-1847), e lezioni di professori in vari dipartimenti di scienze e matematica, tra cui AJGC Batsch, FF Bretschneider, JFA Göttling, JCF Graumüller, JG Lenz, JFC von Loder, KDM Stahl, LJD Suckow e JH Voigt. Krause ricevette il titolo di Dottore in Filosofia dall'Università di Jena il 6 ottobre 1801 e divenne Privatdozent nel 1802.

Matrimonio e figli

Con caratteristica imprudenza , il 19 luglio 1802, Krause sposò Sophie Amalie Concordia Fuchs (nata nel 1780), senza dote . Amalie era una figlia di Augustin Christian Fuchs (1748-1812) e Christiane Friederike Herrmann. Karl e Amalie ebbero in tutto 14 figli, 12 dei quali sopravvissero ai genitori. I bambini inclusi: Sophie (Sophia) Christiane Friederike Krause (d. dicembre 1873), Karl Erasmus Friedrich Krause (20 settembre 1805 - 29 novembre 1861), Maria Sidonia (Sidonie) Krause (14 agosto 1810 - 1875), Wilhelm , Julius, Otto, Emma, ​​Friedrich, Ludwig, Hugo, Ernst e Maria.

Nel 1804, la mancanza di allievi costrinse Krause a trasferirsi a Rudolstadt , e successivamente a Dresda , dove diede lezioni di musica . Nel 1805 il suo ideale di una società mondiale universale lo portò a unirsi alla massoneria , i cui principi sembravano tendere nella direzione da lui desiderata. A Dresda pubblicò due libri sulla Massoneria, Höhere Vergeistigung der echt überlieferten Grundsymbole der Freimaurerei: in zwölf Logenvorträgen (1811) e Die drei ältesten Kunsterkunden der Freimaurerbrüderschaft (1819), ma le sue opinioni attirarono l'opposizione dei massoni.

Krause visse per un periodo a Berlino e vi divenne una dozzina di privati , ma non riuscì a ottenere una cattedra . Si recò quindi a Dresda (dove insegnò ad Arthur Schopenhauer ), e poi a Monaco , dove morì di apoplessia proprio nel momento in cui l'influenza di Franz von Baader aveva finalmente ottenuto un posto per lui.

Krause è sepolto nell'Alter Südfriedhof (Old South Cemetery) (noto anche come Alter Südlicher Friedhof) a Monaco di Baviera, in Germania.

Identitätsphilosophie , Panenteismo, e altri aspetti della Krausism

La filosofia di Krause, nel suo insieme, è un esempio di ciò che gli storici della filosofia chiamano Identitätsphilosophie (Filosofia dell'identità). Un Identitätsphilosophie è un sistema filosofico che pone l'identità fondamentale di spirito e natura. Nel sistema filosofico di Krause, le parti del sistema che, tecnicamente, costituiscono il suo "pantenteismo", sono solo parti di un tutto molto più ampio. Pertanto, sebbene la filosofia di Krause sia accuratamente descritta come "panenteistica", il Krausismo nel suo insieme è meglio classificato come Identitätsphilosophie che presenta il panenteismo come uno dei suoi componenti fondamentali primari.

Krause si sforzò di riconciliare le idee di un Dio conosciuto per fede o coscienza e il mondo come noto ai sensi . Secondo Krause, Dio - intuitivamente conosciuto dalla coscienza - non è una personalità (che implica limitazioni), ma un'essenza onnicomprensiva ( Wesen ), che contiene in sé l' universo . Krause usò il termine panenteismo ( panenteismus in tedesco) nel tentativo di descrivere e incapsulare accuratamente - in un unico termine tecnico - diversi aspetti del suo sistema filosofico che erano di natura cosmo-teologica (contemporaneamente cosmologica e teologica). Se considerato da una prospettiva teologica, il panenteismo può essere visto, in senso lato, come una sintesi di vari elementi derivati ​​sia dal monoteismo che dal panteismo .

Etimologia di "panenteismo"

Gli storici della filosofia di solito attribuiscono a Krause il merito esclusivo e completo di aver "coniato" (originando) il termine "pantetismo", nel 1828. Tuttavia, secondo le prove fornite da Philip Clayton, il filosofo idealista tedesco Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854) aveva già usato questo termine (sebbene in una forma leggermente diversa - nella forma della frase "pan + en + theism"), e aveva anche discusso numerosi concetti e questioni ad esso collegate, nel suo Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände (1809) ( Ricerche filosofiche sull'essenza della libertà umana e sugli oggetti ad essa collegati ). Inoltre, gli studiosi di Krause e Schelling ora riconoscono che la filosofia di Krause, nel suo insieme, riflette e incorpora parzialmente molti dei temi, concetti e intuizioni presenti nella Naturphilosophie (Filosofia della natura) di Schelling , che a sua volta è una forma di panenteismo. Ora sembra che il lavoro di Schelling possa aver fornito molto più quadro del panenteismo krauseo di quanto gli storici della filosofia del passato avessero realizzato. Sulla base delle prove di Clayton, è del tutto possibile che Krause, che conosceva bene Schelling e le sue opere, abbia adottato almeno alcuni dei concetti di base iniziali del suo sistema panenteistico da varie opere di Schelling (in particolare dalle Ricerche filosofiche di Schelling sul Essence of Human Freedom ), e poi gradualmente sviluppò questi concetti di base nella sua versione molto elaborata del panenteismo. Guardando al futuro, potrebbe essere più accurato per gli storici della filosofia affermare ora che Schelling, nel 1809, fornì non solo il quadro terminologico del panenteismo krauseo, ma anche alcuni dei concetti di base (almeno) di ciò che sarebbe diventato krauseo panenteismo, e che Krause non solo adottò e ampliò notevolmente questi concetti e intuizioni di Schelling, ma che adottò anche la frase di Schelling "pan + en + theism", e che nel 1828 si limitò a ridurre la frase di Schelling in una forma più concisa e compatta (come unico termine "panenteismo"), nel tentativo di descrivere sinteticamente e adeguatamente - in un unico termine - gli aspetti cosmo-teologici del proprio sistema filosofico.

Nelle sue opere pubblicate, Krause usò per la prima volta il termine "panenteismo" (nella sua forma in lingua tedesca "panentheismus") in Vorlesungen über das System der Philosophie (Göttingen: 1828). Il termine "panentheismus" appare poi nel suo Vorlesungen über die Grundwahrheiten der Wissenschaft, zugleich in ihrer Beziehung zu dem Leben. Nebst einer kurzen Darstellung und Würdigung der bisherigen Systeme der Philosophie, vornehmlich der neusten von Kant, Fichte, Schelling und Hegel, und der Lehre Jacobi's. (Gottinga: 1829).

Krause sosteneva che il mondo stesso e l'umanità, la sua componente più alta, costituiscono un organismo ( Gliedbau ), e l'universo è quindi un organismo divino ( Wesengliedbau ). Il processo di sviluppo è la formazione di unità superiori e l'ultimo stadio è l'identificazione del mondo con Dio. La forma che assume questo sviluppo, secondo Krause, è Giusta o Legge Perfetta.

Il diritto non è la somma delle condizioni della libertà esteriore ma della libertà assoluta, e abbraccia tutta l' esistenza della natura , della ragione e dell'umanità . È la modalità, o la logica , di tutto il progresso dall'unità o identificazione più bassa a quella più alta. Con il suo operare, la realtà della natura e della ragione si eleva nella realtà dell'umanità. Dio è la realtà che trascende e include sia la natura che l'umanità. Il diritto è, dunque, insieme dinamica e salvaguardia del progresso.

La società ideale risulta dall'allargamento del funzionamento organico di questo principio dal singolo uomo ai piccoli gruppi di uomini, e infine all'umanità nel suo insieme. Le differenze scompaiono man mano che l' identità intrinseca della struttura predomina in un grado sempre crescente , e nell'unità finale l'Uomo si fonde in Dio . La teoria del mondo e dell'umanità di Krause è quindi universale e idealistica.

Influenza e opere

L'area relativamente piccola dell'influenza di Krause era dovuta in parte al fatto che era stato messo in ombra da Schelling e Hegel, e in parte a due difficoltà presenti nelle sue opere scritte. Lo spirito del suo pensiero è mistico e per nulla facile da seguire, e questo problema è accentuato, anche per i lettori tedeschi, dall'uso di una terminologia artificiale e/o inventata. Fa uso di termini stranieri germanizzati che sono incomprensibili per l'uomo comune.

Le sue opere principali sono (oltre a quelle citate sopra): Entwurf des Systems der Philosophie (1804), System der Sittenlehre (1810), e Das Urbild der Menschheit (1811). Alla sua morte lasciò una massa di note inedite, alcune delle quali sono state raccolte e pubblicate dai suoi discepoli KDA Röder, JH Ahrens, FWT Schliephake, HK von Leonhardi (genero di Krause), Guillaume Tiberghien e altri.

Il Krausismo divenne particolarmente influente in Spagna nel XIX secolo, dove le idee di Krause furono introdotte e promosse da Julián Sanz del Río (1814-1869), un accademico con sede a Madrid. La filosofia di Krause fiorì in Spagna (dove era conosciuta come "Krausismo") perché contiene elementi che erano molto attraenti - all'epoca - per una classe eterogenea di persone. Il Krausismo in Spagna era popolare e di successo, più come un vasto movimento culturale che come una forma specializzata di cosmo-teologia. Come movimento culturale, ha enfatizzato il razionalismo scientifico , combinato con la spiritualità cristiana, un impegno liberale per la libertà individuale e l'opposizione al privilegio e al potere arbitrario. Gli intellettuali spagnoli influenzati da Krause includono Francisco Giner de los Ríos (1839-1915) e Gumersindo de Azcárate (1840-1917). Inoltre, l'influenza di Krause si estese all'America Latina, dove il suo lavoro ebbe un impatto su Hipólito Yrigoyen (1852-1933), José Batlle y Ordóñez (1856-1929) e Juan José Arévalo (1904-1990). Richard Gott ha sostenuto che Krause abbia influenzato José Martí (1853-1895), Fidel Castro (1926-2016) (attraverso Martí e altri pensatori cubani) e Che Guevara (1928-1967) (attraverso l'influenza di Yrigoyen).

Bibliografia

  • Krause, Karl Christian Friedrich: Ausgewählte Schriften. A cura di Enrique M. Ureña e Erich Fuchs. Stoccarda: Frommann-Holzboog, ISBN  978-3-7728-2340-4 .
    • vol. 1: Entwurf des Systemes der Philosophie. Erste Abtheilung enthaltend die allgemeine Philosophie, nebst einer Anleitung zur Naturphilosophie. Ed. di Thomas Bach e Olaf Breidbach. 2007, ISBN  978-3-7728-2341-1 .
    • vol. 2: Philosophisch-freimaurerische Schriften (1808-1832). Ed. e introdotto da Johannes Seidel, Enrique M. Ureña e Erich Fuchs. 2008, ISBN  978-3-7728-2342-8 .
    • vol. 3: Vermischte Schriften. 2014, ISBN  978-3-7728-2343-5 .
    • vol. 5: Das Urbild der Menschheit. Ein Versuch. Dresda 1811. 2017, ISBN  978-3-7728-2345-9 .

Appunti

Riferimenti

  •  Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominioChisholm, Hugh, ed. (1911). " Krause, Karl Christian Friedrich ". Enciclopedia Britannica (11a ed.). Cambridge University Press. Questo articolo a sua volta cita:
    • Heinrich Simon Lindemann (12 luglio 1807 - 27 gennaio 1855) - Uebersichtliche Darstellung des Lebens und der Wissenschaftlehre Carl Chr. Fdr. Krause's, und dessen Standpunktes zur Freimaurerbrüderschaft (München: Ernst August Fleischmann, 1839)
    • Paul Theodor Hohlfeld (24 marzo 1840 - 21 luglio 1910) - Krause'sche Philosophie in ihrem geschichtlichen Zusammenhange und in ihrer Bedeutung für das Geistesleben der Gegenwart (Jena: Hermann Wilhelm Costenoble, 1879)
    • Johann Friedrich August Procksch (10 aprile 1841 - 4 agosto 1924) - Karl Christian Friedrich Krause: ein Lebensbild nach seinen Briefen dargestellt; mit Krauses Photographie nach Hänels Büste (Lipsia: Friedrich Wilhelm Grunow, 1880) [1]
    • Rudolf Christoph Eucken (5 gennaio 1846 - 15 settembre 1926) - Zur Erinnerung an K. Ch. F. Krause: Festrede Gehalten zu Eisenberg am 100. Geburtstage des Philosophen von Rud. Eucken (Lipsia: Veit & Comp., 1881)
    • BR Martin (Bruno Richard Martin) (pseudonimo: Theodor Busch?) (nato il 13 luglio 1864 a Wurzen, Germania; ha frequentato l'Università di Lipsia nel 1881-1883 come studente in teologia, ha conseguito un dottorato in filosofia presso l'Università di Erlangen circa 1886, ed è stato attivo come pastore evangelico luterano dal 1889 circa) - Leben, Lehre und Bedeutung di Karl Christian Friedrich Krause (Lipsia: Joseph Gabriel Findel, 1881) (nuova edizione, Lipsia: Verlag von Otto Heinrichs, 1885)
    • Storie della filosofia di Eduard Zeller , Wilhelm Windelband e Harald Høffding .

Ulteriori letture

  • Benedikt Paul Göcke: Il Panenteismo di Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832). Dalla filosofia trascendentale alla metafisica. Peter Lang, New York. ISBN  978-3-631-74689-9
  • Orden Jiménez, Rafael Valeriano (nato nel 1965): (1998) El Sistema de la Filosofía de Krause. Génesis y desarrollo del panenteismo . UPCo, Madrid (Spagna). ISBN  84-89708-30-4 .
  • Göcke, Benedikt Paul (nato 1981): "Alles in Gott? Zur Aktualität des Panentheismus Karl Christian Friedrich Krauses." Ratisbona: Pustet Verlag, ISBN  978-3791724300
  • Göcke, Benedikt Paul: "Gott und die Welt? Bemerkungen zu Karl Christian Friedrich Krauses System der Philosophie" In: Theologie und Philosophie. vol. 87 (1). 25-45. 2012
  • Göcke, Benedikt Paul. "Sull'importanza del panenteismo di Karl Christian Friedrich Krause". In: Zigon. vol. 48 (2). 364-379. 2013
  • Ward, Thomas (nato nel 1953): (2004) La teoría literaria. Romanticismo, krausismo y modernismo ante la globalizzazione industrial University, Mississippi: Romance Monographs, No. 61. ISBN  1-889441-14-7 .
  • Stoetzer, Otto Carlos (28 giugno 1921 - 25 marzo 2011): Karl Christian Friedrich Krause e la sua influenza nel mondo ispanico (Köln: Böhlau, 1998) ISBN  3-412-13597-6