Kayapo - Kayapo

Mebêngôkre
Kayapó
I membri della tribù Kayapo combattono per la loro terra.jpg
I capi Kayapó Raoni Metuktire , Kaye, Kadjor e Panara, Brasile
Popolazione totale
8.638 (2010)
Regioni con popolazioni significative
 Brasile ( Mato Grosso , Pará )
Le lingue
lingua kayapo

Il Kayapo ( portoghese : Caiapó [kɐjɐˈpɔ] ) sono le popolazioni indigene del Brasile che abitano una vasta area che si estende negli stati del Pará e del Mato Grosso , a sud del Rio delle Amazzoni e lungo il fiume Xingu e i suoi affluenti . Questo modello ha dato origine al soprannome della tribù Xingu. Sono uno dei vari sottogruppi della grande nazione Mebêngôkre (persone della sorgente d'acqua). Il termine "Kayapo" è usato dai gruppi vicini piuttosto che dai Kayapo stessi. Si riferiscono agli estranei come "Poanjos".

Il tipo di patata dolce che costituisce una parte importante della dieta Kayapó è talvolta chiamato "caiapo", dopo la tribù. È coltivato con quel nome in Giappone e si è scoperto che ha benefici per la salute.

Posizione

La tribù Kayapo vive lungo il fiume Xingu nella parte più orientale della foresta pluviale amazzonica , nel bacino amazzonico , in diversi villaggi sparsi che vanno da cento a mille persone in Brasile. La loro terra è costituita dalla savana della foresta pluviale tropicale (pascoli) ed è probabilmente la più grande area tropicale protetta del mondo, che copre 11.346.326 ettari di foreste neotropicali e macchia contenente molte specie in via di estinzione. Hanno piccole colline sparse intorno alla loro terra e l'area è attraversata da valli fluviali. I fiumi più grandi alimentano numerosi stagni e ruscelli, la maggior parte dei quali non hanno nomi ufficiali.

Nel 2010, c'erano circa 8.638 persone Kayapo, che è un aumento da 7.096 nel 2003. I sottogruppi del Kayapo includono Xikrin , Gorotire , Mekranoti e Metyktire . I loro villaggi in genere sono costituiti da una dozzina di capanne. Una capanna situata in posizione centrale funge da luogo di incontro per gli uomini del villaggio per discutere di questioni comunitarie.

Nome

Il termine Kayapo, scritto anche Caiapó o Kaiapó, deriva dai popoli vicini all'inizio del XIX secolo e significa "coloro che sembrano scimmie". Questo nome è probabilmente basato su un rituale maschile Kayapó che coinvolge maschere di scimmia. L' autonimo di un villaggio è Mebêngôkre, che significa "gli uomini della pozza d'acqua". Altri nomi per loro includono Gorotire, Kararaô, Kuben-Kran-Krên, Kôkraimôrô, Mekrãgnoti, Metyktire e Xikrin.

Aspetto esteriore

I Kayapo usano un'intricata vernice nera per il corpo che copre l'intero corpo. Credono che i loro antenati abbiano appreso le loro abilità sociali dagli insetti, quindi dipingono i loro corpi per imitarli e per comunicare meglio con lo Spirito che esiste ovunque. La vernice nera del corpo consente loro anche di mimetizzarsi con l'ambiente circostante durante la caccia nelle foreste. Per aiutare a trovare la strada attraverso la foresta, i Kayapo si dipingono le gambe con pigmenti rossi che si staccano dal terreno circostante. I colori che indossa un Kayapo sono rappresentativi dei colori della loro tribù.

Le generazioni più anziane di uomini Kayapo indossano dischi nelle labbra inferiori , ma la pratica è meno comune tra gli uomini Kayapo più giovani. Gli uomini si adornano di piume raggiate, che rappresentano l'universo, tra i capelli. Si possono vedere anche uomini Kayapo con la corda tra i capelli, per rappresentare la corda che il primo Kayapo usava per arrivare dal cielo. Tradizionalmente, gli uomini Kayapo coprono la parte inferiore del corpo con guaine. A causa dell'aumento del contatto con le culture esterne, i Kayapo contemporanei spesso indossano abiti in stile occidentale come i pantaloncini. I capi Kayapo indossano un copricapo fatto di piume gialle luminose per rappresentare i raggi del sole. Le piume utilizzate nei loro copricapi provengono da uccelli nativi della loro zona come l' ara giacinto e l'oropendola crestata . Gli uccelli che si trovano in Amazzonia sono naturalmente di colore brillante; i Kayapo non tingono le piume. I bambini Kayapo indossano fasce di stoffa o di perline con i colori che rappresentano le loro tribù. Tipicamente queste bande sono legate sotto la vita o incrociate intorno al busto. Quando il bambino diventa maggiorenne, passa attraverso una cerimonia di battesimo in cui indossa grandi copricapi gialli.

Le donne Kayapo si distinguono per la forma a V rasata nei capelli.

Lingua

Parlano la lingua Kayapo , che appartiene alla famiglia delle lingue Jê . I Kayapo sono divisi in molti gruppi, risultando in diversi dialetti della loro lingua. I Kayapo apprezzano molto l'oratoria, definendosi coloro che parlano magnificamente (Kaben mei) rispetto ad altri gruppi indigeni. La bellezza è molto apprezzata nella cultura Kayapo. Un bel nome è visto come un segno di ricchezza. La tribù si sposterà e ricostruirà il proprio accampamento per trovare i materiali necessari per intraprendere la cerimonia del nome, ad es. Devono essere raccolte e presentate al padre del neonato fonti di cibo sufficienti per la celebrazione. In certe occasioni, gli uomini Kayapo possono parlare come se qualcuno li stesse prendendo a pugni nello stomaco. I Kayapo possiedono una conoscenza variabile del portoghese, a seconda dei singoli gruppi e della loro storia di contatti con gli estranei.–

Controllo del territorio e questioni ambientali

Copricapo Kayapó, o ákkápa-ri , ca. 1910, Museo Nazionale degli Indiani d'America

I Kayapo hanno incorporato una grande quantità di miti tradizionali, rituali e cosmologia nelle loro pratiche onorando l'importanza del rapporto della terra con la gente. Le minacce alla foresta che ospita i Kayapo sono state un'area di estrema preoccupazione negli ultimi 30 anni, a cominciare dalle imprese minerarie e di disboscamento che hanno minacciato di distruggere la foresta pluviale, e quindi lo stile di vita dei Kayapo. Nel villaggio di Gorotire , i Kayapo fecero un accordo con i cercatori di estrazione mineraria, purché ricevessero una percentuale dei proventi dell'estrazione e demarcassero il loro territorio. L'operazione di estrazione dell'oro è stata inizialmente vista come uno sviluppo positivo, che ha portato denaro nell'economia locale. Con il filtraggio del denaro nell'economia, sono stati raggiunti alloggi migliori, una migliore istruzione e un conseguente livello di salute. Tuttavia, i benefici iniziali dell'estrazione mineraria hanno portato anche a livelli elevati di inquinamento nell'area che si sono infiltrati nei corsi d'acqua e nelle vicine rive dei fiumi e hanno decimato le popolazioni ittiche locali con elevate quantità di mercurio. Oltre alle forti minacce ambientali, le abitudini sociali hanno cominciato a cambiare con l'introduzione di influenze esterne nell'area. Gli uomini cominciarono a passare più tempo in città a bere ea "consumare vistosamente e fare le donne". Questa maggiore interazione con gruppi esterni ha elevato i livelli di malattia, che rappresentavano una minaccia imminente per le persone a causa del loro relativo isolamento e dell'accesso limitato alle cure mediche. Inoltre, la diminuzione delle risorse ha causato conflitti tra i Kayapo e i villaggi vicini che spesso hanno portato a controversie esplosive e di lunga durata. Il popolo Kayapo ha usato tattiche energiche per bandire taglialegna e minatori in alcune aree, nonché per affermarsi come forza economica. Gli sviluppatori che vanno dai minatori d'oro ai coltivatori di soia e agli allevatori di bestiame sono stati spesso uccisi.

Nel 1987, sorsero nuovi problemi di terra quando il governo propose una serie di dighe idroelettriche da costruire nell'area del fiume Xingu , vale a dire la diga di Belo Monte . Queste dighe erano una minaccia imminente per i Kayapo con il potenziale di sfollare fino a 20.000 persone dalle loro terre. Sotto la guida di Paulinho Paiakan , l' Altamira Gathering è stato orchestrato dal Kayapo, attirando l'attenzione dei media di tutto il mondo. Questa dimostrazione, allestita nel sito previsto per la prima diga ad Altamira, nel Pará , è durata diversi giorni e ha portato molta pressione sia sulla Banca Mondiale che sul governo brasiliano. Il raduno di Altamira ha portato i Kayapo, così come altri indiani brasiliani e i loro sostenitori in un forum in cui si è potuto discutere su come proteggere l'ambiente e le popolazioni native. Il Kayapo ha chiesto informazioni che sono state trattenute dal governo in merito alle conseguenze negative per la loro gente che sarebbe stata direttamente colpita dalla costruzione della diga, così come i brasiliani rurali nell'area del fiume Xingu, che ritenevano non ricevessero un'adeguata e informazione corretta. I Kayapo hanno continuato a combattere le avversità e hanno reagito usando l'oratorio e le danze di guerra tradizionali, dimostrando di essere non solo in grado di "reintegrare efficacemente la loro società, (ma) anche di adattare la loro organizzazione e cultura per manipolare i mass media che hanno seguito la manifestazione". Il Kayapo ha partecipato all'incontro per protestare contro lo sviluppo della diga idroelettrica mentre indossava il costume tradizionale e brandiva i machete. Forse "l'immagine più drammatica emersa da questo tumultuoso raduno è stata quella di Tuíra, una leader indigena donna, che agitava con rabbia un machete in faccia all'ingegnere José Antônio Muniz Lópes (in seguito presidente di Eletronorte, la compagnia elettrica statale responsabile della diga), che ha avuto ripercussioni mondiali e probabilmente ha influenzato un ulteriore rinvio del progetto".

Un importante elemento mediatico delle presentazioni è stata l'apparizione della rockstar Sting durante la dimostrazione. Sting ha continuato a sostenere i Kayapo nei loro sforzi per proteggere la loro terra e nel 1989 ha fondato il Rainforest Foundation Fund . Tre anni dopo, la RFF ha reso possibile la prima demarcazione finanziata da privati ​​della riserva indigena brasiliana. Nel 2008, sono stati nuovamente minacciati dai piani segreti del governo di costruire una serie di dighe idroelettriche sulla loro terra. La diga di Belo Monte riemerse e sarebbe stata costruita sul fiume Xingu, la patria di molti Kayapo. I piani di costruzione continuano ad essere combattuti dal popolo Kayapo. La corruzione del governo continua a indebolire gli sforzi di resistenza delle forze indigene e di opposizione all'interno del governo. I leader di Kayapo che protestano contro la creazione della diga sono costantemente minacciati e alcuni sono stati uccisi da costruttori e cercatori di terreni. A causa della natura delle circostanze, questi crimini sono raramente puniti.

La foresta è la casa dei Kayapo e fanno affidamento sulla sua generosità per i loro bisogni alimentari e medicinali. I fiumi sono essenziali per il loro stile di vita e l' estrazione dell'oro in Brasile sta inquinando i fiumi, mentre il progetto proposto per la diga di Belo Monte consumerebbe grandi quantità di risorse essenziali per la sopravvivenza e il sostentamento dei Kayapo e avrebbe un grave impatto sulle condizioni di pesca. Tra 18.000-25.000 posti di lavoro (associati indirettamente) saranno creati dalla costruzione della diga. Questi numeri avranno un'implicazione vasta e di vasta portata sulla crescita della popolazione nell'area, che ha il potenziale reale di esercitare una pressione ancora maggiore sulla fragile infrastruttura forestale e sulla base di risorse naturali in costante diminuzione, aumentando in particolare le preoccupazioni di inondazioni e deforestazione.

Botanica e agricoltura

Video esterno
Copricapo indossato in cerimonie da ragazzi e uomini, cultura Kayapo, Porori, Parco Nazionale dello Xingu, Mato Grosso, Brasile, c.  1966 - Museo Reale dell'Ontario - DSC09546.JPG
icona video Copricapo Kayapó: uno scorcio di vita nella foresta pluviale amazzonica , Smarthistory alla Khan Academy , (5:15), 25 novembre 2014

I modelli di risorse del Kayapo non sono distruttivi per la base delle risorse, ma richiedono un'area di terra molto ampia. Il popolo Kayapo utilizza la coltivazione mobile , un tipo di agricoltura in cui la terra viene coltivata per alcuni anni, dopodiché le persone si trasferiscono in una nuova area. I nuovi terreni agricoli vengono ripuliti e la vecchia fattoria può rimanere a maggese e rifornirsi. Il particolare tipo di agricoltura mutevole impiegata più frequentemente dai Kayapo è la tecnica taglia e brucia . Questo processo consente di abbattere e bruciare le aree boschive per consentire la coltivazione delle terre. Questi “nuovi campi” “aprono la produzione delle principali colture domestiche in due o tre anni, ma continuano a riprodursi per molti anni; ad es. patate dolci da quattro a cinque anni, patate dolci e taro da cinque a sei anni, manioca da quattro a sei anni e papaia da cinque o più anni”. I vecchi campi sono importanti per la loro concentrazione di piante medicinali. Con la diffusione dei gruppi indigeni, le piantagioni lungo i sentieri e i "campi forestali" furono utilizzati anche per la coltivazione delle colture. I sistemi di sentieri erano estesi nell'area e venivano utilizzati per il trasporto e la coltivazione delle colture lungo i loro margini. Il sistema di campo è stato realizzato utilizzando radure naturali o create dall'uomo nella foresta per la coltivazione delle colture che in seguito richiedevano poca manutenzione. I Kayapo coltivavano anche “orti di guerra” che erano appezzamenti nascosti usati come risorsa in tempi di scarsità di cibo.

I Kayapo utilizzano circa 250 diverse piante alimentari e 650 diverse piante medicinali che trovano nei dintorni del loro villaggio.

Hanno anche accordi commerciali con The Body Shop .

Guarda anche

Riferimenti

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Link esterno

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