Kazimierz Łyszczyński -Kazimierz Łyszczyński

Kazimierz Łyszczyński
Kazimierz Łyszczyński, ritratto.jpg
Nato ( 1634-03-04 )4 marzo 1634
Morto 30 marzo 1689 (1689-03-30)(55 anni)
Varsavia , Commonwealth polacco-lituano
Nazionalità Polacco
Occupazione/i Giudice , filosofo , nobile
Opera notevole Sulla non esistenza di Dio
Era Età dell'Illuminismo
Regione Filosofia occidentale
Principali interessi
Scetticismo religioso
Idee notevoli
Ateismo in Polonia
Influenzato

Kazimierz Łyszczyński ( pronuncia polacca:  [kaˈʑimjɛʂ wɨʂˈtʂɨɲskʲi] ; 4 marzo 1634 – 30 marzo 1689), noto anche in inglese come Casimir Liszinski , era un nobile , filosofo e soldato polacco nei ranghi della famiglia Sapieha , accusato, processato , e giustiziato per ateismo nel 1689.

Per otto anni ha studiato filosofia come gesuita e poi è diventato podsędek (giudice supplente) in cause legali contro i gesuiti riguardanti proprietà. Ha scritto un trattato intitolato Sulla non esistenza di Dio e successivamente è stato giustiziato con l'accusa di ateismo. Il suo processo è stato criticato ed è visto come un caso di omicidio religioso legalizzato in Polonia.

Vita

Istruzione e lavoro

Stemma di Kazimierz Łyszczyński

Kazimierz Łyszczyński è nato a Łyszczyce, nell'attuale distretto di Brest , regione di Brest , Bielorussia. Divenne un nobile, proprietario terriero, filosofo e soldato al servizio della famiglia Sapieha . Per otto anni studiò filosofia come gesuita , ma lasciò l'ordine e poi divenne giudice supplente ( podsędek ) in cause legali contro i gesuiti riguardanti proprietà. Era anche membro del Sejm del Commonwealth polacco-lituano .

Łyszczyński aveva letto un libro di Henry Aldsted intitolato Theologia Naturalis , che tentava di provare l'esistenza della divinità. Ma i suoi argomenti erano così confusi che Łyszczyński fu in grado di dedurre molte contraddizioni. Mettendo in ridicolo Aldsted, Łyszczyński scrisse a margine del libro le parole " ergo non-est Deus " ("quindi Dio non esiste").

Lo ha scoperto uno dei debitori di Łyszczyński, Jan Kazimierz Brzoska , che era il nunzio di Brest in Polonia o uno Stolnik di Bracławice o Łowczy di Brześć. Brzoska, riluttante a restituire una grossa somma di denaro prestatagli da Łyszczyński, accusò quest'ultimo di essere ateo e diede la suddetta opera come prova a Witwicki, vescovo di Poznań . Brzoska ha anche rubato e consegnato alla corte una copia manoscritta del De non-existentia Dei , che era il primo trattato filosofico polacco che presentava la realtà da una prospettiva atea, e su cui Łyszczyński aveva lavorato dal 1674.

Prova

Witwicki insieme a Załuski , vescovo di Kiev, ha affrontato questo caso con zelo. Il re Giovanni III Sobieski ha tentato di aiutare Łyszczyński ordinando che fosse giudicato a Vilnius , ma questo non ha potuto salvare Łyszczyński dal clero. Il primo privilegio di Łyszczyński come nobile polacco, che non poteva essere imprigionato prima della sua condanna, fu violato. Il caso Łyszczyński fu portato davanti alla dieta del 1689 dove fu accusato di aver negato l' esistenza di Dio e di aver bestemmiato contro la Vergine Maria ei santi . Fu condannato a morte per ateismo .

Esecuzione

Disegno bielorusso del 2009 dell'esecuzione di Łyszczyński.

La sentenza è stata eseguita prima di mezzogiorno nella Piazza del Mercato della Città Vecchia di Varsavia , dove gli è stata strappata la lingua seguita da una decapitazione . Successivamente, il suo cadavere è stato trasportato oltre i confini della città e cremato.

Francobollo bielorusso del 2009 in onore del 375 ° compleanno di Łyszczyński.

Il vescovo Załuski ha fornito il seguente resoconto dell'esecuzione:

Dopo la ritrattazione il colpevole fu condotto al patibolo, dove il carnefice strappò con un ferro ardente la lingua e la bocca, con cui era stato crudele contro Dio ; dopo di che le sue mani, strumenti dell'abominevole produzione, furono bruciate a fuoco lento, la carta sacrilega fu gettata nelle fiamme; infine lui stesso, quel mostro del suo secolo, questo deicidio fu gettato nel fuoco espiatorio ; espiatorio se tale delitto può essere espiato.

De inexentia Dei

Łyszczyński ha scritto un trattato, De non-existentia Dei ( Sulla non esistenza di Dio ), affermando che Dio non esiste e che le religioni sono invenzioni dell'uomo.

Sulla base di una denuncia pubblica, è stato condotto un processo davanti a una commissione del Sejm . Esiste una vera e propria trascrizione del procedimento presso la biblioteca di Kórnik , compreso un discorso dell'istigatore del Granducato di Lituania Regni Szymon Kurowicz Zabistowski, che cita frammenti del De non-existentia Dei . Il trattato stesso fu distrutto dal Sejm, ma i frammenti citati sopravvissuti sono i seguenti:

Io - vi preghiamo, o teologi, per il vostro Dio, se in questo modo non spegnete la luce della Ragione, non cacciate il sole da questo mondo, non abbattete il vostro Dio dal cielo, nell'attribuire per lui l'impossibile, di cui le caratteristiche e gli attributi si contraddicono.
II – L'uomo è il creatore di Dio, e Dio è un concetto e una creazione dell'uomo. Quindi le persone sono gli architetti e gli ingegneri di Dio, e Dio non è un vero essere ma un essere che esiste solo nella mente; essendo chimerico per sua natura, perché un Dio e una chimera sono la stessa cosa.
III – La religione era costituita da persone senza religione, quindi potevano essere adorate sebbene il Dio non esistesse. La pietà è stata introdotta dall'impietico. Il timore di Dio fu diffuso da coloro che non avevano paura, così che alla fine la gente ebbe paura di loro. La devozione chiamata devota è un disegno dell'uomo. La dottrina, sia essa logica o filosofica, che si vanta di insegnare la verità di Dio, è falsa, e al contrario, quella condannata come falsa, è verissima.
IV - la gente semplice è ingannata dai più astuti con la fabbricazione di Dio per la propria oppressione; mentre la stessa oppressione è protetta dal popolo in modo tale che se i saggi tentassero di liberarli con la verità, verrebbero repressi dal popolo stesso.
V – tuttavia non sperimentiamo in noi e in nessun altro un tale imperativo della ragione, che ci assicurerebbe una verità della rivelazione divina. Ahimè se fossero presenti in noi, allora tutti dovrebbero riconoscerli e non avrebbero dubbi e non contraddirebbero gli Scritti di Mosè e i Vangeli – il che non è vero – e non ci sarebbero diverse congregazioni e i loro seguaci come Maometto ecc . Non si sa un tale imperativo e non solo ci sono dubbi, ma ci sono alcuni che negano una rivelazione, e non sono stolti, ma saggi, che con un giusto ragionamento provano che cosa? proprio il contrario, ciò che dimostro anche qui. Concludendo, che Dio non esiste".

Durante il suo processo, Łyszczyński affermò che l'opera doveva riguardare un cattolico e un ateo che avevano un dibattito, in cui alla fine il cattolico avrebbe vinto (disse alla dieta che l'opera avrebbe avuto un titolo diverso da De non-existentia Dei ) . L'ateo doveva parlare per primo seguito dal cattolico. Ha affermato di aver scritto solo la prima metà dell'opera (che è solo l'argomento dell'ateo) e poi ha smesso di scrivere su consiglio di un prete.

Stato nella Polonia moderna

Agnieszka Wołk-Łaniewska nei panni di Kazimierz Łyszczyński durante la messa in scena della sua esecuzione nella Piazza della Città Vecchia di Varsavia (2023).

Indipendentemente dal fatto che Łyszczyński fosse veramente un ateo, nella Polonia comunista venne celebrato come martire della causa atea. In una serie di articoli, il filosofo Andrzej Nowicki ha presentato una visione romanzata di Łyszczyński, affermando che "in termini di ampiezza di orizzonti intellettuali, completezza dell'erudizione filosofica e audacia di pensiero, era senza dubbio la mente polacca più eminente dell'epoca ."

Secondo Pomian, "Sembra che Łyszczyński sia stato condannato a morte per aver scritto un trattato intitolato 'De non-existentia Dei' ... e tutto ciò che rimane sono alcune note che sono state fatte durante il processo. A parte questo e anche il fatto che la sua esecuzione causò alcune polemiche all'epoca a causa del suo essere un membro della nobiltà, non si sa quasi nulla di Łyszczyński.L'importanza di Łyszczyński come martire della causa atea ha portato alla sua romanticizzazione da parte di Nowicki e al suo salvataggio da un cella oscura nelle oscure vie secondarie della storia. Una copiosa quantità di scritti è apparsa sia su ciò che non si sa di lui sia su quale potrebbe essere stato il contenuto del suo pensiero. Nowicki scrive con coraggio: "La vita intellettuale polacca non può vantarsi di nessuno figura paragonabile a Łyszczyński per ampiezza di orizzonti intellettuali, per completezza di erudizione filosofica e per audacia di pensiero: fu senza dubbio la mente polacca più eminente dell'epoca.' Peccato che nessuno sappia quale fosse il contenuto del suo pensiero.Secondo gli appunti presi al processo, Łyszczyński, era curiosamente 'moderno', fino all'incongruenza, nella sua critica alla religione: tutte le sue osservazioni potrebbero sono state fatte da Marx o Lenin ... Łyszczyński afferma chiaramente la sua incredulità in Dio. L'incongruenza di questa idea, tuttavia, risiede nell'incapacità di comprenderne la genesi nel contesto della società polacca di quel tempo ... non esiste un'idea indipendente o chiare prove di altri individui con inclinazioni simili durante il tempo di Łyszczyński. Dire che Łyszczyński era semplicemente in anticipo sui tempi non significa nulla: è un'ammissione dell'indisponibilità di una spiegazione.

Nel marzo 2014, la sua persona e le sue idee sono state il tema chiave di un'esibizione pubblica durante la Processione degli atei in Polonia del 2014, durante la quale è stata rievocata la sua esecuzione.

Guarda anche

Citazioni e note a piè di pagina

Riferimenti

  • Skorobohaty, Walerjan (1840), Cenni storici sull'ascesa, il progresso e il declino della Riforma in Polonia V1 , Università del Michigan
  • L. Łyszczinskij, Rod dworian Łyszczinskich , S. Pietierburg 1907.
  • A. Nowicki , Pięć fragmentów z dzieła "De non-existentia dei" Kazimierza Łyszczyńskiego (da una sceneggiatura della Biblioteca di Kórnik nr 443), "Euhemer", nr 1, 1957, pp. 72–81.
  • A. Nowicki , Aparatura pojęciowa rozważań Kazimierza Łyszczyńskiego (1634–1689) o religii i stosunkach między ludźmi , "Euhemer, Zeszyty Filozoficzne", nr 3, 1962, pp.
  • A. Nowicki , Studia nad Łyszczyńskim , "Euhemer, Zeszyty Filozoficzne", nr 4, 1963, pp.
    • A. Nowicki , Pięć wiadomości o Łyszczyńskim w gazecie paryskiej z roku 1689 , "Euhemer, Zeszyty Filozoficzne", nr 4, 1963, pp.
    • A. Nowicki , Sprawa Kazimierza Łyszczyńskiego na Sejmie w Warszawie w świetle rękopisu Diariusza Sejmowego, znajdującego się w Wojewódzkim Archiwum Państwowym w Gdańsku , "Euhemer, Zeszyty Filozoficzne", nr 4, 1963– 39, pp.
  • Ateizm Kazimierza Łyszczyńskiego , (w:) A. Nowicki , Wykłady o krytyce religii w Polsce , Warszawa 1965, pp.
  • Janusz Tazbir , Historia Kościoła katolikiego w Polsce (1460 -1795) , Varsavia 1966.
  • Pomian-Srzednicki, Maciej (1982), Cambiamento religioso nella Polonia contemporanea: secolarizzazione e politica , Routledge, pp. 103–4, ISBN 0-7100-9245-8
  • Pomian-Kłoczowski, Jerzy (2000), A History of Polish Christianity , Cambridge University Press, p. 155, ISBN 0-521-36429-9

link esterno