Rivolta di Khmelnytsky - Khmelnytsky Uprising

Rivolta di Khmelnytsky
Parte del Diluvio
васюк.jpg
Ingresso di Bohdan Khmelnytsky a Kiev , Mykola Ivasyuk
Data 1648–1657
Posizione
Risultato

Emersione dell'etmanato cosacco sotto la protezione russa


Cambiamenti territoriali
Le terre dei cosacchi in Ucraina cadono sotto l'egemonia russa
belligeranti
Ospite zaporozhiano Khanato di Crimea (1649–1654, 1656–1657)
  Khanato di Crimea Polonia-Lituania (1654–1656)
Comandanti e capi
Bohdan Khmelnytsky Ivan Bohun Maxym Kryvonis İslâm Giray Tugay Bey



 
Giovanni II Casimir Mikołaj Potocki Jeremi Wiśniowiecki Stefan Czarniecki Marcin Kalinowski



 

Il Khmelnytsky Uprising ( polacco : powstanie Chmielnickiego ; in Ucraina conosciuto come Khmel'nychchyna o ucraina : повстання Богдана Хмельницького ; lituano : Chmelnickio sukilimas ; bielorusso : Паўстанне Багдана Хмяльніцкага; russo : восстание Богдана Хмельницкого ), conosciuta anche come la guerra Cosacco-polacco , il Chmielnicki La rivolta , il massacro di Khmelnytsky o l' insurrezione di Khmelnytsky , fu una ribellione cosacca avvenuta tra il 1648 e il 1657 nei territori orientali del Commonwealth polacco-lituano , che portò alla creazione di un hetmanato cosacco in Ucraina. Sotto il comando di Hetman Bohdan Khmelnytsky , i cosacchi di Zaporozhian , alleati con i tartari di Crimea e i contadini ucraini locali , combatterono contro la dominazione polacca e contro le forze del Commonwealth. L'insurrezione fu accompagnata da atrocità di massa commesse dai cosacchi contro la popolazione civile, in particolare contro il clero cattolico romano e gli ebrei.

La rivolta ha un significato simbolico nella storia delle relazioni dell'Ucraina con la Polonia e la Russia . Si pose fine al dominio del cattolico polacco Szlachta sulla popolazione ortodossa ucraina ; allo stesso tempo, portò all'eventuale incorporazione dell'Ucraina orientale nello zar della Russia avviata dall'accordo di Pereyaslav del 1654 , in base al quale i cosacchi avrebbero giurato fedeltà allo zar pur mantenendo un'ampia autonomia. L'evento ha innescato un periodo di turbolenze politiche e lotte intestine nel Hetmanate noto come la rovina . Il successo della ribellione anti-polacca, insieme ai conflitti interni in Polonia e alle guerre concomitanti condotte dalla Polonia con la Russia e la Svezia ( guerra russo-polacca (1654–1667) e seconda guerra del Nord (1655–1660) rispettivamente), pose fine alla L'età dell'oro polacca e causò un declino secolare del potere polacco durante il periodo noto nella storia polacca come il Diluvio .

Nella storia ebraica , la rivolta è nota per gli oltraggi concomitanti contro gli ebrei che, nella loro qualità di affittuari ( arendators ), erano visti dai contadini come i loro immediati oppressori. Tuttavia, Shmuel Ettinger sostiene che sia i resoconti ucraini che quelli polacchi dei massacri enfatizzano eccessivamente l'importanza del ruolo ebraico come proprietari terrieri, mentre minimizzano la motivazione religiosa per la violenza cosacca.

Sfondo

Nel 1569 l' Unione di Lublino concesse i voivodati ruteni di Volinia , Podolia , Braclaw e Kiev , controllati dalla Lituania meridionale , alla Corona di Polonia in base all'accordo che formava il nuovo Commonwealth polacco-lituano . Il Regno di Polonia controllava già diverse terre rutene che formavano i voivodati di Leopoli e Belz. Sebbene alla nobiltà locale siano stati concessi pieni diritti all'interno della Rzeczpospolita, la loro assimilazione della cultura polacca li ha alienati dalle classi inferiori. Era particolarmente importante per quanto riguarda le grandi famiglie principesche potenti e tradizionalmente influenti di origine rutena, tra cui Wiśniowieccy, Czartoryscy, Ostrogscy, Sanguszkowie, Zbarascy, Koreccy e Zasławscy, che acquisirono ancora più potere e furono in grado di raccogliere più terre, creando enormi latifondi . Questa szlachta , insieme alle azioni dei magnati polacchi della classe superiore , opprimeva i ruteni della classe inferiore, con l'introduzione di pratiche missionarie della Controriforma e l'uso di affidatari ebrei per gestire le loro proprietà.

Anche le tradizioni ortodosse locali furono assediate dall'assunzione del potere ecclesiastico da parte del Granducato di Mosca nel 1448. Il crescente stato russo nel nord cercò di acquisire le terre meridionali della Rus' di Kiev , e con la caduta di Costantinopoli iniziò questo processo insistendo sul fatto che il metropolita di Mosca e di tutta la Rus era ora il primate della Chiesa russa .

La pressione dell'espansionismo cattolico culminò con l' Unione di Brest nel 1596, che tentò di mantenere l'autonomia delle chiese ortodosse orientali nell'attuale Ucraina , Polonia e Bielorussia alleandosi con il Vescovo di Roma . Sebbene tutte le persone non si unissero sotto un'unica chiesa , i concetti di autonomia furono impiantati nella coscienza dell'area e divennero in vigore durante la campagna militare di Bohdan Khmelnytsky .

Il ruolo di Khmelnytsky

Bohdan Khmelnytsky con Tuhai Bey a Lviv , olio su tela di Jan Matejko , 1885, Museo Nazionale di Varsavia

Nato da una famiglia nobile, Bohdan Khmelnytsky frequentò la scuola dei Gesuiti , probabilmente a Leopoli . All'età di 22 anni, si unì a suo padre al servizio del Commonwealth, combattendo contro l' Impero ottomano nelle guerre dei magnati moldavi . Dopo essere stato tenuto prigioniero a Costantinopoli , tornò in vita come cosacco registrato , stabilendosi nel suo khutor Subotiv con una moglie e diversi figli. Partecipò alle campagne per la Gran Corona Hetman Stanisław Koniecpolski , guidò le delegazioni al re Władysław IV Vasa a Varsavia e generalmente era ben rispettato tra i ranghi cosacchi. Il corso della sua vita fu alterato, tuttavia, quando Aleksander Koniecpolski , erede della tenuta del magnate dell'hetman Koniecpolski, tentò di impadronirsi della terra di Khmelnytsky. Nel 1647 Chyhyryn vice di starosta (capo dell'amministrazione reale locale) Daniel Czapliński iniziò apertamente a molestare Khmelnytsky per conto del giovane Koniecpolski nel tentativo di costringerlo a lasciare la terra. In due occasioni furono fatte incursioni a Subotiv, durante le quali furono fatti notevoli danni alla proprietà e suo figlio Yurii fu duramente picchiato, fino a quando Khmelnytsky trasferì la sua famiglia a casa di un parente a Chyhyryn . Ha cercato due volte l'assistenza del re viaggiando a Varsavia , solo per trovarlo riluttante o incapace di affrontare la volontà di un magnate .

Non avendo ricevuto alcun sostegno dai funzionari polacchi, Khmelnytsky si rivolse ai suoi amici e subordinati cosacchi. Il caso di un cosacco trattato ingiustamente dai polacchi trovò molto sostegno non solo nel suo reggimento ma anche in tutto il Sich . Per tutto l'autunno del 1647, Khmelnytsky viaggiò da un reggimento all'altro e ebbe numerose consultazioni con diversi capi cosacchi in tutta l'Ucraina. La sua attività sollevò i sospetti delle autorità polacche già abituate alle rivolte cosacche, e fu prontamente arrestato. Polkovnyk ( colonnello ) Mykhailo Krychevsky aiutò Khmelnytsky nella sua fuga e con un gruppo di sostenitori si diresse verso lo Zaporozhian Sich .

I cosacchi erano già sull'orlo della nuova ribellione poiché i piani per la nuova guerra con l' Impero ottomano avanzato dal re polacco Ladislao IV Vasa furono annullati dal Sejm . I cosacchi si stavano preparando a riprendere i loro tradizionali e redditizi attacchi contro l'Impero ottomano (nel primo quarto del XVII secolo razziavano le coste del Mar Nero quasi ogni anno), poiché erano molto risentiti per essere stati impediti dalle attività dei pirati dai trattati di pace tra i Commonwealth polacco-lituano e Impero ottomano. Le voci sulle ostilità emergenti con "gli infedeli" furono accolte con gioia, e la notizia che non ci sarebbero state incursioni dopo tutto era di per sé esplosiva.

Tuttavia, la ribellione cosacca potrebbe essere svanita allo stesso modo delle grandi ribellioni del 1637-1638, ma per le strategie di Khmelnytsky. Dopo aver preso parte alla ribellione del 1637, si rese conto che i cosacchi, pur avendo un'eccellente fanteria, non potevano sperare di eguagliare la cavalleria polacca, che all'epoca era forse la migliore in Europa. Tuttavia, combinare la fanteria cosacca con la cavalleria tartara di Crimea potrebbe fornire una forza militare equilibrata e dare ai cosacchi la possibilità di battere l'esercito polacco.

Khmelnytsky riuscì a superare più di un secolo di reciproca ostilità tra cosacchi e tartari. Ha anche capovolto l'idea del cosacco come "protettore del popolo cristiano" accettando di pagare il Khan di Crimea con jasyr o prigionieri cristiani. Inizialmente questi erano prigionieri polacchi, ma in seguito interi tratti di terra in Ucraina furono assegnati ai tartari per catturare chiunque (compresi gli ebrei che si trasferirono in massa nei Palatinati dell'Ucraina dopo il 1569) e portarli a essere venduti sui mercati degli schiavi di Kaffa .

Inizio

Il 25 gennaio 1648, Khmelnytsky portò un contingente di 400-500 cosacchi nello Zaporizhian Sich e uccise rapidamente le guardie assegnate dal Commonwealth per proteggere l'ingresso. Una volta al Sich, le sue abilità oratorie e diplomatiche colpirono i nervi dei ruteni oppressi. Mentre i suoi uomini respinsero un tentativo delle forze del Commonwealth di riconquistare il Sich, altre reclute si unirono alla sua causa. Il cosacco Rada lo ha eletto Hetman entro la fine del mese. Khmelnytsky ha investito la maggior parte delle sue risorse nel reclutamento di più combattenti. Inviò emissari in Crimea , ingiungendo ai tartari di unirsi a lui in un potenziale assalto contro il loro comune nemico, il Commonwealth.

Nell'aprile 1648 la notizia di una rivolta si era diffusa in tutto il Commonwealth. O perché hanno sottovalutato le dimensioni della rivolta, o perché volevano agire rapidamente per evitare la propagazione, il Commonwealth Gran Corona Hetman Mikołaj Potocki e Campo Corona Hetman Marcin Kalinowski inviato 3.000 soldati sotto il comando del figlio di Potocki, Stefan , verso Khmelnytsky senza aspettare di raccogliere ulteriori forze dal principe Jeremi Wiśniowiecki . Khmelnytsky schierò le sue forze e incontrò il suo nemico nella battaglia di Zhovti Vody , che vide una notevole quantità di defezioni sul campo di battaglia da parte dei cosacchi registrati, che cambiarono la loro fedeltà dal Commonwealth a Khmelnytsky. La vittoria fu rapidamente seguita dalla disfatta degli eserciti del Commonwealth nella battaglia di Korsun , che vide sia l'anziano Potocki che Kalinowski catturati e imprigionati dai tartari.

Oltre alla perdita di forze significative e leadership militare, lo stato polacco perse anche il re Władysław IV Vasa, che morì nel 1648, lasciando la Corona di Polonia senza leader e allo sbando in un momento di ribellione. La szlachta era in fuga dai suoi contadini, i loro palazzi e le proprietà in fiamme. Per tutto il tempo, l'esercito di Khmelnystky ha marciato verso ovest.

Khmelnytsky fermò le sue forze a Bila Tserkva e presentò un elenco di richieste alla Corona polacca, tra cui l'aumento del numero dei cosacchi registrati, la restituzione delle chiese sottratte ai fedeli ortodossi e il pagamento dei salari ai cosacchi, che erano stati trattenuti per cinque anni.

La notizia delle rivolte contadine ora turbava un nobile, come Khmelnytsky; tuttavia, dopo aver discusso le informazioni raccolte in tutto il paese con i suoi consiglieri, la dirigenza cosacca si rese presto conto che il potenziale per l'autonomia era a portata di mano. Sebbene il risentimento personale di Khmelnytsky nei confronti della szlachta e dei magnati abbia influenzato la sua trasformazione in un rivoluzionario, è stata la sua ambizione di diventare il sovrano di una nazione rutena che ha ampliato la rivolta da semplice ribellione a movimento nazionale. Khmelnytsky fece unire le sue forze a una rivolta contadina nella battaglia di Pyliavtsi , infliggendo un altro terribile colpo alle forze polacche indebolite e impoverite.

La rivolta di Khmelnytsky si trova in Ucraina
Chyryn
Chyryn
Sich
Sich
Perekop
Perekop
Bakhchisarai
Bakhchisarai
Korsun.8
Korsun.8
Cherkasy
Cherkasy
ZhovtiVody.8
ZhovtiVody.8
BilaTs.1
BilaTs.1
Pylavtsi.8
Pylavtsi.8
Lviv.5
Lviv.5
Zamosc
Zamosc
Zbarazh.9
Zbarazh.9
Loyew.9
Loyew.9
Zboriv.9
Zboriv.9
Sbarra
Sbarra
Berestechko.1
Berestechko.1
Batih.2
Batih.2
Zhvanets.3
Zhvanets.3
Okmativ.5
Okmativ.5
Luoghi durante la rivolta di Khmelnitsky: Numero=ultima cifra dell'anno; Triangolo Blu=Vittoria cosacca; Punto Giallo=Sconfitta cosacca; Cerchio=assedio

Khmelnytsky fu persuaso a non assediare Leopoli, in cambio di 200.000 fiorini rossi, secondo alcune fonti, ma Hrushevsky dichiarò che Khmelnytsky assediò effettivamente la città, per circa due settimane. Dopo aver ottenuto il riscatto, si trasferì ad assediare Zamość , quando finalmente seppe dell'elezione del nuovo re polacco, Giovanni Casimiro II , che Khmelnytsky aveva favorito. Secondo Hrushevski Giovanni Casimiro II gli inviò una lettera in cui informava il capo cosacco della sua elezione e gli assicurava che avrebbe concesso ai cosacchi ea tutta la fede ortodossa vari privilegi. Ha chiesto a Khmelnytsky di interrompere la sua campagna e attendere la delegazione reale. Khmelnytsky rispose che avrebbe acconsentito alla richiesta del suo monarca e poi tornò indietro. Ha fatto un ingresso trionfante a Kiev il giorno di Natale del 1648, ed è stato salutato come "il Mosè, salvatore, redentore e liberatore del popolo dalla prigionia polacca... l'illustre sovrano della Rus".

Nel febbraio 1649, durante i negoziati con una delegazione polacca guidata dal senatore Adam Kysil a Pereiaslav , Khmelnytsky dichiarò di essere "l'unico autocrate della Rus" e di avere "abbastanza potere in Ucraina, Podolia e Volinia... terra e principato che si estendeva fino a Lviv, Chełm e Halych ". Divenne chiaro agli inviati polacchi che Khmelnytsky si era posizionato non più semplicemente come un capo dei cosacchi di Zaporozhian, ma come quello di uno stato indipendente e ha affermato le sue pretese sull'eredità della Rus'.

Incontro di Khmelnytsky con Tuhaj Bej di Juliusz Kossak

Un panegirico di Vilnius in onore di Khmelnytsky (1650–1651) lo spiegò: "Mentre in Polonia, è il re Jan II Casimir Vasa, in Rus è Hetman Bohdan Khmelnytsky".

In seguito alle battaglie di Zbarazh e Zboriv , Khmelnytsky ottenne numerosi privilegi per i cosacchi sotto il Trattato di Zboriv . Quando le ostilità ripresero, tuttavia, le sue forze subirono una massiccia sconfitta nel 1651 nella battaglia di Berestechko , la più grande battaglia terrestre del XVII secolo, e furono abbandonate dai loro ex alleati, i tartari di Crimea . Furono costretti a Bila Tserkva (Biała Cerkiew) ad accettare il Trattato di Bila Tserkva . Un anno dopo, i cosacchi ebbero la loro vendetta nella battaglia di Batih , dove, nel 1652, Khmelnytsky ordinò ai cosacchi di uccidere tutti i prigionieri polacchi e pagò i tartari per il possesso dei prigionieri, un evento noto come massacro di Batih .

Le enormi perdite subite dai cosacchi a Berestechko resero impossibile l'idea di creare uno stato indipendente. Khmelnytsky dovette decidere se rimanere sotto l'influenza polacco-lituana o allearsi con i moscoviti.

Il ruolo dei tartari

I Tartari del Khanato di Crimea , poi uno stato vassallo della dell'Impero Ottomano , hanno partecipato l'insurrezione, vedendola come una fonte di prigionieri per essere venduti. L'incursione degli schiavi ha inviato un grande afflusso di prigionieri ai mercati degli schiavi in Crimea al momento della rivolta. Gli ebrei ottomani raccolsero fondi per organizzare uno sforzo di riscatto concertato per ottenere la libertà del loro popolo.

Conseguenze

Le guerre russo-polacche e la seconda guerra del nord diminuirono la portata del controllo polacco-lituano

Nel giro di pochi mesi quasi tutti i nobili, funzionari e sacerdoti polacchi erano stati spazzati via o cacciati dalle terre dell'attuale Ucraina. Le perdite di popolazione del Commonwealth durante la rivolta superarono il milione. Inoltre, gli ebrei subirono perdite sostanziali perché erano i rappresentanti più numerosi e accessibili del regime della szlachta .

La rivolta iniziò un periodo della storia polacca noto come Il Diluvio (che includeva l'invasione svedese del Commonwealth durante la Seconda Guerra del Nord del 1655-1660), che liberò temporaneamente gli ucraini dalla dominazione polacca ma in breve tempo li sottomise alla dominazione russa . Indebolito dalle guerre, nel 1654 Khmelnytsky persuase i cosacchi ad allearsi con lo zar russo nel Trattato di Pereyaslav , che portò alla guerra russo-polacca (1654-1667) . Quando la Polonia-Lituania e la Russia firmarono la Tregua di Vilna e concordarono un'alleanza anti-svedese nel 1657, i cosacchi di Khmelnytski sostennero invece l' invasione del Commonwealth da parte degli alleati della Transilvania della Svezia . Sebbene il Commonwealth tentò di riconquistare la sua influenza sui cosacchi (notare il trattato di Hadiach del 1658), i nuovi sudditi cosacchi divennero ancora più dominati dalla Russia. Con il Commonwealth che diventava sempre più debole, i cosacchi si integrarono sempre più nell'Impero russo , con la loro autonomia e privilegi erosi. I resti di questi privilegi furono gradualmente aboliti all'indomani della Grande Guerra del Nord (1700-1721) in cui l'hetman Ivan Mazepa si schierò con la Svezia. Quando l'ultima delle spartizioni della Polonia pose fine all'esistenza del Commonwealth nel 1795, molti cosacchi avevano già lasciato l'Ucraina per colonizzare il Kuban e, nel processo, si erano russificati .

Le fonti variano su quando la rivolta si è conclusa. Fonti russe e polacche danno la data di fine della rivolta nel 1654, indicando il Trattato di Pereyaslav come la fine della guerra; Fonti ucraine danno la data della morte di Khmelnytsky nel 1657; e poche fonti polacche danno la data come 1655 e la battaglia di Jezierna o Jeziorna (novembre 1655). C'è una certa sovrapposizione tra l'ultima fase della rivolta e l'inizio della guerra russo-polacca (1654-1667) , quando le forze cosacche e russe si allearono.

vittime

Le stime del numero di morti della rivolta di Khmelnytsky variano, così come molti altri delle epoche analizzate dalla demografia storica . Man mano che si rendono disponibili fonti e metodologie migliori, tali stime sono soggette a continue revisioni. Le perdite demografiche dell'intera popolazione del Commonwealth negli anni 1648–1667 (un periodo che include la rivolta, ma anche la guerra russo-polacca e l'invasione svedese ) sono stimate in 4 milioni (approssimativamente una diminuzione da 11 a 12 milioni a 7– 8 milioni).

massacri

Massacro di 3000-5000 prigionieri polacchi dopo la battaglia di Batih nel 1652

Prima della rivolta di Khmelnytsky, i magnati avevano venduto e dato in affitto alcuni privilegi ad amministratori , molti dei quali erano ebrei, che guadagnavano denaro dalle collezioni che facevano per i magnati ricevendo una percentuale delle entrate di una proprietà. Non controllando direttamente le loro proprietà, i magnati lasciarono ai locatari e ai collezionisti il ​​compito di diventare oggetto di odio per i contadini oppressi e longanimi. Khmelnytsky disse alla gente che i polacchi li avevano venduti come schiavi "nelle mani degli ebrei maledetti". Con questo come loro grido di battaglia, i cosacchi e i contadini massacrarono numerosi cittadini ebrei e polacco-lituani, così come szlachta durante gli anni 1648-1649. Il contemporaneo Eyewitness Chronicle (Yeven Mezulah) del XVII secolo di Nathan ben Moses Hannover afferma:

Ovunque trovassero gli szlachta , i funzionari reali o gli ebrei, [i cosacchi] li uccidevano tutti, senza risparmiare né donne né bambini. Saccheggiarono le proprietà degli ebrei e dei nobili, bruciarono chiese e uccisero i loro sacerdoti, senza lasciare nulla di intero. Era un individuo raro a quei tempi che non si fosse inzuppato le mani di sangue...

ebrei

Prima edizione di Yeven Mezulah (1653): "Scrivo dei decreti malvagi di Chmiel , possa il suo nome essere cancellato ... in (5)'408 a '411 Anno Mundi "

La maggior parte delle comunità ebraiche nel ribelle Hetmanate furono devastate dalla rivolta e dai successivi massacri, anche se occasionalmente una popolazione ebraica fu risparmiata, in particolare dopo la cattura della città di Brody (la cui popolazione era per il 70% ebrea). Secondo il libro noto come Storia della Rus , la logica di Khmelnytsky era in gran parte mercantile e gli ebrei di Brody, che era un importante centro commerciale, erano giudicati utili "per fatturati e profitti" e quindi erano tenuti solo a pagare "moderati indennità" in natura.

A causa degli omicidi diffusi, gli anziani ebrei del Consiglio di Vilna vietarono le feste con un decreto del 3 luglio 1661: stabilirono limitazioni alle celebrazioni nuziali, al bere in pubblico, alle danze del fuoco, alle mascherate e agli intrattenitori comici ebrei. Storie di vittime di massacri che erano state sepolte vive, tagliate a pezzi o costrette a uccidersi a vicenda si sono diffuse in tutta Europa e oltre. Queste storie hanno riempito molti di disperazione. C'è stato un risveglio del chassidismo e delle idee di Isaac Luria e l'identificazione di Sabbatai Zevi come il Messia.

I resoconti dei cronisti ebrei contemporanei degli eventi tendevano a enfatizzare le grandi cifre delle vittime, ma dalla fine del XX secolo sono stati rivalutati al ribasso. Le stime dell'inizio del XX secolo sulle morti ebraiche si basavano sui resoconti dei cronisti ebrei dell'epoca e tendevano ad essere alte, comprese tra 100.000 e 500.000 o più; nel 1916 Simon Dubnow dichiarò:

Le perdite inflitte agli ebrei di Polonia durante il fatale decennio 1648-1658 furono spaventose. Nei resoconti dei cronisti, il numero delle vittime ebree varia tra le centomila e le cinquecentomila. Ma anche se accettiamo la cifra più bassa, il numero delle vittime rimane comunque colossale, superando addirittura le catastrofi delle Crociate e della Peste Nera in Europa occidentale. Circa settecento comunità ebraiche in Polonia avevano subito massacri e saccheggi. Nelle città ucraine situate sulla riva sinistra del Dnepr, la regione popolata dai cosacchi... le comunità ebraiche erano quasi del tutto scomparse. Nelle località sulla sponda destra del Dneiper o nella parte polacca dell'Ucraina, nonché in quelle della Volinia e della Podolia, dovunque i cosacchi avevano fatto la loro comparsa, sopravvisse solo circa un decimo della popolazione ebraica.

Dagli anni '60 agli anni '80 gli storici consideravano ancora 100.000 una stima ragionevole degli ebrei uccisi e, secondo Edward Flannery , molti lo consideravano "un minimo". Max Dimont in Ebrei, Dio e storia , pubblicato per la prima volta nel 1962, scrive "Forse fino a 100.000 ebrei morirono nel decennio di questa rivoluzione". Edward Flannery , scrivendo in L'angoscia degli ebrei: ventitré secoli di antisemitismo , pubblicato per la prima volta nel 1965, fornisce anche cifre da 100.000 a 500.000, affermando "Molti storici considerano la seconda cifra esagerata e la prima minima". Martin Gilbert nel suo Jewish History Atlas pubblicato nel 1976 afferma: "Più di 100.000 ebrei furono uccisi; molti altri furono torturati o maltrattati, altri fuggirono..." Molte altre fonti dell'epoca forniscono cifre simili.

Sebbene molte fonti moderne forniscano ancora stime degli ebrei uccisi nella rivolta a 100.000 o più, altri mettono il numero di uccisi tra 40.000 e 100.000 e recenti studi accademici hanno sostenuto che le vittime erano ancora più basse. I moderni metodi storiografici , in particolare dal regno della demografia storica , divennero più ampiamente adottati e tendevano a provocare un numero inferiore di vittime. Studi più recenti hanno stimato che la popolazione ebraica di quel periodo nelle aree colpite dell'Ucraina è stimata in circa 50.000. Secondo Orest Subtelny :

Weinryb cita i calcoli di S. Ettinger  [ egli ] che indicano che circa 50.000 ebrei vivevano nell'area in cui avvenne la rivolta. Vedere B. Weinryb, "Le cronache ebraiche su Bohdan Khmelnytsky e la guerra cosacco-polacca", Harvard Ukraine Studies 1 (1977): 153-77. Mentre molti di loro furono uccisi, le perdite ebraiche non raggiunsero le cifre da far rizzare i capelli che sono spesso associate alla rivolta. Nelle parole di Weinryb ( Gli ebrei di Polonia , 193-4), "Le informazioni frammentarie del periodo - e in larga misura le informazioni degli anni successivi, compresi i rapporti di recupero - indicano chiaramente che la catastrofe potrebbe non essere stata così grande come è stato ipotizzato».

Uno studio del 2003 dal demografo israeliano Shaul Stampfer della Hebrew University dedicata esclusivamente alla questione delle vittime ebraiche della rivolta conclude che 18,000-20,000 gli ebrei sono stati uccisi su una popolazione totale di 40.000. Paul Robert Magocsi afferma che i cronisti ebrei del XVII secolo "forniscono cifre invariabilmente gonfiate riguardo alla perdita di vite tra la popolazione ebraica dell'Ucraina. I numeri vanno da 60.000-80.000 (Nathan Hannover) a 100.000 (Sabbatai Cohen), ma che "[t] gli studiosi israeliani Shmuel Ettinger e Bernard D. Weinryb parlano invece di 'annientamento di decine di migliaia di vite ebraiche', e lo storico ucraino-americano Jarowlaw Pelenski restringe il numero di morti ebraiche a tra 6.000 e 14.000". Orest Subtelny conclude:

Tra il 1648 e il 1656, decine di migliaia di ebrei - data la mancanza di dati affidabili, è impossibile stabilire cifre più accurate - furono uccisi dai ribelli, e fino ad oggi la rivolta di Khmelnytsky è considerata dagli ebrei una delle più eventi traumatici della loro storia.

Nei due decenni successivi alla rivolta il Commonwealth subì altre due grandi guerre ( il diluvio e la guerra russo-polacca (1654-1667) ; durante quel periodo le vittime ebraiche totali sono stimate in almeno 100.000.

Popolazione ucraina

esercito cosacco nel 1648.

Mentre i cosacchi e i contadini (noti come pospolity ) furono in molti casi gli autori di massacri di membri della szlachta polacca e dei loro collaboratori, subirono anche l'orrenda perdita di vite derivanti da rappresaglie polacche, incursioni tartare, carestia, peste e distruzione generale a causa di guerra.

Nelle fasi iniziali della rivolta, gli eserciti del magnate Jarema Wisniowiecki , in ritirata verso ovest, inflissero una terribile punizione alla popolazione civile, lasciando dietro di sé una scia di città e villaggi bruciati. Inoltre, gli alleati tartari di Khmelnytsky spesso continuavano i loro raid contro la popolazione civile, nonostante le proteste dei cosacchi. Dopo l'alleanza dei cosacchi con lo zar di Russia , le incursioni tartare divennero sfrenate; insieme all'inizio della carestia, hanno portato a un virtuale spopolamento di intere aree del paese. L'entità della tragedia può essere esemplificata da un rapporto di un ufficiale polacco dell'epoca, che descrive la devastazione:

Stimo che il numero dei soli bambini trovati morti lungo le strade e nei castelli abbia raggiunto i 10.000. Ho ordinato che fossero sepolti nei campi e una sola tomba conteneva più di 270 corpi... Tutti i bambini avevano meno di un anno da quando i più grandi sono stati cacciati in cattività. I contadini sopravvissuti vagano in gruppi, lamentando la loro sventura.

Nella cultura popolare

La ribellione ha avuto un effetto importante su Polonia e Ucraina . With Fire and Sword è un romanzo di fantascienza storico, ambientato nel XVII secolo nel Commonwealth polacco-lituano durante la rivolta di Khmelnytsky.

With Fire and Sword è anche un film drammatico storico polacco diretto da Jerzy Hoffman . Il film è basato sul romanzo Con fuoco e spada, la prima parte della trilogia di Henryk Sienkiewicz .

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

  • Sysyn, Frank E. (1987), "Una maledizione su entrambe le loro case: atteggiamenti cattolici verso gli ebrei e gli ortodossi orientali durante la rivolta di Khmel'nyts'kyi in Padre Pawel Ruszel "Fawor niebieski " ", Israele e le nazioni , pp. xi-xxiv
  • Rosman, Moshe (Murray) J. (2003), "Dubno sulla scia di Khmel'nyts'kyi", Storia ebraica , 17 (2): 239–255, doi : 10.1023/a: 1022352222729 , S2CID  159067943
  • Yakovenko, Natalia (2003), "Gli eventi del 1648-1649: rapporti contemporanei e il problema della verifica", Storia ebraica , 17 (2): 165-178, doi : 10.1023/A: 1022308423637 , S2CID  159214775
  • Kohut, Zenon E. (2003), "La rivolta di Khmelnytsky, l'immagine degli ebrei e la formazione della memoria storica ucraina", Storia ebraica , 17 (2): 141–163, doi : 10.1023/A: 1022300121820 , S2CID  159708538
  • Sysyn, Frank E. (2003), "La rivolta Khmel'nyts'kyi: una caratterizzazione della rivolta ucraina", Storia ebraica , 17 (2): 115-139, doi : 10.1023/A: 1022356306799 , S2CID  159327759
  • Plokhi, Serhii (2001), I cosacchi e la religione nella prima Ucraina moderna , Oxford: Oxford University Press
  • Magocsi, Paul Robert (1996), Una storia dell'Ucraina , University of Washington Press, ISBN 0-295-97580-6
  • Asch, Sholem (1919), Kiddush HaShem: un'epopea del 1648 , Jewish Publication Society of America

link esterno