martiri coreani - Korean Martyrs

martiri coreani
Dipinto al santuario dell'isola di Jeju
martiri
Nato	Varie
Morto	1791-1888
Venerato in	Cattolicesimo Romano Anglicanesimo
beatificato
Canonizzato	6 maggio 1984, Yeouido , Seoul , Corea del Sud da Papa Giovanni Paolo II
Festa

I martiri coreani furono vittime della persecuzione religiosa contro i cristiani cattolici durante il XIX secolo in Corea . Tra 8.000 e 10.000 cristiani coreani sono stati uccisi durante questo periodo, 103 dei quali sono stati canonizzati in massa nel maggio 1984. Inoltre, Paul Yun Ji-Chung e 123 compagni sono stati dichiarati " Venerabili " il 7 febbraio 2014 e il 16 agosto 2014 sono stati beatificati da Papa Francesco durante la Giornata della Gioventù Asiatica a Gwanghwamun Plaza , Seoul , Corea del Sud . Ci sono ulteriori iniziative per beatificare i cattolici uccisi dai comunisti per la loro fede nel XX secolo durante la guerra di Corea .

Sfondo

Alla fine del XVIII secolo, la Corea era governata dalla dinastia Joseon . Era una società basata sul confucianesimo e sui suoi rapporti gerarchici e di classe. C'era una piccola minoranza di studiosi e nobili privilegiati, mentre la maggioranza erano cittadini comuni che pagavano le tasse, fornivano lavoro e presidiavano l'esercito, tutti al di sopra di una classe di schiavi.

Anche se sono stati gli studiosi a introdurre per la prima volta il cristianesimo in Corea, è stata la gente comune che si è unita alla nuova religione. I nuovi credenti si chiamavano Chonju Kyo Udul , letteralmente "Amici dell'Insegnamento di Dio del Cielo". Il termine "amici" era l'unico termine nella comprensione confuciana delle relazioni che implicavano l'uguaglianza.

Storia

All'inizio del XVII secolo, la letteratura cristiana scritta in cinese fu importata dalla Cina in Corea. In una di queste occasioni, intorno al 1777, la letteratura cristiana ottenuta dai gesuiti in Cina ha portato a studiare i cristiani coreani istruiti. Sebbene nessun coreano sia stato convertito al cattolicesimo da questi libri fino all'ultimo quarto del diciottesimo secolo, le idee dei preti cattolici sposate in essi furono discusse e denunciate come eterodosse già nel 1724.

Quando un prete cinese riuscì ad entrare di nascosto nel Paese una dozzina di anni dopo, trovò 4.000 cattolici, nessuno dei quali aveva mai visto un prete. Le dinamiche comunità cattoliche erano guidate quasi interamente da laici istruiti dell'aristocrazia, poiché erano gli unici in grado di leggere i libri scritti in Hanja .

La comunità cristiana ha inviato una delegazione a piedi a Pechino, distante 750 miglia, per chiedere al Vescovo della città vescovi e sacerdoti. Alla fine furono inviati due sacerdoti cinesi, ma il loro ministero fu di breve durata e passarono altri quarant'anni prima che la Società delle Missioni Estere di Parigi iniziasse la sua opera in Corea con l'arrivo di padre Maubant nel 1836. Paul Chong Hasang , Augustine Yu Chin-gil e Charles Cho Shin-chol aveva fatto diverse visite a Pechino per trovare il modo di introdurre i missionari in Corea. Dalla persecuzione del 1801 non c'era più un prete che si prendesse cura della comunità cristiana. Gravi pericoli attendevano i missionari che osavano entrare in Corea. I vescovi ei sacerdoti che hanno affrontato questo pericolo, così come i cristiani laici che li hanno aiutati e protetti, erano in costante minaccia di perdere la vita.

Il vescovo Laurent Imbert e altri dieci missionari francesi sono stati i primi sacerdoti della Società delle Missioni Estere di Parigi ad entrare in Corea e ad abbracciare una cultura diversa. Di giorno si nascondevano, ma di notte si spostavano a piedi provvedendo alle necessità spirituali dei fedeli e amministrando i sacramenti. Il primo sacerdote coreano, Andrew Kim Taegon , riuscì ad entrare in Corea come missionario. Tuttavia, tredici mesi dopo la sua ordinazione fu messo a morte di spada nel 1846 all'età di 26 anni.

I cattolici che si riunivano in un unico luogo senza distinzione di classe erano percepiti come una minaccia per il "confucianesimo gerarchico", l'ideologia che teneva insieme lo Stato. Il nuovo sapere è stato visto come sovversivo dell'establishment e questo ha dato origine a soppressioni e persecuzioni sistematiche. Le sofferenze patite dai credenti sono ben note attraverso documenti ufficiali che dettagliano processi e condanne. Ci furono quattro grandi persecuzioni: l'ultima nel 1866, quando in Corea c'erano solo 20.000 cattolici. 10.000 erano morti. Queste cifre danno il senso dell'enorme sacrificio dei primi cattolici coreani. (Altre denominazioni cristiane non entrarono in Corea fino a qualche tempo dopo). La stragrande maggioranza dei martiri erano semplici laici, compresi uomini e donne, sposati e celibi, vecchi e giovani.

Più di 10.000 martiri sono morti in persecuzioni che si sono protratte per più di cento anni. Di tutti questi martiri, settantanove furono beatificati nel 1925. Erano morti nelle persecuzioni del 1839 (persecuzione di Ki-hae), del 1846 (persecuzione di Pyong-o) e del 1866 (persecuzione di Pyong-in). Inoltre, il 6 ottobre del 1968 sono stati beatificati ventiquattro martiri. In tutto, 103 martiri furono canonizzati da papa Giovanni Paolo II il 6 maggio 1984. In rottura con la tradizione, la cerimonia non ebbe luogo a Roma , ma a Seoul . La loro festa è il 20 settembre. Attualmente, la Corea ha il 4° maggior numero di santi nel mondo cattolico.

Dall'ultima lettera di Andrew Kim Taegŏn alla sua parrocchia in attesa del martirio con un gruppo di venti persone:

Miei cari fratelli e sorelle, sappiate questo: Nostro Signore Gesù Cristo , scendendo nel mondo, si adoperò con innumerevoli dolori e costituì la santa Chiesa per la sua stessa passione e la accresce per la passione dei suoi fedeli... Ora, però, una cinquantina o sessant'anni da quando la santa Chiesa è entrata nella nostra Corea, i fedeli subiscono di nuovo le persecuzioni. Anche oggi infuria la persecuzione, tanto che molti nostri amici della stessa fede, tra i quali sono io stesso, sono stati gettati in prigione... Poiché abbiamo formato un solo corpo, come non rattristarci nell'intimo del nostro cuore? Come non provare il dolore della separazione nelle nostre facoltà umane? Tuttavia, come dice la Scrittura, Dio si prende cura del più piccolo capello del nostro capo, e anzi si prende cura della sua onniscienza; dunque, come si può considerare la persecuzione come qualcosa di diverso dal comando di Dio, o dal suo premio, o proprio dalla sua punizione?...Siamo ventenni qui, e grazie a Dio tutti stanno ancora bene. Se qualcuno viene ucciso, ti prego di non dimenticare la sua famiglia. Ho molte altre cose da dire, ma come posso esprimerle con carta e penna? Chiudo questa lettera. Poiché ora siamo vicini alla lotta, vi prego di camminare nella fede, affinché quando finalmente sarete entrati in Paradiso, possiamo salutarci. Ti lascio il mio bacio d'amore.

All'inizio degli anni 1870, padre Claude-Charles Dallet ha compilato una storia completa della Chiesa cattolica in Corea, in gran parte dai manoscritti del vescovo martire Antoine Daveluy . I martiri coreani erano noti per la fermezza, la sincerità e il numero dei loro convertiti. Un avvocato e sinologo inglese Edward Harper Parker ha osservato che

I coreani, a differenza dei cinesi e dei giapponesi, sono i convertiti più fedeli e devoti... Gli Annamesi convertono meglio dei cinesi o dei giapponesi, di cui, tuttavia, condividono il carattere ingannevole; ma sono più gentili e comprensivi; non possiedono la strenua mascolinità dei coreani.

Secondo Ernst Oppert,

Un'osservazione, fondata su molti anni di esperienza, potrebbe non essere fuori luogo qui, e cioè che tra tutte le nazionalità asiatiche probabilmente non c'è nessuno più incline a convertirsi al cristianesimo rispetto al coreano... Diventa cristiano da convinzione, non per motivi mercenari.

Il vescovo e martire Simeon Francois Berneux scrisse:

Il coreano possiede le disposizioni più perfette per ricevere la fede. Una volta convinto, accetta e vi si attacca, nonostante tutti i sacrifici che può costargli.

Il reverendo Francis Goldie ha dichiarato,

Certamente pochi paesi, se ce ne sono, hanno da raccontare di un apostolato così doloroso, o di uno che ha avuto tanto successo. Solo il Giappone in tempi successivi può vantare un martirologio affatto paragonabile a quello della Corea nel numero degli uccisi, o nell'eroismo di coloro che morirono per Cristo.

martiri individuali

Andrew Kim Taegon, Paul Chong Hasang e 101 Compagni

La comunità cristiana iniziò a prendere forma quando Yi Sung-hun iniziò a studiare la dottrina cristiana da solo e alla fine fu battezzato e gli fu dato il nome di Pietro nel 1784. A causa della loro fede nel Dio cristiano, i primi cristiani coreani furono perseguitati ripetutamente, respinti dalle loro famiglie, e hanno subito una perdita del loro rango sociale. Nonostante le persecuzioni, la fede continuò a diffondersi.

La comunità cristiana in Corea ricevette l'assistenza di due sacerdoti cinesi, ma il loro ministero fu di breve durata e trascorsero altri quarant'anni prima che la Società delle Missioni Estere di Parigi iniziasse la sua opera in Corea con l'arrivo di padre Mauban nel 1836. Una delegazione fu selezionati e mandati a piedi a Pechino, 750 miglia, per chiedere al Vescovo di Pechino di inviare loro vescovi e sacerdoti.

Lo stesso appello è stato rivolto al Papa a Roma. Gravi pericoli attendevano i missionari che osavano entrare in Corea. I vescovi ei sacerdoti che hanno affrontato questo pericolo, così come i cristiani laici che li hanno aiutati e protetti, erano in costante minaccia di perdere la vita.

Infatti, fino alla concessione della libertà religiosa in Corea nel 1886, c'era una moltitudine di "discepoli che versarono il loro sangue, a imitazione di Cristo Nostro Signore, e si sottomisero volentieri alla morte, per la salvezza del mondo" (Lumen Gentium , 42). Tra coloro che morirono, e furono poi etichettati come martiri, c'erano undici sacerdoti e novantadue laici che sarebbero stati canonizzati come santi.

Il vescovo Laurent Imbert e altri dieci missionari francesi sono stati i primi sacerdoti della Società delle Missioni Estere di Parigi ad entrare in Corea e ad abbracciare una cultura diversa per amore di Dio. Di giorno si nascondevano, ma di notte si spostavano a piedi provvedendo alle necessità spirituali dei fedeli e amministrando i sacramenti.

Il primo sacerdote coreano, Andrew Kim Tae-gon, spinto dalla sua fede in Dio e dal suo amore per il popolo cristiano, ha trovato il modo di compiere il difficile compito di un ingresso missionario in Corea. Tuttavia, appena tredici mesi dopo la sua ordinazione fu messo a morte con la spada quando aveva solo 26 anni e gli oli sacri dell'ordinazione erano ancora freschi sulle sue mani.

Paul Chong Ha-sang, Augustine Yu Chin-gil e Charles Cho Shin-chol avevano fatto diverse visite a Pechino per trovare nuovi modi per introdurre i missionari in Corea. Dalla persecuzione del 1801 non c'era più un prete che si prendesse cura della comunità cristiana. Infine, sono riusciti ad aprire un nuovo capitolo nella storia dell'estensione della Chiesa in Corea con l'arrivo di un vescovo e dieci sacerdoti della Società delle Missioni Estere di Parigi.

Tra i martiri onorati c'erano quindici vergini, comprese le due sorelle Agnes Kim Hyo-ju e Columba Kim Hyo-im che amavano Gesù con cuore indiviso (I Cor.7, 32-34). Queste donne, in un'epoca in cui la vita religiosa cristiana era ancora sconosciuta in Corea, vivevano in comunità e si prendevano cura dei malati e dei poveri. Allo stesso modo, John Yi Kwang-hyol morì martire dopo aver vissuto una vita di celibato nel servizio consacrato alla Chiesa.

È anche importante ricordare in modo speciale alcuni degli altri martiri che furono canonizzati quel giorno: Damien Nam Myong-hyok e Maria Yi Yon-hui erano modelli di vita familiare; John Nam Chong-sam, sebbene di alto rango sociale, era un modello di giustizia, castità e povertà; John Pak Hu-jae che, dopo aver perso i genitori nelle persecuzioni, imparò a sopravvivere fabbricando sandali di paglia; Peter Kwon Tug-in che si dedicò alla meditazione; Anna Pak A-gi che, sebbene non avesse una profonda conoscenza della dottrina cristiana, era totalmente devota a Gesù e alla sua Beata Madre; e infine, Peter Yu Tae-chol che alla tenera età di 13 anni, confessò coraggiosamente la sua fede e morì martire.

Più di 10.000 martiri sono morti in persecuzioni che si sono protratte per più di cento anni. Di tutti questi martiri, settantanove furono beatificati nel 1925. Erano morti nelle persecuzioni del 1839 (persecuzione di Ki-hae), del 1846 (persecuzione di Pyong-o) e del 1866 (persecuzione di Pyong-in). Inoltre, nel 1968 sono stati beatificati ventiquattro martiri. In tutto, 103 martiri sono stati canonizzati il ​​6 maggio 1984 - sulle rive del fiume Han e in vista dei santuari dei martiri a Saenamto e Choltusan, dove si sono recati alla loro eterna ricompensa

Paul Yun Ji Chung e 123 compagni

Yun Ji Chung Paul e i suoi 123 compagni sono stati il ​​fondamento della Chiesa cattolica coreana fino ad oggi. Hanno svolto un ruolo centrale nell'evangelizzazione con la loro pia fede che ha contribuito alla crescita dei fedeli in Corea. La testimonianza della loro fede ha attribuito un grande incoraggiamento a tutti i credenti nella prima fase del cattolicesimo in Corea, dove molti subirono il martirio.

Tra Yun Ji Chung Paul e i suoi compagni 123 martiri, cinquantatré di loro soffrirono la persecuzione durante il periodo di persecuzione Shinyoo (1801). Prima della persecuzione di Shinyoo, tre martiri durante la persecuzione di Shinhae (1791), tre martiri durante la persecuzione di Eulmyo (1795) e otto martiri furono perseguitati durante la persecuzione di Jeongsa (1797). I martiri perseguitati dopo la persecuzione Shinyoo sono un martire nel 1841, dodici (1815) e due (1819) rispettivamente durante la persecuzione di Eulhae, quattro nella persecuzione di Jeonghae (1827), diciotto nella persecuzione di Kihae (1839), venti durante la persecuzione di Byeongin (1866 –1888). La persecuzione regionale è stata eseguita in tutto il paese. Nella capitale di Chosun, Hanyang, 38, provincia di Gyeongsan 29, provincia di Jeongra 24, provincia di Choongchung 18, provincia di Gyeonggi 12, provincia di Gangwon 3. Hanyang, la capitale è stata la regione in cui è stata condotta la persecuzione più grave.

I 124 martiri hanno mostrato un coraggio sorprendente nella fede e hanno testimoniato l'Amore di Dio con la loro vita. La confessione di fede dei martiri per amore in Gesù Cristo è culminata con il sacrificio della loro vita. Yun Ji Chung fu il primo martire durante la persecuzione Shinhae avvenuta nel 1791, nel quindicesimo anno sotto il regno del re Jeong (1791). Yun Ji Chung Paul ha testimoniato Dio come "Padre Onnipotente di tutta l'umanità". Ha testimoniato "Un uomo può andare contro un Re oi suoi genitori, ma non posso mai disubbidire al Signore Onnipotente, nostro Padre". Yun credeva fermamente di poter glorificare il Signore attraverso la sua morte. Dobbiamo prenderci un momento per riflettere sullo sfondo storico della dinastia Chosun. Era il tempo in cui la fedeltà ai genitori e la lealtà al Re dominavano il valore comune. I nostri martiri rispettavano il Re e amavano i loro genitori, ma la loro priorità era la profonda fede che avevano in Dio. Il loro amore e la loro fede nel Padre Onnipotente hanno spodestato il materialismo e persino l'umanità. Yun Ji Chung si distingue come rappresentante dei suoi compagni martiri perché è stato il primo martire della terra in cui il cristianesimo, senza precedenti, è germogliato da laici senza missionari.

Gli abbondanti frutti dei 124 martiri continuano a crescere vividamente non solo nelle loro diocesi, ma in tutta la Chiesa coreana da oggi fino ad oggi. Molti cattolici ei loro pastori sono ispirati dalla fede e dall'amore che hanno mostrato. La loro testimonianza di fede venne riconosciuta subito dopo la Beatificazione dei 103 Santi presieduta da Giovanni Paolo II nel 1984.

Biografia dei maggiori martiri

Yun Ji-chung Paul (1759–1791): Yun Ji-chung Paul, il primo martire Chosun ucciso per la sua fede cattolica, nacque nel 1759 da una famiglia nobile a Jinsan, Jeolla-do. Yun Ji-heon Francis, martirizzato durante la persecuzione Shinyu del 1801, era suo fratello minore.

Nel 1783 Yun superò il primo esame di stato e conobbe per la prima volta il cattolicesimo tramite suo cugino Jung Yak Yong John. Dopo essere stato battezzato nel 1787, predicò la dottrina cattolica a sua madre, al fratello minore e al cugino Kwon Sang Yeon James. Si è anche tenuto in contatto con Yoo Hang Geom Augustine per continuare il lavoro missionario.

Nel 1791, il vescovo Gouvea di Pechino ordinò il divieto dei tradizionali riti ancestrali all'interno della sua diocesi. Yun Ji Chung e Kwon Sang Yeon, secondo i comandi della Chiesa, hanno dato fuoco alle tavolette ancestrali delle loro famiglie. La madre di Chung morì l'anno successivo. Ha chiesto di ricevere un funerale cattolico che suo figlio le ha debitamente fornito. Queste azioni fecero arrabbiare la famiglia reale.

La notizia delle azioni di Yun ha portato a controversie nella corte reale. Alla fine, Jeongjo appoggiò la spinta della fazione Noron per opprimere il cattolicesimo e ordinò l'arresto di Yun e Kwon.

Il governatore di Jinsan andò a casa di Yun. Scoprì l'assenza dei piatti ancestrali della famiglia. In quel momento la coppia si era nascosta. Dopo aver saputo che lo zio di Yuns era stato preso in custodia, si sono consegnati alle autorità.

Di fronte alle richieste di rinunciare alla loro fede cattolica, la coppia ha rifiutato. Il governatore ritenne che convincerli ad abbandonare la loro religione fosse al di là di lui. Sono stati mandati in un edificio governativo a Jeonju. La coppia ha continuato a rifiutare l'apostasia nonostante gli interrogatori e le torture. Un rapporto ufficiale sulla situazione è stato consegnato alla corte reale. Il parere della corte era favorevole alla pena di morte. Jeongjo sostenne questa visione e ordinò la loro esecuzione. L'8 dicembre 1791 Yun e Kwon furono decapitati.

Questo episodio viene definito "l'incidente Jinsan".

FR. Jacob Zhou Wenmo (1752-1801): il primo sacerdote missionario ad essere inviato a Chosun. Nato a Suzhou , in Cina, nel 1752, ha perso i suoi genitori in tenera età ed è stato allevato dalla nonna. Entrò cattolico da solo e divenne sacerdote come uno dei primi laureati al seminario dell'arcidiocesi di Pechino. A quel tempo, il vescovo Gouvea a Pechino stava progettando di inviare un clero a Chosun. Scelse padre Ju, che aveva una fede forte e somigliava al popolo Chosun. Dopo aver lasciato Pechino nel febbraio 1794, padre Ju attese nell'area di Yodong finché il fiume Amnokgang si gelò abbastanza da attraversarlo. Nella data stabilita, si recò in una città situata al confine tra Cina e Chosun per incontrare gli inviati segreti inviati da Chosun ed entrò a Chosun la notte del 24 dicembre. Da allora, padre Ju rimase a casa di un fedele per imparare l'Hangul , gli alfabeti coreani. Nella Pasqua del 1795 tenne per la prima volta una messa con i fedeli. Tuttavia, dopo che la sua entrata è stata rivelata, è fuggito a casa del presidente Kang Wan Sook (Colomba) e ha continuato a pregare in molte aree in segreto. Il numero dei fedeli salì a 10.000 dopo sei anni, ma quando avvenne la persecuzione cattolica del 1801 e i fedeli furono costretti a confessare la posizione di padre Ju, decise di arrendersi l'11 marzo di quell'anno. Il 31 maggio, padre Ju è stato decapitato nella zona di Saenamteo vicino al fiume Han all'età di 49 anni.

Yun Yoo Il Paul (1760–1795): un inviato segreto da Pechino che aiutò il missionario ad entrare a Chosun. Nacque a Yeoju, Kyungki-do nel 1760. Dopo essersi trasferito a Yanggeun, incontrò i cattolici mentre studiava con Kwon Chul Shin. Ha imparato la dottrina cattolica da Kwon Il Shin, il fratello minore di Kwon Chul Shin, ed è entrato in Catholic. Poi predicò la dottrina alla sua famiglia. Nel 1789, Yun Yoo Il fu scelto come inviato segreto dai capi della chiesa per riferire la situazione della chiesa di Chosun al vescovo Gouvea. Così, si recò a Pechino due volte: nel 1789 e nel 1790. Nel 1791, il piano del vescovo Gouvea di inviare un sacerdote fallì ea Chosun ebbe luogo la persecuzione. Tuttavia, Yun Yoo Il continuò a cercare di mandare un prete. Nel 1794 riuscì finalmente a portare padre Ju Mun Mo a Chosun. Da allora, era responsabile di tenersi in contatto con la chiesa di Pechino. Nel 1795, Yun Yoo Il fu arrestato insieme a Ji Hwang (Sabas), Choi In Gil (Mathew). Sono stati torturati per dire dove si trovava padre Ju, ma la loro forte resistenza e la loro saggia risposta hanno piuttosto confuso i persecutori. Di conseguenza, i tre furono picchiati a morte il 28 giugno di quell'anno, quando Yun Yoo Il aveva 35 anni, Ji Hwang 28 e Choi In Gil 30.

Jeong Yak Jong Augustinus (1760-1801): il primo teologo laico cattolico in Corea. Nel 1760 nacque in una famiglia di studiosi a Majae (attuale Neungnae-ri Joan-myeon, Namyangju-si Gyeonggi-go). È il padre di Jeong Chul Sang (Carlo ?-1801) che sarà beatificato insieme ai 123 Beati e a san Jeong Ha Sang Paul (martirizzato nel 1839), che fu dichiarato santo nel 1984. Dopo aver appreso la dottrina cattolica dal suo anziano fratello Jeong Yak Jeon nel 1786, si trasferì a Yanggeon Bunwon (attuale Bunwon-ri, Namjeong-myeon, Gwangju-gun, Gyeonggi-go) per vivere una vita di fede e predicare una dottrina ai suoi vicini mentre partecipava alle attività della chiesa. Dopo che padre Ju Mun Mo arrivò nel 1794, Jeong Yak Jong visitò spesso Han Yang per aiutare il lavoro della chiesa. Ha anche scritto due semplici libri di testo Hangul chiamati 'Jugyo-yoji' un catechismo in lingua coreana e li ha distribuiti ai cristiani con l'approvazione di padre Ju. Inoltre, è diventato il primo presidente di un'associazione laica chiamata 'Myeongdo-hoe' che è stata organizzata da padre Ju. Quando iniziò la persecuzione nella sua città natale nel 1800, Jeong Yak Jong e la sua famiglia si trasferirono a Han Yang. Tuttavia, la persecuzione cattolica del 1801 iniziò l'anno successivo e Jeong Yak Jong fu arrestato. Mentre cercava di predicare la rettitudine della dottrina cattolica ai persecutori, fu decapitato a Seosomun 15 giorni dopo essere stato arrestato. Quando fu martirizzato, disse "Preferirei morire guardando il cielo piuttosto che morire guardando la terra" e fu decapitato mentre guardava il cielo. Era l'8 aprile 1801, quando aveva 41 anni.

Kang Wan Sook Columba (1761-1801): leader femminile di Chosun Catholic. Nel 1761 nacque da una concubina di una famiglia nobile nella zona di Naepo a ChungCheong-do. Ha imparato a conoscere il cattolicesimo subito dopo essersi sposata e ha praticato la dottrina leggendo libri cattolici. Durante la persecuzione del 1791, fu imprigionata mentre si prendeva cura dei fedeli imprigionati. Kang Wan Sook guidò sua suocera e suo figlio dal precedente matrimonio (Hong Pil Joo Phillips, martirizzato nel 1801) ad entrare nel cattolicesimo, ma non riuscì a far entrare il marito in cattolico. Più tardi, quando suo marito ottenne una concubina, Kang Wan Sook e suo marito vissero separatamente. Dopo aver saputo che i fedeli di Han Yang sono ben informati sulla dottrina cattolica, si è trasferita ad Han Yang con la suocera e il figlio. Fornì sostegno finanziario ai cristiani che lavoravano per reclutare un clero e fu battezzata da padre Ju Mun Mo. Conoscendo la sua bella personalità, padre Ju nominò Kang Wan Sook presidente donna per prendersi cura dei fedeli. Quando nel 1795 ebbe luogo una persecuzione, Kang Wan Sook approfittò del fatto che i persecutori non potevano perquisire una casa di proprietà di una donna e lasciare che padre Ju si rifugiasse nella sua casa. La sua casa era usata anche per l'assemblea dei fedeli. Il 6 aprile 1801, Kang Wan Sook aiutò padre Ju a fuggire mentre veniva arrestato. Sebbene i persecutori abbiano cercato di rintracciare dove si trovasse padre Ju attraverso di lei, si è rifiutata di confessare. Il 2 luglio, è stata decapitata fuori Seosomun all'età di 40 anni.

Yu Hang-geom Agostino (1756-1801): il sacerdote di Ho Nam. Yu Hang-geum Augustine nacque nel 1756 a Chonam, Jeonju. Ha imparato il catechismo subito dopo che il cattolicesimo è stato introdotto in Corea nel 1784 ed è diventato cattolico. I suoi figli Yu Jung-cheol John, Yu Mun-seok John e sua nuora Yi Sun-i Lutgarda e suo nipote Yu Jung-seong Matthew saranno beatificati insieme a Yu Hang-geom Augustine. Mostrò compassione e fece l'elemosina ai poveri vicini così come ai suoi servi. Agostino Yu fu nominato pastore della regione di Jeolla-do quando nella primavera del 1786 i capi dei cattolici tennero una riunione e nominarono il clero a loro discrezione. In seguito, Agostino Yu tornò nella sua città natale e celebrò la Messa e amministrò i Sacramenti ai fedeli. Tuttavia, dopo un po', i capi dei cattolici capirono che un tale atto era un sacrilegio. Non appena questo è stato portato alla sua attenzione, si è fermato immediatamente. Quando scoppiò la persecuzione del 1801, Agostino Yu, che fu riconosciuto come capo della Chiesa nella regione di Jeolla-do, fu il primo ad essere arrestato. È stato portato a Seoul (Hanyang) da Jeon ju dove è stato interrogato e torturato presso la Questura. Tuttavia, poiché era già deciso a morire martire, non tradì gli altri credenti né disse nulla che potesse nuocere alla Chiesa. I persecutori, nonostante tutti i loro sforzi, non sono riusciti a ottenere nessuna delle informazioni che stavano cercando. Quindi, lo accusarono del crimine di tradimento e ordinarono che fosse giustiziato. Con questa decisione, Agostino Yu fu trasferito di nuovo a Jeonju, dove fu fatto a pezzi fuori dalla Porta Sud di Jeonju.

Hwang Il-gwang Simon (1757–1802): Hwang Il-gwang Simon nacque a Hongju, Chungcheong-do in una famiglia di basso ceto. Intorno al 1792 si trasferì a Hongsan, dove andò a trovare Yi Jon-chang Louis Gonzaga per conoscere l'insegnamento cattolico. Dopo aver compreso la fede, lasciò la sua città natale e si trasferì a Gyeongsang-do per avere più libertà di praticare la sua vita religiosa. I cattolici conoscevano la condizione sociale di Simon Hwang, ma lo accolsero con cuore aperto e lo circondarono di carità cristiana. Ricevendo tale trattamento a volte faceva battute come segue: "Qui, tutti mi trattano come un essere umano nonostante il mio status di basso ceto. Ora, credo che il paradiso esista qui e nell'aldilà". Nel 1800 Simon Hwang si trasferì nella vicina casa di Jeong Yak-jong Augustine e quando Augustine Jeong si trasferì a Seoul (Hanyang), si trasferì anche a Seoul (Hanyang) con il fratello minore e si guadagnava da vivere vendendo legna da ardere. Nel 1801, Simon Hwang fu arrestato mentre si stava recando in montagna per prendere legna da ardere. Affermando che la religione cattolica è una "religione santa", è stato crudelmente picchiato al punto che una delle sue gambe è stata rotta. Simon Hwang è stato poi trasferito nella sua città natale Hong ju ed è stato decapitato. Era il 30 gennaio 1802 quando Simon Hwang aveva 45 anni.

Yi Sun-I Lutgarda (1782–1802): Una coppia che mantenne la propria verginità attraverso la fede Yi Sun-I Lutgarda nacque nel 1782 da una nota famiglia nobile. Con lei saranno beatificati i suoi fratelli Yi Gyeong-do Charles (martirizzato nel 1801) e Yi Gyeong-eon Paul (martirizzato nel 1827), e suo marito Yu Jung-cheol John (martirizzato nel 1801). Yi Yun-ha. Matthew, il padre di Lutgarda Yi, ereditò la borsa di studio del nonno materno Yi Ik che era un rinomato studioso dell'epoca. Matthew Yi divenne cattolico nel 1784, subito dopo l'introduzione del cattolicesimo in Corea, quando incontrò Kwon Chol-sin e Kwon Il-sin. Lutgarda Yi ricevette la sua Prima Comunione da Padre Zhou Wen-mo James e fece voto di castità. Tuttavia, nella società di quel tempo, era estremamente difficile per una giovane donna rimanere single. Quando aveva 15 anni, Lutgarda confessò a sua madre che aveva deciso di mantenere il suo voto di castità per Dio. Sua madre fu d'accordo con la sua decisione e consultò padre James Zhou. Padre James Zhou ha ricordato che anche Yu Jung-cheol John voleva vivere una vita di celibato. Quindi, mandò immediatamente un messaggero e organizzò il loro matrimonio. Nel 1798, Lutgarda Yi andò nella città natale di suo marito, Chonam a Jeonju e fece voto di vivere una vita celibe. Durante la persecuzione Shinyu nel 1801, Yu Hang-gom Augustine, suo suocero, fu arrestato per la prima volta. Lutgarda Yi fu arrestata in seguito e portata a Jeonju. Lutgarda Yi fu condannata all'esilio e partì per Hamgyeong-do. Tuttavia presto la polizia li ha seguiti e li ha arrestati di nuovo. Il 31 gennaio 1802, Lutgarda Yi fu portata nel campo delle esecuzioni a Jeonju, chiamato 'Supjeongi' e decapitata. Lutgarda Yi aveva 20 anni. La lettera che scrisse mentre era imprigionata a Jeonju rimane fino ad oggi e testimonia i valori dei cattolici dell'epoca.

Kim Jin-hu Pius (1739-1814): l'antenato del St. Kim Taegon Andrew. Kim Jin-hu Pius è nato a Solmoe, Chungcheong-do. Era il bisnonno di san Kim Taegon Andrew e il padre di Kim Jong-han Andrew, martirizzato nel 1816 e che sarà beatificato con i 123 beati. Pio Kim incontrò il cattolicesimo quando suo figlio maggiore imparò il catechismo da Yi Jon-chang Gonzaga e lo insegnò ai suoi fratelli. Allora Pius Kim aveva circa 50 anni. Quando ottenne un piccolo incarico governativo dal governatore, rifiutò con forza il consiglio dei suoi figli. Tuttavia, mentre i suoi figli continuavano a persuaderlo, si avvicinò gradualmente a Gesù Cristo e lasciò la sua posizione di governo per concentrarsi sull'adempimento dei doveri religiosi. Quando Pius Kim fu arrestato durante la persecuzione di Sinhae nel 1791, professò la sua fede in Dio. È stato arrestato altre quattro o cinque volte, ma è stato rilasciato ogni volta. Fu anche arrestato durante la persecuzione Shinyu nel 1801, ma fu esiliato e liberato. Pius Kim fu nuovamente arrestato nel 1805 e portato ad Haemi. Questa volta si è comportato come un vero cattolico e ha professato la sua fede in Dio senza esitazione. Rimase in carcere a lungo senza essere condannato a morte. In carcere, i funzionari e le guardie carcerarie lo rispettavano per la sua personalità e condotta nobile e dignitosa. Ha trascorso 10 anni in carcere, durante i quali ha sopportato le sofferenze ei dolori del carcere. Morì in carcere il 1° dicembre 1814 all'età di 75 anni.

Yi Seong-rye (1801–1840): Madre che ereditò la fede dai suoi figli Nacque nel 1801 a Hongju, Chungcheong-do. Era della famiglia di Louis Gonzaga Yi Jon-chang. All'età di 17 anni, sposò San Francesco Choe Kyeong-hwan e visse a Darakgol, Hongju. Nel 1821 diede alla luce il loro primo figlio, Thomas Choe Yang-up. A causa del pericolo di persecuzione la famiglia ha dovuto spostarsi frequentemente, ma Yi Seong-rye ha raccontato storie bibliche ai suoi figli e ha insegnato loro a sopportare le difficoltà e ad essere pazienti. Dopo essersi stabilita a Surisan (attualmente Gunpo-city, Gyeonggi-do) ha aiutato il marito a fondare il villaggio cristiano. Nel frattempo, suo figlio Thomas Choe Yang-up è stato scelto come candidato per il seminarista ed è stato inviato a Macao per studiare teologia. Nel 1839, durante la persecuzione di Gihae, suo marito andò avanti e indietro per Hanyang (oggi Seoul) per prendersi cura dei corpi dei martiri, lei sostenne il marito e infine fu arrestata dalla polizia con tutta la sua famiglia a Surisan. Soffriva dolorosamente non a causa della tortura, ma a causa del suo amore materno per il suo bambino appena nato che era quasi morto di fame a causa della mancanza di latte da sua madre. Yi non poteva più abbandonare il suo bambino, quindi ha ceduto a sfidare la sua fede ed è stata rilasciata dalla prigione. Quando suo figlio maggiore partì per la Cina per fare il seminarista, fu nuovamente imprigionata. Quando fu condannata a morte, con la grazia divina e le preghiere dei suoi amici cattolici, vinse ogni tentazione e fu mandata a Danggogae (ora Wonhyoro 2-ga, Yongsan-gu, Seoul) per essere decapitata all'età di 39 anni.

Eredità

Papa Giovanni Paolo II, parlando alla canonizzazione, ha detto: "La Chiesa coreana è unica perché è stata fondata interamente da laici. Questa Chiesa nascente, così giovane eppure così forte nella fede, ha resistito a ondate di feroce persecuzione. Così, in meno di un secolo poteva vantare 10.000 martiri. La morte di questi martiri divenne lievito della Chiesa e portò all'odierna splendida fioritura della Chiesa in Corea. Anche oggi il loro spirito immortale sostiene i cristiani nella Chiesa del silenzio in il nord di questa terra tragicamente divisa". Dopo la canonizzazione dei 103 martiri, la Chiesa cattolica in Corea ha ritenuto che anche i martiri morti nelle altre persecuzioni avessero bisogno di essere riconosciuti. Nel 2003 è iniziato il processo di beatificazione di 124 martiri morti nelle persecuzioni tra il 1791 e il 1888.

Sono stati dichiarati Venerabili da Papa Francesco il 7 febbraio 2014. Il gruppo è guidato da Paul Yun Ji-Chung, un nobile che si è convertito al cattolicesimo e ha rifiutato di far seppellire la sua defunta madre secondo il tradizionale rito confuciano. Il suo rifiuto portò a una massiccia persecuzione dei cristiani chiamata persecuzione Sinhae nel 1791. Paul fu decapitato l'8 dicembre 1791, insieme a suo cugino, James Kwon Sang-yeon. Furono i primi membri della nobiltà coreana ad essere uccisi per la fede. Tra i martiri di questo gruppo ci sono p. James Zhou Wen-mo (1752-1801), un sacerdote cinese che segretamente serviva i cristiani in Corea; Augustine Jeong Yak-Jong (1760–1801), marito di Santa Cecilia Yu So-sa e padre dei SS. Paul Chong Ha-sang ed Elizabeth Chong Chong-hye; Columba Kang Wan-suk (1761–1801), noto come il "catechista dei martiri coreani"; Augustine Yu Hang-geom (1756–1801), noto anche come "apostolo di Jeolla-do"; e Maria Yi Seong-rye (1801-1840), moglie di San Francesco Choe Kyeong-hwan. Nel gruppo sono inclusi anche il figlio di Agostino Yu Hang-geom, John Yu Jeong-cheol (1779–1801) e sua moglie Lutgarda Yi Sun-i (1782–1802). Entrambi decisero di vivere una vita da celibe per dedicarsi completamente a Dio, ma la società confuciana, che apprezzava molto l'avanzamento della linea familiare, rese loro impossibile vivere da celibi. FR. James Zhou ha presentato i due e ha suggerito loro di sposarsi e vivere come una "coppia vergine". I due si sposarono nel 1797 e furono martirizzati 4 anni dopo.

Museo-Santuario dei martiri coreani

Il Museo-Santuario, che contiene sale per la celebrazione liturgica e la preghiera, è stato costruito nel 1967 sul sito di Jeoldusan, dove morirono molti dei martiri coreani dal 1866 al 1873. Il Santuario-Museo presenta numerosi documenti storici, ricostruzioni visive, fotografie e documentari. La comunità cristiana subì dure persecuzioni, soprattutto nella seconda metà dell'Ottocento. Nel 2004 l'arcidiocesi di Seoul ha aperto l'inchiesta sulla causa di beatificazione del Servo di Dio Paul Yun Ji-Chung e dei suoi 123 compagni che nel 1791 furono torturati e uccisi in odium fidei, in odio alla fede.

Chiese

• Santi martiri coreani, San Jose , California , USA
• Chiesa dei martiri coreani, Nashville , Tennessee , USA
• Chiesa dei martiri coreani, Saddle Brook , New Jersey , USA
• Chiesa cattolica dei martiri coreani di Portland , USA
• Chiesa cattolica dei martiri coreani di Atlanta, Georgia , USA

Guarda anche

• Cristianesimo in Corea
• Cattolicesimo romano in Corea del Sud
• Seohak
• Persecuzione cattolica del 1801
• Robert Jermain Thomas
• cristianizzazione

Riferimenti

Bibliografia

• Attwater, Donald e Catherine Rachel John (1993). Il dizionario dei pinguini dei santi . 3a edizione. New York: libri sui pinguini. ISBN  0-14-051312-4 .
• Dallet, Charles (1874). Histoire de l'Église de Corée , Volume 1 . Parigi: Biblioteca Victor Palmé. (in francese)
• Dallet, Charles (1874). Histoire de l'Église de Corée , Volume 2 . Parigi: Biblioteca Victor Palmé. (in francese)
• Padri dell'Oratorio di Londra (1859). Le nuove glorie della Chiesa cattolica . Londra: Richardson e figlio.

link esterno

• Omelia di Papa Giovanni Paolo II pronunciata per la Messa per la canonizzazione dei martiri coreani
• Elenco e breve descrizione dei martiri
• Storia delle Missioni Etrangeres de Paris MEP

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