Kyrios -Kyrios

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Cristologia
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Kyrios o kurios ( greco antico : κύριος , romanizzato :  kū́rios ) è unaparola greca che viene solitamente tradotta come " signore " o "maestro". È usato nellatraduzione dei Settanta delle scritture ebraichecirca 7000 volte, in particolare traducendo il nome Dio YHWH (il Tetragramma ), e appare nel Nuovo Testamento greco Koinè circa 740 volte, di solito riferendosi a Gesù .

Grecia classica

In Athens Classical , la parola Kyrios di cui il capo del nucleo familiare , che era responsabile per la moglie, i figli, e tutti i parenti di sesso femminile non sposate. Era responsabilità del kyrios organizzare i matrimoni delle sue parenti di sesso femminile, fornire le loro doti, rappresentarli in tribunale, se necessario, e occuparsi di tutte le transazioni economiche in cui erano coinvolti valeva più di un medimnos di orzo. Quando una donna ateniese si sposò, suo marito divenne il suo nuovo kyrios . L'esistenza del sistema di kurioi altrove nell'antica Grecia è dibattuta, e le prove non sono chiare, ma Cartledge ha sostenuto che a Sparta esistevano kurioi , anche se a Gortyn non sembrano averlo fatto.

Il termine "κύριος" è ancora in uso nella lingua greca moderna ed è l'equivalente dei termini inglesi " mister " (titolo conferito a un maschio adulto), " master " (qualcuno che ha il controllo su qualcosa o qualcuno), e " signore " (un indirizzo a qualsiasi maschio). Ad esempio, il termine inglese "Mr. Smith" è tradotto in " κύριος Σμίθ " (kyrios Smith) in greco.

Nuovo Testamento

Kyrios appare circa 700 volte nel Nuovo Testamento, di solito riferendosi a Gesù . L'uso di kyrios nel Nuovo Testamento è stato oggetto di dibattito tra gli studiosi moderni e su questo argomento esistono tre scuole di pensiero. La prima scuola è quella basata sull'uso dei Settanta , la designazione ha lo scopo di assegnare a Gesù gli attributi di Dio dell'Antico Testamento. Il ragionamento qui è che al tempo in cui fu scritta la Settanta, quando gli ebrei leggevano ad alta voce pronunciavano Adonai , la parola ebraica per "Signore", quando incontrarono il nome di Dio, " YHWH ", che fu così tradotto in greco dal 3° secolo dC in poi in ogni caso come kyrios e theos . Inoltre, i primi cristiani , la maggior parte dei quali parlavano greco, avrebbero avuto una profonda familiarità con la Settanta. La seconda scuola è che quando la Chiesa primitiva si espanse, le influenze ellenistiche portarono all'uso del termine. La terza è che è una traduzione del titolo aramaico Mari applicato a Gesù. Nell'aramaico quotidiano, Mari era una forma molto rispettosa di indirizzo educato, ben al di sopra di "maestro" e simile al rabbino . In greco questo è stato a volte tradotto come kyrios . Mentre il termine Mari esprimeva il rapporto tra Gesù ei suoi discepoli durante la sua vita, i cristiani alla fine arrivarono a interpretare il greco kyrios come rappresentante della signoria sul mondo .

Il Vangelo di Giovanni usa raramente kyrios per riferirsi a Gesù durante il suo ministero , ma lo fa dopo la risurrezione , anche se il vocativo kyrie ( signore ) appare frequentemente. Il Vangelo di Marco non applica mai il termine kyrios come riferimento diretto a Gesù, a differenza di Paolo che lo usa 163 volte. Quando Marco usa kyrios (ad esempio, in 1:3, 11:9, 12:11, ecc.) è in riferimento a YHWH/Dio. Marco, tuttavia, usa la parola in passaggi in cui non è chiaro se si applica a Dio oa Gesù, ad esempio, in 5:19 o 11:3.

Kyrios è un elemento chiave della cristologia di Paolo . La maggior parte degli studiosi concorda sul fatto che l'uso di kyrios , e quindi della Signoria di Gesù, sia anteriore alle epistole paoline , ma che San Paolo abbia ampliato ed elaborato questo argomento. Più di ogni altro titolo, kyrios ha definito il rapporto tra Gesù e coloro che credevano in lui come Cristo : Gesù era il loro Signore e Maestro che doveva essere servito con tutto il cuore e che un giorno avrebbe giudicato le loro azioni per tutta la vita .

Il titolo kyrios di Gesù è centrale per lo sviluppo della cristologia del Nuovo Testamento, poiché i primi cristiani lo misero al centro della loro comprensione e da quel centro tentarono di comprendere le altre questioni relative ai misteri cristiani.

kyrios è anche essenziale nello sviluppo della Trinità e della Pneumatologia del Nuovo Testamento (lo studio dello Spirito Santo ). 2 Corinzi 3:17-18 dice:

Ora il Signore è lo Spirito , e dove c'è lo Spirito del Signore c'è libertà. 18 E noi tutti, a volto scoperto, contemplando la gloria del Signore, [e] veniamo trasformati nella stessa immagine da un grado di gloria all'altro. Per questo viene dal Signore che è lo Spirito.

La frase "Il Signore è lo Spirito" nel versetto 17 è Ὁ δὲ Κύριος τὸ Πνεῦμά ( Ho dé Kū́rios tó Pneûmá ). Nel verso 18 è Κυρίου Πνεύματος ( Kūríou Pneúmatos ).

In alcuni casi, durante la lettura della Bibbia ebraica , gli ebrei sostituivano Adonai (mio Signore) al Tetragramma , e potrebbero anche aver sostituito Kurios quando leggevano a un pubblico greco. Origene fa riferimento ad entrambe le pratiche nel suo commento ai Salmi (2.2). La pratica era dovuta al desiderio di non abusare del nome di Dio. Esempi di questo possono essere visti in Philo .

Guarda anche

Riferimenti

link esterno

• La definizione del dizionario di ος a Wikizionario