Diritti LGBT in Egitto - LGBT rights in Egypt

Diritti LGBT in Egitto
Diritti LGBT in Egitto
	Egitto
Stato	Illegale dal 2000.
Pena	Secondo le leggi morali punizione fino a 17 anni con lavori forzati, multe e deportazione. Tortura, percosse ed esecuzioni sono anche tollerate con la complicità della polizia, che si unisce o chiude un occhio.
Identita `di genere	La chirurgia di riassegnazione di genere è consentita e può essere eseguita nel paese dopo aver ottenuto l'approvazione dalla Moschea di Al-Azhar o dalla Chiesa copta ortodossa di Alessandria .
Militare	No
Tutela contro la discriminazione	Nessuno
Diritti della famiglia
Riconoscimento delle relazioni	Nessun riconoscimento delle relazioni omosessuali
Adozione	No

Le persone LGBT in Egitto affrontano sfide legali non affrontate dai residenti non LGBT .

Secondo un sondaggio del 2013 del Pew Research Center , il 95% degli egiziani ritiene che l' omosessualità non dovrebbe essere accettata dalla società.

La legge egiziana contemporanea non criminalizza esplicitamente l'omosessualità, ma ha diverse disposizioni che criminalizzano qualsiasi comportamento o espressione di qualsiasi idea ritenuta immorale, scandalosa o offensiva per gli insegnamenti di un leader religioso riconosciuto.

Alla luce dell'opinione pubblica, queste leggi sulla moralità pubblica e sull'ordine pubblico sono state utilizzate contro le persone LGBT e contro chiunque sostenga approcci alle questioni LGBT più comuni nelle società occidentali. L'opinione pubblica sulle questioni transgender si è allineata più vicina a quella di altri stati a maggioranza islamica negli ultimi anni, e soprattutto da quando le informazioni diffuse sulla salute mentale e sulla disforia di genere hanno collegato questi problemi alla salute mentale piuttosto che alla moralità.

Storia dell'omosessualità e legalità dell'attività sessuale tra persone dello stesso sesso

Storia dell'omosessualità nell'antico Egitto

Nyankh-khnum e Khnum-hotep si baciano

Secondo le interpretazioni comuni della Torah, Levitico 18:3 allude alla pratica secondo cui l'antico Egitto permetteva a due donne o due uomini di sposarsi. Il caso più noto di possibile omosessualità nell'antico Egitto (مصر) è quello dei due alti funzionari Nyankh-Khnum e Khnum-hotep . Entrambi gli uomini vissero e servirono sotto il faraone Niuserre durante la V dinastia (c. 2494–2345 a.C.). Nyankh-Khnum e Khnum-hotep avevano ciascuno una famiglia con figli e mogli, ma quando morirono le loro famiglie decisero di seppellirli insieme nella stessa tomba mastaba . In questa mastaba, diversi dipinti raffigurano entrambi gli uomini che si abbracciano e si toccano il viso naso a naso. Queste raffigurazioni lasciano molto spazio alla speculazione, perché nell'antico Egitto il contatto naso a naso normalmente rappresentava un bacio.

Gli egittologi e gli storici non sono d'accordo su come interpretare i dipinti di Nyankh-khnum e Khnum-hotep. Alcuni studiosi ritengono che i dipinti riflettano un esempio di omosessualità tra due uomini sposati e provino che gli antichi egizi accettassero le relazioni omosessuali. Altri studiosi non sono d'accordo e interpretano le scene come una prova che Nyankh-khnum e Khnum-hotep erano gemelli , forse anche gemelli siamesi . Non importa quale sia l'interpretazione corretta, i dipinti mostrano almeno che Nyankh-khnum e Khnum-hotep devono essere stati molto vicini l'uno all'altro in vita come in morte.

Non è chiaro quale sia l'esatta visione degli antichi egizi sull'omosessualità. Qualsiasi documento e letteratura che contiene effettivamente storie a sfondo sessuale, non nomina mai la natura degli atti sessuali, ma usa invece parafrasi ampollose e fiorite. Mentre le storie su Seth e il suo comportamento sessuale possono rivelare pensieri e punti di vista piuttosto negativi, l'iscrizione sulla tomba di Nyankh-khnum e Khnum-hotep potrebbe invece suggerire che l'omosessualità fosse ugualmente accettata. Gli antichi documenti egizi non dicono mai chiaramente che le relazioni tra persone dello stesso sesso fossero viste come riprovevoli o spregevoli. Nessun antico documento egiziano menziona che gli atti omosessuali fossero puniti. Quindi è stato molto probabilmente tollerato, poiché non ci sono mai state prove che suggerissero il contrario.

Si dice che l' imperatore romano Costantino nel IV secolo d.C. abbia sterminato un gran numero di "sacerdoti effeminati" con sede ad Alessandria .

Egitto islamico medievale

L'Islam sunnita alla fine soppiantò il cristianesimo come religione dominante in Egitto nei secoli successivi alla conquista musulmana dell'Egitto . Accanto all'Islam sunnita venne una nuova classe dirigente: gli Arabi , e in seguito i Mamelucchi . Il dialogo culturale sui comportamenti omosociali e omosessuali nell'Egitto medievale era solitamente critico. La popolazione egiziana nativa era tollerante nei confronti dei comportamenti omosessuali e la discussione sulla questione era solitamente guidata da studiosi islamici legalisti della classe dirigente musulmana. Il concetto occidentale di omosessuale, come inteso attualmente, non esisteva nell'Egitto medievale. Le parole che descrivono atti/comportamenti omosessuali adiacenti descrivono azioni e non un gruppo di persone. Inoltre, c'è una mancanza di prove storicamente documentate sull'omosessualità in Egitto fino all'VIII secolo: questo segna l'ingresso della poesia dell'amore per i ragazzi nella documentazione storica.

L'esistenza di comportamenti omosessuali nel periodo provvisorio subito dopo la conquista musulmana non è tuttavia in dubbio. La società egiziana medievale, sebbene fosse una società musulmana, non condivideva per impostazione predefinita la stessa visione sulla mascolinità, l'omosessualità e il comportamento omoerotico di altre terre conquistate dal califfato Rashidun , specialmente dove l'influenza dell'Islam era più debole. Le norme culturali dell'omosessualità nell'Egitto medievale erano in linea con quelle del Mediterraneo orientale ; la pressione sociale dall'alto verso il basso da parte dell'Islam ha fatto sì che questi comportamenti fossero esaminati più attentamente di prima, specialmente da parte dei funzionari religiosi. L'interazione del cristianesimo copto con l'Islam ha favorito una vasta popolazione mistica sufi , che, a sua volta, aveva le sue opinioni culturali sui comportamenti omoerotici, sotto forma di "guardare" i giovani che erano visti come rappresentazioni terrene della bellezza di Dio. Le pratiche sufi sono state attaccate dai conservatori religiosi e viste come focolai di degenerazione.

Volney , un francese che viaggiò attraverso il successivo Sultanato mamelucco , disse dei Mamelucchi: "Sono, soprattutto, dediti a quell'abominevole malvagità che era sempre il vizio dei Greci... È difficile spiegare questo gusto , se consideriamo che tutti hanno donne, a meno che non supponiamo che cerchino in un sesso quell'intensità del rifiuto che non consentono all'altro." La pratica descritta da Volney come "il vizio dei greci " è nota come pederastia , e questa era un'espressione visibile e tollerata di comportamenti omosessuali sia nell'Egitto medievale che nello storico Mediterraneo orientale. L'introduzione dell'Islam nell'ovile non ha avuto un impatto negativo su questa pratica nel grande pubblico. Nel contesto egiziano, era considerato naturale per gli uomini più anziani guardare gli uomini più giovani visti come desiderabili e belli, con una certa considerazione data alla loro età, anche se non sempre. Questa attrazione per i giovani maschi era vista come naturale e compatibile con i tradizionali ruoli di genere musulmani; a questo proposito, la pederastia era naturale quanto l'eterosessualità. Poesie arabe e turche dedicate a vari bei giovani cominciarono ad apparire nell'VIII secolo in vari paesi musulmani, incluso l'Egitto medievale. La presenza di letteratura omoerotica dimostra la tolleranza di certi comportamenti omosessuali nelle società arabe e musulmane in generale, con alcune differenze culturali a seconda del paese in questione. La prevalenza di comportamenti omoerotici nella società egiziana medievale per quanto riguarda gli uomini che avevano già moglie era un argomento di rigoroso dibattito tra le autorità religiose, sebbene fosse culturalmente tollerabile nell'Egitto medievale. La legge islamica in materia di attività sessuale tra persone dello stesso sesso è stata ulteriormente ampliata dopo l'esplosione delle narrazioni omoerotiche in tutto il mondo musulmano nell'VIII secolo. La società egiziana medievale era tollerante nei confronti di comportamenti e atti omosociali, omoerotici e omosessuali; le autorità religiose no. La legge islamica ha tollerato per un certo tempo una sottosezione più piccola di comportamenti (pederastia), e ha descritto alcuni atti come profondamente pericolosi per la società e ripugnanti per la fede. L'Islam scoraggiava i comportamenti omosessuali e i ruoli di genere non tradizionali, mentre le pratiche culturali egiziane native erano tolleranti verso una gamma più ampia di comportamenti, atti e attrazioni omosessuali. In quanto tale, è meglio considerare l'intersezione tra cultura e religione in vari momenti della storia egiziana medievale quando si discute dello status, per gli standard occidentali, degli individui LGBT nella società egiziana medievale.

Il XIX secolo

Durante il XIX secolo, gli egiziani consideravano le relazioni omosociali e omosessuali un evento normale. I Khawalat erano ballerine transgender che si esibivano in celebrazioni pubbliche. Era tipico per il khawalat prendere il posto delle ballerine cisgender. Nel corso del tempo, khalwat si è trasformato in un termine dispregiativo. Gustave Flaubert , un romanziere francese, scrisse a un amico nel 1850, scioccato dalla normalità generale e dall'accettazione dell'omosessualità in Egitto. Ha descritto come è liberamente ammesso e discusso in pubblico.

L'occupazione britannica in Egitto durante il diciannovesimo secolo ha influenzato la trasformazione delle norme culturali egiziane, poiché gli europei hanno imposto il controllo del genere e della sessualità in tutte le nazioni colonizzate e nelle nazioni che occupavano. Gli egiziani hanno mostrato pubblicamente l'omosocialità e l'omosessualità, facendo sì che gli europei li percepissero come arretrati. Gli europei hanno implementato nuove strategie per mantenere una posizione autorevole sulla sessualità e sul genere. Una delle nuove tattiche, per esempio, era l'utilizzo di ispettori privati. L'aumento dell'industrializzazione e dell'urbanizzazione nello stato egiziano durante il XIX secolo ha portato le persone a ottenere un maggiore accesso allo spazio pubblico, il che significava maggiori opportunità per esprimere l'individualità. L'aumento del lavoro salariato ha creato più spazi pubblici, dove gli uomini potrebbero esprimere relazioni omosociali o omosessuali poiché sono più frequentemente al di fuori della famiglia. La legittimità pubblica e il riconoscimento delle relazioni omosessuali raggiunsero il loro apice durante il XIX secolo, tuttavia, con l'ascesa e la diffusione dell'influenza culturale dall'Occidente, l'omosessualità declinò rapidamente a tutti i livelli politici e sociali.

Il Codice Penale di Napoleone, introdotto nel 1810, fu un influente libro di diritto penale che raggiunse diverse parti del mondo e, sebbene la Francia non occupasse l'Egitto, il Codice Penale di Napoleone ebbe una grande influenza sul diritto egiziano. Il codice penale, introdotto da Napoleone I, sanziona ogni delitto pubblico indecente. Questo particolare crimine era legato alle relazioni omosessuali, intensificando l'atto considerandolo un assalto alla società. Gli inglesi non colonizzarono l'Egitto, ma implicarono un governo indiretto. Il loro schiacciante potere su altre colonie ha indirettamente influenzato il governo egiziano nel tempo. La sezione 377 del codice penale indiano (1860) era il tentativo della Gran Bretagna di stabilire standard di comportamento sulle loro colonie. Questa è stata la prima legge anti-sodomia inclusa in un codice penale. Dichiara atti sessuali che comportano la penetrazione orale o anale come reato. Sebbene l'IPC non abbia influito direttamente sulla legge egiziana, ha fissato uno standard per le colonie britanniche in Asia, nelle isole del Pacifico e in diversi paesi africani. Verso la fine del diciannovesimo secolo, il sovrano ereditario Khedive Tawfiq attuò regolamenti all'interno dell'industria del lavoro sessuale, con ulteriori regolamenti fatti dagli inglesi. La prostituzione è vista come una pratica sia per i maschi che per le femmine che lavorano per soddisfare qualsiasi tipo di lussuria degli altri. Punire il sesso commerciale si traduce automaticamente nell'idea di punire anche gli atti omosessuali.

Tali leggi coloniali e suprematiste bianche prendevano di mira anche la cultura Siwan, dove l'omosessualità era pubblicamente parte della loro tradizione fino a quando le amministrazioni coloniali la bandirono all'inizio del XX secolo. così come la cultura nativa in Egitto, Africa e nel mondo.

regime di Mubarak

Durante il governo di Hosni Mubarak , il governo egiziano non ha sostenuto la legislazione sui diritti LGBT in patria e si è opposto ai tentativi, a partire dagli anni '90, di includere le Nazioni Unite sui diritti LGBT nella sua missione per i diritti umani. Sebbene il regime di Mubarak non abbia sostenuto i diritti LGBT, non ha sancito un divieto ovvio all'omosessualità o al travestimento nel codice penale.

Le sanzioni penali contro gli uomini gay e bisessuali tendevano a derivare non dal codice penale stesso, ma da una legge supplementare, emanata nel 1961, per combattere la prostituzione.

La legge contro la prostituzione vieta anche la "dissolutezza", anche se l'atto non ha comportato tratta o prostituzione.

I tribunali egiziani hanno interpretato il divieto di dissolutezza per criminalizzare le relazioni omosessuali tra adulti consenzienti. I trasgressori recidivi possono affrontare punizioni ancora più dure per ciò che la legge considera "dissolutezza abituale".

Oltre alla legge sulla prostituzione, altre leggi sulla moralità pubblica o sull'ordine hanno dato alla polizia e ai giudici un ampio margine di manovra per incarcerare o multare gli uomini gay e bisessuali. Sebbene gli arresti si verificassero periodicamente in base a queste leggi da decenni, una repressione più sistematica sembrava essere iniziata nella prima parte del ventunesimo secolo.

A partire dal 2000, sotto Hosni Mubarak, queste leggi sono state utilizzate per impegnarsi in una repressione più sofisticata e sistematica degli uomini gay o bisessuali, o addirittura di chiunque fosse ritenuto dal governo sostenitore dei diritti LGBT.

Nel 2000, la polizia ha arrestato una coppia gay egiziana accusandola di "violazione dell'onore mediante minaccia" e "pratica di comportamento immorale e indecente". Il loro avvocato ha chiesto che le accuse fossero ritirate perché l'omosessualità non era un reato, ma il giudice ha rifiutato con la motivazione che due uomini avevano di fatto "offeso" le norme religiose e morali. L'incidente è diventato una sensazione mediatica, promuovendo vari personaggi pubblici a considerare l'omosessualità come un prodotto della decadenza occidentale e chiedendo che il governo giustiziasse gli omosessuali o li mandasse in istituti psichiatrici per essere riformati.

Nel giro di un anno, il governo egiziano ha iniziato una repressione pubblica sugli uomini gay egiziani facendo irruzione in feste private, arrestando gli ospiti e accusandoli ai sensi della legge sulla prostituzione e la dissolutezza. Questa repressione ha anche visto il codice "Ordine pubblico e morale pubblica" essere sempre più utilizzato per criminalizzare la sessualità di uomini gay e bisessuali. Il codice, originariamente emanato negli anni '90 per punire gli studenti occidentalizzati e gli intellettuali liberali, veniva ora utilizzato per punire gli uomini gay e bisessuali.

Il primo di questi raid è stato a una festa in barca al Cairo, dove tutti i gay egiziani, cinquantadue, sono stati arrestati e accusati di aver violato queste vaghe leggi sulla moralità pubblica. I " Cairo 52 " sono stati arrestati e processati sulla base della legge originale sulla prostituzione e sulla dissolutezza, nonché sul nuovo codice di ordine pubblico e morale pubblica.

L'impatto di queste leggi sugli uomini gay e bisessuali è stato portato all'attenzione del mondo da Human Rights Watch.

È stato durante questo periodo che Human Rights Watch ha pubblicato un rapporto sulle leggi utilizzate dal governo egiziano per criminalizzare l'omosessualità, la storia delle leggi, l'uso della tortura contro uomini gay e bisessuali da parte della polizia e come tali leggi violano le leggi internazionali sui diritti umani. norme sui diritti.

I Cairo 52 sono stati difesi da organizzazioni internazionali per i diritti umani come Human Rights Watch e Amnesty International . Tuttavia, non avevano un supporto interno organizzato, si dichiararono innocenti e furono processati dai tribunali per la sicurezza dello stato. I membri del parlamento tedesco e il presidente francese hanno invitato il governo egiziano a rispettare i diritti umani dei suoi cittadini LGBT . Ventitré degli imputati sono stati condannati al carcere con i lavori forzati, mentre gli altri sono stati assolti. Più uomini sono stati arrestati in vari raid contro omosessuali, sebbene gli stranieri tendano a essere rilasciati rapidamente.

In molte situazioni recenti, gli uomini vengono arrestati per aver incontrato o tentato di incontrare altri uomini adulti attraverso varie chat room e bacheche su Internet. Anche le persone trans e di genere non conformi vengono molestate in questo modo. Uno di questi casi, il 20 giugno 2003, quando un turista "israeliano" in Egitto è stato incarcerato per omosessualità per circa quindici giorni prima di essere finalmente rilasciato e autorizzato a tornare nella Palestina occupata. Il 24 settembre 2003, la polizia ha istituito posti di blocco su entrambi i lati del ponte Qasr al-Nil , che attraversa il Nilo nel centro del Cairo ed è un luogo popolare per gli uomini adulti per incontrare altri uomini per sesso, e ha arrestato 62 uomini per omosessualità.

Nel 2004, uno studente universitario privato di diciassette anni è stato condannato a 17 anni di carcere, inclusi 2 anni di lavori forzati, per aver pubblicato un profilo personale su un sito di incontri gay.

La risposta del governo egiziano alle critiche internazionali è stata quella di negare di perseguitare le persone LGBT o di difendere le loro politiche affermando che l'omosessualità è una perversione morale.

Nel 2009, Al Balagh Al Gadid , un settimanale egiziano è stato bandito, e due dei suoi giornalisti sono stati incarcerati per aver pubblicato un articolo che accusava gli attori egiziani di alto profilo Nour El Sherif , Khaled Aboul Naga e Hamdi El Wazir di essere coinvolti in un giro di prostituzione omosessuale e nel corrompere agenti del governo per coprire il loro coinvolgimento.

Post Mubarak

Le questioni relative ai diritti LGBT non erano tra le riforme richieste da molti manifestanti o altri dissidenti durante la rivoluzione del 2011. La costituzione provvisoria, approvata dagli elettori nel 2011, non affronta specificamente i diritti LGBT e il governo egiziano ha continuato a opporsi all'adesione alla "Dichiarazione congiunta delle Nazioni Unite sulla fine degli atti di violenza relativi alle violazioni dei diritti umani basate sull'orientamento sessuale e sull'identità di genere" , che ha chiesto la fine di "atti di violenza, sanzioni penali e relative violazioni dei diritti umani commessi contro le persone a causa del loro orientamento sessuale o identità di genere".

Nel 2013, il comico egiziano Bassem Youssef ha dichiarato al The Daily Show , in un'intervista con Jon Stewart , di essere stato accusato di "propagazione e promozione dell'omosessualità e dell'oscenità" dal governo Morsi .

Nel novembre 2014, otto uomini sono stati condannati a tre anni di carcere con l'accusa di diffusione di immagini indecenti, a seguito della diffusione di un video di una cerimonia di matrimonio gay.

Nel dicembre 2014, circa 26 uomini sono stati arrestati in un bagno pubblico (Hammam) dopo che una presentatrice televisiva, Mona Iraqi, ha collaborato con la polizia egiziana. Il tribunale li ha assolti.

La Rivoluzione del 25 gennaio 2011 e i diritti LGBT in Egitto

La rivoluzione egiziana del 25 gennaio 2011 ha fornito uno slancio politico e uno spazio per l'organizzazione LGBT in Egitto che è stata eccezionalmente produttiva in termini di costruzione del movimento. All'indomani della rivoluzione, gli individui, gli attivisti e le organizzazioni LGBT egiziani hanno iniziato a diventare più visibili e più desiderosi di far parte dei mutevoli scenari politici e sociali che sembravano promettenti e responsabili. Molti degli attivisti LGBT emergenti, allora, hanno iniziato a mobilitare non solo i diritti LGBT ma anche altri diritti intersecanti. I diritti delle donne, i diritti di genere e della sessualità, i diritti delle popolazioni indigene e i diritti civili sono stati tra le principali lotte intersecanti che hanno plasmato l'attivismo LGBT negli anni post-rivoluzione. Nel 2013, una serie di campagne online per combattere l'omofobia e la transfobia hanno iniziato a diventare virali su una serie di piattaforme di social media come Twitter e Facebook . Nessuno può affermare che tale mobilitazione abbia portato a successi che una prospettiva giuridica normativa potrebbe tradurre in riforme giuridiche; tuttavia, è stato a causa di tale mobilitazione e della difesa che ne è derivata che la difesa dei diritti delle persone prese di mira in base alla loro sessualità dallo stato egiziano è diventata più una richiesta collettiva all'interno dei gruppi e delle organizzazioni per i diritti umani in Egitto. Inoltre, grazie alla rivoluzione, la sfera pubblica egiziana ha fornito uno spazio alla comunità LGBT, che anche nei momenti più duri della repressione sponsorizzata dallo stato è riuscita comunque a rivendicarlo.

L'incidente delle Bandiere Arcobaleno

Il 22 settembre 2017, alcuni giovani egiziani hanno alzato bandiere arcobaleno per difendere i diritti LGBT in Egitto, durante un concerto per la band libanese Mashrou' Leila che si è svolto al Cairo . Poco dopo il concerto le foto ei video di quei giovani sono diventati virali sui social media e poi su alcuni siti di notizie egiziani. A partire dal 23 settembre e per alcuni giorni, conduttori televisivi egiziani come Ahmed Moussa e Mohamed Al Gheity hanno continuato a incitare contro le comunità LGBT egiziane in generale e contro coloro che hanno alzato le bandiere in particolare; hanno inoltre esortato lo Stato egiziano a prendere provvedimenti immediati contro chiunque sia stato coinvolto nell'incidente dell'alzabandiera delle bandiere arcobaleno durante il concerto.

Le opinioni prodotte da tali conduttori televisivi non si sono fermate qui. Ad esempio, durante il suo spettacolo, Ahmed Moussa ha condiviso le informazioni personali di alcuni dei giovani che hanno issato le bandiere. Come conseguenza di questa campagna religiosa da parte dei media egiziani, lo stato egiziano ha iniziato ad arrestare un numero di individui in base ai loro orientamenti sessuali/identità di genere reali o percepiti, sia dalle strade, o dalle applicazioni di appuntamenti, o persino dalle loro case. Tra il 25 settembre e la fine di novembre 2017, almeno 84 persone sono state arrestate e molte di loro sono state sottoposte a umilianti test anali forzati. Due delle persone arrestate sono state accusate di aver posto fine alla regola della costituzione e di aver turbato la sicurezza dello stato e della società, un'accusa che li avrebbe fatti imprigionare per 15 anni. Le due persone, Sarah Hegazy e Ahmed Alaa, sono state detenute per tre mesi prima di essere rilasciate su cauzione nel gennaio 2018.

Le conseguenze dell'incidente delle bandiere arcobaleno e il contraccolpo che ne seguì furono gravi come quelle del Cairo 52, se non peggiori. Oltre ai numerosi arresti, la repressione dello Stato egiziano, insieme ai media egiziani, ha provocato uno stato di trauma e disperazione tra i giovani LGBT egiziani, provocando almeno un suicidio e molti tentativi di suicidio da parte di alcuni LGBT egiziani giovani. Gli individui e gli attivisti LGBT egiziani si stanno ancora riprendendo dal trauma di quel grave contraccolpo. Altri LGBT egiziani hanno dovuto lasciare il paese a causa delle minacce sociali e politiche. Nel gennaio 2019, il conduttore Mohamed El Gheity è stato incarcerato per un anno per aver ospitato un uomo gay nel suo programma televisivo.

Almeno due dei giovani perseguitati, compreso uno che è stato imprigionato per tre mesi, hanno ricevuto rifugio in Canada con l'aiuto della Rainbow Railroad .

Il 13 giugno 2020 una donna lesbica egiziana, Sarah Hegazi , che ha rinunciato alla bandiera arcobaleno in un concerto al Cairo nel 2017, è morta suicida. È stata detenuta dall'autorità egiziana e torturata con scosse elettriche. Era stata accusata di "incitamento alla dissolutezza" e in custodia era stata molestata da compagne di cella su ordine della polizia. È stata poi trasferita in isolamento. Dopo tre mesi di reclusione fu salvata su pressione dei diplomatici occidentali e sudamericani. Hegazi poi fuggì in Canada , temendo un processo, e gli fu concesso asilo politico. La ragione del suo suicidio è stata notificata come una grave depressione a causa del suo trauma passato.

Situazione attuale in Egitto

Un rapporto pubblicato da Human Rights Watch approfondisce il trattamento del Paese nei confronti delle persone LGBT. Intitolato – “Egitto: abusi delle forze di sicurezza, tortura di persone LGBT”, i principali risultati del rapporto includono l'intrappolamento di persone LGBT tramite piattaforme di social media, la detenzione prolungata e la tortura delle minoranze sessuali e di genere in custodia statale. Come affermato dal ricercatore per i diritti LGBTQ Rasha Younes, anche se le accuse legali vengono respinte, chiunque sia accusato di un reato relativo alla LGBTQ potrebbe essere ostracizzato dalla famiglia o perdere cure mediche e lavoro. Le persone trans spesso affrontano negligenza medica. Nel 2021 un uomo trans è morto dopo aver ricevuto alcuna cura post-operatoria a seguito di una metoidioplastica .

Funzionari statali e polizia molestano e abusano regolarmente delle persone LGBT, e in particolare delle persone trans, il che porta a regolari arresti ingiusti e ulteriori abusi da parte loro durante la loro custodia.

Al meccanismo di revisione paritaria delle Nazioni Unite, l'Esame periodico universale, l'Egitto ha rifiutato di riconoscere termini come "orientamento sessuale" e "identità di genere". Secondo Human Rights Watch, il Paese è “uno dei peggiori trasgressori in un contesto di criminalizzazione, violenza e discriminazione in tutte le regioni del mondo, detenendo dozzine di persone LGBT e sottoponendole ad abusi, inclusi esami anali forzati su base regolare” .

Riconoscimento delle relazioni omosessuali

Il diritto personale e di famiglia in Egitto (ad es. le leggi sul matrimonio, il divorzio e l'eredità) sono disciplinati dal diritto religioso della persona o delle persone in questione. Poiché la legge religiosa di tutte le religioni ufficialmente riconosciute in Egitto (principalmente tra queste l'Islam e il cristianesimo copto ortodosso ) non riconosce le relazioni omosessuali come legittime, la legge egiziana riconosce solo un matrimonio tra un uomo e una donna. I rapporti suggeriscono che se una tale relazione diventa pubblica, la polizia potrebbe usarla come prova in un atto d'accusa penale per le varie leggi contro il satanismo, la prostituzione e l'immoralità pubblica.

Condizioni di vita

Fino al 2001, il governo egiziano ha rifiutato di riconoscere che l'omosessualità era l'identità sessuale per alcuni dei suoi residenti, e dopo il 2001 lo ha fatto solo per respingere le critiche delle organizzazioni per i diritti umani e dei politici stranieri.

Culturalmente, la maggior parte dei cittadini egiziani è musulmana, il che ha un impatto sui pregiudizi e sugli atteggiamenti sociali prevalenti. La morale islamica tradizionale non condona l'omosessualità. Secondo il Pew Research Center il 95% degli egiziani crede che l'omosessualità non debba essere accettata dalla società.

La tortura, i pestaggi e le esecuzioni dei vigili sono tollerati con la complicità della polizia, che si unisce o chiude un occhio.

Supporto per i diritti LGBT

I dati dei sondaggi suggeriscono che solo una minoranza di egiziani sostiene i diritti LGBT. Questo è il motivo per cui i partiti politici egiziani, le ONG per i diritti umani non esprimono sostegno pubblico ai diritti LGBT.

Uno dei pochi egiziani a sostenere pubblicamente i diritti LGBT è stato Maher Sabry . Insieme ai suoi sforzi per i diritti umani per conto del Cairo 52 , ha anche scritto un'opera teatrale sull'omofobia in Egitto e in seguito ha diretto il film egiziano All My Life .

Nel mese di agosto 2021, la Banca centrale d'Egitto è stato costretto a confermare che gli ologrammi arcobaleno dovuto comparire sulla nuova E £ 10 e E £ 20 banconote erano una caratteristica sicura watermarking per prevenire la contraffazione, dopo la critica on-line hanno suggerito che fosse un messaggio segreto di supporto per Diritti LGBT.

Media

Tecnicamente, i temi LGBT non sono proibiti di per sé, nella stampa, nelle opere d'arte o in altre forme di media comunicativi.

Tuttavia, la maggior parte delle rappresentazioni mediatiche del travestimento o dell'omosessualità sono state negative in linea con gli attuali valori culturali e religiosi della maggior parte degli egiziani. Nel 2017, il Consiglio supremo di regolamentazione dei media ha emesso un ordine che impedisce "la comparsa degli omosessuali" o "la promozione dei loro slogan" sui media.

Le rappresentazioni più liberali delle questioni LGBT nei film e in altre forme di media tendono a essere soggette alla censura del governo o alle critiche dei conservatori.

Nel 1978, il film egiziano di Youssef Chahine , Alessandria... Perché? , caratterizzato da un ricco uomo egiziano che ha una relazione con un soldato britannico.

Nel 1999, la rappresentazione pubblica di un'opera teatrale di Maher Sabry, che esplorava l'omofobia, è stata interrotta dal governo dopo alcune rappresentazioni. Nel 2008, Sabry ha diretto un film indipendente pluripremiato su un gay egiziano, che ha provocato le proteste di religiosi e funzionari governativi che volevano che il film fosse bandito, se non distrutto.

Un settimanale chiamato Al Balagh Al Gadid è stato chiuso, due giornalisti incarcerati per aver pubblicato un articolo che accusava gli attori egiziani Nour El Sherif , Khaled Aboul Naga e Hamdi El Wazir di aver corrotto agenti di polizia per coprire il loro coinvolgimento nella prostituzione omosessuale .

Allo stesso modo, quando un film o un programma televisivo egiziano tratta temi LGBT, tende a farlo in modo negativo, ma anche una rappresentazione negativa produce ancora polemiche da parte dei conservatori sociali. Film recenti come Uncensored (2009), Out of Control (2009), A Plastic Plate (2007) e The Yacoubian Building (2006) descrivono tutti molti tabù diversi all'interno della società egiziana, inclusa l'omosessualità, che ha promosso chiamate pubbliche da conservatori sociali alla censura o vietare le mostre dei film.

Nel 2013, Family Secrets è stato presentato in anteprima in Egitto ed è stato annunciato come il primo film egiziano e arabo sulla vita di un diciottenne alle prese con il suo orientamento sessuale e lo stigma sociale che circonda l'omosessualità. Il regista ha fatto notizia a livello internazionale quando ha rifiutato alla richiesta della commissione di censura egiziana di cancellare alcune scene del film.

Repressione sui social network

Nell'agosto 2018, il governo di Al Sisi ha introdotto una legislazione che sottopone a un maggiore controllo qualsiasi utente di servizi di social network con più di 5.000 follower o abbonati, sottoponendoli a procedimenti giudiziari in base alle leggi sui media come parte di un giro di vite su "terrorismo e attività politica".

Salute

HIV/AIDS

La pandemia ha raggiunto l'Egitto per la prima volta negli anni '80, sebbene gli sforzi per la salute pubblica siano stati lasciati alle ONG fino agli anni '90, quando il governo ha iniziato ad avviare politiche e programmi in risposta alla pandemia.

Nel 1996, il Ministero della Sanità ha istituito una hotline nazionale per l'AIDS. Una storia di copertina di Egypt Today del 1999 trattava della pandemia di AIDS-HIV in Egitto e del fatto che veniva comunemente vista come qualcosa causata da stranieri, omosessuali o tossicodipendenti. L'articolo menzionava anche che si parlava di un'organizzazione LGBT creata per colpire la comunità LGBT egiziana e, sebbene sia stata pubblicata una brochure sul sesso sicuro tra persone dello stesso sesso, l'organizzazione non è mai stata creata e l'ignoranza sulla pandemia è comune.

Nel 2005, il governo egiziano ha iniziato a consentire il test dell'HIV riservato , sebbene la maggior parte delle persone temono che essere risultati positivi al test possa essere etichettato come omosessuale e quindi come criminale di fatto. Alcuni egiziani hanno accesso a kit di test domestici riportati dagli Stati Uniti, ma la maggior parte degli egiziani non dispone di informazioni accurate sulla pandemia e di cure di qualità in caso di infezione.

Nel 2007, il governo egiziano ha mandato in onda un film educativo sull'HIV/AIDS in Egitto, con interviste a membri del Ministero della Salute, medici e infermieri.

Tabella riassuntiva

Attività omosessuale legale	Secondo le leggi morali punizione fino a 17 anni con lavori forzati, multe e deportazione. Tortura, percosse ed esecuzioni sono anche tollerate con la complicità della polizia, che si unisce o chiude un occhio.
Pari età del consenso
Leggi antidiscriminazione solo sul lavoro
Leggi antidiscriminatorie nella fornitura di beni e servizi
Leggi contro la discriminazione in tutti gli altri settori (incl. discriminazione indiretta, incitamento all'odio)
Leggi antidiscriminazione nell'identità di genere
Matrimoni omosessuali
Riconoscimento delle coppie dello stesso sesso
Adozione di figliastri da parte di coppie dello stesso sesso
Adozione congiunta da parte di coppie dello stesso sesso
Gay e lesbiche possono prestare servizio militare apertamente
Diritto di cambiare genere legale
Accesso alla fecondazione in vitro per le lesbiche
Surrogazione commerciale per coppie di uomini gay	(Illegale per tutte le coppie indipendentemente dall'orientamento sessuale)
Surrogazione commerciale per coppie di donne lesbiche	(Illegale per tutte le coppie indipendentemente dall'orientamento sessuale)
La paternità automatica sui certificati di nascita per i figli di coppie dello stesso sesso
Terapia di conversione vietata ai minori
Gli MSM possono donare il sangue

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