Diritti LGBT in Giamaica - LGBT rights in Jamaica

Diritti LGBT in Giamaica
Giamaica
Stato	Illegale
Pena	Sono state tollerate anche esecuzioni, torture e percosse di vigilantes fino a 10 anni di carcere con lavori forzati .
Identita `di genere	Nessuno
Tutela contro la discriminazione	Nessuno
Diritti della famiglia
Riconoscimento delle relazioni	Nessuno
Restrizioni	Il matrimonio tra persone dello stesso sesso è vietato costituzionalmente dal 1962 (divieto impugnato in tribunale)
Adozione	No

Le persone lesbiche, gay, bisessuali e transgender ( LGBT ) in Giamaica affrontano problemi legali e sociali non vissuti da persone non LGBT. Il rapporto sessuale è legalmente punibile con la reclusione, la tortura, le esecuzioni dei vigilanti e le percosse dei vigilanti.

Nel 2006, la rivista Time ha etichettato la Giamaica come "il luogo più omofobico della Terra" e nel 2013 la maggior parte delle persone LGBT è stata oggetto di violenza omofobica.

Il governo della Giamaica ha dichiarato nel 2012 che "si impegna a garantire un trattamento equo ed equo dei suoi cittadini e afferma che qualsiasi individuo i cui diritti si presume siano stati violati ha il diritto di chiedere un risarcimento". Il governo ha anche affermato che "non esiste alcuna discriminazione legale contro le persone sulla base del loro orientamento sessuale" sebbene vi sia una diffusa omofobia e una legge sulla sodomia ( Legge sui reati contro la persona del 1864) che è ancora in vigore.

Leggi, politiche e costituzione giamaicana

Storia della criminalizzazione delle persone LGBT

Le isole dei Caraibi del Commonwealth adottarono le leggi britanniche sulla sodomia ; tuttavia queste leggi non erano così strettamente regolamentate nei Caraibi come nel Regno Unito fino all'era vittoriana . Prima di questa era, sono stati fatti resoconti degli occupanti britannici dell'isola impegnati nella sodomia, il che potrebbe essere correlato al fatto che i primi coloni erano per lo più uomini. Le comunità di schiavi in ​​Giamaica e nel resto dei Caraibi britannici erano costituite da uomini e donne dell'Africa occidentale, gli uomini più ricercati dai proprietari di schiavi.

In Inghilterra, la legge sulla sodomia del 1861 è stata liberalizzata nel 1967. A questo punto, la Giamaica aveva già ottenuto la sua indipendenza nel 1962, e quindi la sua legge sulla sodomia adottata dalla costituzione britannica , è ancora in vigore fino ad oggi.

Leggi contro l'attività sessuale tra persone dello stesso sesso: la legge sui reati contro la persona (1864)

Le leggi della Giamaica non criminalizzano lo status di essere LGBT ma invece la condotta fuorilegge. La legge sui reati contro la persona (OAPA) prevede quanto segue:

Sezione 76. Reati contro la natura. Chiunque sia condannato per l'abominevole delitto di sodomia, commesso con l'uomo o con qualsiasi animale, sarà punito con la prigione e con i lavori forzati per una durata non superiore a dieci anni.

Sezione 77. Tentativo. Chiunque tenti di commettere il suddetto crimine abominevole, o sia colpevole di un'aggressione con l'intento di commetterlo, o di un'aggressione indecente contro una persona di sesso maschile, sarà colpevole di un delitto e, essendo stato condannato, sarà passibile di essere detenuto per una durata non superiore a sette anni, con o senza lavori forzati.

Sezione 79. Oltraggi alla decenza. Qualsiasi persona di sesso maschile che, in pubblico o in privato, commette o è parte nella commissione di, o procura o tenta di ottenere la commissione da parte di una persona di sesso maschile di, qualsiasi atto di grave indecenza nei confronti di un'altra persona di sesso maschile, è colpevole di un reato, e la sua condanna è passibile, a discrezione del tribunale, alla reclusione per un periodo non superiore a due anni, con o senza lavori forzati.

L'"oscenità grave" non è definita dall'OAPA ma è stata interpretata come "riferita a qualsiasi tipo di intimità fisica", compreso il semplice tenersi per mano.

Secondo Human Rights Watch , indipendentemente dalla frequenza con cui le persone vengono condannate per sodomia o atti osceni, "gli arresti stessi inviano un messaggio". La stampa giamaicana pubblica i nomi degli uomini arrestati per quei crimini, "vergognandoli e mettendoli a rischio di lesioni fisiche". La legge sulla grave indecenza nella Sezione 79 ha reso le persone LGBT "vulnerabili all'estorsione da parte dei vicini che hanno minacciato di denunciarle alla polizia come parte di schemi di ricatto".

Sezione 80. Altre questioni. Qualsiasi agente può prendere in custodia, senza mandato, qualsiasi persona che troverà sdraiata o bighellonata in qualsiasi strada, cortile o altro luogo durante la notte, vale a dire l'intervallo tra le 7 di sera e le 6 di notte. all'orologio della mattina del giorno successivo, e che avrà motivo di sospettare di aver commesso, o di essere in procinto di commettere, qualsiasi crimine menzionato nel presente atto, e prenderà tale persona, non appena ragionevolmente possibile, prima una Giustizia, da trattare a norma di legge.

La polizia ha grande discrezione nel detenere gli individui ai sensi della Sezione 80. Questa e altre leggi sono usate dalla polizia per detenere uomini che praticano sodomia o che abusano di animali.

Sforzi di depenalizzazione

Il Parlamento europeo nel 2005 ha approvato una risoluzione che invitava la Giamaica ad abrogare le sue "leggi antiquate e discriminatorie sulla sodomia ea combattere attivamente l'omofobia diffusa".

A seguito dell'impegno del primo ministro giamaicano Portia Simpson che "nessuno dovrebbe essere discriminato a causa del proprio orientamento sessuale" e che il governo cercherà una revisione della legge sulle sodomia (cosa che non è avvenuta), l'attivista per i diritti LGBT Maurice Tomlinson ha presentato un contro la Giamaica presso la Commissione interamericana sui diritti umani nel febbraio 2012. Era fuggito dal paese a causa delle minacce di morte dopo che la notizia del suo matrimonio con il suo partner Tom Decker in Canada era giunta ai media locali. Nessuna data per la prima udienza è stata fissata.

Nel febbraio 2013, AIDS-Free World ha presentato una denuncia legale alla Corte Suprema della Giamaica per conto di Javed Jaghai, che ha affermato che il suo padrone di casa lo ha cacciato di casa a causa del suo orientamento sessuale. Nel giugno 2013, la corte ha iniziato a trattare il caso. Nell'agosto 2014, è stato costretto a ritirare la sua causa, citando minacce di morte e preoccupazioni per la sua sicurezza personale e quella della sua famiglia.

Nel novembre 2015, l'attivista LGBT Maurice Tomlinson ha intentato un'altra causa alla Corte Suprema giamaicana sfidando la costituzionalità delle leggi giamaicani che criminalizzano il sesso consensuale tra uomini, affermando che lo statuto dell'era coloniale viola diverse disposizioni della costituzione giamaicana, incluso il diritto alla privacy. Sostiene inoltre che la legge sulla sodomia viola "il diritto alla protezione da punizioni o altri trattamenti inumani o degradanti". La sfida legale è sostenuta dal Canadian HIV/AIDS Legal Network e da AIDS-Free World. Nel febbraio 2016 la Corte ha tenuto una prima udienza di impugnazione costituzionale. Il difensore civico (PD) Arlene Harrison Henry ha chiesto di essere unito come parti interessate. Essa è stata rinviata al 26 aprile 2016 all'udienza delle istanze delle diverse parti. Nel luglio 2016, il tribunale ha impedito al difensore civico LGBT giamaicano di partecipare alla causa, ma l'ha permesso a nove gruppi cristiani conservatori. Il Pubblico Difensore ha chiesto il permesso di impugnare il diniego di partecipazione alla corte d'appello. La Suprema Corte ha sospeso l'udienza della causa in attesa della decisione della Corte d'Appello. Dopo un ritardo di due anni, la Corte d'Appello ha confermato la sentenza della Corte Suprema che vietava al difensore pubblico Arlene Harrison Henry di unirsi a Maurice Tomlinson nella causa, lasciandolo solo nel caso. L'udienza completa deve ancora tenersi. La causa rimane pendente.

Nel 2012, l'omosessuale Gareth Henry e la donna lesbica Simone Edwards hanno presentato denunce alla Commissione interamericana sui diritti umani . I due membri della comunità LGBT della Giamaica si sono presentati come firmatari del caso. Entrambi affermano di essere fuggiti dalla Giamaica a causa di quelle leggi. Gareth Henry ha chiesto asilo in Canada nel 2008 dopo aver subito ripetuti attacchi da parte di bande omofobe e brutalità della polizia, ha affermato di essere stato costretto a fuggire dalla Giamaica per paura della sua vita, semplicemente perché era gay. Simone Edwards è fuggita dalla Giamaica e ha ottenuto asilo in Olanda nel 2008 dopo che due uomini di una banda omofoba hanno sparato a casa sua. Hanno anche cercato di uccidere i suoi due fratelli, uno dei quali è gay. Sei anni dopo, nel luglio 2018, la Commissione interamericana sui diritti umani ha annunciato che avrebbe esaminato se poteva presentare un caso per contestare le leggi anti-sodomia della Giamaica. La IACHR nel suo rapporto che espone la decisione, ha riconosciuto le preoccupazioni delle vittime circa "la violenza e la discriminazione contro le persone LGBT e l'impatto delle leggi sulla sodomia" e ha osservato che, "se provati, i presunti fatti relativi a minacce alla vita, all'integrità personale , l'ingerenza nella vita privata e familiare, gli ostacoli al diritto di soggiorno e di movimento, la disparità di trattamento, la mancanza di accesso alla giustizia e alla tutela giudiziaria, e l'ingerenza nell'accesso all'assistenza sanitaria, potrebbero stabilire possibili violazioni della (…) Convenzione americana [on Diritti umani]”. I commissari esamineranno la sostanza degli argomenti legali e valuteranno se e come il mantenimento di queste leggi da parte della Giamaica viola i diritti previsti dalla Convenzione americana sui diritti umani che la Giamaica ha ratificato e dalla Dichiarazione americana sui diritti e sui doveri di Man . Sulla base dell'esito dell'indagine, formulerà raccomandazioni al governo giamaicano. La IACHR può formulare raccomandazioni al Governo per abrogare le leggi incriminate, per garantire un'adeguata protezione dei cittadini LGBT dalla discriminazione e dalla violenza, per indagare sui fatti e riparare. Il governo della Giamaica ha contestato l'ammissibilità della petizione e ne ha difeso le leggi anti-gay. La IACHR inizierà presto a esaminare i meriti degli argomenti legali che circondano la legge sulla sodomia, ma non ha fissato una tempistica per la sua sentenza. Il caso è ancora pendente.

Nel dicembre 2018, una commissione parlamentare giamaicana ha raccomandato di tenere un referendum nazionale sull'abrogazione della legge anti-sodomia del paese. La raccomandazione è stata criticata dagli attivisti LGBT.

Sforzi per aumentare le sanzioni penali

Nel 2009, Ernest Smith, un membro del Parlamento del partito laburista , ha dichiarato durante un dibattito parlamentare che "le attività omosessuali sembrano aver preso il sopravvento" in Giamaica, ha descritto gli omosessuali come "abusivi" e "violenti" e ha chiesto una legge più severa che vietasse la condotta omosessuale. tra uomini che avrebbero inflitto condanne fino all'ergastolo.

Assenza di leggi che proteggano le persone LGBT dalla discriminazione

Gli ordini del personale della funzione pubblica del 2004 (che hanno forza di legge) proteggono i dipendenti pubblici giamaicani dalla discriminazione per motivi di orientamento sessuale.

Secondo la Commissione interamericana sui diritti umani , la Giamaica non ha "nessuna legge che impedisca la discriminazione contro un individuo sulla base del suo orientamento sessuale, identità di genere o espressione di genere. Non esiste una legislazione che affronti i crimini di odio in Giamaica ."

Carta dei diritti giamaicana

Nel 2011, un Bill of Rights nazionale è stato formalmente aggiunto alla Costituzione giamaicana (Capitolo 3). Sebbene garantisca a tutti i cittadini numerosi diritti civili e politici, stabilisce chiaramente che la Carta non invalida le leggi in materia di reati sessuali, pornografia o "la definizione tradizionale di matrimonio". Funzionalmente, questo significa nessun cambiamento per lo status giuridico degli "omosessuali".

Riconoscimento delle relazioni omosessuali

La Giamaica è stato il primo paese a vietare costituzionalmente il matrimonio tra persone dello stesso sesso nel luglio 1962.

Nel 2019, sia il primo ministro Andrew Holness del Jamaica Labour Party che il leader dell'opposizione Peter Phillips del People's National Party hanno annunciato la loro opposizione alla legalizzazione del matrimonio tra persone dello stesso sesso .

Nel luglio 2019, l'attivista per i diritti LGBT Maurice Tomlinson ha presentato una petizione alla Commissione interamericana sui diritti umani (IACHR), chiedendo che stabilisca che la Sezione 18 (2) della Costituzione della Giamaica , che non riconosce i matrimoni tra persone dello stesso sesso, contravviene a vari articoli della Convenzione americana sui diritti umani ratificata dalla Giamaica. Sostiene che poiché la Costituzione giamaicana non riconosce il matrimonio tra persone dello stesso sesso, lui e suo marito Tom Decker non sono in grado di godere dei benefici e delle protezioni loro offerte. Tomlinson vuole tornare in Giamaica, con il marito canadese, per lavorare e prendersi cura dei suoi genitori anziani, che stanno rapidamente peggiorando la salute. La petizione afferma anche che in virtù di questo divieto costituzionale contro le unioni non eterosessuali, non esiste né un rimedio domestico adeguato né efficace a disposizione di lui e/o del marito dello stesso sesso secondo la legge giamaicana. Ha inoltre delineato diversi casi in cui persone ritenute membri della comunità LGBT sono state uccise. Chiede alla IACHR di richiedere alla Giamaica di adempiere ai suoi obblighi in materia di diritti umani ai sensi della Convenzione e di raccomandare al governo di abrogare la Sezione 18 (2) della Costituzione della Giamaica al fine di rispettare gli obblighi del Paese ai sensi della Convenzione. Inoltre, desidera che la IACHR raccomandi al governo di consentire la naturalizzazione dei coniugi dello stesso sesso di cittadini giamaicani alle stesse condizioni dei coniugi eterosessuali di cittadini giamaicani. Vuole inoltre che il governo giamaicano condanni e controlli le gravi violazioni dei diritti umani, tra cui la discriminazione e l'incitamento all'odio, nonché l'incitamento alla violenza e all'odio. Una lettera datata 18 luglio 2019 è stata successivamente inviata all'ambasciatore Audrey Marks , rappresentante permanente della Giamaica presso l' Organizzazione degli Stati americani , chiedendo una risposta del governo alla petizione entro tre mesi.

Partiti politici giamaicani

Nessuno dei due maggiori partiti politici in Giamaica ha espresso alcun sostegno ufficiale ai diritti dei propri cittadini omosessuali.

Tuttavia, in un dibattito televisivo alla fine di dicembre 2011 tra il leader dell'opposizione (ed ex primo ministro) Portia Simpson-Miller del People's National Party (PNP) e l'allora primo ministro Andrew Holness , Simpson-Miller ha detto che avrebbe preso in considerazione la nomina di chiunque ritenesse era più qualificata per il suo gabinetto, indipendentemente dall'orientamento sessuale, e ha aggiunto che voleva vedere i voti di coscienza consentiti dai principali partiti sulle questioni relative ai diritti LGBT in parlamento . Sebbene Simpson-Miller sia stata criticata da alcuni conservatori sociali per la sua posizione, non ha influito sulla grande vittoria elettorale del PNP giorni dopo.

Durante le elezioni del 2001, il partito laburista giamaicano ha adottato come sigla "Chi Chi Man" dei TOK , controversa per i suoi testi che promuovono l'omicidio dei gay. Nell'aprile 2006, l'allora leader dell'opposizione e futuro primo ministro Bruce Golding giurò che "gli omosessuali non avrebbero trovato conforto in nessun governo formato da lui". Due anni dopo, quando gli è stato chiesto se le persone LGBT potessero essere nel governo, ha detto: "Certo che possono essere nel governo, ma non il mio".

I partiti politici nuovi o minori, indipendentemente dalla loro filosofia politica, si oppongono ai diritti LGBT. Il conservatore National Democratic Movement si oppone ai diritti LGBT per motivi religiosi, insieme ai partiti economici più di sinistra come il People's National Party e la New Nation Coalition .

Nel 2019, sia il primo ministro Andrew Holness del Jamaica Labour Party che il leader dell'opposizione Peter Phillips del People's National Party hanno annunciato la loro opposizione alla legalizzazione del matrimonio tra persone dello stesso sesso .

Movimento per i diritti LGBT in Giamaica

Organizzazioni attuali

J-FLAG

Il Forum giamaicano per lesbiche, tutti i sessi e gay (J-FLAG) è stato fondato nel dicembre 1998 e opera in modo clandestino e anonimo. È la prima organizzazione per i diritti umani LGBT nella storia della Giamaica e i suoi sforzi principali includono la riforma legale e la difesa, l'istruzione pubblica, l'intervento in caso di crisi e i programmi di sostegno.

Qualità della cittadinanza Giamaica

Quality of Citizenship Jamaica (QCJ), fondata da Jalna Broderick e Angeline Jackson nel 2013, è un'organizzazione che lavora per creare spazi sicuri per potenziare la comunità LGBT. Il suo obiettivo principale era migliorare la vita delle donne lesbiche e bisessuali , nonché delle persone transgender , e parte della visione dell'organizzazione era migliorare le opportunità di assistenza sanitaria per le donne e i giovani LGBT, in particolare per quanto riguarda la salute mentale e la consapevolezza dell'HIV/AIDS . Nella sua visita all'Università delle Indie Occidentali a Kingston , il presidente degli Stati Uniti Barack Obama ha dichiarato di Jackson,

Invece di rimanere in silenzio, ha scelto di parlare e ha fondato la sua organizzazione per difendere le donne come lei, ottenere loro un trattamento e ottenere loro giustizia, respingere gli stereotipi e dare loro un senso del proprio potere.

QCJ ha terminato le operazioni nel 2018.

Empowerment delle donne per il cambiamento (WE-Change Jamaica)

Women's Empowerment for Change (WE-Change) è un'organizzazione guidata da donne fondata nel 2015 come risposta alla comunità di donne lesbiche, bisessuali e transgender in gran parte emarginate in Giamaica. Prima della creazione di WE-Change, le donne lesbiche, bisessuali e transgender erano escluse da gran parte della difesa LGBT della Giamaica e il programma è stato istituito come parte dell'impegno di Equality for All Jamaica per essere più inclusive e coinvolgere più donne nei nostri programmi, hanno lanciato un programma di formazione politica specifico per le nostre donne LBT nel 2014. Alla fine del programma, si è ritenuto che, per coinvolgere le donne LBT nella difesa della giustizia sociale, si dovesse formare un gruppo guidato da giovani donne e WE-Change sono nato. Dal 2015, l'organizzazione ha utilizzato la difesa, le azioni e i progetti guidati dall'ideologia politica del femminismo nero con l'obiettivo di attirare l'attenzione sulle questioni sociali che incidono sulla qualità della vita delle donne in tutta la Giamaica e di educare le donne sui loro diritti fondamentali e dotandoli degli strumenti e delle informazioni necessari per sostenere all'interno della loro

Persone importanti

Maurice Tomlinson

Maurice Tomlinson è un avvocato giamaicano, professore di diritto e attivista per i diritti dei gay che attualmente vive a Toronto, Ontario, Canada . Nel 2011, il Jamaica Observer , un giornale locale, ha pubblicato un articolo con una sua fotografia con il suo compagno canadese durante la loro cerimonia di matrimonio. Dopo che l'articolo è stato pubblicato, Tomlinson ha iniziato a ricevere minacce di morte e si è trasferito a Toronto. Il 27 novembre 2015, ha presentato una causa alla Corte Suprema giamaicana per contestare la legge sulla "sodomia" della nazione. Ha dichiarato nei documenti del tribunale, "le leggi della Giamaica che criminalizzano l'intimità sessuale consensuale tra uomini essenzialmente mi rendono un criminale non catturato". Dice che la legge del 1864 è stata peggiorata quando nel 2011 è stato aggiunto l'obbligo per i condannati di portare un'identificazione del trasgressore, punibile con ulteriori dodici mesi di carcere e una multa di un milione di dollari. Sostiene che la legge nel suo insieme incoraggia la violenza e in un post sul blog per Human Rights First nel gennaio 2016, ha affermato quanto segue.

Ho presentato un ricorso costituzionale contro la legge sulla sodomia della Giamaica, citando la violazione della legge delle protezioni delineate nella Carta dei diritti e delle libertà fondamentali della Giamaica. Questi includono i diritti alla libertà e alla libertà della persona, alla libertà di espressione, alla privacy e alla vita familiare e alla libertà da punizioni o altri trattamenti inumani o degradanti, tra gli altri.

Dr. J. Carolyn Gomes

Carolyn Gomes è attualmente il direttore esecutivo della Caribbean Vulnerable Communities Coalition (CVC), che lavora con le popolazioni caraibiche che sono particolarmente vulnerabili all'HIV/AIDS e hanno barriere sociali e finanziarie che impediscono loro di ricevere cure e aiuti. Prima di assumere questo ruolo nel gennaio 2014, Gomes è stata direttrice esecutiva di Jamaicans for Justice (JFJ), che ha fondato a Kingston nel 1999 per colmare il divario necessario in Giamaica per un gruppo di azione per i diritti dei cittadini che lavora per sradicare la corruzione nel sistema giudiziario e nella sfera pubblica, nonché squilibri nel sistema socio-economico. Si è dimessa da JFJ nel 2013 dopo il rifiuto a livello nazionale dei volantini di educazione sessuale che l'organizzazione ha prodotto per gli adolescenti, a causa della loro menzione del sesso anale. Parla di questioni LGBT in relazione alla sua organizzazione e in parte a causa del fatto che sua sorella è una donna omosessuale.

Nicolette Bryan

Nicolette Bryan è una strana donna giamaicana, cofondatrice di Women's Empowerment for Change (WE-Change) e direttrice esecutiva da novembre 2017, al suo ritorno dal Regno Unito come Chevening Scholar. È una delle più importanti attiviste per i diritti delle giovani donne nel paese e può essere accreditata come uno strumento nel movimento di riforma dell'aborto attualmente in corso in Giamaica.

Opinione internazionale

La Commissione interamericana sui diritti umani nel 2012 ha affermato che "la discriminazione basata sull'orientamento sessuale, l'identità di genere e l'espressione di genere è diffusa in tutta la Giamaica e ... la discriminazione contro le persone lesbiche, gay, bisessuali, trans e intersessuali. .. le comunità sono trincerate nelle istituzioni dello Stato giamaicano. Coloro che non sono eterosessuali o cisgender devono affrontare la stigmatizzazione politica e legale, la violenza della polizia, l'impossibilità di accedere al sistema giudiziario, nonché intimidazioni, violenze e pressioni nelle loro case e comunità ".

Human Rights Watch ha affermato nel 2012 che a causa dell'omofobia, "i difensori dei diritti umani che sostengono i diritti delle persone LGBT non sono al sicuro in Giamaica".

Nazioni Unite

Una revisione periodica universale (UPR) della Giamaica è stata completata nel 2011 sotto gli auspici del Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite . Nella sua relazione,

La Giamaica ha sottolineato che, sebbene il sesso consensuale tra maschi adulti sia rimasto proibito dalla legge, non vi era alcuna discriminazione legale contro le persone sulla base del loro orientamento sessuale. La Giamaica ha sottolineato che la legge giamaicana non criminalizza l'orientamento lesbico, gay, bisessuale e transgender, né il governo ha permesso la discriminazione o la violenza contro le persone lesbiche, gay, bisessuali e transgender. Ha aggiunto che non c'erano stati casi credibili di detenzione arbitraria e/o molestie di tali persone da parte della polizia, né c'era una tale politica ufficiale. Allo stesso modo, non c'erano prove di uccisioni di persone lesbiche, gay, bisessuali o transgender legate alla mafia. La Giamaica ha sottolineato che la questione dell'omosessualità maschile è di grande sensibilità nella società giamaicana, in cui norme culturali, valori, standard religiosi e morali sono alla base di un rifiuto del comportamento omosessuale maschile da parte di una grande maggioranza di giamaicani; e che il governo era impegnato a garantire che tutti i cittadini fossero protetti dalla violenza.

Durante la riunione del gruppo di lavoro UPR, l'Australia ha incoraggiato la Giamaica ad abrogare le sue leggi contro le attività tra persone dello stesso sesso ea condannare le dichiarazioni omofobe fatte da personaggi pubblici. I Paesi Bassi hanno espresso preoccupazione per le molestie alle persone LGBT e hanno affermato che la legislazione che criminalizza le attività consensuali dello stesso sesso potrebbe contribuire al problema. Gli Stati Uniti "sono rimasti preoccupati per la continua discriminazione, violenza e sfruttamento, specialmente contro la comunità lesbica, gay, bisessuale e transgender".

La Slovenia ha dichiarato che gli abusi e le molestie nei confronti delle persone LGBT da parte delle forze dell'ordine erano "molto preoccupanti". Il Regno Unito ha incoraggiato la Giamaica a promuovere la tolleranza e a porre fine alla discriminazione nei confronti delle persone LGBT. La Svezia ha espresso preoccupazione per la criminalizzazione del sesso consensuale tra uomini e ha chiesto se ci fossero iniziative per depenalizzarlo.

La Giamaica ha rifiutato di sostenere le raccomandazioni fatte sui diritti LGBT. "In risposta alle domande riguardanti l'orientamento sessuale, la Giamaica ... ha osservato che l'orientamento sessuale non è stato criminalizzato, ma solo un atto specifico. La Giamaica ha dichiarato di essere a conoscenza delle preoccupazioni esistenti e ha osservato che si trattava di una questione delicata". Inoltre, "la Giamaica ha spiegato che il governo ha sensibilizzato l'opinione pubblica" sull'orientamento sessuale e la discriminazione e "continuerà a farlo, ma che questo ha bisogno di risorse".

Condizioni di vita

Violenza anti-LGBT

Le organizzazioni non governative per i diritti umani e gli enti governativi hanno convenuto che la violenza contro le persone LGBT, principalmente da parte di privati ​​cittadini, era diffusa nel 2012. Il Forum giamaicano per lesbiche, tutti i sessi e gay (J-FLAG) nel 2012 "ha continuato a segnalare gravi violazioni dei diritti umani, tra cui aggressione con armi mortali, " stupro correttivo " di donne accusate di essere lesbiche, detenzioni arbitrarie, attacchi di folla, accoltellamenti, molestie di pazienti gay e lesbiche da parte del personale ospedaliero e carcerario e sparatorie mirate a tali persone".

Secondo il Bureau of Democracy for Human Rights and Labor del Dipartimento di Stato degli Stati Uniti, "La polizia spesso non ha indagato su tali incidenti. Durante l'anno[,] J-FLAG ha ricevuto 68 denunce di molestie o abusi a sfondo sessuale, che includevano 53 casi di aggressione tentata o effettiva, tra cui almeno due omicidi, e 15 denunce di sfollamenti. I dati J-FLAG hanno mostrato che i giovani, di età compresa tra 18 e 29 anni, hanno continuato a subire il peso della violenza basata sull'orientamento sessuale". Nelle carceri giamaicane, nel 2012 ci sono state numerose segnalazioni di violenze contro i detenuti gay, perpetrate da guardiani e altri detenuti, ma pochi detenuti hanno cercato ricorso attraverso il sistema carcerario.

Amnesty International ha "ricevuto molte denunce di azioni di vigilanza contro i gay da parte di membri della comunità, e di maltrattamenti o torture da parte della polizia. Uomini gay e donne lesbiche sono stati picchiati, tagliati, bruciati, violentati e fucilati a causa delle loro sessualità. ... Siamo preoccupati che questi rapporti siano solo la punta dell'iceberg. Molti uomini e donne gay in Giamaica hanno troppa paura per andare dalle autorità e cercare aiuto". Questa violenza ha spinto molti gay a emigrare e centinaia di giamaicani LGBT a chiedere asilo nel Regno Unito, in Canada e negli Stati Uniti.

La violenza contro le persone sieropositive è all'ordine del giorno, ma le ripercussioni legali per l'aggressore sono rare. I rappresentanti del Programma congiunto delle Nazioni Unite sull'HIV/AIDS per la Giamaica hanno descritto l'accecamento nei confronti della violenza omofobica come "discriminazione legalizzata" e hanno affermato che la violenza ha spinto l'epidemia di HIV ulteriormente nel sottosuolo, rendendo più difficile l'accesso alle cure e alla sensibilizzazione.

Nel gennaio 2018, la Giamaica ha bandito Steven Anderson , dalla chiesa Faithful Word Baptist a Tempe , in Arizona , un pastore anti-gay che negava l'Olocausto, dopo le proteste degli attivisti sull'isola. Il pastore ha detto che stava per imbarcarsi su un volo per Kingston quando è stato informato che non sarebbe stato ammesso in Giamaica.

Nel gennaio 2019, il direttore del turismo Donovan White ha dichiarato che i turisti gay sono i benvenuti e che i giamaicani non nutrivano alcuna ostilità aperta nei confronti dei visitatori gay durante una conferenza stampa al Caribbean Travel Marketplace di Montego Bay . Nel settembre 2019, il sindaco Omar Davis di Montego Bay e il consigliere Charles Sinclair (entrambi funzionari eletti) hanno bloccato l'uso del centro culturale locale da parte del gruppo LGBT locale nel tentativo di proteggere la "sacralità" dell'edificio. Le azioni del governo hanno costretto alla cancellazione degli eventi del Pride; nessun altro locale affitterebbe i propri locali al gruppo LGBT, a seguito delle azioni di Davis e Sinclair. Altri locali hanno cancellato le prenotazioni fatte dal gruppo LGBT per paura di un contraccolpo. Inoltre, i poliziotti hanno avvertito che a causa delle azioni del sindaco e dell'assessore e dell'isteria omofobica che era stata scatenata, non potevano fornire alcun tipo di protezione ai giamaicani LGBT. Queste circostanze hanno costretto alla cancellazione degli eventi del Pride programmati che si sarebbero tenuti nell'ottobre 2019. Anche Maurice Tomlinson, attivista LGBT giamaicano, organizzatore del Mobay Pride e avvocato, è stato assalito da giamaicani omofobi nel settembre 2019 mentre tentava di protestare contro le azioni del sindaco e assessore.

Media

Nel 2012, in quella che è stata definita "una sfida legale costituzionale senza precedenti", l'attivista LGBT Maurice Tomlinson ha intentato una causa presso la Corte Suprema della Giamaica contro le stazioni televisive giamaicane per essersi rifiutate di mandare in onda una pubblicità di 30 secondi "Amore e rispetto". L'annuncio, che promuove il riconoscimento dell'umanità delle persone LGBT, è stato respinto da Television Jamaica (TVJ), Public Broadcasting Corporation (PBCJ) e CVM Television (CVM TV). nel maggio 2013, la causa è stata ascoltata. Nel novembre 2013, il caso Maurice Tomlinson v TVJ, CVM e PBCJ, la Corte costituzionale si è pronunciata contro Tomlinson. Il caso è stato impugnato. nel febbraio 2016, la Corte d'Appello giamaicana ha ascoltato il ricorso, dopo che era stato originariamente previsto nel luglio 2015. L'emittente televisiva Public Broadcasting Corporation (PBCJ) non è stata inclusa nel ricorso e CVM si è ritirato dal caso affermando che avrebbe accettato qualsiasi decisione del tribunale. La corte si è riservata la sentenza e la decisione è in attesa.

Incidenti particolari

Nel giugno 2004, il membro fondatore e volto pubblico del Forum giamaicano per lesbiche, tutti i sessi e gay (J-FLAG), e il principale attivista per i diritti dei gay in Giamaica, Brian Williamson , sono stati accoltellati a morte nella sua casa. La polizia ha stabilito che l'omicidio è stato il risultato di una rapina, ma J-FLAG ritiene che il suo omicidio sia stato un crimine d'odio . La ricercatrice di Human Rights Watch (HRW) Rebecca Schleifer ha avuto un incontro con Williamson quel giorno ed è arrivata a casa sua non molto tempo dopo che il suo corpo era stato scoperto:

Trovò una piccola folla che cantava e ballava. Un uomo gridò: " Battyman viene ucciso". Altri festeggiavano, ridevano e gridavano "Prendiamoli uno alla volta", "Questo è quello che ottieni per il peccato". Altri hanno cantato "Boom bye bye", una linea da una famosa canzone dancehall della star giamaicana Buju Banton che parla di sparare e bruciare uomini gay. "Era come una parata", dice Schleifer. "Fondamentalmente stavano festeggiando."

HRW ha anche riferito che la polizia ha aiutato un sospetto a eludere l'identificazione e ha costantemente rifiutato di considerare la possibilità di un movente omofobico per l'omicidio, con l'alto ufficiale responsabile delle indagini che ha affermato che "la maggior parte delle violenze contro gli omosessuali è interna. Non abbiamo mai casi di uomini gay picchiati [dagli eterosessuali]."

Un amico di Williamson, Lenford "Steve" Harvey , che ha lavorato negli interventi mirati al Jamaica AIDS Support for Life, è stato ucciso a colpi di arma da fuoco alla vigilia della Giornata mondiale dell'AIDS l'anno successivo. Secondo quanto riferito, uomini armati hanno fatto irruzione nella sua casa e hanno chiesto denaro, chiedendo di sapere: "Sei battymen?" "Penso che il suo silenzio, il suo rifiuto di rispondere a quella domanda lo abbiano sigillato", ha detto Yvonne McCalla Sobers, capo di Famiglie contro il terrorismo di Stato. "Poi hanno aperto il suo laptop e hanno visto una sua foto con il suo partner in una sorta di abbraccio che mostrava che erano insieme. Così l'hanno portato fuori e l'hanno ucciso". Sei persone sono state accusate dell'omicidio. Il loro processo è iniziato, ed è stato poi rinviato, nel 2007. È stato ripreso nel 2012; nel 2014 uno degli imputati è stato liberato.

Nell'aprile 2006, gli studenti del campus Mona dell'Università delle Indie Occidentali si sono ribellati mentre la polizia ha tentato di proteggere un uomo che era stato inseguito attraverso il campus perché un altro studente aveva affermato che l'uomo gli aveva fatto una proposta in un bagno. La folla ha chiesto che l'uomo fosse consegnato a loro. Si è disperso solo quando è stata chiamata la polizia antisommossa e un ufficiale ha sparato un colpo in aria.

Nel novembre 2012, due guardie di sicurezza del campus hanno picchiato uno studente universitario gay mentre cercava rifugio da una folla di compagni studenti che lo stavano inseguendo. La società di sicurezza ha licenziato le due guardie e la loro azione è stata condannata dall'Università di Tecnologia e dalla società di sicurezza. L'università ha istituito un gruppo di lavoro per sviluppare un programma di sensibilizzazione e formazione per affrontare l'intolleranza e il bullismo e per raccomandare misure correttive.

Nell'agosto 2013, un uomo dichiaratamente gay a Montego Bay è stato accoltellato a morte nella sua casa, e la sua casa è stata poi data alle fiamme. All'inizio del mese, due uomini che sono stati percepiti come gay dai residenti arrabbiati sono stati costretti a rifugiarsi in una stazione di polizia dopo un piccolo incidente d'auto. A luglio, una folla a St. James ha accoltellato a morte un sedicenne di genere non conforme, Dwayne Jones .

Nell'agosto 2017, Dexter Pottinger, attivista gay giamaicano, stilista e volto del Jamaica Pride 2016 e 2017, è stato derubato e trovato ucciso da 25 coltellate nella sua casa di St. Andrew. Nell'aprile 2019, in quello che è stato descritto come un caso di difesa da panico gay , Romario Brown, inizialmente accusato dell'omicidio di Pottinger, si è dichiarato colpevole del reato minore di omicidio colposo dopo che la sua dichiarazione di cautela ha rivelato che le sue azioni sono state causate dalla provocazione del deceduto. Nel maggio 2019 è stato condannato a 12 anni per omicidio colposo. I parenti di Pottinger hanno detto che la sentenza era troppo breve. Sua sorella, Tashan Adams, ha detto che la famiglia non era soddisfatta e ha messo in dubbio le affermazioni dell'assassino.

Atteggiamenti pubblici nei confronti delle persone LGBT

Un sondaggio del 2001 ha mostrato che il 96% dei giamaicani era contrario a qualsiasi mossa che cercasse di legalizzare le relazioni omosessuali.

I risultati del "National Survey of Attitudes and Perceptions of Jamaicans Towards Same Sex Relationships" sono stati pubblicati nel 2011. Sulla base di un sondaggio casuale alla fine del 2010 su 1.007 giamaicani, di età compresa tra 18 e 84 anni, l'85,2% si è opposto alla legalizzazione dell'omosessualità tra gli adulti consenzienti. Inoltre, l'82,2 percento ha affermato che l'omosessualità maschile era immorale, il 75,2 percento credeva che l'omosessualità femminile fosse immorale e il 75,3 percento credeva che le relazioni bisessuali fossero immorali.

Nel 2008, è stato condotto un sondaggio su 1.008 giamaicani che diceva: "Che tu sia d'accordo o meno con il loro stile di vita, pensi che gli omosessuali abbiano diritto agli stessi diritti e privilegi di base delle altre persone in Giamaica?" Il 26 percento ha detto "sì", il 70 percento ha detto "no" e il 4 percento non lo sapeva.

Nel 2012, un sondaggio ha rivelato che circa un terzo della popolazione - oltre 900.000 giamaicani - crede che il governo non stia facendo abbastanza per proteggere le persone LGBT dalla violenza e dalla discriminazione.

Un sondaggio del 2016 di J-Flag mostra che l'88% degli intervistati disapprova l'omosessualità.

Genere

Omofobia basata sull'idealizzazione maschile

La Giamaica ha una struttura sociale fortemente dominata dagli uomini. Di conseguenza, le relazioni eterosessuali sono elogiate come segni di virilità maschile nei testi delle canzoni popolari, in particolare nella dancehall giamaicana. Il rapporto omosessuale in questo contesto è visto come un potenziale affronto all'"ideale" maschile. Allo stesso modo, la musica popolare riproduce e rafforza l' eteronormatività e l'omofobia aggressiva nella cultura giamaicana. Il coro della hit dancehall giamaicana "Boom Bye Bye" di Buju Banton ripete: "Boom bye bye Inna batty bwoy head, Rude boy no promote no nasty man Dem haffi ded". La canzone, comunemente suonata in Giamaica per oltre dieci anni dopo la sua uscita, chiede esplicitamente l'omicidio di uomini che fanno sesso con uomini . Questo tropo è piuttosto comune nella musica dancehall e riflette l'omofobia "notevolmente onnipresente" in Giamaica. Gli atteggiamenti omofobici aggressivi in ​​Giamaica sono per lo più attribuibili alle norme dell'ipermascolinità, che è approssimativamente equivalente al machismo trovato in Centro e Sud America.

L'omofobia in Giamaica è rafforzata dall'associazione contemporanea dell'omosessualità con la colonizzazione e, per estensione, dell'omofobia con l'anticolonialismo. Lo studioso Wayne Marshall descrive che, in Giamaica, si ritiene che gli atti di omosessualità siano "prodotti decadenti dell'Occidente" e "devono quindi essere combattuti insieme ad altre forme di colonizzazione, culturali o politiche". Questo sentimento è facilmente dimostrato nella hit da dancehall giamaicana " Dem Bow " di Shabba Ranks , in cui l'omosessualità è violentemente condannata insieme a un appello alla "libertà per i neri". Questo nonostante le prove che i coloni abbiano introdotto l'omofobia nelle società africane.

L'identità sessuale maschile giamaicana è stata a lungo definita in opposizione all'omosessualità. Secondo il dottor Kingsley Ragashanti Stewart, professore di antropologia all'Università delle Indie Occidentali , "Molti uomini giamaicani, se li chiami omosessuali, ... diventeranno immediatamente violenti. È il peggior insulto che potresti dare a un giamaicano". Il dottor Stewart crede che l'omofobia influenzi quasi ogni aspetto della vita e formi il linguaggio quotidiano dei giovani del ghetto. "È come se dici: 'Torna qui', loro diranno: 'No, no, no, non dire 'torna'.' Devi dire "vieni avanti", perché tornare implica che stai "tornando dietro", che è il modo in cui gli uomini gay fanno sesso".

Atteggiamenti sulle lesbiche

Anche per le lesbiche in Giamaica la situazione è considerevolmente peccaminosa. L' editorialista della Giamaica Gleaner Morris Cargill , che sosteneva la visione "educativa" rispetto all'ambiente e all'orientamento sessuale , sostenne nel 1999:

Sembra esserci una certa logica nell'omosessualità femminile. Perché se è vero, in senso lato, che acquisiamo le nostre prime inclinazioni sessuali nell'infanzia, le bambine che sono accarezzate e accarezzate dalle loro madri, infermiere e parenti di sesso femminile acquisiscono quello che si potrebbe definire un affetto sessuale "normale" per il proprio sesso . Ma questo non è vero per i bambini maschi, quindi mi sembra che ci sia una differenza molto fondamentale tra l'omosessualità maschile e quella femminile.

Amnesty International, tuttavia, ha ricevuto segnalazioni di violenze contro le lesbiche, inclusi stupri e altre forme di violenza sessuale. Secondo quanto riferito, le lesbiche sono state attaccate per motivi di aspetto fisico "maschile" o altri "segni" visibili di sessualità. Alcune segnalazioni di rapimenti e stupri provengono da comunità urbane, dove le organizzazioni non governative locali hanno espresso preoccupazione per l'elevata incidenza di violenza contro le donne.

Sebbene si siano svolte cerimonie civili lesbiche, la Giamaica non riconosce alcuna base legale per le unioni tra donne. Nel 2012, la coppia americana Nicole Y. Dennis-Benn ed Emma Benn, di origine giamaicana, hanno celebrato il primo matrimonio lesbico in Giamaica, sebbene il loro matrimonio non fosse legalmente riconosciuto in Giamaica, erano legalmente sposati nello Stato di New York ( che legalizzava lo stesso matrimonio sessuale nel 2012 ) dove risiedono. La coppia ha tenuto la cerimonia di celebrazione in Giamaica dopo essere stata legalmente sposata negli Stati Uniti.

Individui transgender

Ciò che rende la vita degli individui transgender in Giamaica diversa da quella di altri paesi è il fatto che la società giamaicana ha una tolleranza eccezionalmente bassa per gli individui LGBTQ , in particolare le donne transgender da maschio a femmina , secondo un caso di studio condotto dall'Università di West Indie ' Sir Arthur Lewis Institute of Social Economic Studies. Gli stigmi posti su questi individui influenzano la loro percezione del mondo e, interiorizzandoli, il processo di trattamento diventa più difficile. Nasce il punto di vista che i medici stigmatizzeranno i pazienti o li tratteranno male a causa dell'anticonformismo del trattamento effettuato. In definitiva, la bassa tolleranza porta i pazienti a ottenere complessivamente meno trattamenti.

Religione

Omofobia basata sulla religione

Molti giamaicani si identificano come devotamente cristiani e affermano che la loro posizione anti-gay si basa su motivi religiosi.

Nel giugno 2013, i pastori della chiesa giamaicana hanno radunato quasi 1.500 persone a Kingston per sostenere le leggi sulla sodomia del paese. Il pastore Leslie Buckland della Chiesa di Cristo ha sostenuto che gli attivisti LGBT stavano cercando di "conquistare il mondo" con la loro sfida alle leggi. Buckland ha affermato che se le leggi fossero state abrogate, gli attivisti "ritornerebbero in tribunale per considerare reato parlare contro lo stile di vita omosessuale".

Nel febbraio 2006, una coalizione di leader ecclesiastici e membri della Lawyers' Christian Fellowship ha dichiarato la propria opposizione alle disposizioni sulla privacy di una proposta di Carta dei diritti che costituirebbe la base di una Costituzione giamaicana modificata. La principale preoccupazione era che l'omosessualità potesse essere legalizzata, sebbene il ministro della Giustizia AJ Nicholson e il leader dell'opposizione, Bruce Golding , abbiano negato questo e si siano opposti alla depenalizzazione della sodomia.

Cecil Gutzmore dell'Università delle Indie Occidentali ha scritto che i fondamentalisti religiosi credono che la Bibbia dichiari variamente che l' omosessualità sia un "abominio", un "affetto vile", "disconveniente", "non naturale" o una "forma di empietà". .

Coloro che commettono questo grande peccato sono quindi inequivocabilmente interpretati ... come soggetti legittimi da punire con violenza terminale, un destino non solo assegnato direttamente da Dio stesso ma, presumibilmente, anche da coloro che si considerano suoi fedeli servitori e possibili agenti della Sua volontà. Queste persone sentono una sorta di giusta giustificazione per... agire violentemente per conto di Dio contro gli omosessuali e l'omosessualità percepiti. ... In Giamaica le pietre metaforiche lanciate con entusiasmo e in modo distruttivo prendono la forma di testi di canzoni omofobe, sermoni appassionati e discorsi parlamentari e in conferenze di partito che esprimono un rifiuto di liberalizzare le leggi anti-omosessualità.

Il gruppo locale per i diritti LGBT J-FLAG riconosce che il sentimento anti-LGBT è influenzato da alcuni passaggi della Bibbia, ma ribatte che,

l'appropriazione da parte dei legislatori della condanna cristiana degli omosessuali è un processo puramente arbitrario, guidato in gran parte da pregiudizi individuali e collettivi. Nel caso dell'adulterio, di cui si fa molta più menzione nel testo biblico, la Giamaica non ha alcuna legge relativa alla sua condanna o perseguimento. Lo stesso vale per l'atto di fornicazione.

Atteggiamenti di Rastafari dalla Giamaica

Ci sono alcuni atteggiamenti omofobici nel movimento Rastafari , secondo un anziano Rasta anonimo e ben istruito nel 2007:

Il vero motivo per cui il " Jah D " medio in Giamaica ha questa estrema e razionale avversione per l'omosessualità maschile non è... a causa della "paura dell'altro", non è a causa dell'ingiunzione biblica; non è a causa della sua presunta "non-africanità" né del fatto che la Giamaica sia nominalmente un "paese cristiano". È semplicemente che non può tollerare l'abbandono del pulito "nip and tuck" delle normali relazioni eterosessuali per l'incursione antigienica tra rifiuti, batteri ostili e germi tossici.

Senior Rastafari Ras Iyah V si oppone all'abrogazione delle leggi sulla sodomia della Giamaica. "Dovrei stare con coloro che si oppongono all'omosessualità perché non è il nostro modo. Da un punto di vista morale e tradizionale africano, l'omosessualità non è accettabile".

Alcuni Rastafari dalla Giamaica, tuttavia, hanno sostenuto i diritti dei gay. Lo scrittore britannico Benjamin Zephaniah ha detto nel 2005: "[Mi] fa male quando vedo che [la Giamaica] ... è ora associata alla persecuzione delle persone a causa del loro orientamento sessuale. Credo che sia mio dovere fare appello a tutti il popolo progressista della Giamaica... a prendere posizione contro l'omofobia". Mista Mahaj P, un Rastafari di origine giamaicana con sede negli Stati Uniti, ha pubblicato nel 2011 il primo album pro-gay del reggae intitolato Tolerance . King B-Fine, artista Rastafari Reggae nato in Giamaica, sostiene apertamente i diritti dei gay. Lo ha chiarito dopo alcune polemiche sulla sua canzone "Jah Nah Dead".

Cultura pop

Rappresentazione delle persone LGBT nella musica popolare giamaicana

La cultura popolare della Giamaica ha una forte tradizione musicale, tra cui reggae e dancehall . Di conseguenza, gli artisti sono di alto profilo, sia che influenzano l'opinione popolare sia che la riflettono. Il Dipartimento di Stato degli Stati Uniti ha affermato che nel 2012 "attraverso le canzoni e il comportamento di alcuni musicisti, la cultura dancehall del paese ha contribuito a perpetuare l'omofobia". Nella sua revisione del 2011 della Giamaica per il rispetto del Patto internazionale sui diritti civili e politici , il Comitato per i diritti umani delle Nazioni Unite ha espresso rammarico per "testi virulenti di musicisti e intrattenitori che incitano alla violenza contro gli omosessuali" e ha raccomandato alla Giamaica di indagare, perseguire e sanzionare persone che lo fanno.

Artisti come Buju Banton , Bounty Killer , Beenie Man , Mavado , Sizzla , Elephant Man , Capleton , TOK e Shabba Ranks durante la loro carriera hanno scritto o eseguito, o entrambi, canzoni che sostengono l'attacco o l'uccisione di gay e lesbiche.

Buju Banton, secondo Time Magazine , "è un omofobo dichiarato la cui canzone [1992] Boom Bye-Bye decreta che i gay 'haffi morti' ('devono morire')." La canzone "si vanta anche di sparare ai gay con gli Uzi e di bruciare la loro pelle con l'acido 'come una vecchia ruota di gomma'". Il manager di Buju Banton, Donovan Germain, ha insistito sul fatto che "i testi di Buju fanno parte di una tradizione metaforica. Non sono un appello letterale per uccidere gli uomini gay".

Una delle canzoni di Beenie Man contiene il testo: "Sto sognando una nuova Giamaica, vieni a giustiziare tutti i gay". Bounty Killer ha esortato i suoi ascoltatori a bruciare "Mister Fagoty" e a farlo "trasalire per l'agonia". Elephant Man ha detto in una delle sue canzoni: "Quando senti una lesbica violentata / Non è colpa nostra ... Due donne a letto / Sono due sodomiti che dovrebbero essere morti". I testi delle canzoni di Sizzla includono: "Shot battybwoy, my big gun boom". (Spara froci, il mio grosso fucile fa boom.)

Alcuni Rastafari hanno sostenuto la violenza e la discriminazione contro le persone LGBT. Quando cantano di uomini gay, quei sostenitori hanno usato termini come "MAUMA MAN (Maama Man), FASSY HOLE (o semplicemente FASSY), MR. BURN, PUSSYHOLE, FAGOT, FISHMAN, FUNNY MAN, BUJU MAN, FREAKY MAN, POOP MAN, BUGGER MAN e il più comunemente usato, BATTY MAN (butt man) e CHI CHI MAN (chi chi, in Giamaica, è lo slang per i parassiti)."

Quando cantano di donne gay, hanno usato termini come "SODOMITA, CHI CHI GAL o semplicemente LESBICHE". I Bobo Ashanti , compresi i cantanti dancehall Sizzla, Capleton e Anthony B , condannano tutto ciò che è in conflitto con le loro convinzioni: "Fire pon politici, Fire pon Vatican, Fire pon chi chi man..." Alcuni cantanti si sono difesi dicendo che è "un 'fuoco spirituale'".

Una campagna internazionale contro l'omofobia dei cantanti reggae era guidata da OutRage! , il gruppo di attivismo gay con sede nel Regno Unito e la Stop Murder Music Coalition con sede nel Regno Unito . Un accordo per fermare i testi anti-gay durante le esibizioni dal vivo e per non produrre nuovo materiale anti-gay o ripubblicare canzoni offensive è stato raggiunto nel febbraio 2005 tra le etichette discografiche e le organizzazioni che si oppongono ai testi anti-gay.

Secondo un rapporto pubblicato nel 2005, l'Alta Commissione canadese in Giamaica richiedeva anche agli artisti che desideravano fare un tour in Canada di firmare una Dichiarazione degli intrattenitori che affermava di aver letto e compreso appieno gli estratti del codice penale , la Carta canadese dei diritti e delle libertà , e il Canadian Human Rights Act e non avrebbero "impegnato o sostenuto l'odio contro le persone a causa del loro... orientamento sessuale". Gli appelli per un boicottaggio della Giamaica e della sua musica in Canada avevano provocato un dibattito sulla censura e sulla libera espressione sia in Giamaica che in Canada.

Nell'agosto 2013, la regina Ifrica ha fatto commenti anti-gay alle celebrazioni dell'indipendenza del Grand Gala a Kingston, che sono stati prontamente criticati ed etichettati come inappropriati dal Ministero della Gioventù e della Cultura del governo. I promotori del Rastafest a Toronto, tenutosi più tardi nello stesso mese, l'hanno poi eliminata dalla formazione del concerto dopo che varie persone e gruppi hanno protestato per la sua inclusione.

Un sondaggio casuale del 2010 sugli adulti giamaicani ha mostrato che tra coloro che ascoltavano di più la musica reggae, il 65,0 percento esprimeva repulsione (l'emozione più negativa tra le otto possibilità della scala Riddle ) nei confronti delle persone nelle relazioni omosessuali. Le percentuali per la musica dancehall erano 62,8 percento, 47,5 percento per rhythm and blues, 45,4 percento per quelli senza preferenze musicali, 42,9 percento per vecchi successi e gospel, 35,3 percento per rock/alternative e 30,8 percento per hip hop/rap.

Rappresentazione delle persone LGBT in letteratura

Gli individui LGBT sono rappresentati nel lavoro di autori giamaicani come Claude McKay , che lasciò la Giamaica nel 1912 per proseguire la sua carriera di scrittore ad Harlem. McKay è tra i primi autori di narrativa giamaicani a scrivere sull'omosessualità; tuttavia, si è astenuto dall'essere aperto sulla propria sessualità. Nei suoi romanzi Home to Harlem e Banjo , crea mondi "omosociali" in cui gli uomini si impegnano sessualmente esclusivamente con altri uomini. McKay è più ampiamente conosciuto e accettato tra la comunità nera come una figura potente nel Rinascimento di Harlem che come una figura fondamentale nella comunità queer.

Orgoglio LGBT in Giamaica

Nel 2015, la Giamaica ha tenuto le sue prime celebrazioni del Pride LGBT , note come PRIDEJA, un evento di una settimana utilizzato per evidenziare gli sforzi dell'isola per combattere la discriminazione e l'odio contro la comunità LGBT. Tuttavia, secondo J-FLAG, non c'è stata alcuna parata, poiché sarebbe stata rischiosa per i manifestanti. Il sindaco di Kingston, Angela Brown-Burke , ha partecipato e ha parlato all'evento, esprimendo il suo sostegno dicendo: "Io vengo dal punto di vista che io, come sindaco, ho una responsabilità verso tutti gli individui di Kingston. Ci sono individui minoranze che hanno lottato per la propria identità e per trovare il proprio spazio. Per noi è importante fornire loro spazi sicuri". Poi il ministro della Giustizia Mark Golding ha rilasciato una dichiarazione a sostegno della celebrazione del Gay Pride, dicendo "Sostengo il diritto di tutti i giamaicani, compresi i membri della comunità LGBT, di esprimere le proprie opinioni con qualsiasi mezzo legale. Mentre la comunità LGBT si imbarca in un settimana di attività per aumentare la consapevolezza dei diritti e dei bisogni dei loro membri, esorto tutti i giamaicani a rispettare il loro diritto di farlo in pace". All'evento ha partecipato anche l' attore di Hollywood Elliot Page . All'evento del 2018, il cocktail è stato ospitato congiuntamente dall'Incaricato d'Affari dell'Ambasciata degli Stati Uniti, Eric Khant; L'Alto Commissario britannico in Giamaica , Asif Ahmad e l'Alto Commissario canadese in Giamaica, Laurie Peters. Da allora viene celebrato ogni anno.

Nell'ottobre 2015 si è tenuto per la prima volta un altro evento di orgoglio, il Montego Bay Pride, che da allora viene celebrato ogni anno. Passato da circa 150 partecipanti nel 2015, si è esteso a oltre 300 persone nel 2016, a oltre 850 nel 2017 e a oltre 900 nel 2018. L'orgoglio del 2017 ha visto il primo festival cinematografico LGBT della Giamaica, con quattro notti di documentari che mettono in evidenza il lavoro di Diritti umani LGBT in Canada, Stati Uniti, Uganda e India. L'orgoglio del 2018 ha visto una marcia verso l'accettazione e l'uguaglianza nonostante la paura di attacchi. Le sedi degli eventi dell'orgoglio non vengono divulgate per motivi di sicurezza.

Salute e benessere

Salute mentale

In uno studio dell'International Journal of Sexual Health nel 2007, in cui gli individui LGBT sono stati selezionati da gruppi per il sostegno delle minoranze sessuali, i diritti umani e la cura e la prevenzione dell'HIV/AIDS, al 13% degli intervistati è stata diagnosticata la depressione e all'11% soddisfaceva i criteri per l'abuso di sostanze. Il 76% dei partecipanti ha riferito di essere stato vittima di esperienze di abuso fino a dodici mesi prima dell'intervista, di cui il 19% ha riferito di violenza fisica. Esistono diversi gruppi di sostegno per i diritti umani e le minoranze sessuali e programmi per l'HIV/AIDS già esistenti in Giamaica che forniscono supporto sociale, servizi di informazione, consulenza, rappresentanza legale e istruzione, ma molti sostengono che questi programmi mancano di organizzazione e non hanno abbastanza salute mentale consiglieri.

HIV/AIDS

Determinanti stabilite e sottostanti

Secondo uno studio condotto nel 2015, gli eventi avversi della vita e la bassa alfabetizzazione hanno un effetto sulla prevalenza dell'HIV tra gli uomini che hanno rapporti sessuali con uomini (MSM) in Giamaica. Attraverso il metodo di indagine, i ricercatori di questo esperimento hanno scoperto che questi due fattori sono i determinanti alla base dell'infezione e l'HIV è stato trovato più diffuso tra gli MSM che erano prostitute ed erano stati violentati. Questi uomini avevano una minore autostima, che spesso porta a una riduzione della capacità di praticare sesso sicuro. I fattori di rischio dell'HIV che sono già stati classificati come determinanti stabiliti come il rapporto anale ricettivo e i partner di sesso occasionale tendevano ad essere più comuni tra gli MSM che avevano affrontato i problemi precedentemente indicati. Altre determinanti alla base dell'HIV includono l'occupazione come prostitute, che costituiva il 41,1% degli intervistati, e l'identificazione come transgender, così come il 52,9% dei partecipanti al sondaggio. Complessivamente, il 31,4% degli MSM intervistati era sieropositivo.

Sforzi di prevenzione

Ci sono molti sforzi per combattere l'HIV/AIDS in Giamaica e nei Caraibi in generale oggi. Nel 2001, i capi di governo della Comunità caraibica (CARICOM) hanno dichiarato l'AIDS una priorità regionale dei Caraibi ed è stata costituita la Pan Caribbean AIDS Partnership (PANCAP) per avviare la risposta della regione all'HIV.

Nella stessa Giamaica esiste un programma nazionale per il virus dell'immunodeficienza umana con sede nel Ministero della Salute giamaicano progettato per rallentare l'epidemia e ridurne l'impatto. È stato un piano nazionale in Giamaica per rispondere all'HIV dal 1988, quando è stato istituito il Comitato nazionale per l'AIDS per guidare la risposta multisettoriale dell'isola all'HIV/AIDS. Per prevenire l'epidemia, sono state organizzate campagne di informazione, educazione e comunicazione per promuovere l'uso del preservativo, controllare le infezioni sessualmente trasmissibili (STI) e creare programmi sul posto di lavoro, test dell'HIV e consulenza.

Ci sono stati anche sforzi per ridurre al minimo lo stigma e la discriminazione che circondano le questioni relative all'HIV e all'AIDS in Giamaica. Nel 2001 è stata introdotta la terapia antiretrovirale per prevenire la trasmissione verticale dell'HIV da madre a figlio. Nel 2004 è stato introdotto un programma di trattamento ad accesso pubblico e nel 2005 il parlamento ha adottato all'unanimità una politica nazionale contro l'HIV/AIDS. Il Piano strategico nazionale 2007-2012 includeva gli sforzi della Giamaica per raggiungere l'accesso alla prevenzione dell'HIV in tutto il mondo.

Omofobia e HIV/AIDS in Giamaica

Si stima che l'1,8 percento della popolazione di età compresa tra i 18 e i 49 anni della Giamaica fosse sieropositiva nel 2011. Il tasso per gli uomini che hanno rapporti sessuali con uomini era del 32,8 percento. I tassi di contagio più elevati si sono registrati nelle parrocchie più urbanizzate e nelle zone turistiche. L'epidemia di HIV è stata strettamente legata alla povertà e ai problemi di sviluppo e socio-culturali, tra cui la lenta crescita economica, gli alti livelli di disoccupazione, l'esordio sessuale precoce, la cultura delle partnership multiple e i settori della droga informale e del sesso commerciale.

Nel 2004, Human Rights Watch ha pubblicato un rapporto sulla condizione delle persone LGBT in Giamaica. Il rapporto ha documentato l' omofobia diffusa e ha sostenuto che l'alto livello di intolleranza stava danneggiando gli sforzi pubblici per combattere la violenza e la pandemia di AIDS - HIV .

Il modo in cui i giamaicani associano l'HIV al sesso anale omosessuale è stato in parte modellato dalla copertura mediatica internazionale all'inizio dell'epidemia. Il Dr. Robert Carr , ampiamente riconosciuto come uno dei principali ricercatori mondiali sulle forze culturali e lo sviluppo della pandemia dell'HIV, ha dichiarato:

L'AIDS era visto come una malattia degli uomini gay, bianchi e nordamericani. E la gente ne aveva davvero paura. All'epoca non c'erano cure disponibili nei Caraibi, quindi l'AIDS era davvero una condanna a morte. C'erano persone con il sarcoma di Kaposi, persone con diarrea violenta, che si consumavano e poi morivano in modi davvero orribili e traumatici. Chiamare quello che stava succedendo qui "stigma e discriminazione" era davvero un eufemismo. Nei ghetti[,] mettevano pneumatici intorno a persone che avevano l'AIDS e davano fuoco ai pneumatici . Uccidevano i gay perché pensavano che l'AIDS fosse contagioso. Era un ambiente molto estremo e stavano accadendo cose davvero orribili.

Lo stigma è stato associato all'HIV in Giamaica dall'inizio dell'epidemia, in parte a causa della sua associazione con l'omosessualità maschile. Gli uomini giamaicani, in particolare, sono così preoccupati di essere associati all'omosessualità che esitano a cercare cure per l'HIV e servizi di prevenzione. Si presume che gli uomini poveri che vivono con l'HIV abbiano partecipato ad atti sessuali tra persone dello stesso sesso e si presume che gli uomini poveri che partecipano a tali atti siano sieropositivi. Alcune persone in Giamaica si suicidano quando ricevono per la prima volta la diagnosi di HIV, radicate nella paura dell'isolamento e della discriminazione che deriveranno da altri che lo scoprono e non dal potenziale di morte ad essa associato. L'HIV è una malattia denunciabile, che si traduce in una visita da parte di un investigatore di contatto che chiede i nomi dei partner sessuali.

La diffusione dell'HIV incoraggia anche un ciclo di colpa e violenza, che emargina e incoraggia la violenza contro uno stile di vita gay. Questo ciclo assume un ulteriore significato secondo la legge giamaicana, che criminalizza tutto il sesso anale e spesso chiude un occhio sulla violenza contro gli omosessuali. Pochi sono disposti a prendere il linguaggio dei diritti umani contro ciò che sta accadendo agli omosessuali e agli individui sieropositivi perché considerati responsabili della diffusione dell'HIV.

Uno studio condotto da ricercatori sull'AIDS ha scoperto che la metà degli studenti universitari intervistati in Giamaica si sentiva in sintonia con gli uomini eterosessuali e le lavoratrici non sessuali che erano sieropositive, ma non si sentiva lo stesso per gli uomini omosessuali e le lavoratrici del sesso. In sostanza, questo studio ha dimostrato che viene attribuita meno colpa alle persone che sono diventate positive attraverso atti "meno controllabili" come i rapporti eterosessuali volontari o l'uso di droghe. Molti giamaicani ritenevano che le prostitute e gli omosessuali non fossero da compatire per aver contratto l'HIV perché agivano in un modo che si esponeva consapevolmente a un rischio maggiore.

La natura segreta della cultura gay in Giamaica rende quasi impossibile la divulgazione. La paura di essere identificati come gay ha costretto molti uomini a matrimoni precoci nella speranza di evitare accuse future. Miriam Maluwa, rappresentante nazionale dell'UNAIDS per la Giamaica, ha dichiarato: "[Gli uomini gay] si sposano abbastanza rapidamente, hanno figli abbastanza rapidamente per regolarizzarsi, e questa è davvero una bomba ad orologeria". Gli uomini gay costretti a un matrimonio eterosessuale rischiano quindi di avere relazioni extraconiugali, esponendo anche le loro mogli ad alto rischio di infezione.

Tabella riassuntiva

Attività sessuale tra persone dello stesso sesso legale	Fino a dieci anni di carcere con lavori forzati e multe. Sono tollerati anche gli attacchi dei vigili, le torture e le esecuzioni capitali.
Pari età del consenso
Leggi antidiscriminazione sul lavoro
Leggi antidiscriminatorie nella fornitura di beni e servizi
Leggi contro la discriminazione in tutti gli altri settori (incl. discriminazione indiretta, incitamento all'odio)
Matrimoni omosessuali	(Divieto costituzionale dal 1962, divieto impugnato in tribunale)
Riconoscimento delle coppie dello stesso sesso
Adozione di figliastri da parte di coppie dello stesso sesso
Adozione congiunta da parte di coppie dello stesso sesso
Gay e lesbiche possono prestare servizio militare apertamente
Diritto di cambiare genere legale
Accesso alla fecondazione in vitro per le lesbiche
Surrogazione commerciale per coppie di uomini gay
Gli MSM possono donare il sangue

Guarda anche

• Diritti umani in Giamaica
• Diritti LGBT nelle Americhe

Riferimenti

Ulteriori letture

• Brysk, Alison (2002). Globalizzazione e diritti umani . Stampa dell'Università della California. ISBN 978-0520232389.
• Donnelly, Jack (2003). Diritti umani universali in teoria e pratica . Itaca: Cornell University Press. ISBN 9780801487767. Diritti umani universali in teoria e pratica.
• Agricoltore, Paolo (2005). Patologie del potere: salute, diritti umani e la nuova guerra ai poveri . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-24326-2.

link esterno

• "Violenza omofobica incontrollata in Giamaica" . Orologio per i diritti umani . 21 ottobre 2014.