Lag BaOmer -Lag BaOmer

Lag BaOmer
Lag BaOmer falò.jpg
Una celebrazione del falò di Lag BaOmer in Israele, simbolo della festa
Nome ufficiale לַ״ג בָּעוֹמֶר
Osservato da ebrei
Tipo Ebreo
Significato 33° giorno del Conteggio dell'Omer , che inizia il 2° giorno di Pesach
Inizia 18° giorno di Iyar
Data 18 Iyar
Data 2021 Tramonto, 29 aprile –
tramonto, 30 aprile
Data 2022 Tramonto, 18 maggio –
tramonto, 19 maggio
Data 2023 Tramonto, 8 maggio –
tramonto, 9 maggio
Data 2024 Tramonto, 25 maggio –
tramonto, 26 maggio
Relativo a Pesach , Shavuot , Conteggio dell'Omer

Lag BaOmer ( in ebraico : לַ״ג בָּעוֹמֶר , LaG Bāʿōmer ), anche Lag B'Omer o Lag LaOmer , è una festa religiosa ebraica celebrata il 33° giorno del Conteggio dell'Omer , che ricorre il 18° giorno dell'ebraico mese di Iyar .

Secondo la tradizione cabalistica , questo giorno segna la hillula (celebrazione, interpretata da alcuni come anniversario della morte) di Rabbi Shimon bar Yochai , "il Rashbi", un saggio mishnaico e principale discepolo di Rabbi Akiva nel II secolo, e il giorno su cui rivelò i segreti più profondi della Kabbalah nella forma dello Zohar (Libro dello Splendore, letteralmente 'splendore'), un testo fondamentale del misticismo ebraico . Questa associazione ha generato diverse usanze e pratiche ben note sul Lag BaOmer, tra cui l'accensione di falò , i pellegrinaggi alla tomba del rabbino Shimon bar Yochai nella città di Meron , nel nord dell'Israele, e varie usanze presso la tomba stessa. Tuttavia, l'associazione di Lag BaOmer con la morte del rabbino Shimon bar Yochai potrebbe essere basata su un errore di stampa.

Un'altra tradizione che fa del Lag BaOmer un giorno di festa ebraica lo identifica come il giorno in cui si è conclusa la peste che ha ucciso i 24.000 discepoli del rabbino Akiva , e per questo motivo il periodo di lutto della Sefirat HaOmer si conclude sul Lag BaOmer per alcuni credenti .

Inoltre, nell'odierna Israele la festa serve anche per commemorare la rivolta di Bar Kokhba contro i romani.

Etimologia

I bambini guardano il falò di Lag BaOmer a Tel Aviv , Israele.

Lag BaOmer è ebraico per "33° [giorno] nell'Omer ". (La lettera ebraica ל ( lamed ) o "L" ha il valore numerico di 30 e ג ( gimmel ) o "G" ha il valore numerico di 3. Un suono vocale viene convenzionalmente aggiunto per scopi di pronuncia.)

Alcuni ebrei chiamano questa festa Lag La Omer, che significa "33° [giorno] dell'Omer ", in contrasto con Lag Ba Omer, "33° [giorno] dell'Omer ". Lag Ba Omer è il metodo di conteggio tradizionale di alcuni ebrei ashkenaziti e chassidici ; Lag La Omer è il conte utilizzato dagli ebrei sefarditi . Lag La Omer è anche il nome usato da Yosef Karo , che era un sepharadi, nel suo Shulchan Aruch ( Oach Chaim 493:2, e cfr. 489:1 dove Ba Omer è inserito da un glossatore ). (A volte viene usata anche la forma Lag B' Omer ["33° giorno di un Omer"], sebbene non sia grammaticalmente corretta in questa impostazione.) Il Lubavitcher Rebbe, rabbino Menachem Mendel Schneerson , scrive nel suo Likkutei Sichos che una ragione più profonda per il termine Lag Ba Omer è che le parole ebraiche Lag BaOmer (ל״ג בעמר, scritto senza il " vav "), hanno la stessa gematria di Moshe (משה, Mosè). Scrive che il rabbino Shimon bar Yochai , il cui yahrzeit è tradizionalmente osservato in questo giorno, era misticamente una scintilla dell'anima di Mosè .

Origini

Ingresso alla tomba del rabbino Shimon bar Yochai e di suo figlio, il rabbino Eleazar

Le origini del Lag BaOmer come festival minore non sono chiare. Il primo chiaro riferimento all'osservanza del Lag BaOmer è una breve dichiarazione di Isaac ben Dorbolo (XII secolo, Francia settentrionale). Si trova nelle sue annotazioni a Mahzor Vitry . Fa notare che Purim e Lag BaOmer cadono sempre lo stesso giorno della settimana, ma non dice nulla sull'origine della vacanza. Lag BaOmer è menzionato anche all'inizio del XIII secolo da Avraham ben Nathan nel suo Sefer HaManhig . Il talmudico Menachem Meiri nella sua glossa a Yevamot 62b cita il passaggio talmudico che afferma che durante il tempo di Rabbi Akiva, 24.000 dei suoi studenti morirono a causa di una pestilenza inviata da Dio durante il conteggio dell'Omer. Il Talmud prosegue affermando che ciò era dovuto al fatto che non mostravano il dovuto rispetto reciproco. Meiri chiamò Lag BaOmer il giorno in cui, "secondo una tradizione dei geonim ", la "piaga" finì.

Secondo la tradizione religiosa ebraica, dopo la morte dei 24.000 studenti del rabbino Akiva, rimase con solo cinque studenti, tra cui il rabbino Shimon bar Yochai. Quest'ultimo divenne il più grande insegnante di Torah della sua generazione e si presume sia l'autore dello Zohar , un testo fondamentale del misticismo ebraico. L'effettiva paternità dello Zohar è stata contestata e gli studiosi generalmente indicano Moses de León come l'autore dello Zohar , da lui attribuito pseudoepigraficamente a Bar Yochai nel tentativo di legittimare l'opera.

Lo Zohar chiama il giorno della morte di Bar Yochai un hillula . Rabbi Chaim Vital , il principale discepolo di Rabbi Isaac Luria e autore di Etz Chaim , fu il primo a nominare Lag BaOmer come data della hillula di Bar Yochai . Secondo lo Zohar (III, 287b–296b), il giorno della morte di Bar Yochai, egli rivelò i segreti più profondi della Kabbalah. Lag BaOmer è quindi diventato un giorno di celebrazione della grande luce (cioè la saggezza) che Bar Yochai ha portato nel mondo.

Nachman Krochmal , un teologo ebreo del 19° secolo, tra gli altri, suggerisce che la morte degli studenti di Rabbi Akiva fosse un velato riferimento alla sconfitta dei "soldati di Akiva" da parte dei romani, e che Lag BaOmer fu il giorno in cui Bar Kokhba godette di un breve vittoria.

Durante il Medioevo, Lag BaOmer divenne una festa speciale per gli studenti rabbinici e fu chiamata "Giornata dello studioso". Era consuetudine gioire in questo giorno attraverso gli sport all'aria aperta.

Significato cabalistico

Lag BaOmer ha un altro significato basato sull'usanza cabalistica di assegnare una Sefirah a ogni giorno e settimana del conteggio di Omer. La prima settimana corrisponde a Chesed , la seconda settimana a Gevurah , ecc., e similmente, il primo giorno di ogni settimana corrisponde a Chesed , il secondo giorno a Gevurah , ecc. Quindi, il 33° giorno, che è il quinto giorno della quinta settimana, corrisponde a Hod she-be-Hod (Splendore entro [la settimana di] Splendore). In quanto tale, Lag BaOmer rappresenta il livello di manifestazione spirituale o Hod che precederebbe la manifestazione più fisica del 49° giorno ( Malkhut she-be-Malkhut , Regno entro [la settimana del] Regno), che precede immediatamente la festa di Shavuot.

Usanze e pratiche

La tomba del rabbino Shimon bar Yochai a Meron sul Lag BaOmer

Sebbene il conteggio dell'Omer sia un periodo di semi-lutto, tutte le restrizioni sul lutto vengono revocate per Ashkenazim il 33 ° giorno dell'Omer. L'usanza sefardita è di cessare il lutto il giorno successivo, essendo consentite le celebrazioni il 34° giorno dell'Omer, Lad BaOmer ( ל״ד בעומר ). Di conseguenza, matrimoni, feste, ascolto di musica e tagli di capelli sono comunemente programmati per coincidere con Lag BaOmer tra gli ebrei ashkenaziti , mentre gli ebrei sefarditi celebrano matrimoni il giorno successivo. È consuetudine principalmente tra gli Hassidim che i bambini di tre anni ricevano il loro primo taglio di capelli ( upsherin ). Sebbene i tagli di capelli possano essere portati ovunque, se possibile, l'occasione si tiene tradizionalmente presso la tomba del rabbino Shimon bar Yochai a Meron, in Israele , o presso la tomba di Shimon Hatzaddik a Gerusalemme per coloro che non possono recarsi a Meron.

Le famiglie fanno picnic e gite. I bambini escono nei campi con i loro insegnanti con archi e frecce con la punta di gomma. Tachanun , la preghiera per una speciale misericordia divina per conto proprio, non si recita nei giorni a carattere festivo, incluso Lag BaOmer; quando Dio mostra un "volto sorridente", per così dire, come fa soprattutto nei giorni festivi, non c'è bisogno di chiedere una misericordia speciale.

Falò

Religioso

Ragazzi israeliani raccolgono legna per un falò Lag BaOmer.
Un mucchio di legno in attesa della celebrazione del Lag BaOmer

L'usanza più nota di Lag BaOmer è l'accensione dei falò . L'usanza simboleggia la "luce spirituale" portata nel mondo dal rabbino Shimon bar Yochai che, secondo la tradizione, rivelò i segreti mistici che si trovano nello Zohar . Alcuni hanno ipotizzato una connessione tra questa usanza e i falò di San Giovanni che sono in gran parte celebrati condividendo cibi e bevande e bambini che saltano sul fuoco; tradizionalmente il falò di Meron era stato celebrato in modo simile. Altri hanno indicato le feste del Primo Maggio e di Beltane che si celebrano a metà strada tra l'equinozio di primavera e il solstizio d'estate il 1° maggio, e sono celebrate anche attraverso grandi falò. C'è anche un'antica usanza tedesca di lanciare frecce ai demoni il Primo Maggio, che sembra stranamente simile al tema dell'arco e delle frecce su Lag BaOmer. Va notato però che fino a tempi abbastanza recenti i falò erano limitati a Meron e nelle vicinanze della tomba di Shimon bar Yochai, e non erano diffusi in America e Israele come lo è oggi, quindi un collegamento tra il Primo Maggio e Lag BaOmer sembra un po' debole.

Secondo la tradizione ebraica, il motivo per cui vengono accesi i falò è perché il giorno della sua morte, il rabbino Shimon Bar Yochai ha detto "ora è mio desiderio rivelare i segreti... Il giorno non andrà al suo posto come un altro, perché tutto questo il giorno è nel mio dominio..." La luce del giorno fu miracolosamente estesa fino a quando Rabbi Shimon non ebbe completato il suo insegnamento finale e poi morì. Questo simboleggiava che tutta la luce è sottomessa alla luce spirituale, e in particolare alla luce primordiale contenuta negli insegnamenti mistici della Torah. In quanto tale, l'usanza di accendere fuochi simboleggia questa rivelazione di una luce potente.

In tutto il mondo gli ebrei religiosi si riuniscono di notte e durante il giorno del Lag BaOmer per accendere fuochi. La celebrazione principale si tiene presso la tomba del rabbino Shimon bar Yochai e di suo figlio, il rabbino Eleazar a Meron , dove centinaia di migliaia di persone di solito festeggiano con falò, torce, canti, balli e banchetti. Nel 1983, il rabbino Levi Yitzchak Horowitz di Boston ha ripristinato una tradizione secolare tra i suoi chassidim di accendere un falò sulla tomba del rabbino Akiva a Tiberiade nella notte di Lag BaOmer . La tradizione era stata abbandonata a causa di attacchi omicidi ai partecipanti nel luogo isolato. Dopo il falò, il Rebbe consegnò un dvar Torah , impartì benedizioni e distribuì shirayim . Più tardi quella stessa notte, il Rebbe ha tagliato i capelli a bambini di tre anni per il loro Upsherin .

Per molti anni, il rabbino Aaron Teitelbaum di Satmar , residente a New York, ha scoraggiato i falò dicendo che non era consuetudine accenderli al di fuori della Terra d'Israele. Tuttavia, quando suo padre, il rabbino Moses Teitelbaum , gli ordinò di organizzare un grande falò nell'enclave Satmar di Kiryas Joel , decine di migliaia di persone si presentarono.

sionista

Per i sionisti (vedi sezione sotto), si dice che i falò rappresentino i fuochi di segnalazione che i ribelli di Bar Kokhba accendono sulle cime delle montagne per trasmettere messaggi, o siano in ricordo della rivolta di Bar Kokhba contro i romani, che avevano proibito l'accensione di fuochi che segnò l'inizio delle feste ebraiche.

Archi e frecce

Religioso

Storicamente, i bambini in tutto Israele uscivano e giocavano con archi e frecce, riflettendo l' affermazione di Midrash secondo cui l'arcobaleno (il segno della promessa di Dio di non distruggere mai più la terra con un diluvio; Genesi 9:11–13) non è stato visto durante La vita di Bar Yochai, poiché il suo merito ha protetto il mondo.

sionista

In Israele, Lag BaOmer è una vacanza per i bambini e i vari movimenti giovanili. È anche contrassegnata nelle forze di difesa israeliane come una settimana del programma Gadna (brigate giovanili) istituito a Lag BaOmer nel 1941 e che portano l'emblema di arco e frecce.

Sfilate

Una parata di Lag BaOmer davanti al quartier generale di Chabad a 770 Eastern Parkway , Brooklyn , New York, nel 1987

Il Lubavitcher Rebbe, il rabbino Menachem Mendel Schneerson , ha incoraggiato le sfilate di Lag BaOmer a tenersi nelle comunità ebraiche di tutto il mondo come dimostrazione dell'unità e dell'orgoglio ebraico. Ogni anno Chabad sponsorizza sfilate, raduni, falò e barbecue per migliaia di partecipanti in tutto il mondo.

Canzoni

Diverse canzoni tradizionali sono associate alla vacanza; questi sono cantati intorno ai falò, ai matrimoni e al tishen tenuto da Hasidic Rebbes su Lag BaOmer . La canzone popolare " Bar Yochai " è stata composta dal rabbino Shimon Lavi , un cabalista del XVI secolo a Tripoli , in Libia, in onore di Shimon Bar Yochai. Altre canzoni includono " Ve'Amartem Koh LeChai ", una poesia arrangiata come un acrostico alfabetico , e " Amar Rabbi Akiva ".

Questo pasto

La maggior parte dei Rebbe chassidici conduce un tish su Lag BaOmer, in aggiunta o al posto di un falò. Di solito viene servito un pasto completo e le candele vengono accese. È tradizione cantare " Bar Yochai ", " Ve'Amartem Koh Lechai " e " Amar Rabbi Akiva ". Tra i Satmar Hasidim , " Tzama Lecha Nafshi " è cantato al tish oltre alle altre canzoni. Gli insegnamenti del rabbino Shimon Bar Yochai, sia dal Talmud che dallo Zohar, sono generalmente esposti da Rebbes durante il loro tishen . In alcuni tribunali chassidici, il Rebbe può tirare un arco e una freccia giocattolo durante il tish , e i bambini di tre anni possono essere portati a farsi tagliare una ciocca di capelli dal Rebbe come parte del loro primo taglio di capelli .

Polemica rabbinica

Alcuni rabbini, in particolare il Chasam Sofer e lo Shoel Umeishiv , si sono opposti alla celebrazione o alla pratica di alcune usanze osservate sul Lag BaOmer. Questi studiosi halachici hanno sottolineato che il modo in cui viene osservato il Lag BaOmer differisce dal modo tradizionale in cui si osservano gli anniversari di morte, poiché il Lag BaOmer viene osservato in modo festoso, mentre di solito uno yahrtzeit è caratterizzato da osservanze che "mettono in risalto il solenne e natura seria della giornata”. Altre questioni sollevate includono la pratica di gettare vestiti nei falò, che è percepita come uno spreco , il fatto che la festa non è stata celebrata da saggi precedenti e il divieto di stabilire festività. Tuttavia, queste autorità non hanno vietato la vacanza.

Altri rabbini hanno risposto alla suddetta opposizione spiegando che è stata osservata da molti grandi rabbini e che gli abiti costosi non vengono mai bruciati. Raccontano ciò che è accaduto il giorno della morte del rabbino Shimon bar Yochai come prova che il giorno è molto santo e dovrebbe essere celebrato.

sionismo

Un'aula di prima elementare a Tel Aviv nel 1973 con mostre durante le vacanze; il display Lag BaOmer che mostra Bar Kokhba è sulla sinistra.

Nell'Israele moderno, i primi sionisti ridefinirono Lag BaOmer da una celebrazione orientata al rabbino a una commemorazione della rivolta di Bar Kokhba contro l' Impero Romano (132–136 d.C.  ) . Secondo il lavoro pubblicato da Yael Zerubavel della Rutgers University , un certo numero di tradizioni Lag BaOmer sono state reinterpretate dagli ideologi sionisti per concentrarsi sulla vittoria dei ribelli di Bar Kokhba piuttosto che sulla loro sconfitta definitiva a Betar tre anni dopo. La peste che decimò i 24.000 discepoli di Rabbi Akiva fu spiegata come un velato riferimento alla rivolta; il 33° giorno in cui la peste finì fu spiegato come il giorno della vittoria di Bar Kokhba . Verso la fine degli anni '40, i libri di testo israeliani per gli scolari dipingevano Bar Kokhba come l'eroe mentre il rabbino Shimon bar Yochai e il rabbino Akiva stavano in disparte, incoraggiandolo. Questa interpretazione si prestava a cantare e ballare intorno ai falò di notte per celebrare la vittoria di Bar Kokhba e di giorno a giocare con archi e frecce per ricordare le azioni delle forze ribelli di Bar Kokhba.

Questa interpretazione della festa ha rafforzato la lettura sionista della storia ebraica e ha sottolineato i loro sforzi per stabilire uno stato ebraico indipendente. Come scrive Benjamin Lau in Haaretz :

È così che Lag Ba'omer è diventato parte della psiche israelo-sionista durante i primi anni del sionismo e di Israele. Una chiara distinzione divenne evidente tra ebrei e israeliani nel modo in cui veniva celebrata la giornata: gli ebrei religiosi accesero torce in onore di Rashbi [di Shimon bar Yochai] e cantarono canzoni su di lui, mentre i giovani israeliani, seduti attorno a un falò alternativo, cantavano di un eroe "che l'intera nazione amava" e si concentrava sull'immagine di un potente eroe che galoppava su un leone nelle sue accuse contro i romani.

Nell'Israele moderno, Lag BaOmer è "un simbolo dello spirito ebraico combattivo". La divisione Palmach dell'Haganah è stata istituita il Lag BaOmer 1941 e l'ordine del governo che crea le forze di difesa israeliane è stato emesso il Lag BaOmer 1948. A partire dal 2004, il governo israeliano ha designato Lag BaOmer come il giorno per salutare le riserve dell'IDF.

Guarda anche

Riferimenti

Fonti

link esterno