Leonard Feeney - Leonard Feeney

Il reverendo

Leonard Edward Feeney

SJ
LeonardFeeney.jpg
Nato ( 1897-02-18 )18 febbraio 1897
Lynn, Massachusetts
Morto 30 gennaio 1978 (1978-01-30)(di età compresa tra 80)
Ayer, Massachusetts
Occupazione Sacerdote , poeta , paroliere , editore, cappellano
Conosciuto per Feeneyismo
ordinato 20 giugno 1928

Leonard Edward Feeney (18 febbraio 1897 – 30 gennaio 1978) è stato un sacerdote gesuita , poeta, paroliere e saggista americano.

Ha articolato un'interpretazione rigorosa della dottrina cattolica romana extra Ecclesiam nulla salus ("fuori dalla Chiesa non c'è salvezza "). Ha preso la posizione che il battesimo di sangue e il battesimo di desiderio sono inutili e che quindi nessun acattolico sarà salvato. Lottando contro quella che percepiva come la liberalizzazione della dottrina cattolica, venne censurato dall'ecclesiastico. È stato descritto come la versione locale di padre Charles Coughlin di Boston per il suo antisemitismo .

Biografia

Feeney nacque a Lynn, Massachusetts , il 18 febbraio 1897. Nel 1914 entrò nel Noviziato dei Gesuiti di Sant'Andrea nello stato di New York. Durante i suoi 14 anni di formazione gesuita, ha studiato in Inghilterra, Galles, Belgio, Francia e in patria. Prese i voti religiosi come figlio di sant'Ignazio e fu ordinato sacerdote il 20 giugno 1928. Negli anni '30 fu redattore letterario della rivista dei Gesuiti, America .

Fu professore alla scuola di specializzazione del Boston College , e poi professore di eloquenza spirituale al seminario dei Gesuiti a Weston, nel Massachusetts , prima di diventare sacerdote cappellano presso il Catholic Saint Benedict Center , un centro religioso ad Harvard Square fondato da Catherine Goddard. Clarke , nel 1945. (Era la prima volta che visitò nel 1941.) Di domenica tenne discorsi incendiari al Boston Common , portando Robert F. Kennedy , allora studente di Harvard , a scrivere all'arcivescovo Cushing di Boston chiedendo la sua rimozione. Ha indotto alcuni fedeli a lasciare Harvard o Radcliffe per diventare studenti del suo Centro, ora accreditato come scuola cattolica. Dal 1946 il Centro pubblica From the Housetops , periodico incentrato sulla teologia cattolica che gode dei contributi dello stesso arcivescovo, ma la rigida interpretazione di Feeney dell'Extra Ecclesiam nulla salus lo mette in rotta di collisione con lo stesso arcivescovo, Richard Cushing (divenuto un Cardinale 10 anni dopo questi particolari incidenti; anche il senatore Edward Kennedy in un libro di memorie ha affermato che questo fratello Robert ha effettivamente incontrato Cushing sull'argomento, ma solo dopo che il padre ha chiamato Cushing per la prima volta).

Dopo l'aprile 1949 la vicenda divenne uno scandalo pubblico quando Feeney intraprese sulla stampa la difesa dei laici licenziati che insegnavano nel Collegio dei Gesuiti (fondato a Boston dalla Compagnia di Gesù nel 1863) che coloro che non erano membri della Chiesa erano dannati .

Feeney ha criticato Cushing, tra le altre cose, per aver accettato la definizione della chiesa di "battesimo di desiderio". Infine, nel 1949, Cushing dichiarò il St. Benedict's Center di Feeney vietato ai cattolici. Nello stesso anno il Boston College e la Boston College High School licenziarono quattro dei membri del Centro della facoltà di teologia per aver diffuso le opinioni di Feeney in classe. Alla luce del suo comportamento controverso, i suoi superiori gesuiti gli ordinarono di lasciare il Centro per un posto al Collegio della Santa Croce , ma lui rifiutò ripetutamente, il che portò a la sua espulsione dall'ordine Cushing sospese le facoltà sacerdotali di Feeney nell'aprile 1949. Feeney continuò a celebrare i sacramenti anche se non era più autorizzato a farlo.

L'8 agosto 1949, il cardinale Francesco Marchetti Selvaggiani del Sant'Uffizio inviò una lettera protocollare all'arcivescovo Cushing sul significato del dogma extra Ecclesiam nulla salus ( fuori dalla chiesa non c'è salvezza ), che Feeney rifiutò di accettare. Questo protocollo, approvato dal Papa il 28 luglio 1949, affermava: "(T) il suo dogma deve essere inteso nel senso in cui lo intende la Chiesa stessa. Perché, non è stato a giudizi privati ​​che Nostro Salvatore ha dato per spiegazione quelle cose che sono contenuti nel deposito della fede, ma al magistero della Chiesa».

Il 25 ottobre 1952 Feeney ricevette una lettera dal cardinale Pizzardo , segretario del Sant'Uffizio, che convocava il sacerdote a Roma. Feeney ha risposto al cardinale Pizzardo chiedendo una spiegazione delle accuse contro di lui al fine di preparare la sua difesa come da canone 1723 , ma non è arrivata nessuna. Le petizioni a papa Pio XII rimasero senza risposta.

Dopo che Feeney si rifiutò ripetutamente di rispondere a una convocazione a Roma per spiegarsi, fu scomunicato il 13 febbraio 1953 dalla Santa Sede per persistente disobbedienza alla legittima autorità della Chiesa a causa del suo rifiuto di conformarsi. Secondo il cardinale John Wright , papa Pio XII tradusse personalmente l'editto in inglese.

Il decreto di scomunica è stato poi pubblicato negli Acta Apostolicae Sedis nell'ANNUS XXXX V - SERIE II - VOL. XX, pagina 100. I suoi seguaci dissero che la sua scomunica non era valida.

Dopo la sua scomunica, Feeney fondò una comunità chiamata Schiavi del Cuore Immacolato di Maria . Fu riconciliato con la Chiesa cattolica romana nel 1972 grazie agli sforzi dell'arcivescovo di Boston Humberto Cardinal Medeiros , ma, data la sua età e salute, non fu tenuto a ritrattare o abiurare la sua interpretazione di "Extra Ecclesiam Nulla Salus". La frase è incisa sulla sua lapide.

Thomas Mary Sennott, MICM, nel suo libro They Fought the Good Fight ha scritto :

È da notare che questo documento [scomunica] non contiene il sigillo del Sant'Uffizio , né è firmato dal Cardinale Pizzardo o dal Santo Padre . L'unica firma è quella di un notaio.

Parlando due decenni dopo la controversia, il cardinale Avery Dulles ha giudicato abbastanza valida la dottrina di Feeney su una serie di conferenze che non hanno a che fare con "extra Ecclesiam...". Le riflessioni di Dulles sulla vita di Feeney non approvavano né negavano le opinioni di Feeney su extra Ecclesiam nulla salus e parlavano solo della sua teologia, non delle sue opinioni politiche su questioni come il sionismo .

Feeney morì ad Ayer, Massachusetts , il 30 gennaio 1978. Ricevette una Messa di sepoltura cristiana dal suo vescovo.

Il punto

Feeney era editore di "The Point", che pubblicava un misto di articoli teologici e politici, molti dei quali bollati come antisemiti dai critici di Feeney. La newsletter conteneva spesso sentimenti come:

... la Chiesa non ha mai abbandonato il suo principio assoluto secondo cui è possibile per un singolo ebreo demolire la sua odiosa eredità, rompere sinceramente con la sinagoga e purificare il suo sangue maledetto con il Prezioso Sangue di Gesù. (ottobre 1957)

Questi due poteri, i due principali nel mondo di oggi, sono il comunismo e il sionismo. Che entrambi i movimenti siano dichiaratamente anticristiani, e che entrambi siano di origine e direzione ebraici, è un fatto documentato. (settembre 1958)

Per quanto gli ebrei siano stati sicuramente e saldamente dietro la Massoneria, o il Secolarismo, o il Comunismo, sono dietro la spinta "anti-odio". Gli ebrei invocano la tolleranza solo per il suo valore distruttivo — distruttivo, cioè, della Chiesa cattolica. Da parte loro, mantengono ancora vivi i loro rancori e antipatie razziali. ( luglio 1955 )

Un solo anno, il 1957, ha visto i seguenti titoli di articoli:

Gennaio: "L'invasione ebraica del nostro Paese: la nostra cultura sotto assedio"
Febbraio: "Quando tutti erano cattolici: il coraggio della fede nel XIII secolo"
Marzo: "Briscoe di Dublino arriva a Boston"
Aprile: "La lotta per la Città Santa: gli sforzi degli ebrei per controllare Gerusalemme"
Maggio: "Nostra Signora di Fatima ci ha avvertito"
Giugno: "Gli scartati della Sacra Scrittura: perché gli ebrei temono la Bibbia"
Luglio: "Il giudaismo dei cristiani da parte degli ebrei: tattiche dei principali nemici della Chiesa"
Agosto: "Una sicura difesa contro gli ebrei: cosa possono fare per noi i nostri vescovi cattolici"
Settembre: "Un popolo empio in Terra Santa: le azioni degli ebrei"
Ottobre: ​​"La menzogna ebraica sulla Fratellanza, la risposta cattolica, la Fratellanza israeliana"
Novembre: "Sei indicazioni sugli ebrei"

L' Anti-Defamation League di B'nai B'rith ha monitorato la rivista The Point per almeno 14 edizioni. Nel 1955, l' Anti-Defamation League scambiò corrispondenza con il Federal Bureau of Investigation in merito a possibili indagini penali su Feeney e sui suoi seguaci, ma non fu avviata alcuna indagine.

Reazioni e riferimenti

Come studente di Harvard , Robert F. Kennedy ha partecipato a un incontro di studenti in cui si è alzato in piedi e ha sfidato Feeney, in seguito si è precipitato a seguito dell'affermazione del prete che non c'era salvezza al di fuori della fede cattolica. Una reazione altrettanto negativa all'insegnamento di Feeney è stata registrata dalla scrittrice britannica e convertita al cattolicesimo Evelyn Waugh , che ha scritto di aver visitato il prete mentre si trovava negli Stati Uniti:

Una mattina sono andato su appuntamento e l'ho trovato circondato da una corte di giovani sbalorditi di entrambi i sessi e lui era un pazzo furioso. Tutti i suoi convertiti hanno abbandonato la loro carriera ad Harvard e vanno da lui solo per tutte le istruzioni. Cadde in una denuncia sconclusionata di tutta la cultura secolare che gradualmente divenne sempre più violenta. Ha gridato che Newman aveva fatto danni irreparabili alla Chiesa, poi ha iniziato la messa al rallentatore di Ronnie Knox dicendo: "Pensare che qualsiasi ragazza innocente di 12 anni potrebbe avere questo libro blasfemo e osceno messo nelle sue mani" come se fosse quello di Lady Chatterley. amante . Ho chiesto se l'avesse letto. "Non devo mangiare un uovo marcio per sapere che puzza." Allora mi sono piuttosto arrabbiato e l'ho rimproverato con parole forti. La sua corte rimase assolutamente sbalordita nel sentire il loro sant'uomo rivolgersi in questo modo. E in un silenzio ininterrotto uscii di casa. Ho parlato più tardi con alcuni gesuiti e mi hanno detto che sta disobbedendo ai semplici ordini del suo provinciale rimanendo lì. Mi sembrava che avesse bisogno di un esorcista più che di un alienista. Un caso di possessione demoniaca e spaventoso allegro.

Pochi anni dopo Feeney scrisse criticamente su Knox e Newman nella sua raccolta di saggi London is a Place , con un riferimento poco simpatico alla biografia di Sant'Elena di Waugh :

...nell'elenco dei chiamanti ricorrenti [di Knox], c'era il signor Evelyn (pronunciato Evil-in) Waugh, il cui padre, un editore londinese, forniva ai suoi figli i primi privilegi di stampa nella pornografia, prima che uno di loro (Evelyn) diventasse all'agiografia, e imbiancò il suo sepolcro con la vita di un santo.

Nel 2003, in un articolo per il quotidiano The Jewish Week , l'editore Gary Rosenblatt scrisse:

In un caso meno noto, il cardinale Richard Cushing scomunicò un prete, Leonard Feeney, nel 1953, per aver predicato che tutti i non cattolici sarebbero andati all'inferno. Anche se le parole di padre Feeney erano basate sul Vangelo, il cardinale Cushing le trovò offensive, in in gran parte perché sua sorella aveva sposato un ebreo, ha detto Carroll, e il cardinale si era avvicinato alla famiglia, sensibilizzandolo alla prospettiva ebraica verso il proselitismo .

Feeney appare in My Secret History: A Novel di Paul Theroux , dove tiene un sermone infuocato sul Boston Common mentre è circondato dai membri della sua setta. Il protagonista adolescente descrive come "era stato spaventato, ma... anche elettrizzato dalla sua rabbia e convinzione".

Bibliografia

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Guarda anche

Riferimenti

link esterno