Les Dialogues d'Evhémère - Les Dialogues d'Evhémère

Frontespizio dell'edizione del 1779 dei 'Dialogues d'Evhémère' di Voltaire

Les Dialogues d'Evhémère ( I dialoghi di Euhemerus ) è un dialogo filosofico poco conosciuto di Voltaire , pubblicato nel 1777. Al momento della sua stesura aveva 83 anni e sapeva che stava arrivando alla fine della sua vita: il il lavoro è una specie di testamento filosofico. Come molte altre opere di Voltaire, è scritto nella tradizione del dialogo socratico, dove gli interlocutori cercano insieme la verità.

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Il dialogo immaginato si svolge tra due personaggi storici, Euhemerus e Callicrate. Euhemerus, uno stoico , era un contemporaneo di Alessandro Magno , ricordato soprattutto per la sua opinione che gli dei greci classici erano originariamente persone, divinizzate molto dopo la loro morte dai loro seguaci. Callicrate era anche un filosofo, dal III secolo aC, di cui si sa poco ma che Voltaire fa di un epicureo . Le sue opinioni, compreso l' ateismo , intendono rappresentare le opinioni dei contemporanei di Voltaire Holbach , La Mettrie e Diderot .

Nel dialogo come nella realtà storica Euhemeros aveva vissuto una vita di viaggio, in gran parte seguendo Alexander; Callicrate è curioso di sapere cosa ha imparato il suo amico in seguito a queste esperienze. Le conversazioni che seguono si articolano in dodici dialoghi:

  • Primo dialogo - su Alessandro Magno.
  • Secondo dialogo - sulla Divinità.
  • Terzo dialogo - sulla filosofia di Epicuro e la teologia greca.
  • Quarto dialogo : se un Dio attivo sarebbe più utile degli dei di Epicuro, che non fanno nulla.
  • Quinto dialogo - povera gente che scava nell'abisso. Istinto, la base di ogni azione animale.
  • Sesto dialogo : Platone e Aristotele ci hanno insegnato di Dio e di come è stato creato il mondo?
  • Settimo dialogo - sui filosofi che sono fioriti tra i barbari.
  • Ottavo dialogo - grandi scoperte di filosofi barbari; i greci non sono altro che bambini rispetto a loro.
  • Nono dialogo - sulla procreazione.
  • Decimo dialogo - sul fatto che la terra sia stata formata da una cometa.
  • Undicesimo dialogo - sul fatto che le montagne siano state formate dal mare.
  • Dodicesimo dialogo - sulle invenzioni dei barbari: nuove arti, nuove idee.

Ci sono due temi principali nei dialoghi. I primi sei considerano questioni metafisiche come se abbiamo un'anima, se Dio esiste e, se lo fa, chi è responsabile di tutta la miseria sulla terra. E gli ultimi sei dialoghi riguardano la filosofia naturale e il mondo materiale: ciò che sappiamo del cosmo, della terra, della creazione delle montagne e della generazione di nuova vita. Ciò che tutti i dialoghi hanno in comune è un appello alla modestia e alla moderazione nelle discussioni. C'è poco che possiamo indubbiamente sapere e molto ci è nascosto. Per questo motivo, qualunque cosa possiamo credere, non dovremmo mai ignorare le prove o le ipotesi al di fuori dell'universo delle nostre convinzioni; piuttosto che proclamare dogmi, dovremmo impegnarci nel dialogo. Allo stesso tempo, Euhemerus è spietato nei suoi attacchi contro atei, atomisti e materialisti, nonché contro i dogmi religiosi - che definisce tutti "follia, miseria e crimine".

I dialoghi offrono una panoramica della vita di pensiero di Voltaire. Euhemerus è effettivamente il portavoce di Voltaire; ha visto le follie, le delusioni e la miseria dell'umanità. Gran parte del dialogo si concentra sul paradosso della bontà di Dio e della miseria sulla terra. Euhemerus trae speranza dal progresso scientifico che punta a un mondo futuro costruito sulla razionalità. Alla fine Callicrate decide di intraprendere un viaggio tutto suo nelle terre barbare da cui il suo amico aveva imparato così tanto.

Censura e prima edizione

Il manoscritto autografato di 94 pagine di Voltaire sopravvive ancora (le pagine 37-40 non sono nella sua mano). Tuttavia, la superstite corrispondenza di Voltaire non fa alcun riferimento al lavoro, al suo sviluppo o alle idee che elabora. Allo stesso modo Grimm non lo menziona. I segreti dei Mémoires del novembre 1777 si riferivano tuttavia all'opera e un commento di Jean-Louis Wagnière indicava che i Dialoghi erano stati pubblicati solo poco prima.

Nel corso della sua vita Voltaire aveva avuto le sue opere condannate o bandite dalla censura reale in Francia in molte occasioni. Aveva anche una serie di modi per evitare la censura, tra cui organizzare la stampa del suo lavoro al di fuori della Francia e farlo stampare in modo anonimo in modo da poter negare la paternità. In effetti, la presentazione di idee sfidanti o radicali sotto forma di dialogo era un metodo per portare le idee non convenzionali all'attenzione del pubblico pur essendo meno probabile che la parola fosse alterata o soppressa.

Il frontespizio della prima edizione conosciuta dei Dialogues d'Evhémère indica che fu pubblicata a Londra da Voltaire non nel 1777 come suggerito dai Mémoires secrets ma nel 1779 (cioè l'anno dopo la morte di Voltaire), ma non nomina un editore. Infatti è evidente dalla caratteristica tipografia utilizzata che fu stampato non a Londra ma a Losanna , da Abraham-Louis Tarin, che lavorava per l'editore François Grasset. Grasset è noto per aver pubblicato in precedenza una serie di opere che attaccavano Voltaire e per essersi scontrato in diverse occasioni con lui sulla prevista pubblicazione delle opere di Voltaire da versioni manoscritte non autorizzate.

Riferimenti

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