Cancellazione lesbica - Lesbian erasure

La cancellazione lesbica è la tendenza a ignorare, rimuovere, falsificare o rispiegare prove di donne o relazioni lesbiche nella storia, nel mondo accademico, nei media e in altre fonti primarie. Le lesbiche possono anche essere ignorate all'interno della comunità LGBT e la loro identità potrebbe non essere riconosciuta.

Nella storia

La giornalista e autrice Victoria A. Brownworth ha scritto che la cancellazione della sessualità lesbica dai documenti storici "è simile alla cancellazione di tutta la sessualità femminile autonoma : il desiderio sessuale delle donne è sempre stato visto, discusso e rappresentato all'interno della struttura e della competenza dello sguardo maschile " . Spesso, la cancellazione delle lesbiche viene abilitata quando le organizzazioni LGBT non riconoscono i contributi delle lesbiche, come quando, nel 2018, una dichiarazione del Centro nazionale per i diritti delle lesbiche sulle rivolte di Stonewall non ha riconosciuto il coinvolgimento di Stormé DeLarverie nella rivolta.

Nel 1974, Kathy Kozachenko è diventata la prima candidata politica apertamente gay negli Stati Uniti a vincere un'elezione. Tuttavia, questo risultato nella storia LGBT è stato erroneamente attribuito al politico di San Francisco Harvey Milk .

in borsa di studio

Mentre il canone accademico tradizionale ha riconosciuto i contributi degli uomini gay, quelli delle lesbiche non hanno ricevuto lo stesso esame. La ricercatrice di teoria politica Anna Marie Smith ha affermato che il lesbismo è stato cancellato dal "discorso ufficiale" in Gran Bretagna perché le lesbiche sono viste come "omosessuali responsabili" in una dicotomia tra questo e "pericoloso gay". Di conseguenza, le pratiche sessuali lesbo non sono state criminalizzate in Gran Bretagna in modi simili alla criminalizzazione delle attività sessuali maschili gay . Smith sottolinea anche l'esclusione delle donne dalla ricerca sull'AIDS presso i Centri per il controllo e la prevenzione delle malattie . Smith crede che queste cancellazioni derivino dal sessismo e suggerisce che questi problemi dovrebbero essere affrontati direttamente dall'attivismo lesbico.

Nella pubblicità

Marcie Bianco, del Clayman Institute for Gender Research della Stanford University , ha affermato che la cancellazione lesbica avviene nella pubblicità . Gli inserzionisti non prendono di mira le lesbiche quando pubblicizzano prodotti al pubblico LGBT. Come esempio, ha citato il crollo di AfterEllen , che secondo lei è stato causato dalla mancanza di inserzionisti. L'ex caporedattore di AfterEllen, Karman Kregloe, ha affermato che gli inserzionisti non pensano alle lesbiche come donne, e Trish Bendix ha osservato che si presume che alle lesbiche piaccia qualsiasi cosa gay, anche se è incentrata sugli uomini.

Linguaggio e spazi lesbici

L'autrice e studiosa di storia delle donne Bonnie J. Morris e molte altre attiviste lesbiche, come il pioniere del matrimonio tra persone dello stesso sesso Robin Tyler, Ashley Obinwanne, sceneggiatrice e co-fondatrice della piattaforma Lesbiche su tutto , e la proprietaria e caporedattrice di AfterEllen, Memoree Joelle, diciamo che il termine amorfo queer , quando usato per descrivere le lesbiche, è un termine di "disidentificazione" che contribuisce all'invisibilità lesbica. In un'intervista sul suo romanzo del 2016 Beyond the Screen Door , l'autrice Julia Diana Robertson ha scoperto che la sua autoidentificazione come lesbica e la sua descrizione del genere del romanzo sono state cambiate in queer e queerness nelle citazioni pubblicate. Alla parata del Brighton Pride del 2018 , l'unico caso in cui è apparsa la parola lesbica era su uno striscione che celebrava Stormé DeLarverie.

Shannon Keating di BuzzFeed , indicando un numero significativamente maggiore di persone, in particolare la generazione più giovane, che ha identità al di fuori del binario di genere , afferma che "sullo sfondo sempre più colorato della diversità di genere, un'etichetta binaria come "gay" o "lesbica" inizia a sembrare un po' stantia e pesante". Keating dice anche che alcune donne identificate come queer si sentono più a loro agio con i queer che con le lesbiche a causa delle idee sull'essenzialismo di genere , ora c'è più diversità LGBT e la possibilità di omofobia interiorizzata . Keating ha affermato che "la parola "lesbica" ha avuto una connotazione così profondamente sgradevole per così tanto tempo, a volte per ragioni terribili (stereotipi brutti, antiquati, essenzialisti) e talvolta per ragioni estremamente legittime (una storia di trasmisoginia ) - [che] vale la pena considerare se rendere il termine cool è qualcosa che dovremmo davvero desiderare."

Diverse attiviste lesbiche femministe hanno lamentato la rapida scomparsa di molti spazi fisici, come i bar lesbici , le librerie femminili e i festival musicali , che erano spazi lesbici alternativi in ​​cui prosperava la sottocultura lesbica. Alexis Clements della rivista Curve ha affermato che la spiegazione del perché così tanti spazi lesbici sono stati chiusi o modificati non è chiara, ma che "parte di essa è decisamente economica" e parte di essa "riguarda i cambiamenti politici", affermando che "mentre la legislazione cambia gradualmente per ridurre la discriminazione LGBT intorno a cose come il matrimonio o l'occupazione, potrebbe essere che molti ora si sentano più integrati nella cultura più ampia e non vedano altrettanto bisogno di spazi separati o di attivismo politico". Si è anche chiesta se il cambiamento sia generazionale, poiché "c'è stato uno spostamento verso identità e politiche queer nate dalla convinzione che il genere e la sessualità operino su uno spettro che non si adatta necessariamente a maschi/femmine o etero/gay/bi". paradigmi" mentre "altri, ancora, preferiscono e credono nella necessità di creare spazi più inclusivi".

Keating ha affermato che alcuni aspetti della cultura maschile gay sono stati rappresentati nella cultura tradizionale "in un modo che il lesbismo semplicemente non ha" e che "gli spazi maschili gay, dai bar a interi quartieri della città, sono riusciti a mantenere una certa rilevanza moderna, mentre i bar lesbici e le librerie hanno chiuso in massa in tutto il paese", ma anche che i bar lesbici "e gli spazi in tutto il paese hanno cessato l'attività per ragioni che non hanno assolutamente nulla a che fare con l' inclusione trans ". Keating ha detto che ci sono ancora luoghi ed eventi per le lesbiche, ma che spesso sono sotto "un nome diverso, più ampio e più inclusivo" e "non è necessariamente una cancellazione: questa è evoluzione". Keating sosteneva che "abbracciare la diversità di genere e accogliere le persone queer di ogni tipo ha mantenuto vivi alcuni eventi e spazi storicamente riservati alle lesbiche e ne ha permesso di svilupparne di nuovi".

Mentre Christina Cauterucci di Slate ha riconosciuto che l'omofobia interiorizzata gioca un ruolo in alcune donne attratte dallo stesso sesso che non usano la parola lesbica , ha anche attribuito il rifiuto del termine all'inclusività e al voler usare un termine più ampio per gli spazi che una volta erano tradizionalmente etichettati come lesbici. spazi. Ha affermato che la società ha fatto in modo che ci sia "più spazio per le donne rispetto agli uomini per rivendicare un orientamento sessuale fluido, il che significa che le donne queer hanno maggiori probabilità di avere partner attuali o precedenti che non sono donne" e che questo è "il motivo per cui è sia facile e solitamente accurato etichettare i circoli di uomini gay come "gay men" e perché gli uomini gay sono relativamente liberi dalle continue lotte intestine per le etichette e la politica che sembrano comuni tra i segmenti delle donne queer". Ha affermato che mentre esistono coloro che lamentano le perdite di bar e media lesbici, "vale la pena chiedersi come possiamo aspettarci che una festa da ballo o una rivista si rivolga a noi quando le nostre identità e la nostra politica sembrano impedirci di condividere un nome".

Julia Diana Robertson di AfterEllen, parlando della parola lesbica disprezzata e quindi cancellata, ha sostenuto che queer viene usato al posto di lesbica perché è senza confini sessuali definitivi ed è considerato più cool, il che invia il messaggio alle giovani lesbiche "che se il loro la sessualità non lascia spazio [per gli altri], è obsoleta, poco cool o in qualche modo irrilevante. E questa è semplicemente omofobia mascherata da progressista". Cauterucci ha anche affermato: "La lesbica non lascia dubbi sul fatto che le affinità sessuali e romantiche di una donna corrano verso altre donne. In un mondo che preferisce gli accoppiamenti eterosessuali, le lesbiche affrontano una realtà molto diversa rispetto alle queer solo di nome, dando al termine il potere di una dichiarazione schietta, schietta e impenitente". Mary Grace Lewis di The Advocate , sostenendo che lesbica non è una parolaccia, ha affermato che "è stata viziata dai media perché [le lesbiche] non servono a nulla per le persone che le controllano". Ha detto che gli stereotipi lesbici visti dai media non sono rappresentativi del termine e che le donne che accettano di non essere sessualmente attratte dagli uomini non dovrebbero temere di riconoscerlo o sentire che è limitante. Sentiva che più si usa il termine, "più ragazze e donne [si sentiranno] a proprio agio" usandolo e meno può essere usato come arma.

In relazione alle lesbiche butch e agli uomini transgender

Per quanto riguarda gli uomini transgender , alcune lesbiche, femministe radicali , autrici o commentatori (sia conservatori che liberali) sostengono che la transessualità o l' attivismo transgender cancellano le lesbiche butch facendole sentire che dovrebbero passare agli uomini a causa della loro non conformità di genere , o che più anziane le lesbiche che hanno capito la loro identità avrebbero pensato che avrebbero dovuto essere uomini che crescono nella cultura di oggi. Un certo numero di lesbiche afferma di essere stato un maschiaccio o di aver sperimentato la disforia di genere da bambino . Alcune giovani lesbiche riferiscono di essersi sentite in conflitto sull'opportunità di effettuare la transizione o affermano di essersi sentite sotto pressione per la transizione e in seguito detransizione . Tristan Fox di AfterEllen ha affermato che il movimento transgender odierno spinge "le giovani lesbiche a credere di essere maschi e ad amputare il loro seno sano e ad assumere ormoni incrociati: ogni butch sa cosa sta vedendo. È come guardarsi allo specchio e ricordare tutta l'angoscia, di nuovo l'odio, il rifiuto dei genitori e dei pari."

L'autrice Shannon Gilreath, commentando "la transessualità come cancellazione gay", ha dichiarato: "Mi sono spesso chiesto quanto del transessualismo possa essere spiegato da uno spaventoso odio di sé, un bisogno schiacciante di non essere gay, in altre parole, un auto-liquidazione omofobia. Da questo punto di vista, il transessualismo è un modo per evitare di essere una donna gay o una lesbica mascolina. Invece una donna omosessuale può effettivamente essere una "donna etero" e una lesbica butch può effettivamente essere un "uomo etero". ha detto che mentre è a conoscenza delle donne trans che hanno subito una terapia di riassegnazione sessuale e si identificano come lesbiche e uomini trans che si identificano come gay, perché la sua "teoria sulla transessualità abbia senso a questo punto, bisogna soffermarsi a ricordare l'importanza del genere corpo e la sua relazione con l'eterosessualità obbligatoria sotto il patriarcato /eteroarchia come 'un luogo diretto di controllo sociale'".

Katie Herzog di The Stranger ha dichiarato: "C'è un contingente di 'femministe radicali' ('radfems' nel gergo di Internet) che usano [le storie di detransizionisti] per sostenere che la transizione è un tentativo patriarcale di rafforzare i ruoli di genere e cancellare le donne macellai. " Ha commentato la mancanza di certezza sul motivo per cui più persone si sono dichiarate trans o non binarie, ma ha affermato che "una maggiore visibilità e accettazione sociale" delle persone trans sono spiegazioni logiche per la questione. Ha riferito della scrittrice e attivista trans Julia Serano, sostenendo che più persone che si dichiarano trans sono "dovute al passaggio dal vecchio sistema di assistenza sanitaria trans al modello più recente che" prende sul serio le esperienze e le preoccupazioni delle persone trans ".

Sostenendo che "l'idea che gli uomini trans siano 'lesbiche negate' è umiliante e sbagliata", l'autore trans Charlie Kiss, scrivendo su The Economist , ha dichiarato che "non avrebbe potuto sforzarsi più o più a lungo per essere una vera lesbica" ma che mai sentito bene. Ha anche attribuito l'aumento riportato del numero di persone assegnate alle donne che mettono in discussione la loro identità di genere o si identificano come ragazzi o uomini a un aumento della visibilità ed è "molto più difficile presentarsi come donne e uscire allo scoperto come una ragazza trans nella scuola secondaria, che è presentarsi come un maschio e fare coming out come un ragazzo trans". Ha aggiunto che "è in corso un riequilibrio perché ora, finalmente, gli uomini trans stanno ottenendo una certa visibilità nei media. Ciò rende più facile per le persone immaginare questo come il loro futuro; immaginare possibilità e stabilire se sarebbero più felici se lo facessero. trasformato in maschio".

La lesbica Butch Ruth Hunt , a capo di Stonewall (beneficenza) , scrivendo su The Independent , ha dichiarato che "una tattica particolarmente strana che usano gli attivisti anti-trans sta presentando qualsiasi passo avanti per i diritti trans come inevitabilmente a scapito dei diritti delle lesbiche. In particolare i diritti delle giovani lesbiche da matti. Ma i fatti concreti semplicemente non sono lì per sostenere niente di tutto questo." Hunt ha affermato che sebbene "più giovani parlino della loro identità e di come si sentono" e "c'è stato un aumento del numero di giovani donne che accedono a un sostegno adeguato all'età per aiutare a parlare di questi problemi", "parlando con uno specialista non è la stessa cosa della transizione. Pochissimi giovani che accedono al sostegno passano alla transizione. Questo è ciò che ci aspetteremmo: ecco come appare il trattamento di genere di successo".

In relazione alle donne transgender

La discordia tra lesbiche cisgender e donne transgender riguarda il tema dell'orientamento sessuale e coloro che credono e non credono che le donne trans possano essere lesbiche senza cancellare cosa significhi essere lesbica. Gina Davidson di The Scotsman ha dichiarato: "Al suo centro c'è l'attenzione sui diritti dei trans da parte delle organizzazioni LGBT e le conseguenti domande filosofiche e biologiche su ciò che definisce una donna e il suo impatto sull'orientamento sessuale e quindi sul lesbismo". Ha commentato: "Il lesbismo è un'attrazione sessuale solo per i corpi femminili o è un'attrazione per l'identità femminile? Può coinvolgere donne trans che hanno ancora corpi maschili?" Le controversie hanno portato discordia agli eventi LGBT. Al gruppo neozelandese Lesbian Rights Alliance Aotearoa è stato vietato di marciare a Wellington Pride perché "non essere abbastanza inclusivi" delle persone trans", mentre i singoli membri dell'LRAA erano ancora in grado di marciare. A Vancouver, a Dyke March in Canada , al gruppo The Lesbians Collective è stato detto di escludere i cartelloni e i simboli dell'orgoglio lesbico che gli organizzatori della marcia hanno affermato essere esclusivi delle donne trans. Tali controversie si sono verificate anche negli Stati Uniti e nelle comunità LGBT in tutto il Regno Unito.

Il termine cancellazione lesbica è stato usato da alcune femministe radicali , come i membri dell'organizzazione del Regno Unito Get the L Out, che si concentra sull'esclusione delle donne trans dalla comunità lesbica e propone la creazione di una comunità autonoma "rimuovendo la L già emarginata". da un'alleanza che sta fallendo le lesbiche." Il gruppo sostiene che le lesbiche sono "costantemente diffamate ed escluse dalla comunità GBT per aver dichiarato la loro preferenza sessuale esclusiva" e "sottoposte a enormi pressioni all'interno dei loro gruppi LGBT+ per accettare le donne transessuali come partner sessuali in modo da non essere etichettate come femministe radicali trans-esclusione" , che l'espansione dei diritti transgender cancella le lesbiche, che l'attivismo transgender incoraggia le lesbiche a passare agli uomini eterosessuali e che la comunità GBT sta diventando sempre più anti-lesbica e misogina. Il gruppo ha organizzato la sua prima protesta alla London Pride Parade del 2018 ed è stato condannato come transfobico o "anti-trans" dagli organizzatori del Pride a Londra e da Owl Fisher su The Guardian .

Applicare i termini transfobico , bigotto o terminologia simile alle lesbiche che non considerano le donne trans, comprese quelle che non hanno subito un intervento chirurgico di riassegnazione del sesso , come partner sessuali è stato sostenuto come una forma di cancellazione lesbica o terapia di conversione . Una situazione in cui una lesbica rifiuta di uscire con una donna trans può essere definita "il soffitto di cotone " (una frase coniata come un parallelo con il soffitto di vetro per descrivere la difficoltà che le donne transgender affrontano quando cercano una relazione romantica o sessuale con un cisgender lesbica). Terry MacDonald del New Statesman ha affermato che il termine soffitto di cotone "sa di misoginia e diritto maschile" e che "non sono solo le femministe radicali a trovare problematico [chiamare le lesbiche transfobiche per non accettare le donne trans come partner sessuali]: alcune donne trans fallo anche tu. È davvero solo bigottismo irrazionale?" MacDonald e gli studiosi del Daily Nous hanno affermato che TERF (abbreviazione di "femminista radicale trans escludente") può anche essere usato per riferirsi a lesbiche cisgender che non sono sessualmente attratte dalle donne trans. La teorica femminista Claire Heuchan ha citato l'uso di "vaginofilo", "feticista della vagina", "trasmisoginista" e "demonizzatore del pene" per le lesbiche cisgender che rifiutano di uscire o di fare sesso con donne trans e ha affermato che deve ancora vedere "un uomo gay". accusato di essere un feticista del pene, un penefilo o un demonizzatore della vagina a causa della sua sessualità, che è riservata alle donne. In qualche modo, lo è sempre.

Sarah Ditum del New Statesman ha affermato che il dibattito sull'attrazione sessuale è così importante per le lesbiche perché "hanno costantemente affrontato di tutto, dalla presa in giro alla violenza per aver insistito sui confini della loro sessualità" e che alcune hanno subito stupri correttivi . Heuchan ha affermato che "le donne hanno trascorso le ultime migliaia di anni a essere condizionate e costrette a fare sesso che coinvolge un pene" e che è ingiusto e disumanizzante "ridurre la sessualità delle donne lesbiche a nient'altro che una fonte di convalida per le donne trans". Ha detto che "è pericoloso confondere le donne che trattano qualcuno con rispetto con le donne che considerano qualcuno come un potenziale partner sessuale, specialmente in un contesto politico in cui i diritti delle donne devono affrontare un nuovo rischio". Heuchan ha sostenuto che "la lesbica è di nuovo una categoria contestata" e "anche riconoscere la visibilità lesbica è descritta come 'transfobia da fischietto'... La lesbofobia non deriva dal conservatorismo sociale come è successo in passato, ma all'interno della comunità LGBT+". L'artista e scrittrice lesbica afroamericana Pippa Fleming, scrivendo su The Economist , ha dichiarato: "L'identità lesbica viene ora definita come escludente o transfobica. Hai dannatamente ragione, è esclusiva: le lesbiche hanno il diritto di dire no al fallo, no importa come è nascosto o rivelato." Ha aggiunto che "il patriarcato e l'oppressione basata sul sesso sono reali e rimangono la forza trainante dietro l'invisibilità delle lesbiche nere. Il tentativo del movimento per l'identità di genere di rinominare la lesbica come queer e l'affermazione che "chiunque può essere lesbica" , sono a dir poco cancellabili."

Alcuni attivisti LGBT si sono opposti all'uso del termine cancellazione lesbica per quanto riguarda l'attivismo transgender. In una lettera aperta del 2018 contro questo uso, dodici redattori ed editori di otto pubblicazioni lesbiche hanno dichiarato: "Non pensiamo che sostenere le donne trans cancelli la nostra identità lesbica; piuttosto siamo arricchiti da amici e amanti trans, genitori, figli, colleghi e fratelli. " Carrie Lyell, direttrice della rivista DIVA e creatrice della lettera, ha dichiarato che "sebbene non si possa negare che le donne siano emarginate all'interno del movimento LGBT+, questo ha a che fare con le persone trans o con le questioni trans, per me è una novità". Ha fatto riferimento all'argomento secondo cui le donne trans stanno facendo pressioni sulle lesbiche per "accettarle come partner sessuali" come "allarmismo". Shannon Keating di BuzzFeed ha affermato che "sebbene le lesbiche non siano in alcun modo attaccate dai guadagni nell'accettazione dei trans, è vero che gli atteggiamenti americani sull'identità di genere si stanno evolvendo, il che ha iniziato a influenzare il modo in cui molti di noi pensano all'orientamento sessuale".

Abigail Curlew di Vice ha affermato che notare che le persone cisgender possono trovarsi sessualmente attratte da una donna trans, specialmente se si rilassano le loro "nozioni preconcette e stereotipi sulle persone transgender", è "molto diverso dal dire che se non sei attratto dalle donne trans sei transfobico." Ha detto che non sta facendo vergognare le persone per il loro orientamento sessuale o affermando che non vi è alcuna influenza biologica, ma sta invece rilevando il pregiudizio sociale e chiedendo loro di "riflettere criticamente sui fattori che potrebbero modellare le [loro] attrazioni". L'autrice Morgan Lev Edward Holleb ha sostenuto che le lesbiche femministe radicali trans-esclusione "sono assolutamente inorridite dalla possibilità di essere attratte da una donna trans perché minerebbe il loro status di baluardo delle femministe separatiste lesbiche , essendo attratte da qualcuno che considerano erroneamente un'" uomo.'" Holleb ha aggiunto che le persone transgender "sono profondamente consapevoli delle differenze biologiche tra le persone [trans] e cis" e che "le persone trans non stanno cercando di 'cancellare' le differenze biologiche, stiamo cercando di garantire i nostri diritti fondamentali , ed evidenziare le lotte condivise quando si parla di attivismo e giustizia".

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Ulteriori letture

Libri e riviste