Femminista separatismo - Feminist separatism

  (Redirect da separatismo lesbico )

Separatismo femminista è la teoria che femminista opposizione al patriarcato può essere raggiunto attraverso delle donne la separazione dagli uomini. Poiché gran parte della teoria si basa in movimento lesbico , separatismo femminista è spesso pensato come semplicemente separatismo lesbico , ma molti aspetti del movimento femminista utilizzare e essere stato influenzato dal separatismo femminista.

Autore Marilyn Frye descrive separatismo femminista come "separazione dei vari tipi o modi da uomini e da istituzioni, relazioni, ruoli e attività che sono di sesso maschile-definito, dominato dagli uomini, e di funzionamento a vantaggio dei maschi e il mantenimento del privilegio maschile - questo separazione essendo avvio o il mantenimento, a piacimento, da donne ."

sfondo

Critico culturale Alice Echols descrive la nascita di un movimento separatista lesbiche come risposta alla omofobiche sentimenti espressi da organizzazioni femministe come la National Organization for Women . Echols sostiene che "... l'introduzione della (omo) sessuale turbato molte femministe eterosessuali che avevano trovato nel movimento delle donne un sollievo dalla sessualità". Echols considerati separatismo come una strategia di lesbiche per il lesbismo slegare dal sesso così le donne eterosessuali in movimento femminista sentiva più a suo agio.

Uno dei primi esempi di separatismo femminista era cellulare 16 , che è stata fondata nel 1968 da Roxanne Dunbar . Culturale storico Alice Echols crediti cellulare 16 di lavoro per "aiutare istituisce la base teorica per il separatismo lesbica". Echols cita cellulare 16 come un esempio di separatismo femminista eterosessuali, come il gruppo mai sostenuto il lesbismo come strategia politica.

In No More Fun and Games , l'organizzazione femminista radicale periodica, i membri Roxanne Dunbar e Lisa Livorno ha consigliato alle donne di "separati da uomini che non sono consapevolmente lavorare per la liberazione femminile." Invece, hanno consigliato i periodi di celibato, piuttosto che le relazioni lesbiche, che sono considerati "niente più che una soluzione personale."

Significato e lo scopo

I fautori di separatismo femminista hanno opinioni diverse sul significato del separatismo femminista e lesbica; grandi dibattiti includono il grado in cui le donne dovrebbero separati dagli uomini, se si tratta di un'ideologia rigida o di una strategia, e come funziona per le donne beneficiano.

separatismo femminista generale

In un tratto sul femminismo socialista pubblicato nel 1972, il Capitolo Hyde Park della Unione liberazione delle donne di Chicago una distinzione tra separatismo come una "posizione ideologica" e come "posizione tattica." Nello stesso documento, si distingue inoltre tra separatismo come "pratica personale" e come "posizione politica".

In lesbiche femministe Marilyn Frye (1978) saggio s' Note sulla separatismo e di potenza che pone separatismo femminile come una strategia praticata da tutte le donne, a un certo punto, e presente in molti progetti femministi (si potrebbe citare rifugi delle donne, quote elettorali o studi sulle donne programmi). Lei sostiene che è solo quando le donne praticano, consapevolmente come separazione da uomini, che è trattato con polemiche (o come lei suggerisce isteria). Separatismo maschio d'altra parte (si potrebbe citare club del signore, sindacati, squadre sportive, i militari e, più probabilmente, posizioni decisionali in generale) è visto come un normale fenomeno abbastanza, anche conveniente.

Alcuni separatisti femministe credono che gli uomini non possono dare un contributo positivo al movimento femminista e che gli uomini, anche ben intenzionate replicare le dinamiche del patriarcato .

separatismo lesbico

Charlotte Bunch , uno dei primi membri di The Collective Furie , visto separatismo come una strategia, un periodo di "primo passo", o il ritiro temporaneo dalla corrente principale l'attivismo per raggiungere obiettivi specifici o migliorare la crescita personale .

Oltre a difendere il ritiro dal lavoro, rapporti personali o occasionali con gli uomini, le Furie raccomanda che i separatisti lesbiche riguardano "solo (con) le donne che tagliano i loro legami di privilegio maschile" e suggeriscono che "fintanto che le donne beneficiano ancora eterosessualità, ricevere i suoi privilegi e la sicurezza, che a un certo punto hanno a tradire le loro sorelle, in particolare sorelle lesbiche che non ricevono i benefici." Questo faceva parte di un'idea più ampia che Bunch articola in Learning da Lesbian Secessione (1976), che "in una società maschilista supremazia, l'eterosessualità è un'istituzione politica," e la pratica del separatismo è un modo per sfuggire al suo dominio.

Il separatismo è stato considerato da lesbiche come sia una strategia temporanea e come pratica per tutta la vita. Lambda Award autore vincente Elana Dykewomon ha scelto separatismo come pratica per tutta la vita.

Nel suo libro del 1988, Lesbiche Etica: Verso Nuovo valore , lesbiche filosofo Sarah Lucia Hoagland allude a potenziale separatismo lesbico per incoraggiare le lesbiche per sviluppare un'etica della comunità in buona salute sulla base di valori condivisi. Hoagland articola una distinzione (originariamente notato da lesbiche autore separatista e antologista, Julia Penelope ) tra una subcultura lesbica e una comunità lesbica ; appartenenza subcultura essere "definito in termini negativi da una cultura ostile esterno", e l'appartenenza alla comunità essendo basato su "i valori crediamo di poter attuare qui". Bette Tallen ritiene che il separatismo lesbiche, a differenza di altri separatisti movimenti, "non è la creazione di uno stato indipendente, è circa lo sviluppo di una autonoma auto-identità e la creazione di una forte comunità lesbica solida". Lesbiche storico Lillian Faderman descrive gli impulsi separatiste movimento lesbico che ha creato la cultura e artefatti culturali come "dare amore tra le donne una maggiore visibilità" nella cultura più ampia. Faderman ritiene inoltre che le femministe lesbiche che hanno agito per creare istituzioni separatisti hanno fatto in modo di "portare i loro ideali su integrità, alimentando i bisognosi, l'autodeterminazione e la parità di lavoro e ricompense in tutti gli aspetti della costruzione delle istituzioni e l'economia".

separatismo lesbico e il lesbismo radicale

Lesbianism separatista è un tipo di femminista separatismo specifica lesbiche . Molti separatisti lesbiche terreno acquistato in modo da poter vivere separatamente da uomini e donne eterosessuali.

il lesbismo radicale e altri movimenti simili rappresentano una rottura con i movimenti femministi più ampi. Essi offrono un tentativo da parte di alcune femministe e lesbiche per cercare di conciliare ciò che vedono i conflitti inerenti con gli obiettivi dichiarati del femminismo. Molti di questi conflitti e rotture sono il risultato di problemi derivanti dalle narrazioni più ampie a livello nazionale e specificamente culturali di tutto le donne. Alcuni di essi sono creati in modo indipendente in risposta a queste esigenze, mentre altri traggono ispirazione dai movimenti radicali in altri paesi. Ciò si traduce in nessuna singola storia del lesbismo radicale, ma di lotte nazionali separati.

A livello internazionale, le lesbiche radicali spesso hanno approfittato degli spazi internazionali convergenti per creare i propri eventi per aumentare la visibilità del lesbismo. Esempi di questo sono 1994 marcia lesbiche a New York il 25 ° anniversario di Stonewall . Un altro esempio è stato al di Pechino del 1995 ha ospitato Conferenza Mondiale delle Donne. Un terzo esempio ha avuto luogo durante i Amsterdam ha ospitato Gay Games 1997.

Negli Stati Uniti, il movimento iniziato nel 1970, quando sette donne (tra cui lesbica attivista Del Martin ) di fronte alla Conferenza del Nord di homophile organizzazioni circa la rilevanza del movimento per i diritti dei gay alle donne all'interno di esso. I delegati ha approvato una risoluzione a favore della liberazione delle donne, ma Del Martin sentivano abbastanza non a farsi, e scritto "Se questo è tutto quello che c'è", un influente saggio 1970 in cui ha denunciato organizzazioni per i diritti dei gay come sessista. Le Furie formato un comune francese nel 1971 aperta a lesbiche solo, dove hanno messo fuori un giornale mensile chiamato le Furie . Le Furie consisteva di dodici donne, di età compresa 18-28, tutte le femministe, tutte le lesbiche, tutto bianco, con tre figli tra di loro. Queste attività sono proseguite nella prima parte del decennio. Altri ben noti gruppi separatisti lesbiche includono la grondaia Dykes, Gorgoni, e The Radicalesbians .

In un contesto Stati Uniti, la pratica del separatismo lesbico a volte incorpora concetti legati alla queer nazionalismo e il lesbismo politico . Alcuni individui che si identificano come lesbiche separatisti sono anche associati con la pratica della Dianica il paganesimo .

Nei paesi francofoni, il termine lesbica radicale movimento è usato al posto di separatismo lesbico. E 'grosso modo analogo a lingua inglese lesbica separatismo. Ispirato dagli scritti del filosofo Monique Wittig , il movimento nato in Francia nei primi anni 1980, subito dopo la diffusione della provincia canadese del Quebec . Wittig, facendo riferimento alle idee di Simone de Beauvoir , sfida concetti di determinismo biologico , sostenendo che chi differenza di sesso potere costrutto e la differenza di gara al fine di mascherare i conflitti di interesse e mantenere il dominio. Lei ed i suoi alleati sega eterosocialità così come eterosessualità come aspetti di etero-potere, con forza da cui difendersi.

Latina il lesbismo radicale americano ha sviluppato nel corso del 1970, e come altre parti del movimento, il risultato di condizioni nazionali specifiche. Il lesbismo radicale ha cominciato a sviluppare in Messico nel 1977, guidata dal gruppo Mujeres que guerreras abren caminos y esparcen flores (Oikabeth). Il lesbismo radicale nata in Cile nel 1984, in risposta alle condizioni nazionali che ne derivano dalla dittatura. Costa Rica ha sviluppato un movimento lesbismo radicale nel 1986. Nel corso degli anni 1980 e 1990, la vita per le lesbiche in America Latina è stato difficile a causa della repressione lesbophobic in tutta la regione. Di conseguenza, le comunità in Messico, Costa Rica, Puerto Rico, Argentina e Brasile hanno iniziato a lavorare a più stretto contatto su obiettivi condivisi.

Cultura e comunità

separatismo lesbico e femminista hanno ispirato la creazione di arte e cultura riflessiva delle sue visioni di società femminili centrato. Un aspetto importante ed il mantenimento di separatismo lesbico era la costruzione di comunità alternativa attraverso "la creazione di organizzazioni, istituzioni e spazi sociali ... librerie delle donne, ristoranti, editoriali collettivi, e softball leghe promosso una cultura lesbica fiorente."

scrittura

Durante la seconda ondata di femminismo , donne creato una rete di pubblicazioni, presse, riviste, e periodici, noto come le donne in movimento stampa. Alcuni designato i loro periodici e libri "per sole donne", o "solo per le lesbiche."

Letteratura

Un esempio storico è di Charlotte Perkins Gilman femminista romanzo Herland (1915) . Esempi contemporanei comprendono Joanna Russ 's The Female Man (1975) e Nicola Griffith ' s Ammonite (1993).

Il Wanderground (Persephone Press, 1978), è un romanzo utopico separatista scritta da parte dell'autore di Sally Miller Gearhart esperienza personale 's in collettivi rurali lesbiche-separatista.

Mares selvatici: My Lesbian Back-to-the-Land Vita (University of Minnesota Press, 2018) le esperienze di documenti dell'autore Dianna Hunter in una collettiva separatista lesbica.

Lesbiche Nazione: La soluzione femminista (Simon & Schuster, 1973) è una raccolta di saggi scritti da Jill Johnston , che sono stati originariamente stampate in The Village Voice , in cui Johnston discute elementi di rottura da parte delle istituzioni a prevalenza maschile.

Saggistica

Per Lesbians Only: un separatista Anthology (Onlywomen Press, 1988), a cura di Julia Penelope e Sarah Lucia Hoagland , è una raccolta di scritti su separatismo lesbica.

periodici

Notevole US lesbiche periodici separatisti includiamo Abita comuni / Lesbiche Lives (Iowa, 1980-1996), Lesbiche Connection (Michigan, 1974-oggi), Sinister Wisdom (California, 1976-oggi), Lesbiche Marea (California, 1971-1980), WomanSpirit (Oregon, 1974-1984) Condizioni (New York, 1976-1990), Azalea: Una rivista da terze lesbiche mondo (New York, 1971-1980)

Altri esempi sono il London rivista lesbica Gossip: A Journal of Lesbian Feminist Ethics , Lesbiche femminista Circle , un unica rivista lesbica prodotta collettivamente a Wellington , Nuova Zelanda, l' Australia periodico Sage: The Age separatista, Amazones d'Hier, Lesbiennes d'Aujourd 'hui , prodotti per lesbiche solo a Montreal , Quebec , e il Killer Dyke una rivista dai "Flippies" (movimento lesbico Intergalactic Party), con sede a Chicago . Le Furie era un giornale americano dalle Furie Collective che intendeva dare voce al separatismo lesbiche, e corse da gennaio 1972 fino a metà 1973.

Musica

I primi anni 1970 era un periodo attivo nella musica di womyn , un genere prevalentemente originato e sostenuto da separatisti lesbiche. Maxine Feldman 's arrabbiato Atthis e Alix Dobkin ' s Lavanda Jane ama le donne erano due primi esempi di questo fenomeno.

Il Festival di Musica del Michigan Womyn , o "Michfest", è stato un festival musicale annuale che ha avuto luogo ogni estate fino al 2015. Michfest è stata fondata nel 1976 ed è stato attivo sostenitore nella necessità per le donne di essere separati, a volte dalla "politica, istituzione, e la cultura degli uomini. Michfest offerto donne non solo la possibilità di femminismo 'dal vivo', ma, come le quotazioni sopra testimoniano, ha agito anche come un modo di educare le donne circa le forme femministe, in modi che possono sfidare la denigrazione di 'separatismo lesbica radicale '."

Olivia Records era un business separatista di Los Angeles che ha prodotto musica e concerti delle donne. Olivia Records è stata fondata nel 1973 da Jennifer Woodhul, Lee Schwing, Ginny Berson , e Helaine Harris ed è stato originariamente trova a Washington, DC. Olivia Records ha venduto quasi 2 milioni di copie di album con le donne interpreti e gli artisti che sono stati commercializzati per le donne. La casa discografica finalmente spostato dalla musica ai viaggi, ed è ora una società di viaggi lesbica chiamata Olivia.

progetti comunitari

Terra di Womyn è stato utilizzato in America per descrivere comunità di separatisti lesbiche, che vivono abitualmente su un appezzamento di terra separata. Alcune terre lesbiche hanno praticato l'idea di ecofemminismo su questi appezzamenti di terreno separati, che è la connessione tra l'oppressione delle donne e l'oppressione della natura da parte degli uomini. L'accesso alla terra libera temporaneo è stato trovato spesso attraverso festival di musica delle donne, dove le lesbiche avrebbero rete e strategized i loro piani per la terra lesbica. Separatismo lesbico fornito l'opportunità di "vivere la loro vita a parte ... corrente principale della società", e nel 1970, "un numero significativo di femministe lesbiche spostati in comunità rurali." Una di queste lesbiche, Joyce Cheney, intervistato rurali separatisti femministe e lesbiche separatisti che vivono in comunità intenzionale , fondi di terra e di terra cooperative . Il risultato è stato il suo libro, Lesbiche Terra (1976). Cheney descrive il motivo per molti di spostare questi separatisti alla terra lesbiche come una 'strategia spaziale di presa di distanza ... dalla società tradizionale'.

Ricezione

In un 1982 conversazione pubblicato su femminismo nero e lesbiche l'attivismo con la sorella Beverly Smith , Barbara Smith , co-autore della dichiarazione collettiva Combahee fiume , esprime la preoccupazione che "nella misura in cui le lesbiche di colore devono lottare contemporaneamente contro il razzismo delle donne bianche (contro il sessismo ), separatismo impedisce la costruzione di alleanze con uomini di colore". Smith scrive che i luoghi di gara lesbiche di colore in un rapporto diverso con gli uomini come le lesbiche bianchi come "le donne bianche con privilegio di classe non condividono l'oppressione con gli uomini bianchi. Sono in una posizione critica e antagonista, mentre le donne nere e altre donne di colore sicuramente quota situazioni oppressi con gli uomini della loro razza". Smith fa una distinzione tra la teoria del separatismo e la pratica del separatismo, affermando che è il modo in cui il separatismo è stata praticata che ha portato a "un isolato, comprensione singolo emesse e pratica della politica, che ignora la gamma di oppressioni che le donne Esperienza".

Nel 1983, anarchica Bob Nero ha scritto: "Il separatismo potrebbe essere assurdo come un programma sociale e piene di contraddizioni (quasi nessuna separatisti separano dalla società patriarcale a qualcosa di simile nella misura in cui, per esempio, survivalists fare - e nessuno interviene più in mente affari degli altri di separatisti). Ma semi-isolamento rende più facile per neofiti indottrinare e chiudere fuori elementi esclusivamente a carico e l'argomento, una quota Insight femministe radicali con Moonies, Hare Krishna, e altri cultisti".

Mentre sostenendo una politica ampiamente separatista, femminista Sonia Johnson sottolinea che il separatismo femminista rischia definendosi da ciò che si separa da, vale a dire gli uomini.

Lesbiche poeta Jewelle Gomez si riferisce a lei intreccia la storia con gli uomini neri e donne eterosessuali nel suo saggio Le catene della colpa e spiega che "per rompere lontano da quelli che sono già stati parte della nostra sopravvivenza è un salto che molte donne di colore non avrebbe mai potuto fare ".

Guarda anche

Riferimenti

ulteriore lettura

link esterno