Li Bai - Li Bai

Li Bai
Li Bai passeggiando, di Liang Kai (1140-1210)
Li Bai passeggiando , di Liang Kai (1140-1210)
nome nativo
?
Nato 701
Suiye , Impero Tang (ora regione di Chuy , Kirghizistan )
Morto 762 (60–61)
Dangtu , Impero Tang (ora Ma'anshan , Anhui, Cina)
Occupazione Poeta
Nazionalità Cinese
Movimento letterario Poesia Tang
nome cinese
Cinese ?
Taibai
Cinese ?
Qinglian Jushi
Cinese tradizionale ?
Cinese semplificato ?
Significato letterale Capofamiglia di loto
nome vietnamita
vietnamita Lý Bạch
nome coreano
Hangul
Hanja
nome giapponese
Kanji ?
Hiragana ?

Li Bai ( cinese :李白; pinyin : Lǐ Bái ; Pe̍h-ōe-jī : Lí Pe̍k , 701–762), noto anche come Li Bo , nome di cortesia Taibai ( cinese :太白), nome d'arte Qinglian Jushi ( cinese :青蓮居士), è stato un poeta cinese acclamato dai suoi giorni fino ad oggi come un genio e una figura romantica che ha portato le forme poetiche tradizionali a nuovi livelli. Lui e il suo amico Du Fu (712-770) furono le due figure più importanti nella fioritura della poesia cinese durante la dinastia Tang , che è spesso chiamata "l' età d'oro della poesia cinese ". L'espressione "Tre Meraviglie" denota la poesia di Li Bai, Pei Min 's scherma, e Zhang Xu ' calligrafia s.

Esistono circa un migliaio di poesie a lui attribuite. Le sue poesie sono state raccolte nella più importante poesia della dinastia Tang. Heyaue yingling ji , compilato nel 753 da Yin Fan, e trentaquattro delle sue poesie sono incluse nell'antologia Three Hundred Tang Poems , che fu pubblicata per la prima volta nel XVIII secolo. Nello stesso secolo cominciarono ad apparire in Europa le traduzioni delle sue poesie. Le poesie erano modelli per celebrare i piaceri dell'amicizia, la profondità della natura, la solitudine e le gioie del bere vino. Tra i più famosi ci sono "Waking from Drunkenness on a Spring Day", "The Hard Road to Shu" e " Quiet Night Thought ", che compaiono ancora nei testi scolastici in Cina. In Occidente si continuano a fare traduzioni multilingue delle poesie di Li. La sua vita ha persino assunto un aspetto leggendario, inclusi racconti di ubriachezza, cavalleria e la famosa favola che Li annegò quando raggiunse dalla sua barca per afferrare il riflesso della luna nel fiume mentre era ubriaco.

Gran parte della vita di Li si riflette nella sua poesia: luoghi che ha visitato, amici che ha visto in viaggi in luoghi lontani forse per non incontrare mai più, la sua immaginazione onirica ricamata di sfumature sciamaniche, eventi attuali di cui aveva notizie, descrizioni tratte dalla natura in un momento di poesia senza tempo, e così via. Tuttavia, di particolare importanza sono i cambiamenti nei tempi in cui ha vissuto. La sua prima poesia ebbe luogo nel contesto di un'"età d'oro" di pace interna e prosperità nell'impero cinese della dinastia Tang, sotto il regno di un imperatore che promosse e partecipò attivamente alle arti. Tutto questo cambiò improvvisamente e in modo sconvolgente, a cominciare dalla ribellione del generale An Lushan , quando tutta la Cina settentrionale fu devastata dalla guerra e dalla carestia. Anche la poesia di Li assume nuovi toni e qualità. A differenza del suo amico più giovane Du Fu, Li non visse abbastanza per vedere la repressione di questi disordini. Tuttavia, gran parte della poesia di Li è sopravvissuta, conservando una popolarità duratura in Cina e altrove. Li Bai è raffigurato nel Wu Shuang Pu (無雙譜, Table of Peerless Heroes) di Jin Guliang.

nomi

nomi
Cinese: ?
Pinyin : Lǐbaí o Li Bo
Zi (): Taìbai (Tai-pai;太白)
Hao (): Qinglian Jushi (Ch'ing-lien Chu-shih ; cinese tradizionale :青蓮居士; cinese semplificato :青莲居士)
ovvero: Shixian ( cinese tradizionale :詩仙; cinese semplificato :诗仙; Wade-Giles : Shih-hsien )
Il poeta santo
poeta immortale

Il nome di Li Bai è stato romanizzato come Li Bai, Li Po, Li Bo (romanizzazioni delle pronunce cinesi standard ) e Ri Haku (una romanizzazione della pronuncia giapponese). Le diverse romanizzazioni cinesi sono dovute al fatto che il suo nome di battesimo () ha due pronunce in cinese standard : la lettura letteraria ( Wade–Giles : po 2 ) e la lettura colloquiale bái ; e che gli autori precedenti usavano Wade-Giles mentre gli autori moderni preferiscono pinyin . La versione ricostruita di come lui e altri durante la dinastia Tang avrebbero pronunciato questo è Bhæk . Il suo nome di cortesia era Taibai (太白), letteralmente "Grande Bianco", come veniva chiamato all'epoca il pianeta Venere . Questo è stato romanizzato in vari modi come Li Taibo , Li Taibai , Li Tai-po , tra gli altri. La pronuncia giapponese del suo nome e del nome di cortesia può essere romanizzata rispettivamente come "Ri Haku" e "Ri Taihaku".

Egli è conosciuto anche con il suo nome d'arte ( Hao ) Qinglian Jushi (青蓮居士), che significa Householder di Azure Lotus , o con i soprannomi "Immortal Poeta" (Poeta Trascendenti ; Vino Immortal ( cinesi :酒仙; pinyin : Jiuxian ; Wade- Giles : Chiu 3 -hsien 1 ), Trascendente bandito ( cinese :謫仙人; pinyin : Zhéxiānrén ; Wade–Giles : Che 2 -hsien 1 -jen 2 ), Poeta -Cavaliere errante ( cinese tradizionale :詩俠; cinese semplificato :诗侠; pinyin : Shīxiá ; Wade–Giles : Shih 1 -hsia 2 , o "Poeta-Eroe").

Vita

Li Bai, come raffigurato nel Nanling Wushuang Pu di Jin Guliang, dinastia Ming

I due "Libri di Tang", Il Vecchio Libro di Tang e Il Nuovo Libro di Tang , rimangono le fonti primarie di materiale bibliografico su Li Bai. Altre fonti includono prove interne da poesie di o su Li Bai, e alcune altre fonti, come la prefazione alle sue poesie raccolte dal suo parente ed esecutore letterario, Li Yangbin.

Background e nascita

Li Bai è generalmente considerato nato nel 701, a Suyab (碎葉) dell'antica Asia centrale cinese (l'attuale Kirghizistan ), dove la sua famiglia aveva prosperato negli affari alla frontiera. In seguito, la famiglia sotto la guida di suo padre, Li Ke (李客), si trasferì a Jiangyou (江油), vicino alla moderna Chengdu , nel Sichuan , quando il giovane aveva circa cinque anni. C'è qualche mistero o incertezza sulle circostanze del trasferimento della famiglia, a causa della mancanza di autorizzazione legale che sarebbe stata generalmente richiesta per spostarsi fuori dalle regioni di confine, soprattutto se la propria famiglia vi fosse stata assegnata o esiliata.

Sfondo

Due resoconti forniti dai contemporanei Li Yangbing (un parente della famiglia) e Fan Chuanzheng affermano che la famiglia di Li era originaria di quella che oggi è la contea sudoccidentale di Jingning, Gansu . Gli antenati di Li sono tradizionalmente fatti risalire a Li Gao , il nobile fondatore dello stato del Liang occidentale . Ciò fornisce un certo supporto per la pretesa di Li di essere imparentato con la famiglia reale dinastica Li della dinastia Tang: gli imperatori Tang affermavano anche di discendere dai governanti Li di West Liang. Questa famiglia era conosciuta come il lignaggio Longxi Li (隴西李氏). L'evidenza suggerisce che durante la dinastia Sui , gli stessi antenati di Li, a quel tempo per qualche ragione classificati socialmente come gente comune, furono costretti a una forma di esilio dalla loro casa originale (in quello che oggi è il Gansu) in qualche luogo o località più a ovest. Durante il loro esilio nell'estremo ovest, la famiglia Li visse nell'antica città della Via della Seta di Suiye ( Suyab , ora sito archeologico nell'attuale Kirghizistan), e forse anche a Tiaozhi ( cinese semplificato :条枝; cinese tradizionale :條枝; pinyin : Tiáozhī ), uno stato vicino alla moderna Ghazni , in Afghanistan. Queste aree erano sull'antica Via della Seta e la famiglia Li era probabilmente mercanti. La loro attività era piuttosto prospera.

Nascita

In un resoconto agiografico , mentre la madre di Li Bai era incinta di lui, sognò una grande stella bianca che cadeva dal cielo. Questo sembra aver contribuito all'idea del suo essere un immortale bandito (uno dei suoi soprannomi). Che la Grande Stella Bianca fosse sinonimo di Venere aiuta a spiegare il suo nome di cortesia: "Tai Bai", o "Venere".

Matrimonio e famiglia

Li è noto per essersi sposato quattro volte. Il suo primo matrimonio, nel 727, ad Anlu , nell'Hubei, fu con la nipote di un ex ministro del governo. Sua moglie apparteneva alla famiglia (吳), ben collegata . Li Bai ha fatto di questa casa la sua casa per circa dieci anni, vivendo in una casa di proprietà della famiglia di sua moglie sul monte Bishan (碧山). Nel 744, si sposò per la seconda volta in quello che oggi è il distretto di Liangyuan dell'Henan . Questo matrimonio fu con un altro poeta, soprannominato Zong (宗), con il quale ebbe entrambi figli e scambi di poesie, tra cui molte espressioni d'amore per lei e per i loro figli. Sua moglie, Zong, era nipote di Zong Chuke (宗楚客, morto nel 710), un importante funzionario del governo durante la dinastia Tang e il periodo interregno di Wu Zetian .

Nei primi anni

Nel 705, quando Li Bai aveva quattro anni, suo padre trasferì segretamente la sua famiglia nel Sichuan , vicino a Chengdu , dove trascorse la sua infanzia. Attualmente c'è un monumento che commemora questo nella città di Zhongba , Jiangyou , provincia di Sichuan (l'area della provincia moderna allora conosciuta come Shu, dopo un ex stato indipendente che era stato annesso dalla dinastia Sui e successivamente incorporato nelle terre della dinastia Tang) . Il giovane Li trascorse la maggior parte dei suoi anni di crescita a Qinglian (青莲; lett. "Blue [tradotto anche come 'verde', 'azzurro', o 'colorato dalla natura'] Lotus"), una città nella contea di Chang-ming, Sichuan, Cina. Questo ora corrisponde nominalmente alla città di Qinglian (青蓮鎮) della città a livello della contea di Jiangyou , nel Sichuan .

Il giovane Li leggeva molto, inclusi classici confuciani come Il classico della poesia (Shijing) e il Classico della storia (Shujing) , nonché vari materiali astrologici e metafisici che i confuciani tendevano a evitare, sebbene disdegnasse di sostenere l'esame di alfabetizzazione. La lettura dei "Cento autori" faceva parte della tradizione letteraria di famiglia, ed era anche in grado di comporre poesie prima dei dieci anni. Il giovane Li si dedicava anche ad altre attività, come addomesticare uccelli selvatici e scherma. Le sue altre attività includevano l'equitazione, la caccia, i viaggi e l'aiuto ai poveri o agli oppressi mediante denaro e armi. Alla fine, il giovane Li sembra essere diventato abbastanza abile nell'arte della spada ; come questa citazione autobiografica dello stesso Li testimonia e aiuta anche a illustrare la vita selvaggia che condusse nel Sichuan della sua giovinezza:

Quando avevo quindici anni, mi piaceva il gioco della spada, e con quell'arte ho sfidato un bel po' di grandi uomini.

Prima dei vent'anni, Li aveva combattuto e ucciso diversi uomini, apparentemente per motivi cavallereschi , secondo la tradizione del cavaliere errante ( youxia ).

Nel 720 fu intervistato dal governatore Su Ting, che lo considerava un genio. Sebbene avesse espresso il desiderio di diventare un funzionario, non ha mai sostenuto l' esame di servizio civile .

Sulla strada per Chang'an

Mappa delle città cinesi interne orientali di Luoyang, Chang'an, Qinzhou, Chengdu, Kuizhou e Tanzhou
La Cina di Li Bai e Du Fu

Lasciando il Sichuan

Verso i venticinque anni, circa 725, Li Bai lasciò il Sichuan, navigando lungo il fiume Yangzi attraverso il lago Dongting fino a Nanchino , iniziando i suoi giorni di vagabondaggio. Quindi risalì il fiume, a Yunmeng , nell'attuale Hubei , dove il suo matrimonio con la nipote di un primo ministro in pensione, Xu Yushi , sembra essersi formato solo un breve interludio. Durante il primo anno del suo viaggio, incontrò celebrità e donò gran parte della sua ricchezza ad amici bisognosi.

Nel 730, Li Bai rimase sul monte Zhongnan vicino alla capitale Chang'an (Xi'an), e tentò, ma senza successo, di assicurarsi una posizione. Ha navigato lungo il Fiume Giallo, si è fermato a Luoyang e ha visitato Taiyuan prima di tornare a casa. Nel 735, Li Bai era nello Shanxi , dove intervenne in una corte marziale contro Guo Ziyi , che in seguito, dopo essere diventato uno dei massimi generali Tang, avrebbe ripagato il favore durante i disordini di An Shi. Verso il 740 forse si era trasferito nello Shandong . Fu nello Shandong in questo periodo che divenne uno del gruppo noto come "Sei fannulloni del ruscello di bambù", un gruppo informale dedicato alla letteratura e al vino. Vagò per l'area di Zhejiang e Jiangsu , facendo amicizia con un famoso sacerdote taoista, Wu Yun. Nel 742, Wu Yun fu convocato dall'imperatore per frequentare la corte imperiale, dove la sua lode a Li Bai fu grande.

A Chang'an

L'elogio di Wu Yun a Li Bai portò l' imperatore Xuanzong (nato Li Longji e noto anche come imperatore Minghuang) a convocare Li alla corte di Chang'an . La personalità di Li ha affascinato sia gli aristocratici che la gente comune, incluso un altro taoista (e poeta), He Zhizhang , che gli ha conferito il soprannome di "Immortale Esiliato dal Cielo". Infatti, dopo una prima udienza, in cui Li Bai fu interrogato sulle sue opinioni politiche, l'Imperatore rimase così colpito che tenne un grande banchetto in suo onore. A questo banchetto si diceva che l'imperatore manifestasse il suo favore, fino a condire personalmente per lui la sua zuppa.

L'imperatore Xuanzong lo impiegò come traduttore, poiché Li Bai conosceva almeno una lingua non cinese. Ming Huang alla fine gli diede un posto presso l' Accademia Hanlin , che serviva a fornire competenze accademiche e poesia per l'imperatore.

L'imperatore Minghuang, seduto su una terrazza, osserva Li Bai scrivere poesie mentre si toglie gli stivali (illustrazione della dinastia Qing).

Quando l'imperatore ordinò a Li Bai di andare a palazzo, era spesso ubriaco, ma abbastanza capace di esibirsi sul posto.

Li Bai scrisse diverse poesie sulla bella e amata Yang Guifei dell'imperatore, la consorte reale preferita. Una storia, probabilmente apocrifa, circola su Li Bai in questo periodo. Una volta, mentre era ubriaco, Li Bai si era infangato gli stivali e a Gao Lishi , l' eunuco politicamente più potente del palazzo, fu chiesto di assistere alla rimozione di questi, davanti all'imperatore. Gao si offese per essere stato invitato a svolgere questo servizio umile, e in seguito riuscì a persuadere Yang Guifei a offendersi per le poesie di Li che la riguardavano. Alla persuasione di Yang Guifei e Gao Lishi, Xuanzong con riluttanza, ma educatamente, e con grandi doni d'oro e d'argento, mandò Li Bai lontano dalla corte reale. Dopo aver lasciato la corte, Li Bai divenne formalmente taoista, stabilendosi nello Shandong , ma vagando in lungo e in largo per i successivi dieci anni, scrivendo poesie. Li Bai visse e scrisse poesie a Bishan (o Monte Bi (碧山), oggi Monte Baizhao (白兆山)) a Yandian, Hubei . Bi Mountain (碧山) nel poema Domanda e risposta tra le montagne (山中问答 Shanzhong Wenda) si riferisce a questa montagna.

Incontro Du Fu

Incontrò Du Fu nell'autunno del 744, quando condivisero una stanza singola e varie attività insieme, come viaggiare, cacciare, vino e poesia, instaurando così una stretta e duratura amicizia. Si incontrarono di nuovo l'anno successivo. Queste furono le uniche occasioni in cui si incontrarono, di persona, sebbene continuassero a mantenere un rapporto attraverso la poesia. Ciò si riflette nella dozzina di poesie di Du Fu a o su Li Bai che sopravvivono, e quella di Li Bai diretta a Du Fu che rimane.

Guerra ed esilio

Cavalieri a cavallo, dinastia Qi settentrionale, l'area generale del cuore dei ribelli, sebbene di data anteriore.

Alla fine del 755, i disordini istigati dal generale ribelle An Lushan irruppero nel paese. L'imperatore alla fine fuggì nel Sichuan e abdicò. Durante la confusione, il principe ereditario si dichiarò opportunamente imperatore e capo del governo. I disordini di An Shi continuarono (come furono chiamati in seguito, poiché durarono oltre la morte del loro istigatore, portata avanti da Shi Siming e altri). Li Bai divenne consigliere del personale del principe Yong, uno dei figli di Ming Huang (l'imperatore Xuanzong), che era ben lungi dall'essere in cima alla lista dei primogeniti, ma nominato per condividere il potere imperiale come generale dopo che Xuanzong aveva abdicato, nel 756 .

Tuttavia, ancor prima che i nemici esterni dell'impero fossero sconfitti, i due fratelli si scontrarono con i loro eserciti. Dopo la sconfitta delle forze del principe da parte di suo fratello il nuovo imperatore nel 757, Li Bai riuscì a fuggire, ma in seguito fu catturato, imprigionato a Jiujiang e condannato a morte. Intervennero il famoso e potente generale dell'esercito Guo Ziyi e altri; Guo Ziyi era proprio la persona che Li Bai aveva salvato dalla corte marziale un paio di decenni prima. Sua moglie, la signora Zong, e altri (come Song Ruosi) scrissero richieste di clemenza. Dopo l'offerta del generale Guo Ziyi di scambiare il suo grado ufficiale con la vita di Li Bai, la condanna a morte di Li Bai è stata commutata in esilio: è stato consegnato a Yelang . Yelang (nell'attuale Guizhou ) si trovava nella remota parte sud-occidentale dell'impero ed era considerato al di fuori della sfera principale della civiltà e della cultura cinese. Li Bai si diresse verso Yelang con poco segno di fretta, fermandosi per visite sociali prolungate (a volte per mesi) e scrivendo poesie lungo la strada, lasciando descrizioni dettagliate del suo viaggio per i posteri. L'avviso di un perdono imperiale che ricordava Li Bai lo raggiunse prima ancora che si avvicinasse a Yelang. Era arrivato solo fino a Wushan , quando la notizia del suo perdono lo raggiunse nel 759.

Ritorno e altri viaggi

Quando Li ricevette la notizia della sua grazia imperiale, ritornò lungo il fiume a Jiangxi , passando per Baidicheng , nella prefettura di Kuizhou , ancora dedicandosi ai piaceri del cibo, del vino, della buona compagnia e della scrittura di poesie; la sua poesia " Partendo da Baidi al mattino " registra questa fase dei suoi viaggi, oltre a deridere poeticamente i suoi nemici e detrattori, impliciti nella sua inclusione di immagini di scimmie . Sebbene Li non cessò il suo stile di vita errante, in genere limitò i suoi viaggi a Nanchino e alle due città dell'Anhui di Xuancheng e Li Yang (nella moderna contea di Zhao ). Le sue poesie di questo tempo includono poesie sulla natura e poesie di protesta socio-politica. Alla fine, nel 762, il parente di Li, Li Yangbing, divenne magistrato di Dangtu , e Li Bai andò a stare con lui lì. Nel frattempo, Suzong e Xuanzong morirono entrambi in un breve periodo di tempo e la Cina ebbe un nuovo imperatore. Inoltre, la Cina è stata coinvolta in rinnovati sforzi per sopprimere ulteriori disordini militari derivanti dalle ribellioni di Anshi, e Li si è offerto volontario per servire nello stato maggiore del comandante cinese Li Guangbi . Tuttavia, all'età di 61 anni, Li si ammalò gravemente e la sua salute non gli avrebbe permesso di realizzare questo piano.

Morte

Li Bai Memorial Hall a Jiangyou , Sichuan

Il nuovo imperatore Daizong nominò Li Bai cancelliere dell'ufficio del comandante di sinistra nel 762. Tuttavia, quando l'editto imperiale arrivò a Dangtu, nell'Anhui , Li Bai era già morto.

C'è una lunga e talvolta fantasiosa tradizione riguardo alla sua morte, da incerte fonti cinesi, che Li Bai annegò dopo essere caduto dalla sua barca un giorno si era ubriacato molto mentre cercava di abbracciare il riflesso della luna nel fiume Yangtze, qualcosa in seguito creduto da Herbert Giles . Tuttavia, la vera causa sembra essere stata abbastanza naturale, anche se forse correlata al suo stile di vita duro. Tuttavia, la leggenda ha un posto nella cultura cinese.

Un memoriale di Li Bai si trova appena ad ovest di Ma'anshan .

Calligrafia

L'unica calligrafia sopravvissuta nella calligrafia di Li Bai, intitolata Shangyangtai (To Yangtai Temple), situata nel Museo del Palazzo a Pechino, in Cina.

Li Bai era anche un abile calligrafo , sebbene ci sia solo un pezzo sopravvissuto del suo lavoro di calligrafia nella sua calligrafia che esiste oggi. Il pezzo è intitolato Shàng yáng tái ( Going Up To Sun Terrace ), un rotolo lungo 38,1 per 28,5 centimetri (15,0 pollici × 11,2 pollici) (con l'aggiunta successiva di un titolo scritto dall'imperatore Huizong di Song e un poscritto aggiunto dallo stesso imperatore Qianlong ); la calligrafia è ospitata nel Palace Museum di Pechino, in Cina.

Testi sopravvissuti e editing

Anche Li Bai e Du Fu, i due poeti Tang più famosi e più curati, furono colpiti dalla distruzione delle biblioteche Tang imperiali e dalla perdita di molte collezioni private nei periodi di turbolenza ( An Lushan Rebellion e Huang Chao Rebellion). Sebbene molte delle poesie di Li Bai siano sopravvissute, ancora di più sono andate perdute e c'è difficoltà per quanto riguarda i testi varianti. Uno dei primi tentativi di modificare l'opera di Li Bai fu del suo parente Li Yangbing , il magistrato di Dangtu , con il quale rimase nei suoi ultimi anni e al quale affidò i suoi manoscritti. Tuttavia, i testi più affidabili non sono necessariamente nelle prime edizioni. Gli studiosi della dinastia Song produssero varie edizioni della sua poesia, ma fu solo durante la dinastia Qing che raccolte come il Quan Tangshi ( Complete poesie Tang ) realizzarono gli studi più completi dei testi allora sopravvissuti.

Temi

I critici si sono concentrati sul forte senso di Li Bai della continuità della tradizione poetica, la sua glorificazione delle bevande alcoliche (e, in effetti, la franca celebrazione dell'ubriachezza), il suo uso della persona, gli estremi fantastici di alcune delle sue immagini, la sua padronanza della poetica formale regole e la sua capacità di combinare tutte queste con un virtuosismo apparentemente senza sforzo per produrre poesia inimitabile. Altri temi della poesia di Li, notati soprattutto nel XX secolo, sono la simpatia per la gente comune e l'antipatia per le guerre inutili (anche quando condotte dall'imperatore stesso).

Tradizione poetica

Li Bai aveva un forte senso di sé come parte di una tradizione poetica. Il "genio" di Li Bai, dice un resoconto recente, "sta allo stesso tempo nella sua totale padronanza della tradizione letteraria davanti a lui e nella sua ingegnosità nel piegarla (senza romperla) per scoprire un idioma unicamente personale...." Burton Watson , paragonandolo a Du Fu, dice che la poesia di Li, "è essenzialmente rivolta al passato, che rappresenta più un risveglio e un adempimento delle promesse e della gloria passate che un'incursione nel futuro". Watson aggiunge, come prova, che di tutte le poesie attribuite a Li Bai, circa un sesto sono in forma di yuefu , o, in altre parole, testi rielaborati da ballate popolari tradizionali. Come ulteriore prova, Watson cita l'esistenza di una raccolta di cinquantanove poesie di Li Bai intitolata Gu Feng , o In the Old Manner , che è, in parte, omaggio alla poesia delle dinastie Han e Wei. La sua ammirazione per certi poeti particolari si manifesta anche attraverso allusioni specifiche, ad esempio a Qu Yuan o Tao Yuanming , e occasionalmente per nome, ad esempio Du Fu.

Un apprezzamento più generale per la storia, è mostrato da Li Bai nelle sue poesie di genere huaigu , o meditazioni sul passato, in cui seguendo "uno dei temi perenni della poesia cinese", "il poeta contempla le rovine del passato gloria".

Rapito con vino e luna

vino di riso cinese

John CH Wu ha osservato che "mentre alcuni possono aver bevuto più vino di Li [Bai], nessuno ha scritto più poesie sul vino". I poeti classici cinesi erano spesso associati al bere vino , e Li Bai faceva parte del gruppo di studiosi cinesi di Chang'an, il suo collega poeta Du Fu chiamato "Gli otto immortali della coppa del vino ". I cinesi in genere non trovavano immorale o malsano il consumo moderato di alcol. James J. Y Liu commenta che zui in poesia "non significa esattamente la stessa cosa di 'ubriaco', 'intossicato' o 'ubriaco', ma significa piuttosto essere portato mentalmente lontano dalle proprie normali preoccupazioni ..." Liu traduce zui come "rapito dal vino". Gli "Otto Immortali", tuttavia, bevevano in modo insolito, sebbene fossero ancora visti come piacevoli eccentrici. Burton Watson ha concluso che "[n] all'inizio tutti i poeti cinesi celebrano le gioie del vino, ma nessuno così instancabilmente e con una tale nota di genuina convinzione come Li [Bai]".

Una delle poesie più famose di Li Bai è "Il risveglio dall'ubriachezza in un giorno di primavera" (春日醉起言志). Arthur Waley lo ha tradotto come segue:

Svegliarsi dall'ubriachezza in un giorno di primavera (春日醉起言志)

處世若大夢, La    vita nel mondo è solo un grande sogno;
胡爲勞其生.    Non lo rovinerò con alcun lavoro o cura.
所以終日醉,    Così dicendo, sono stato ubriaco tutto il giorno,
頹然臥前楹.    Sdraiato inerme sotto il portico davanti alla mia porta.

覺來盼庭前,    Quando mi svegliai, sbattei le palpebre sul prato del giardino;
一鳥花間鳴.    Un uccello solitario stava cantando in mezzo ai fiori.
借問此何時,    mi sono chiesto, la giornata era stata bagnata o era bella?
春風語流鶯.    Il vento di primavera stava dicendo il mango-uccello.

感之欲嘆息,    Mossi da suo canto ben presto cominciò a sospirare,
對酒還自傾.    E, poiché il vino era lì, ho riempito la mia coppa.
浩歌待明月, Cantando    selvaggiamente ho aspettato che sorgesse la luna;
曲盡已忘情.    Quando la mia canzone era finita, tutti i miei sensi erano spariti.

Immagini fantastiche

Una caratteristica importante della poesia di Li Bai "è la fantasia e la nota di meraviglia e giocosità infantili che ne pervadono così tanto". Burton Watson attribuisce questo ad un fascino per il sacerdote taoista , recluso taoista che praticava l'alchimia e l'austerità in montagna, allo scopo di diventare xian , o esseri immortali. C'è un forte elemento di taoismo nelle sue opere, sia nei sentimenti che esprimono che nel loro tono spontaneo, e «molte delle sue poesie trattano di montagne, spesso descrizioni di ascensioni che a metà si modulano in viaggi dell'immaginazione, passando dalla montagna vera e propria scenario a visioni di divinità della natura, immortali e "fanciulle di giada" della tradizione taoista". Watson vede questa come un'altra affermazione dell'affinità di Li Bai con il passato e una continuità con le tradizioni dei Chuci e dei primi fu . Watson trova che questo "elemento di fantasia" sia alla base dell'uso dell'iperbole da parte di Li Bai e delle "personificazioni giocose" di montagne e oggetti celesti.

Nostalgia

Il critico James JY Liu osserva: "I poeti cinesi sembrano lamentarsi perennemente del loro esilio e desiderare di tornare a casa. Questo può sembrare sentimentale ai lettori occidentali, ma bisogna ricordare la vastità della Cina, le difficoltà di comunicazione... il netto contrasto tra la vita altamente colta nelle principali città e le dure condizioni nelle regioni più remote del paese, e l'importanza della famiglia…” Non sorprende, conclude, che la nostalgia sia diventata una “costante, e quindi convenzionale , tema nella poesia cinese."

Liu fornisce come primo esempio la poesia di Li " A Quiet Night Thought " (tradotta anche come "Contempting Moonlight"), che viene spesso imparata dagli scolari in Cina. In sole 20 parole, la poesia usa la vivida luce della luna e le immagini del gelo per trasmettere la sensazione di nostalgia . Questa traduzione è di Yang Xianyi e Dai Naidie :

Pensieri nella notte silenziosa (静夜思)

床前明月光,    Accanto al mio letto una pozza di luce—
疑是地上霜,    C'è brina per terra?
舉頭望明月, Alzo    gli occhi e vedo la luna,
低頭思故鄉。    abbasso il viso e penso a casa.

Uso della persona

Li Bai ha anche scritto una serie di poesie da vari punti di vista, comprese le personae delle donne. Ad esempio, ha scritto diverse poesie in stile Zi Ye , o "Lady Midnight" , così come poesie in stile ballata popolare Han.

Virtuosismo tecnico

Li Bai è noto per il virtuosismo tecnico della sua poesia e la maestria dei suoi versi. In termini di forma poetica, "i critici generalmente concordano sul fatto che Li [Bai] non abbia prodotto innovazioni significative ... Anche nel tema e nel contenuto, la sua poesia è notevole meno per i nuovi elementi che introduce che per l'abilità con cui ravviva quelli vecchi ."

Burton Watson commenta la famosa poesia di Li Bai, che traduce "Bring the Wine": "come gran parte del lavoro di Li [Bai], ha una grazia e una dignità senza sforzo che in qualche modo lo rendono più avvincente del precedente trattamento dello stesso ."

Le poesie yuefu di Li Bai sono state definite le più grandi di tutti i tempi dallo studioso e scrittore della dinastia Ming Hu Yinglin .

Li Bai eccelleva soprattutto nella forma Gushi , o poesie "vecchio stile", un tipo di poesia che permetteva una grande libertà in termini di forma e contenuto dell'opera. Un esempio è la sua poesia "蜀道難", tradotta da Witter Bynner come "Hard Roads in Shu". Shu è un termine poetico per il Sichuan, la destinazione di rifugio che l'imperatore Xuanzong considerava in fuga per sfuggire alle forze in avvicinamento del generale ribelle An Lushan . Watson commenta che, questa poesia, "impiega versi che vanno in lunghezza da quattro a undici caratteri, la forma dei versi che suggerisce con la loro irregolarità le cime frastagliate e le strade di montagna sconnesse del Sichuan raffigurate nel poema".

Li Bai è stato anche notato come un maestro del jueju , o cut-verse. Il poeta della dinastia Ming Li Pan Long pensava che Li Bai fosse il più grande maestro jueju della dinastia Tang .

Li Bai era noto per la sua padronanza del lüshi , o "versetto regolamentato", la forma in versi formalmente più impegnativa dei tempi. Watson osserva, tuttavia, che la sua poesia "Seeing a Friend Off" era "insolita in quanto viola la regola secondo cui i due distici centrali ... devono osservare il parallelismo verbale", aggiungendo che i critici cinesi hanno scusato questo tipo di violazione nel caso di un genio come Li.

Influenza

Banchetto serale di primavera al giardino in fiore di peschi e peri con testo citato da Li Bai, dipinto da Leng Mei , fine XVII o inizio XVIII secolo, Museo del Palazzo Nazionale , Taipei

A est

La poesia di Li Bai è stata immensamente influente nel suo tempo, così come per le generazioni successive in Cina. Fin dall'inizio, è stato accoppiato con Du Fu. La recente studiosa Paula Varsano osserva che "nell'immaginario letterario furono, e rimangono, i due massimi poeti dei Tang, o anche della Cina". Tuttavia nota la persistenza di "quello che possiamo giustamente chiamare il 'dibattito Li-Du', i cui termini sono diventati così profondamente radicati nel discorso critico che circonda questi due poeti che quasi ogni caratterizzazione dell'uno ha implicitamente criticato l'altro". L'influenza di Li è stata dimostrata anche nell'area geografica immediata dell'influenza culturale cinese, essendo conosciuta come Ri Haku in Giappone. Questa influenza continua ancora oggi. Gli esempi vanno dalla poesia alla pittura e alla letteratura.

Durante la sua vita, durante i suoi numerosi vagabondaggi e mentre frequentava la corte a Chang'an, incontrò e si separò da vari poeti contemporanei. Questi incontri e separazioni erano occasioni tipiche di versificazione nella tradizione dei cinesi letterati dell'epoca, un primo esempio è il suo rapporto con Du Fu.

Dopo la sua vita, la sua influenza ha continuato a crescere. Circa quattro secoli dopo, durante la dinastia Song , ad esempio, proprio nel caso del suo poema che a volte viene tradotto "Bere da solo sotto la luna", il poeta Yang Wanli scrisse un intero poema alludendo ad esso (e ad altri due Li Bai poesie), nella stessa forma gushi , o poesia vecchio stile.

Nel XX secolo, Li Bai influenzò persino la poesia di Mao Zedong .

In Cina, la sua poesia " Riflessioni notturne tranquille ", che riflette la nostalgia di un viaggiatore lontano da casa, è stata ampiamente "memorizzata dagli scolari e citata dagli adulti".

A volte è adorato come un immortale nella religione popolare cinese ed è anche considerato una divinità nella religione vietnamita Cao Dai .

Nell'ovest

Il compositore svizzero Volkmar Andreae ha impostato otto poesie come Li-Tai-Pe: otto canzoni cinesi per tenore e orchestra, op. 37 . Il compositore americano Harry Partch , ha basato i suoi Seventeen Lyrics di Li Po per intonare la voce e Adapted Viola (uno strumento di invenzione di Partch) sui testi delle opere di Li Po, il poeta cinese tradotto da Shigeyoshi Obata. In Brasile, il cantautore Beto Furquim ha incluso un'ambientazione musicale della poesia "Jing Ye Si" nel suo album "Muito Prazer".

Ezra Pound

Li Bai è influente in Occidente in parte grazie alle versioni di Ezra Pound di alcune delle sue poesie nella raccolta Cathay , (Pound traslittera il suo nome secondo la maniera giapponese come "Rihaku"). Le interazioni di Li Bai con la natura, l'amicizia, il suo amore per il vino e le sue acute osservazioni della vita informano le sue poesie più popolari. Alcuni, come Changgan xing (tradotto da Ezra Pound come "La moglie del mercante di fiume: una lettera" ), registrano le difficoltà o le emozioni della gente comune. Un esempio delle traduzioni o adattamenti liberali, ma poeticamente influenti, delle versioni giapponesi delle sue poesie fatte, in gran parte basate sul lavoro di Ernest Fenollosa e dei professori Mori e Ariga.

Gustav Mahler

Le idee alla base della poesia di Li Bai hanno avuto un profondo impatto nel plasmare la poesia imagista e modernista americana nel corso del XX secolo. Inoltre, Gustav Mahler ha integrato quattro delle opere di Li Bai nel suo ciclo di canzoni sinfoniche Das Lied von der Erde . Questi sono stati derivati ​​da traduzioni tedesche libere di Hans Bethge , pubblicate in un'antologia chiamata Die chinesische Flöte ( Il flauto cinese ), Bethge ha basato le sue versioni sulla raccolta Chinesische Lyrik di Hans Heilmann (1905). Heilmann ha lavorato da pionieristiche traduzioni in francese del XIX secolo: tre del marchese d'Hervey-Saint-Denys e una (solo lontanamente imparentata con i cinesi) di Judith Gautier . Mahler ha cambiato liberamente il testo di Bethge.

Riferimento in Beat Generation

La poesia di Li Bai può essere vista come un'influenza per lo scrittore della Beat Generation Gary Snyder durante gli anni di Snyder di studio della cultura asiatica e dello Zen. Lo stile di scrittura descrittiva di Li Bai ha aiutato nella diversità all'interno dello stile di scrittura Beat. Oltre al fatto che DT Suzuki ha avuto una grande influenza sulla scrittura e sulla vita di Snyder.

Traduzione

La poesia di Li Bai è stata introdotta in Europa da Jean Joseph Marie Amiot , un missionario gesuita a Pechino, nei suoi Portraits des Célèbres Chinois , pubblicati nella serie Mémoires concernant l'histoire, les sciences, les arts, les mœurs, les using, &c. des Chinois, par les missionnaires de Pekin . (1776-1797). Ulteriori traduzioni in francese furono pubblicate dal marchese d'Hervey de Saint-Denys nelle sue Poésies de l'Époque des Thang del 1862 .

Joseph Edkins lesse un articolo, "On Li Tai-po", alla Peking Oriental Society nel 1888, che fu successivamente pubblicato nel giornale di quella società. Il primo sinologo Herbert Allen Giles incluse traduzioni di Li Bai nella sua pubblicazione del 1898 Chinese Poetry in English Verse , e di nuovo nella sua History of Chinese Literature (1901). Il terzo traduttore in inglese fu L. Cranmer-Byng (1872-1945). Il suo Lute of Jade: Being Selections from the Classical Poets of China (1909) e A Feast of Lanterns (1916) presentavano entrambi la poesia di Li.

Le interpretazioni della poesia di Li Bai nella poesia inglese modernista furono influenti attraverso Ezra Pound in Cathay (1915) e Amy Lowell in Fir-Flower Tablets (1921). Nessuno dei due funzionava direttamente dal cinese: Pound si basava su traduzioni più o meno letterali, parola per parola, anche se non particolarmente accurate, di Ernest Fenollosa e su quelle che Pound chiamava le "decifrazioni" dei professori Mori e Ariga; Lowell su quelli di Florence Ayscough . Witter Bynner con l'aiuto di Kiang Kang-hu incluse molte delle poesie di Li in The Jade Mountain (1939). Sebbene Li non fosse il suo poeta preferito, Arthur Waley tradusse alcune delle sue poesie in inglese per l' Asiatic Review e le incluse nelle sue More Translations from the Chinese . Shigeyoshi Obata, nel suo The Works of Li Po del 1922 , affermò di aver fatto "il primo tentativo mai fatto di trattare con un singolo poeta cinese esclusivamente in un libro allo scopo di introdurlo al mondo di lingua inglese. Una traduzione di Li La poesia di Bai Green Moss del poeta William Carlos Williams è stata inviata come lettera al poeta cinese americano David Rafael Wang dove Williams è stato visto come avere un tono simile a Pound.

Li Bai è diventato uno dei preferiti tra i traduttori per il suo stile diretto e apparentemente semplice. Le traduzioni successive sono troppo numerose per essere discusse qui, ma un'ampia selezione di poesie di Li, tradotte da vari traduttori, è inclusa in John Minford e Joseph SM Lau, Classical Chinese Literature (2000)

Esempio di traduzione

Testo della poesia di Li Bai "Bere da solo al chiaro di luna", nell'ordine classico dall'alto verso il basso, da destra a sinistra

Una delle poesie più note di Li Bai e un buon esempio della sua scrittura è il suo Drinking Alone by Moonlight (月下獨酌, pinyin: Yuè Xià Dú Zhuó), che è stato tradotto in inglese da vari autori, inclusa questa traduzione, da Arthur Waley :

.花間一壺酒   Una tazza di vino, sotto gli alberi in fiore;
.獨酌無相親   . Io bevo solo, perché nessun amico è nelle vicinanze
.舉杯邀明月   alzare la coppa mi invitano la luna luminosa,
對影成三人.    egli, con la mia ombra, farà tre uomini.

月既不解飲.    La luna, ahimè, non è bevitore di vino;
.影徒隨我身   . svogliata, la mia ombra si insinua circa al mio fianco
暫伴月將影.    Eppure, con la luna come amico e l'ombra come slave
行樂須及春.    devo far festa prima che la primavera è speso.

我歌月徘徊.    Per le canzoni che canto la luna tremola suo travi;
.我舞影零亂   In la danza intreccio la mia ombra si ingarbuglia e si spezza.
醒時同交歡。    Mentre eravamo sobri, tre condividevano il divertimento;
醉後各分散。    Ora siamo ubriachi, ognuno va per la sua strada.
永結無情遊。    Che possiamo condividere a lungo il nostro festa strana, inanimata,
相期邈雲漢。    E incontrarsi finalmente sul Fiume Nuvoloso del cielo.

(Nota: il "Fiume Nuvoloso del cielo" si riferisce alla Via Lattea )

Per ascoltare la poesia letta in cinese e vedere un'altra traduzione, vai a Great Tang Poets: Li Bo (701–762) "Bere da solo sotto la luna" Asia For Educators (Columbia University)

La calligrafia "Shang Yang Tie" (上陽貼) di Li Bai.

Nella cultura popolare

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Traduzioni in inglese

Contesto e critiche

Ulteriori letture

link esterno

Traduzioni online (alcune con cinese originale, pronuncia e traduzione letterale):