Cristianesimo liberale - Liberal Christianity
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Il cristianesimo liberale , noto anche come teologia liberale , è un movimento che interpreta e riforma l' insegnamento cristiano prendendo in considerazione la conoscenza, la scienza e l'etica moderne. Sottolinea l'importanza della ragione e dell'esperienza sull'autorità dottrinale. I cristiani liberali considerano la loro teologia un'alternativa sia al razionalismo ateo che alle teologie basate su interpretazioni tradizionali dell'autorità esterna (come la Bibbia o la tradizione sacra ).
La teologia liberale è nata dal razionalismo illuminista e dal romanticismo dei secoli XVIII e XIX. Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, fu caratterizzato da un'accettazione dell'evoluzione darwiniana , dall'utilizzo della moderna critica biblica e dalla partecipazione al movimento del Vangelo sociale . Questo era anche il periodo in cui la teologia liberale era più dominante all'interno delle chiese protestanti . L'influenza della teologia liberale è diminuita con l'ascesa della neo-ortodossia negli anni '30 e con la teologia della liberazione negli anni '60. Forme cattoliche di teologia liberale sono emerse alla fine del XIX secolo. Nel 21° secolo, il cristianesimo liberale era diventato una tradizione ecumenica , che includeva sia protestanti che cattolici.
Nel contesto della teologia, la parola liberale non si riferisce al liberalismo politico e dovrebbe essere distinta dal cristianesimo progressista . Storicamente, il cristianesimo liberale è stato anche definito modernismo cristiano (vedi Modernismo cattolico e controversia fondamentalista-modernista ).
protestantesimo liberale
Il protestantesimo liberale si è sviluppato nel XIX secolo per la necessità di adattare il cristianesimo a un contesto intellettuale moderno. Con l'accettazione della teoria della selezione naturale di Charles Darwin , alcune credenze cristiane tradizionali, come parti della narrativa della creazione della Genesi , divennero difficili da difendere. Incapaci di fondare la fede esclusivamente in un appello alla Scrittura o alla persona di Gesù Cristo , i liberali, secondo il teologo e storico intellettuale Alister McGrath , "hanno cercato di ancorare quella fede nell'esperienza umana comune e interpretarla in modi che avevano senso all'interno del moderno visione del mondo." A partire dalla Germania, la teologia liberale è stata influenzata da diversi filoni di pensiero, tra cui l' alta visione illuministica della ragione umana e l'enfasi del pietismo sull'esperienza religiosa e sulla tolleranza interconfessionale .
Le fonti dell'autorità religiosa riconosciute dai protestanti liberali differivano dai protestanti conservatori. I protestanti tradizionali ritenevano che la Bibbia fosse unicamente autorevole ( sola scriptura ); tutta la dottrina, l'insegnamento e la chiesa stessa ne derivano autorità. Un protestante tradizionale potrebbe quindi affermare che "ciò che dice la Scrittura, lo dice Dio". I cristiani liberali rifiutarono la dottrina dell'inerranza o infallibilità biblica , che consideravano l'idolatria (feticismo) della Bibbia. Invece, i liberali hanno cercato di comprendere la Bibbia attraverso la moderna critica biblica , come la critica storica , che iniziò ad essere utilizzata alla fine del 1700 per chiedere se i resoconti biblici fossero basati su testi più antichi o se i Vangeli registrassero le parole reali di Gesù. L'uso di questi metodi di interpretazione biblica ha portato i liberali a concludere che "nessuno degli scritti del Nuovo Testamento può dirsi apostolico nel senso in cui è stato tradizionalmente ritenuto tale". Questa conclusione rendeva la sola scriptura una posizione insostenibile. Al suo posto, i liberali hanno identificato il Gesù storico come il "vero canone della chiesa cristiana".
Il teologo tedesco William Wrede ha scritto che "Come ogni altra vera scienza, la teologia del Nuovo Testamento ha il suo obiettivo semplicemente in se stessa ed è totalmente indifferente a tutti i dogmi e alla teologia sistematica". Il teologo Hermann Gunkel ha affermato che "lo spirito di indagine storica ha ormai preso il posto di una dottrina tradizionale dell'ispirazione". Il vescovo episcopale Shelby Spong ha dichiarato che l'interpretazione letterale della Bibbia è eresia .
I due gruppi erano anche in disaccordo sul ruolo dell'esperienza nel confermare le affermazioni di verità. I protestanti tradizionali credevano che le scritture e la rivelazione confermassero sempre l'esperienza umana e la ragione. Per i protestanti liberali, c'erano due fonti ultime di autorità religiosa: l'esperienza cristiana di Dio come rivelato in Gesù Cristo e l'esperienza umana universale. In altre parole, solo un appello alla comune ragione ed esperienza umana potrebbe confermare le pretese di verità del cristianesimo.
In generale, i cristiani liberali non si preoccupano della presenza di errori o contraddizioni bibliche. I liberali hanno abbandonato o reinterpretato le dottrine tradizionali alla luce delle conoscenze recenti. Ad esempio, la dottrina tradizionale del peccato originale è stata respinta perché derivata da Agostino di Ippona , le cui opinioni sul Nuovo Testamento si credevano fossero state distorte dal suo coinvolgimento con il manicheismo . Anche la cristologia è stata reinterpretata. I liberali hanno sottolineato l'umanità di Cristo e la sua divinità è diventata "un'affermazione di Gesù che esemplifica le qualità che l'umanità nel suo insieme potrebbe sperare di emulare".
I cristiani liberali hanno cercato di elevare gli insegnamenti umani di Gesù come standard per una civiltà mondiale liberata dalle tradizioni cultuali e dalle tracce di tipi tradizionalmente pagani di fede nel soprannaturale . Di conseguenza, i cristiani liberali davano meno enfasi agli eventi miracolosi associati alla vita di Gesù che ai suoi insegnamenti. Il dibattito sul fatto che la fede nei miracoli fosse mera superstizione o essenziale per accettare la divinità di Cristo costituì una crisi all'interno della chiesa del XIX secolo, per la quale si cercavano compromessi teologici. Molti liberali preferiscono leggere i miracoli di Gesù come narrazioni metaforiche per comprendere il potere di Dio. Non tutti i teologi con inclinazioni liberali rifiutano la possibilità dei miracoli, ma molti rifiutano la polemica che comporta la negazione o l'affermazione.
Il liberalismo del diciannovesimo secolo era ottimista riguardo al futuro in cui l'umanità avrebbe continuato a realizzare maggiori progressi. Questa visione ottimistica della storia è stata talvolta interpretata come l'edificazione del regno di Dio nel mondo.
Sviluppo
Le radici del cristianesimo liberale risalgono al XVI secolo quando cristiani come Erasmo e i deisti tentarono di rimuovere quelli che credevano fossero gli elementi superstiziosi dal cristianesimo e "lasciavano solo i suoi insegnamenti essenziali (amore razionale per Dio e l'umanità)".
Il teologo riformato Friedrich Schleiermacher (1768-1834) è spesso considerato il padre del protestantesimo liberale. In risposta alla disillusione del romanticismo nei confronti del razionalismo illuminista , Schleiermacher ha sostenuto che Dio può essere sperimentato solo attraverso il sentimento, non la ragione. Nella teologia di Schleiermacher, la religione è un sentimento di assoluta dipendenza da Dio. L'umanità è consapevole del proprio peccato e del suo bisogno di redenzione, che può essere compiuta solo da Gesù Cristo. Per Schleiermacher, la fede è vissuta all'interno di una comunità di fede, mai isolata. Ciò significava che la teologia rifletteva sempre un particolare contesto religioso, che ha aperto Schleirmacher alle accuse di relativismo .
Albrecht Ritschl (1822-1889) non era d'accordo con l'enfasi di Schleiermacher sul sentimento. Pensava che la fede religiosa dovesse essere basata sulla storia, in particolare sugli eventi storici del Nuovo Testamento. Studiato come storia senza riguardo agli eventi miracolosi, Ritschl credeva che il Nuovo Testamento affermasse la missione divina di Gesù. Rifiutò dottrine come la nascita verginale di Gesù e la Trinità . La vita cristiana per Ritschl era dedicata all'attività e allo sviluppo etico, quindi comprese le dottrine come giudizi di valore piuttosto che affermazioni di fatti. Influenzato dalla filosofia di Immanuel Kant , Ritschl considerava "la religione come il trionfo dello spirito (o agente morale) sulle origini naturali e sull'ambiente dell'umanità". Le idee di Ritschl sarebbero state riprese da altri e il Ritschlianismo sarebbe rimasto un'importante scuola teologica all'interno del protestantesimo tedesco fino alla prima guerra mondiale. I seguaci di spicco di Ritschl includono Wilhelm Herrmann , Julius Kaftan e Adolf von Harnack .
Cattolicesimo liberale
Forme cattoliche di liberalismo teologico esistono dal XIX secolo in Inghilterra, Francia e Italia. Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, all'interno della Chiesa cattolica si sviluppò un movimento teologico liberale noto come modernismo cattolico . Come il protestantesimo liberale, il modernismo cattolico fu un tentativo di allineare il cattolicesimo con l'Illuminismo. I teologi modernisti approvavano la critica biblica radicale ed erano disposti a mettere in discussione le dottrine cristiane tradizionali, in particolare la cristologia. Hanno anche enfatizzato gli aspetti etici del cristianesimo rispetto a quelli teologici. Importanti scrittori modernisti includono Alfred Loisy e George Tyrrell . Il modernismo è stato condannato come eretico dalla leadership della Chiesa cattolica.
La condanna papale del modernismo e dell'americanismo ha rallentato lo sviluppo di una tradizione cattolica liberale negli Stati Uniti. Dal Concilio Vaticano II , tuttavia, la teologia liberale ha conosciuto una rinascita. I teologi cattolici liberali includono David Tracy e Francis Schussler Fiorenza .
Influenza negli Stati Uniti
Il cristianesimo liberale era più influente con le chiese protestanti principali all'inizio del XX secolo, quando i sostenitori credevano che i cambiamenti che avrebbe portato sarebbero stati il futuro della chiesa cristiana. La sua manifestazione più grande e più influente fu il Christian Social Gospel , il cui portavoce più influente fu il battista americano Walter Rauschenbusch . Rauschenbusch identificò quattro mali spirituali istituzionalizzati nella cultura americana (che identificò come tratti di "entità sovrapersonali", organizzazioni in grado di esercitare un'azione morale): erano l' individualismo , il capitalismo , il nazionalismo e il militarismo .
Altri successivi movimenti teologici all'interno della linea principale protestante degli Stati Uniti includevano la teologia della liberazione politica , le forme filosofiche del cristianesimo postmoderno e influenze teologiche così diverse come l'esistenzialismo cristiano (che ebbe origine con Søren Kierkegaard e includeva altri teologi e studiosi come Rudolf Bultmann e Paul Tillich ) e persino conservatori. movimenti come il neo-evangelicalismo , la neo-ortodossia e la paleo-ortodossia . Dean M. Kelley , un sociologo liberale, fu incaricato all'inizio degli anni '70 di studiare il problema, e individuò una potenziale ragione per il declino delle chiese liberali: ciò che era visto da alcuni come un'eccessiva politicizzazione del Vangelo, e soprattutto la loro apparente legame del Vangelo con cause politiche di sinistra-democratica/progressista.
Gli anni '90 e 2000 hanno visto una rinascita del lavoro non dottrinale e teologico sull'esegesi e sulla teologia biblica , esemplificato da figure come Marcus Borg , John Dominic Crossan , John Shelby Spong , Karen Armstrong e Scotty McLennan .
Teologi e autori
anglicano e protestante
- Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834), spesso chiamato il "padre della teologia liberale ", sosteneva che l'esperienza religiosa era introspettiva e che la comprensione più vera di Dio consisteva in "un senso di assoluta dipendenza".
- Charles Augustus Briggs (1841-1913), professore all'Union Theological Seminary , primo sostenitore della critica superiore della Bibbia .
- Henry Ward Beecher (1813-1887), predicatore americano che lasciò l' ortodossia calvinista del suo famoso padre, il reverendo Lyman Beecher , per predicare invece il Vangelo sociale del cristianesimo liberale.
- Adolf von Harnack , (1851-1930), teologo e storico ecclesiastico tedesco , promosse il Vangelo sociale; scrisse un'opera fondamentale di teologia storica chiamata Lehrbuch der Dogmengeschichte (Storia del dogma).
- Charles Fillmore (1854-1948), mistico cristiano influenzato da Emerson ; co-fondatore, con sua moglie, Myrtle Fillmore , della Unity Church .
- Hastings Rashdall (1858-1924), filosofo inglese, teologo e sacerdote anglicano. Decano di Carlisle dal 1917 al 1924. Autore di Dottrina e sviluppo (1898).
- Walter Rauschenbusch (1861–1918) battista americano, autore di "A Theology for the Social Gospel", che diede al movimento la sua definizione teologica definitiva.
- Harry Emerson Fosdick (1878-1969), un battista del nord , pastore fondatore della Riverside Church di New York nel 1922.
- Rudolf Bultmann (1884-1976), biblista tedesco, teologo cristiano liberale fino al 1924. Bultmann era più un esistenzialista che un "liberale", come chiarisce la sua difesa delle guarigioni di Gesù nella sua "Storia della tradizione sinottica".
- Paul Tillich (1886-1965), figura fondamentale nel cristianesimo liberale; sintetizzava la teologia protestante liberale con la filosofia esistenzialista , ma in seguito venne annoverata tra i "neo-ortodossi".
- Leslie Weatherhead (1893-1976), predicatore inglese e autore di The Will of God e The Christian Agnostic
- James Pike (1913-1969), Vescovo Episcopale , Diocesi della California 1958-1966. Predicatore televisivo come decano della cattedrale di St. John the Divine a New York City; difensore del Vangelo sociale e sostenitore dei diritti civili; autore di If This Be Heresy e The Other Side ; in seguito studiò le origini cristiane e lo spiritismo.
- Lloyd Geering (n. 1918), teologo liberale neozelandese.
- Paul Moore, Jr. (1919-2003), XIII vescovo episcopale , diocesi di New York
- John AT Robinson (1919–1983), vescovo anglicano di Woolwich , autore di Honest to God ; in seguito si dedicò a dimostrare la primissima paternità degli scritti del Nuovo Testamento, pubblicando le sue scoperte in Redating the New Testament .
- John Hick (1922-2012), filosofo britannico della religione e teologo liberale, noto per il suo rifiuto dell'Incarnazione e la difesa del latitudinarismo e del pluralismo religioso o del non esclusivismo, come spiegato nella sua opera influente, Il mito di Dio incarnato .
- William Sloane Coffin (1924-2006), ministro anziano della Riverside Church di New York City e presidente di SANE/Freeze (ora Peace Action ).
- Christopher Morse (n. 1935), professore emerito di teologia sistematica, Union Theological Seminary, noto per la sua teologia dell'incredulità fedele.
- John Shelby Spong (1931-2021), vescovo episcopale e autore molto prolifico di libri come Un nuovo cristianesimo per un nuovo mondo , in cui scrisse del suo rifiuto di credenze storiche religiose e cristiane come il teismo (una concezione tradizionale di Dio come un essere esistente), l' aldilà , i miracoli e la Resurrezione .
- Richard Holloway (n. 1933), Vescovo di Edimburgo 1986-2000.
- Rubem Alves (1938–2014), brasiliano , ex presbiteriano , ex ministro, professore in pensione dell'UNICAMP , figura seminale nel movimento di teologia della liberazione .
- Matthew Fox (n. 1940), ex sacerdote cattolico romano dell'Ordine dei Predicatori ; attualmente sacerdote e teologo episcopale americano, noto per la sua sintesi della teologia cristiana liberale con i concetti New Age nelle sue idee di "spiritualità della creazione", "benedizione originale" e lavoro seminale sul " Cristo cosmico "; fondatore della Spiritualità della Creazione .
- Marcus Borg (1942-2015) biblista americano , autore prolifico, membro del Jesus Seminar .
- Robin Meyers (nato nel 1952) pastore della United Church of Christ e professore di giustizia sociale. Autore di Salvare Gesù dalla Chiesa .
- Michael Dowd (b. 1958) Teologo naturalista religioso , evangelista probatorio e promotore della Grande Storia e dell'Epopea dell'Evoluzione .
cattolico romano
- Thomas Berry (1914-2009), sacerdote passionista americano , storico della cultura, geologo e cosmologo.
- Hans Küng (1928-2021), teologo svizzero. La sua licenza di insegnare teologia cattolica è stata revocata nel 1979 a causa del suo rifiuto vocale della dottrina dell'infallibilità del Papa , ma rimane un sacerdote in regola.
- John Dominic Crossan (n. 1934), ex-cattolico ed ex sacerdote, studioso del Nuovo Testamento, co-fondatore del critico liberale Jesus Seminar .
- Elisabeth Schüssler Fiorenza (nata nel 1938) teologa femminista tedesca e professoressa alla Harvard Divinity School
- Leonardo Boff (n. 1938), brasiliano , ex francescano ed ex sacerdote, autore seminale del movimento di teologia della liberazione , condannato dalla Chiesa; le sue opere furono condannate nel 1985, e quasi di nuovo condannate nel 1992, cosa che lo portò a lasciare l'ordine francescano e il ministero sacerdotale.
Altro
- William Ellery Channing (1780-1842), teologo liberale unitario negli Stati Uniti, che rifiutò la Trinità e la forza dell'autorità scritturale , in favore di una " religione naturale " puramente razionalista .
- Scotty McLennan (n. 1948) ministro unitariano universalista , professore e autore della Stanford University .
Guarda anche
- Ermeneutica biblica
- ateismo cristiano
- L'eresia cristiana nell'era moderna
- Tesi di conflitto (o tesi di guerra )
- Teologia della morte di Dio
- Rete protestante liberale europea
- Teologia esistenzialista
- Cristiani liberi (Gran Bretagna)
- Fountain Street Church
- Fondamentalista–Modernist_controversy
- Storicità della Bibbia
- Seminario Gesù
- Anglo-cattolicesimo liberale
- Teologia della liberazione
- Cristianesimo moderato
- Deismo terapeutico moralistico
- teologia postliberale
- Cristianesimo postmoderno
- pluralismo religioso
- Chiesa in riva al fiume
- teologia secolare
- Universalismo Unitario
Riferimenti
citazioni
Fonti
- Brandom, Ann-Marie (2000), "Il ruolo del linguaggio nell'educazione religiosa", in Barnes, L. Philip; Wright, Andrea; Brandom, Ann-Marie (a cura di), Imparare a insegnare l'educazione religiosa nella scuola secondaria: un compagno di esperienza scolastica , Routledge, ISBN 9780415194365.
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link esterno
- "Teologia liberale oggi" - Conferenza internazionale, Monaco di Baviera 2018
- L'Alleanza Cristiana Progressista
- Rete Cristiana Progressista Gran Bretagna
- Confraternita di cristiani non abbonati
- Liberalismo Di M. James Sawyer, Th.M., Ph.D.
- Cristianesimo e liberalismo di J. Gresham Machen (1881-1937)
- La sinistra cristiana: un'associazione aperta di cristiani progressisti
- Le chiese liberali stanno morendo. Ma le chiese conservatrici stanno fiorendo , Washington Post