Lotta liturgica - Liturgical struggle
La Lotta Liturgica ( svedese : Liturgiska striden ) era il nome per il periodo dal 1574 al 1593 in Svezia, quando ci fu una lotta per la confessione di fede e la liturgia della Chiesa di Svezia , provocata dai tentativi del re Giovanni III di Svezia per far assumere alla chiesa svedese una posizione di mediazione tra cattolicesimo e protestantesimo , tenendo solo alcune dottrine e pratiche che potrebbero essere stabilite immediatamente nella Parola di Dio o negli scritti patristici , simile a quello che un tempo era stato imposto alle aree luterane in Germania durante l' interim di Augusta . La lotta iniziò nel 1574, quando il re introdusse alcune nuove regole nella liturgia che non erano in accordo con la dottrina e la pratica luterana, seguita dalla sua pubblicazione della Liturgia Svecanæ Ecclesiæ catholicæ & orthodoxæ conformia comunemente chiamata "Libro Rosso", che ri -introdusse una serie di usanze cattoliche. La lotta liturgica si concluse con la confessione di fede luterana al Sinodo di Uppsala nel 1593.
sfondo
Un'idea simile era già apparsa all'estero e aveva il suo più importante sostenitore nel teologo olandese George Cassandro ( m . 1566). Giovanni III , attraverso i suoi studi teologici durante la sua incarcerazione a Gripsholm (1563-1567), aveva conosciuto la stessa linea di pensiero, e nel suo segretario Petrus Fecht aveva un buon assistente nel tentativo di ripristinare "la fede apostolica e cattolica della chiesa primitiva».
Cominciò con il fatto che, in un Riksdag nel 1574, nonostante le obiezioni, il re stabilì una serie di regole minori di condotta relative al servizio. Nel 1575 fece adottare ai capi della chiesa la "nuova ordinanza" (Nova Ordinantia), che in più punti contraddiceva il puro luteranesimo. I teologi di Uppsala ricevettero una dichiarazione speciale su questa ordinanza: ritenevano che essa contenesse la dottrina approvata dalla Chiesa, "si capiva solo il diritto" e che le cerimonie in essa prescritte potevano essere ben accettate, "a meno che non suscitasse opposizione". Lo stesso anno, la Carta è stata anche approvata con riserva dai sacerdoti che si sono incontrati e i vescovi di Linköping e Västerås sono stati consacrati ai loro uffici.
Nel 1576 scoppiò completamente lo scisma, poiché il Re aveva all'inizio dello stesso anno, stampato e distribuito un nuovo ordine di culto, chiamato Liturgia Suecanæ Ecclesiæ catholicæ & orthodoxæ conformis . A causa del colore delle copie stampate, fu chiamato Libro Rosso . Lo aveva scritto insieme a Fecht. (Il titolo e l'impresa del libro, così come i regolamenti per il sacerdote, le annotazioni e le note erano scritti in latino, ma la liturgia stessa era scritta sia in latino che in svedese.) Questo ordine di servizio era diverso dall'altro svedese, meno cerimoniale. ordine già in uso e adottato parte del contenuto della Messa tridentina , compreso l'uso del segno della croce . Tuttavia, sono stati rimossi alcuni aspetti che erano considerati offensivi per gli occhi dei protestanti. La lotta fu condotta principalmente su questo ordine di servizio; da qui anche il nome stesso della lotta. La lotta fu particolarmente significativa dal 1576 al 1580 a causa dei negoziati di Giovanni III su come avvicinarsi alla Chiesa cattolica romana.
Resistenza
La prima resistenza alla "nuova ordinanza" e alla liturgia venne dal fratello del duca Carlo IX . Ha dichiarato fin dall'inizio che era determinato a mantenere l'uso della chiesa introdotto durante il tempo di Gustav Vasa . Più tardi, nel settembre 1576, anche i residenti del Ducato si dichiararono di voler attenersi all'antica liturgia luterana. Allo stesso tempo, l'ansia cominciò a farsi sentire nella capitale. Il vicario di Stoccolma, Olaus Petri Medelpadius, il preside della scuola della città, Abrahamus Andreae Angermannus, e due cappellani furono tenuti ad osservare il nuovo ordine il 7 settembre. Quando non solo non lo fecero, ma diedero anche un'obiezione scritta alla liturgia , Olaus Petri fu trasferito come predicatore a Uppsala e Abrahamus come predicatore a Öregrund, entrambi sotto la supervisione speciale dell'arcivescovo. Il cappellano Peter Eriksson fuggì dal duca Carlo per protezione, ma l'altro cappellano dovette rimanere a Stoccolma a causa della sua vecchiaia.
La battaglia si indurisce
Nel Natale del 1576, la battaglia divampò a Uppsala, dove l'arcivescovo Laurentius vietò al nuovo predicatore e professore Petrus Jonae (noto per i suoi sermoni infuocati) di esercitare il sacerdozio. Nel gennaio 1577, Peter Jonae e suo fratello Olaus Luth furono chiamati dal re a Stoccolma. Si sono svolti colloqui religiosi, con il gesuita Laurentius Norvegus ("Klosterlasse") che ha argomentato a favore della nuova liturgia. Ma i due mantennero le loro proteste, e il giudice di Västerås, Salomon Birgeri, fu portato a sostenere la liturgia. Fu nominato per servire a Stoccolma e si unì alla resistenza. Tuttavia, il re stava negoziando nei villaggi per il riconoscimento della liturgia.
Quando a Stoccolma fu annunciato un parlamento per discutere la questione, i professori di Uppsala furono portati in custodia a Svartsjö. Salomo Birgeri, Olaus Petri e Abrahamus Angermannus , (che in seguito si rivelò indifferente) furono mandati alla fattoria di Häringe, Södertörn. Alla riunione delle stazioni, le posizioni mondane lasciarono subito la loro approvazione per il nuovo ordine di servizio l'11 febbraio. Il clero, invece, firmò il proprio consenso solo cinque giorni dopo, dopo una tenace resistenza del vescovo di Linköping Martinus Olai Gestricio. Ha acconsentito, ma ha incluso un riferimento a una dichiarazione richiesta dal conflitto sul libro contestato. In seguito, i prigionieri furono recuperati, ma non potevano ora essere indotti alla remissione. I due professori dovettero poi tornare ad Uppsala; Abrahamus Angermannus fu inviato come vicario a Saltvik nelle Åland , e Olaus Petri dovette stabilirsi in una fattoria a Roslagen . Salomo Birgeri fu trattenuto ancora per qualche tempo, ma poi tornò al suo posto a Västerås.
Nonostante la decisione esecutiva, tuttavia, a Västergötland non si è notato alcun entusiasmo significativo per l'effettiva introduzione della liturgia. Inoltre, il nuovo ordine di servizio è stato messo in discussione nella diocesi di Linköping del vescovo Martin e nella diocesi di Strängnäs, dove la volontà del duca Carlo è stata decisiva. Il fatto che i gesuiti siano arrivati in Svezia e abbiano sostenuto pubblicamente la liturgia ha portato molti che in precedenza erano favorevoli ad opporsi al nuovo programma. Sembrava inquietante, e anche l'arcivescovo Laurentius Petri (morto il 12 febbraio 1579) si ribellò durante il suo ultimo anno di vita contro il nuovo ordine di servizio.
La lotta continua
Poiché l'ultima speranza di un accordo con il papa fu persa nel 1580, re Giovanni divenne più violento nel tentativo di far rispettare la sua volontà, mentre di nuovo il duca Carlo iniziò a sfidarla apertamente. Il re ordinò ai suoi balivi di trattenere il reddito dei sacerdoti che si rifiutavano di seguire la nuova liturgia. Il vescovo Martinus a Linköping fu destituito, ma fu nominato vicario a Nyköping dal duca Carlo, che allo stesso tempo nominò anche il sacerdote deposto a Vadstena . Jesper Marci nominò sovrintendente su Värmland, Vadsbo e Valla. Petrus Jonae fu messo in prigione nel 1581 e Abraham Angermannus , che già da tempo era stato tenuto prigioniero al castello di Turku, fu nuovamente minacciato di prigionia, ma entrambi riuscirono a fuggire al Duca. Nel Riksdag di Stoccolma del 1582, i sacerdoti compiacevano Giovanni III sostenendo il nuovo ordine di servizio e dichiarando il loro volontario consenso all'introduzione della liturgia in tutte le parrocchie del regno. Nel 1583, tutti i vescovi del regno, tranne quello di Strängnäs, si radunarono per l'ordinanza dell'arcivescovo Andreas Laurentii Björnram e poi si impegnarono per la completa attuazione del nuovo ordine di servizio.
La fine della battaglia
Il duca Carlo, dopo la morte di Martinus Olai nel 1585, scelse Petrus Jonæ Helsingus (1586) come vescovo della diocesi di Strängnäs. Nel maggio dello stesso anno pubblicò gli articoli Örebro, in cui si sottolineava che sarebbero state richieste solo le cerimonie che erano state approvate dal sacerdozio a Uppsala nel 1572. Alla conciliazione tra il re e il duca, confermata a Vadstena nel 1587, la questione religiosa fu rinviata ad una futura riunione ecclesiale; Ma già in quell'anno il clero della diocesi di Karl Strängnäs dichiarò la nuova liturgia inutile e dannosa. Questa dichiarazione è stata assistita dall'altro clero nel Ducato. Con l'aiuto di Abrahamus Angermannus, il rifiuto del duca si dimostrò più forte delle amate opere del re di quattro facoltà teologiche tedesche.
Giovanni si infuriò e nel 1588 emise un proclama in una lettera aperta e ostile diretta al sacerdozio del ducato. Il re riuscì anche a persuadere i sacerdoti in alcune altre parti del paese a denunciare ogni comunione con il vescovato del ducato; ma d'altra parte da più parti furono fatti richiami della prevista riunione della chiesa, e anche il Concilio richiese nel 1589 che tale riunione fosse convocata. Nello stesso anno, i tre insegnanti del dormitorio di Stoccolma furono arrestati da Ericus Jacobi Skinnerus: Nicolaus Olai Bothniensis , Petrus Kenicius , Ericus Olai Schepperus e altri. Ma durante la malattia che precedette la morte del re nel 1592, la sua mente si rasserenò, e quando il clero chiese la libertà di seguire la nuova liturgia per la diocesi del Duca, Giovanni III non volle essere dominato su di loro. Nel 1593 l'intera battaglia terminò durante il Sinodo di Uppsala , dove fu adottata la confessione di fede luterana e fu adottato il libro rosso.
La Chiesa di Svezia non era come la Chiesa d'Inghilterra dove il monarca era superiore. Piuttosto, la decisione del sinodo dei vescovi doveva essere rispettata da qualsiasi nuovo re come prerequisito per l'incoronazione.
Guarda anche
Riferimenti
- Nordisk familjebok, Liturgiska striden, 1912.