Liturgia delle Ore - Liturgy of the Hours

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I monaci benedettini cantano i vespri, che fa parte della Liturgia delle Ore

La Liturgia delle Ore (in latino : Liturgia Horarum ) o l' Ufficio divino (in latino: Officium Divinum ) o l' Opera di Dio (in latino: Opus Dei ) o le ore canoniche , spesso denominate Breviario , è l'insieme ufficiale delle preghiere "che segnano il ore di ogni giorno e santificando la giornata con la preghiera ". Consiste principalmente di salmi integrati da inni , letture e altre preghiere e antifone recitate in orari di preghiera fissi . Insieme alla Messa , costituisce la vita di preghiera pubblica ufficiale della Chiesa. La Liturgia delle Ore costituisce anche la base della preghiera all'interno del monachesimo cristiano .

La celebrazione della Liturgia delle Ore è un obbligo assunto dai sacerdoti e dai diaconi che intendono diventare sacerdoti, mentre i diaconi che intendono rimanere diaconi sono tenuti a recitarne solo una parte. Le costituzioni degli istituti religiosi generalmente obbligano i loro membri a celebrare almeno parti e in alcuni casi a farlo congiuntamente ("in coro"). I laici non hanno alcun obbligo pubblico di farlo, ma possono obbligarsi a farlo con voto personale, e "sono incoraggiati a recitare l'ufficio divino, né con i sacerdoti, né tra di loro, o anche individualmente".

La Liturgia delle Ore, insieme all'Eucaristia , ha fatto parte del culto pubblico della Chiesa fin dai tempi più antichi. I cristiani di tradizioni sia occidentali che orientali (tra cui la cattolica latina , cattolica orientale , ortodossa orientale , ortodossa orientale , assira , luterana , anglicana e alcune altre chiese protestanti) celebrano la Liturgia delle Ore in varie forme e sotto vari nomi.

All'interno della Chiesa latina , l'attuale forma ufficiale dell'intera Liturgia delle Ore è quella contenuta nella pubblicazione in quattro volumi Liturgia Horarum , la cui prima edizione apparve nel 1971. Le traduzioni in inglese furono presto prodotte e furono ufficializzate per i loro territori da le Conferenze episcopali competenti . Il Divine Office in tre volumi , che utilizza una serie di diverse Bibbie inglesi per le letture della Scrittura, è stato pubblicato nel 1974; la Liturgia delle Ore in quattro volumi , con letture della Scrittura tratte dalla New American Bible , apparve nel 1975. Prima del 1971, la forma ufficiale della Chiesa latina era il Breviarium Romanum , pubblicato per la prima volta nel 1568.

Nel rito bizantino , i servizi corrispondenti si trovano nel Horologion ( Ὡρολόγιον ), che significa Libro d'Ore . La controparte luterana è contenuta nei libri liturgici usati dai vari corpi della chiesa luterana, come The Brotherhood Prayer Book . La liturgia anglicana delle ore è contenuta nel libro della preghiera quotidiana di culto comune e nel libro della preghiera comune , nonché nel breviario anglicano .

Altri nomi nei riti liturgici latini per la Liturgia delle Ore includono "Ufficio diurno e notturno", "Ufficio ecclesiastico", Cursus ecclesiasticus o semplicemente cursus .

Origini

L'Istruzione Generale della Liturgia delle Ore di Rito Romano afferma: "La preghiera pubblica e comunitaria del popolo di Dio è giustamente considerata tra i primi doveri della Chiesa. Fin dall'inizio i battezzati 'rimasero fedeli all'insegnamento del apostoli, alla confraternita, allo spezzare il pane e alle preghiere '(At 2, 42). Molte volte gli Atti degli Apostoli testimoniano che la comunità cristiana pregava insieme. La testimonianza della Chiesa primitiva mostra che anche i singoli fedeli se stessi alla preghiera in determinate ore. In varie zone si è presto diffusa la pratica di dedicare momenti speciali alla preghiera comune ".

I primi cristiani infatti continuavano la pratica ebraica di recitare preghiere a certe ore del giorno e della notte. Nei Salmi si trovano espressioni come "al mattino ti offro la mia preghiera"; "A mezzanotte mi alzerò e ti ringrazierò"; "Sera, mattina e mezzogiorno piangerò e mi lamenterò"; "Sette volte al giorno ti lodo". Gli Apostoli osservavano l'usanza ebraica di pregare alla terza, sesta e nona ora ea mezzanotte (Atti 10: 3, 9; 16:25; ecc.).

La preghiera cristiana di quel tempo consisteva quasi degli stessi elementi di quella ebraica: recitazione o canto di salmi e lettura dell'Antico Testamento, a cui furono presto aggiunte le letture dei Vangeli, degli Atti, delle epistole e dei cantici . Altri elementi furono aggiunti successivamente nel corso dei secoli.

Dai tempi della Chiesa primitiva, è stata insegnata la pratica di sette tempi di preghiera fissi ; nella Tradizione apostolica , Ippolito istruiva i cristiani a pregare sette volte al giorno "al sorgere, all'accensione della lampada della sera, prima di coricarsi, a mezzanotte" e "la terza, la sesta e la nona ora del giorno, essendo ore associate alla Passione di Cristo . "

Ore canoniche

Struttura precedente

Al tempo di San Benedetto da Norcia , la Liturgia monastica delle Ore era composta da sette ore diurne e una notturna. Ha associato la pratica al Salmo 118/119: 164, "Sette volte al giorno ti lodo", e al Salmo 118/119: 62, "A mezzanotte mi alzo per lodarti". Di queste otto ore, Prime e Compieta potrebbero essere le ultime ad apparire, perché le Costituzioni Apostoliche VIII IV 34 del IV secolo non le menzionano nell'esortazione "Offri le tue preghiere al mattino, alla terza ora, la sesta, la nono, la sera, e al canto del gallo ". Gli otto sono conosciuti con i seguenti nomi, che non riflettono le ore del giorno in cui nel secondo millennio sono stati tradizionalmente recitati, come dimostra l'uso della parola "mezzogiorno", derivata dal latino (hora) nona , a significa mezzogiorno, non le 3 del pomeriggio:

  • Mattutino (durante la notte, verso le 2 del mattino); Chiamato anche Veglia e forse composto da due o tre Notturni
  • Lodi o preghiera dell'alba (all'alba, verso le 5 del mattino, ma prima in estate, più tardi in inverno)
  • Prime o Preghiera primo mattino (prima ora = circa 06:00)
  • Terza o preghiera di metà mattinata (terza ora = circa 9:00)
  • Sesta o preghiera di mezzogiorno (sesta ora = circa mezzogiorno)
  • Nessuno o preghiera di metà pomeriggio (nona ora = circa 15:00)
  • Vespri o Vespri ("all'accensione delle lampade", ore 18 circa)
  • Compieta o preghiera notturna (prima di andare a letto, verso le 19:00)

Questa disposizione della Liturgia delle Ore è descritta da San Benedetto. Tuttavia, si è trovato a Saint Giovanni Cassiano s' Istituti e Conferenze , che descrivono le monastici pratiche dei padri del deserto d'Egitto.

Struttura attuale

Dopo il Concilio Vaticano II , che decise di sopprimere l'ora del primo, Papa Paolo VI decretò un nuovo assetto della Liturgia delle Ore. La struttura degli uffici, la distribuzione dei salmi e le preghiere sono state aggiornate. La distinzione, già espressa nel Codice delle Rubriche del 1960 , tra le tre ore maggiori (Mattutino, Lodi e Vespri) e le ore minori (Terza, Sesta, Nessuna e Compieta) è stata mantenuta.

  • L' Officium lectionis , o Ufficio delle letture, (ex Mattutino ) - ora maggiore
  • Lodi o preghiera del mattino - ora principale
  • Preghiera diurna - ora o ore minori, una o più di:
    • Preghiera terza o metà mattina prima di mezzogiorno
    • Sesta o preghiera di mezzogiorno
    • Nessuno o Preghiera pomeridiana o pomeridiana
  • Vespri o preghiera della sera - ora principale
  • Compieta o preghiera notturna - ora minore

Tutte le ore, comprese le ore minori, iniziano con il versetto del Sal 70 (69) v. 2 (come tutti gli uffici del breviario tradizionale eccetto Mattutino e Compieta): V. Deus, in adiutorium meum intende ; R. Domine, ad adiuvandum me festina (Dio, vieni in mio aiuto; Signore, affrettati ad aiutarmi), seguito dalla dossologia . Il versetto viene omesso se l'ora inizia con l'invito (preghiera mattutina / lodi o ufficio di lettura). L' Invitatorio è l'introduzione alla prima ora detta nel giorno corrente, sia che si tratti dell'Ufficio delle Letture o della Preghiera del Mattino.

L'apertura è seguita da un inno . L'inno è seguito dalla salmodia . La salmodia è seguita da una lettura delle Scritture. La lettura si chiama capitolo ( capitulum ) se è breve, o lezione ( lectio ) se è lunga.

La lettura è seguita da un versetto. L'ora è chiusa da un'orazione seguita da un versetto conclusivo. Altri componenti sono inclusi a seconda del tipo esatto di ora che si celebra. In ogni ufficio, i salmi e il cantico sono incorniciati da antifone e ciascuno si conclude con la tradizionale dossologia cattolica .

Ore principali

Le ore principali sono l'Ufficio delle Letture, del Mattino (o Lodi) e della Preghiera della Sera (o Vespri).

L'Ufficio delle letture è composto da:

  • versetto di apertura o invito
  • un inno
  • tre salmi o porzioni di salmi
  • un lungo passaggio delle Scritture, di solito disposto consecutivamente dallo stesso libro della Bibbia per una o più settimane
  • un lungo passaggio patristico o magisteriale o, nella festa di un santo, un passaggio agiografico riguardante il santo
  • nelle notti che precedono la domenica e i giorni festivi, l'ufficio può essere ampliato alla veglia inserendo tre cantici veterotestamentari e una lettura dei vangeli
  • l'inno Te Deum (domenica, solennità e feste, eccetto Quaresima)
  • la preghiera conclusiva
  • un breve verso conclusivo (soprattutto se pregato in gruppo)

Il carattere della preghiera del mattino è quello della lode; della preghiera della sera, quella del ringraziamento. Entrambi seguono un formato simile:

  • versetto di apertura o (per la preghiera del mattino) l'invito
  • un inno, composto dalla Chiesa
  • due salmi, o parti di salmi con un cantico scritturale. Durante la preghiera del mattino, questo consiste in un salmo di lode , un cantico dell'Antico Testamento, seguito da un altro salmo. Durante la preghiera della sera questo consiste di due salmi, o un salmo diviso in due parti, e un cantico scritturale tratto dal Nuovo Testamento .
  • un breve passaggio dalle Scritture
  • un responsorio , tipicamente un verso della scrittura, ma a volte poesia liturgica
  • un cantico tratto dal Vangelo di Luca : il Cantico di Zaccaria ( Benedictus ) per la preghiera del mattino e il Cantico di Maria ( Magnificat ) per la preghiera della sera
  • intercessioni, composte dalla Chiesa
  • la preghiera del Signore
  • la preghiera conclusiva, composta dalla Chiesa
  • una benedizione data dal sacerdote o dal diacono che guida la preghiera mattutina o serale, o in assenza del clero e nella recitazione individuale, un breve versetto conclusivo.

Ore minori

Le ore diurne seguono un formato più semplice, come una forma molto compatta dell'Ufficio delle letture:

  • versetto di apertura
  • un inno
  • tre brevi salmi, o tre brani di salmi più lunghi; nelle ore diurne quando ne viene detta una sola segue una salmodia variabile che di solito si apre con parte del salmo più lungo, salmo 118/119; quando tutte e tre sono dette questa salmodia è usata in una delle ore, mentre le altre due seguono la salmodia complementare che consiste in 119 / 120–121 / 122 a Terce, 122 / 123–124 / 125 a Sesto e 125 / 126– 127/128 a None
  • un brevissimo passaggio delle scritture, seguito da un verso responsoriale
  • la preghiera conclusiva
  • un breve verso conclusivo (V. Benedicamus Domino. R. Deo gratias. )

La preghiera notturna (Compieta) ha il carattere di preparare l'anima per il suo passaggio alla vita eterna:

  • versetto di apertura
  • un esame di coscienza
  • un inno
  • un salmo, o due brevi salmi; I salmi della domenica - Salmo 90/91 o 4 e 133/134 - possono sempre essere usati in alternativa ai salmi nominati nei giorni feriali
  • una breve lettura dalle Scritture
  • il responsorio In manus tuas, Domine (Into Your Hands, Lord)
  • il Cantico di Simeone, Nunc dimittis , dal Vangelo di Luca, incorniciato dall'antifona Salva nos (Salvaci Signore)
  • una preghiera conclusiva
  • una breve benedizione ( Noctem quietam et finem perfectum concedat nobis Dominus omnipotens. Amen.)
  • Antifona mariana senza versetto e preghiera conclusiva; una delle quattro antifone tradizionali stagionali, o Sub Tuum , o un'altra antifona approvata dalla conferenza episcopale locale; il Regina Caeli è sempre utilizzato nel periodo pasquale.

Variazione liturgica

Oltre alla distribuzione di quasi tutto il Salterio in un ciclo di quattro settimane, la Chiesa fornisce anche inni, letture, salmi, cantici e antifone appropriati, da utilizzare per contrassegnare celebrazioni specifiche nel calendario romano , che stabilisce l'ordine per il anno liturgico . Queste selezioni si trovano nel "Proprio delle Stagioni" (per Avvento , Natale , Quaresima e Pasqua ) e nel "Proprio dei Santi" (per le feste dei Santi).

Utilizzo

Un Invitatorio precede le ore canoniche del giorno iniziando con il versetto "Signore, apri le mie labbra. E la mia bocca proclamerà la tua lode" (Sal 50/51 v.17), e proseguendo con un'antifona e il Salmo di invito, di solito Salmo 94/95.

Tutti i salmi e cantici sono accompagnati da antifone.

A meno che non si usi l'Invitatorio, ogni Ora inizia con il versetto "Dio, vieni in mio aiuto. Signore, affrettati ad aiutarmi" (Sal 69/70 v.2), seguito da un inno. Ogni ora si conclude con una preghiera seguita da un breve versetto e una risposta.

Il Mattutino o l'Ufficio delle Letture è l'ora più lunga. Prima la riforma di Pio X , ha coinvolto la recita dei salmi 18 e la domenica 12 sul feriali giorni. Papa Pio X lo ridusse a 9 salmi o porzioni di salmi, ancora disposti in tre "notturni", ciascuna serie di tre salmi seguiti da tre brevi letture, di solito tre sezioni consecutive dello stesso testo. La riforma di Papa Paolo VI ha ridotto il numero di salmi o porzioni di salmi a tre e le letture a due, ma li ha allungati. Nei giorni di festa si canta o si recita il Te Deum prima della preghiera conclusiva.

Dopo la riforma di San Pio X, le Lodi furono ridotte a quattro salmi o porzioni di salmi e un cantico dell'Antico Testamento, mettendo fine all'usanza di aggiungere gli ultimi tre salmi del Salterio (148-150) alla fine delle Lodi ogni giorno . Il numero di salmi o porzioni di salmi è ora ridotto a due, insieme a un cantico dell'Antico Testamento scelto da una gamma più ampia di prima. Dopo questi c'è una breve lettura e risposta e il canto o la recitazione del Benedictus .

Il Vespri ha una struttura molto simile, differendo per il fatto che Pio X gli assegnò cinque salmi (ora ridotti a 2 salmi e un cantico del Nuovo Testamento) e il Magnificat prese il posto del Benedictus . In alcuni giorni nella disposizione di Pio X, ma ora sempre, seguono Preces o intercessioni. Nella presente disposizione, la preghiera del Signore viene recitata anche prima della preghiera conclusiva.

Terza, Sesto e Nessuno hanno una struttura identica, ciascuna con tre salmi o porzioni di salmi. Questi sono seguiti da una breve lettura della Scrittura, una volta chiamata "capitolino" (capitulum), e da un versetto e risposta. Le litanie minori ( Kyrie e la preghiera del Signore) della disposizione di Pio X sono state ora omesse.

Anche Prime e Compieta avevano una struttura simile, sebbene diversa da Terce, Sext e Nessuno.

Libri usati

Nei monasteri e nelle cattedrali, la celebrazione della Liturgia delle Ore divenne più elaborata. Servita da monaci o canonici, la celebrazione regolare richiedeva un Salterio per i salmi, un lezionario per le letture delle Scritture, altri libri per letture patristiche e agiografiche, una raccolta per le orazioni e anche libri come l'antifonario e il responsorio per i vari canti . Di solito erano di grandi dimensioni, per consentire a più monaci di cantare insieme dallo stesso libro. Libri più piccoli chiamati breviari (una parola che etimologicamente si riferisce a un compendio o riassunto) sono stati sviluppati per indicare il formato dell'ufficio quotidiano e aiutare a identificare i testi da scegliere.

Questi si svilupparono in libri che davano in forma abbreviata (perché omettevano i canti) e in caratteri piccoli tutti i testi, e quindi potevano essere trasportati durante i viaggi. Papa Innocenzo III li ufficializzò nella Curia romana , ei frati francescani itineranti adottarono il Breviarium Curiae e presto ne diffusero l'uso in tutta Europa. Entro il XIV secolo, questi breviari contenevano l'intero testo delle ore canoniche. L'invenzione della stampa ha permesso di produrli in gran numero.

Nella sua sessione finale, il Concilio di Trento ha affidato al Papa la revisione del breviario. Con la sua Costituzione Apostolica Quod a nobis del 9 luglio 1568, Papa Pio V promulgò un'edizione del breviario, noto come Breviario Romano , che impose nello stesso modo in cui, due anni dopo, impose il suo Messale Romano . Usando un linguaggio molto simile a quello della bolla Quo primum , con la quale promulgò il Messale - riguardo, ad esempio, alla forza perpetua delle sue disposizioni - rese obbligatorio l'uso ovunque del testo promulgato.

Ha proibito totalmente di aggiungere o omettere qualsiasi cosa: "Nessuno a chiunque sia autorizzato a modificare questa lettera o incautamente osare di andare contro questo avviso del nostro permesso, statuto, ordinanza, comando, precetto, concessione, dichiarazione di indulto, decreterà e proibirà. Se qualcuno, tuttavia, presume di commettere un simile atto, dovrebbe sapere che incorrerà nell'ira di Dio Onnipotente e dei beati Apostoli Pietro e Paolo ".

È ovvio che non intendeva in tal modo vincolare i suoi successori. Papa Clemente VIII apportò modifiche che rese obbligatorie il 10 maggio 1602, 34 anni dopo la revisione di Pio V. Urbano VIII apportò ulteriori modifiche, tra cui "una profonda alterazione nel carattere di alcuni degli inni. Sebbene alcuni di essi senza dubbio acquisirono in stile letterario, tuttavia, con dispiacere di molti, persero anche qualcosa del loro antico fascino di semplicità e fervore." Per la profonda revisione del libro di Papa Pio X vedi riforma del Breviario Romano da papa Pio X .

Infine, una nuova revisione è stata fatta da Papa Paolo VI con la sua Costituzione Apostolica Laudis Canticum del 1 novembre 1970.

Molte delle complicate rubriche (o istruzioni) che regolavano la recitazione della liturgia furono chiarite e il metodo effettivo di pregare nell'ufficio fu reso più semplice. Il primo era già stato abolito dal Concilio Vaticano II. Delle tre ore intermedie di terza, sesta e nessuna, solo una doveva essere vincolante. La recitazione dei salmi e un numero molto maggiore di cantici è stata distribuita su quattro settimane invece di una. Per decisione personale di Papa Paolo VI contro il punto di vista della maggioranza della commissione di revisione, tre salmi imprecatori (58, 83 e 109) furono omessi dal salterio e alcuni versetti simili furono omessi da altri salmi, come indicato nell'intestazione di ciascuno . Queste omissioni, lamentate da Joseph Briody, sono attribuite nell'Istruzione generale della Liturgia delle Ore a "alcune difficoltà psicologiche, anche se gli stessi salmi imprecatori si possono trovare citati nel Nuovo Testamento, ad esempio Ap 6:10 , e in n. way sono destinati ad essere usati come maledizioni ".

Due edizioni tipiche della Liturgia delle Ore riveduta ( Liturgia Horarum ) secondo il Rito Romano sono state pubblicate da Roma. L'attuale edizione tipica è la Liturgia Horarum, editio typica altera , promulgata nel 1985 (stampata tra il 1985 e il 1987 e ristampata nel 2000). Questo utilizza la nuova Bibbia latina Vulgata per le letture, i salmi e i cantici piuttosto che la Clementina .

Ha cambiato il testo di alcune letture e responsori in linea con la nuova Vulgata e fornisce al Benedictus e al Magnificat ogni domenica tre antifone che riflettono il ciclo triennale delle letture del Vangelo. Le lamentate alterazioni degli inni di Papa Urbano VIII vengono annullate. La numerazione dei versi viene aggiunta ai Salmi e alle letture più lunghe delle Scritture, mentre ai Salmi viene data sia la numerazione dei Settanta che (tra parentesi) quella del testo masoretico . Nuovi testi, tratti dal Missale Romanum , sono stati aggiunti in appendice per le benedizioni solenni e gli atti penitenziali.

Finora, questa seconda edizione tipica latina è stata tradotta solo nella "Liturgia delle ore per l'Africa". L'edizione precedente è apparsa in due traduzioni in inglese, una con il titolo "Liturgia delle ore", l'altra come "L'ufficio divino ".

Obbligo di recitazione

Nella Chiesa latina della Chiesa cattolica, vescovi, sacerdoti e diaconi che intendono diventare sacerdoti sono obbligati a recitare l'intera sequenza delle ore ogni giorno, osservando il più fedelmente possibile i momenti della giornata associati e utilizzando il testo del testo approvato. libri liturgici che si applicano a loro. I diaconi permanenti devono farlo nella misura determinata dalla loro Conferenza episcopale . I membri di istituti di vita consacrata , società di vita apostolica o altre associazioni religiose (es. Oblati benedettini, terzisti domenicani) che non sono chierici e quindi non soggetti a questi obblighi sono vincolati a norma delle loro costituzioni. I membri di tali istituti e società che sono diaconi, sacerdoti o vescovi, rimangono vincolati ai loro obblighi più severi come clero.

I chierici della Chiesa latina possono adempiere legalmente al loro obbligo di pregare l'Ufficio utilizzando l'edizione del Breviario Romano promulgata da Giovanni XXIII nel 1961 anziché l'edizione corrente della Liturgia delle Ore. Mentre il motu proprio Summorum Pontificum del 2007 afferma che le comunità appartenenti a istituti di vita religiosa e società di vita apostolica richiedono l'autorizzazione solo dai loro superiori maggiori per utilizzare l'edizione del 1962 del Messale Romano per la loro Messa conventuale o comunitaria frequentemente, abitualmente o permanentemente; non fa tale dichiarazione riguardo all'uso della Liturgia delle Ore del 1962, che tuttavia potrebbe essere consentito dalle loro costituzioni.

I laici, soprattutto se coinvolti nei ministeri della Chiesa (lettore, cantore, ministro straordinario della Santa Comunione, catechisti, direttori dell'educazione religiosa o presidi scolastici, chierichetti, coloro che contemplano la vita religiosa o il seminario), sono fortemente incoraggiati a partecipare.

Le costituzioni di alcuni istituti di vita consacrata, in particolare molte congregazioni di monaci e monache benedettine ma anche altre, li obbligano a seguire una disposizione del Salterio in base alla quale tutti i salmi vengono recitati nel corso di una sola settimana, in parte attraverso un prolungamento di l'Ufficio delle Letture e mantenendo l'Ora del Primo.

Sviluppo storico

Ebraismo e chiesa primitiva

Le ore canoniche derivavano dalla preghiera ebraica . Questo "sacrificio di lode" cominciò a sostituire i sacrifici di animali.

Nelle città romane, la campana del foro suonava l'inizio della giornata lavorativa verso le sei del mattino (Prime, la "prima ora"), annotava l'andamento della giornata battendo di nuovo verso le nove del mattino. mattina (Terza, la "terza ora"), suonata per la pausa pranzo a mezzogiorno (Sext, la "sesta ora"), ha richiamato la gente al lavoro di nuovo verso le tre del pomeriggio (Nessuno, la "nona ora ") e suonava la chiusura della giornata lavorativa verso le sei di sera (l'ora della preghiera della sera).

La guarigione dell'uomo storpio alla porta del tempio avvenne mentre Pietro e Giovanni stavano andando al Tempio per pregare ( Atti 3: 1 ) alla "nona ora" di preghiera (circa le tre del pomeriggio). La decisione di includere i Gentili nella comunità dei credenti, è nata da una visione che Pietro ebbe mentre pregava a mezzogiorno, ( Atti 10: 9–49 ) la "sesta ora".

La chiesa primitiva era nota per pregare i Salmi ( Atti 4: 23-30 ), che sono rimasti una parte delle ore canoniche. Nel 60 dC, la Didaché raccomandò ai discepoli di pregare il Padre Nostro tre volte al giorno; questa pratica ha trovato la sua strada anche nelle ore canoniche. Plinio il Giovane (63 - c. 113), menziona non solo tempi fissi di preghiera da parte dei credenti, ma anche servizi specifici - diversi dall'Eucaristia - assegnati a quei tempi: "si sono incontrati in un giorno stabilito prima che fosse chiaro, e si sono rivolti una forma di preghiera a Cristo, come a una divinità, ... dopo di che era loro abitudine separarsi, e poi ricomporsi, per mangiare in comune un pasto innocuo ".

Nel secondo e terzo secolo, Padri della Chiesa come Clemente d'Alessandria , Origene e Tertulliano scrissero della pratica della preghiera mattutina e serale, e delle preghiere a terce, seste e nessuna. La preghiera quotidiana del mattino e della sera ha preceduto la Messa quotidiana, poiché la Messa è stata inizialmente limitata alla domenica e poi gradualmente estesa ad alcuni giorni di festa. La preghiera quotidiana ha mantenuto vivo il tema della gratitudine della domenica "Eucaristia" (che significa gratitudine). Le preghiere possono essere recitate individualmente o in gruppo. Nel terzo secolo, i Padri del deserto iniziarono a mettere in pratica il comando di San Paolo di "pregare senza interruzione" ( 1 Tessalonicesi 5:17 ) facendo pregare un gruppo di monaci per un'ora fissa mentre un altro gruppo pregava la preghiera successiva.

Medioevo

Man mano che il formato della preghiera ininterrotta a ore fisse si sviluppava nelle comunità monastiche cristiane in Oriente e in Occidente, le preghiere più lunghe presto crebbero, ma il ciclo della preghiera divenne la norma nella vita quotidiana nei monasteri . Nel IV secolo le caratteristiche delle ore canoniche presero più o meno la forma attuale. Per i sacerdoti secolari (non monastici) e per i laici, le preghiere a orari fissi erano necessariamente molto più brevi. In molte chiese e basiliche gestite da monaci, la forma delle preghiere a ore fisse era un ibrido di pratica secolare e monastica.

In Oriente, lo sviluppo dei Servizi divini si spostò dall'area intorno a Gerusalemme a Costantinopoli . In particolare, San Teodoro lo Studita (c. 758 - c. 826) combinò una serie di influenze del rituale di corte bizantino con pratiche monastiche comuni in Asia Minore , e vi aggiunse una serie di inni composti da lui stesso e da suo fratello Giuseppe ( vedere Typicon per ulteriori dettagli).

In Occidente, San Benedetto nella sua famosa Regola ha modellato le sue linee guida per le preghiere sugli usi delle basiliche di Roma . Fu lui a esporre nella preghiera cristiana il concetto dell'inseparabilità della vita spirituale dalla vita fisica. I benedettini iniziarono a chiamare le preghiere l' Opus Dei o "Opera di Dio".

Man mano che l'Ufficio divino diventava più importante nella vita della Chiesa, i rituali divennero più elaborati. Presto, pregando l'Ufficio ha cominciato a richiedere vari libri, come ad esempio un Salterio per i salmi, un lezionario per trovare la lettura delle Scritture assegnato per il giorno, una Bibbia di proclamare la lettura, un libro dei canti per il canto, ecc Come parrocchie sono cresciute nel Nel Medioevo lontano da cattedrali e basiliche, era necessario un modo più conciso di organizzare le ore. Si è quindi sviluppata una sorta di lista denominata Breviario , che dava il formato dell'ufficio quotidiano ei testi da utilizzare.

La diffusione dei breviari raggiunse infine Roma, dove papa Innocenzo III ne estese l'uso alla Curia romana. I francescani cercarono un breviario di un volume per i suoi frati da utilizzare durante i viaggi, quindi l'ordine adottò il Breviarium Curiae , ma sostituendo il Salterio gallicano per il romano. I francescani diffusero gradualmente questo breviario in tutta Europa. Papa Nicola III avrebbe quindi adottato il breviario francescano ampiamente utilizzato per essere il breviario utilizzato a Roma. Nel XIV secolo il breviario conteneva l'intero testo delle ore canoniche.

Rito Romano dal Concilio di Trento

Revisione di Papa Pio V

Il Concilio di Trento nella sessione finale del 4 dicembre 1563 affidò la riforma del breviario all'allora papa Pio IV . Il 9 luglio 1568, Papa Pio V , successore di Pio IV che chiuse il Concilio di Trento, promulgò un'edizione, nota come Breviario Romano, con la sua Costituzione Apostolica Quod a nobis , imponendola allo stesso modo in cui, due anni in seguito, impose il suo Messale Romano e usando un linguaggio molto simile a quello della bolla Quo primum con cui promulgò il Messale, riguardo, ad esempio, la forza perpetua delle sue disposizioni, l'obbligo di usare il testo promulgato in tutti i luoghi, e il divieto totale di aggiungere o omettere qualsiasi cosa, dichiarando di fatto: "Nessuno a chiunque è autorizzato a modificare questa lettera o incautamente osare di andare contro questo avviso del Nostro permesso, statuto, ordinanza, comando, precetto, concessione, dichiarazione di indulto, decreterà e proibirà. Se qualcuno, tuttavia, presumerà di commettere un atto del genere, dovrebbe sapere che incorrerà nell'ira di Dio Onnipotente e dei Beati Apostoli Pietro e Paolo ".

Con la stessa bolla, Pio V ordinò l'abolizione generale di tutti i breviari diversi dal breviario riformato, con la stessa eccezione che avrebbe fatto nella bolla Quo primum : permise che continuassero quelli legittimamente in uso da almeno 200 anni. Esempi di tali breviari sono i Benedettini ( Breviarium Monasticum ), i Carmelitani , i Certosini , i Domenicani , i Premostratensi e gli Ambrosiani.

La Basilica di San Marco a Venezia, insieme alle quattro chiese sotto la sua giurisdizione, conservavano le sue liturgie, salmi e traduzioni latine uniche nel XIX secolo. Molte altre chiese i cui riti locali precedettero il breviario di Pio V di 200 anni o più, come quella di Mantova, continuarono a usare anche i propri breviari, calendari liturgici e salmi.

Ulteriore revisione tra il XVI e il XX secolo

Successivamente i papi modificarono il Breviario romano di Papa Pio V. Papa Clemente VIII istituì modifiche obbligatorie il 10 maggio 1602, 34 anni dopo la revisione di Pio V. Papa Urbano VIII apportò ulteriori modifiche, tra cui "una profonda alterazione nel carattere di alcuni degli inni. Sebbene alcuni di essi senza dubbio acquisirono in stile letterario, tuttavia, con dispiacere di molti, persero anche qualcosa del loro antico fascino di semplicità. e fervore. "

Papa Pio X ha fatto una revisione radicale del Breviario Romano, per essere messo in atto, al più tardi, il 1 ° gennaio 1913. Cfr riforma del Breviario Romano da papa Pio X .

Papa Pio XII consentì l'uso di una nuova traduzione dei Salmi dall'ebraico e istituì una commissione speciale per studiare una revisione generale, riguardo alla quale furono consultati tutti i vescovi cattolici nel 1955. Il suo successore, Papa Giovanni XXIII , attuò queste revisioni nel 1960 .

Revisione a seguito del Concilio Vaticano II

Edizioni tipiche latine

Dopo il Concilio Vaticano II, la Chiesa latina della Chiesa cattolica, sperando di ripristinare il loro carattere di preghiera di tutta la Chiesa, ha rivisto il libro liturgico per la celebrazione dell'Ufficio divino e lo ha pubblicato con il titolo "Liturgia delle ore".

Il Consiglio stesso ha abolito l'ufficio di Primo e ha previsto un modo per distribuire i salmi per un periodo di più di 1 settimana. Nella revisione successiva, il carattere di Mattutino fu cambiato in Ufficio di letture in modo che potesse essere usato in qualsiasi momento della giornata come ufficio di letture scritturali e patristiche. Inoltre, il periodo durante il quale viene recitato il Salterio è stato esteso da una settimana a quattro. Gli inni latini dell'Ufficio Romano sono stati in molti casi riportati alla forma preurbana, anche se molti di essi sono stati abbreviati.

Questa nuova "Liturgia delle Ore" ( Liturgia Horarum in latino) è pubblicata dalla Libreria Editrice Vaticana in quattro volumi, ordinati secondo i tempi liturgici dell'anno ecclesiastico.

  • Volume I: Avvento e Natale
  • Volume II: Quaresima, il sacro triduo e il tempo pasquale
  • Volume III: settimane da 1 a 17 dell'anno
  • Volume IV: settimane dalla 18 alla 34 dell'anno

Gli attuali libri liturgici per la celebrazione della Liturgia delle Ore in latino sono quelli della editio typica altera (seconda edizione tipica) promulgata nel 1985 e ristampata dalla Casa Editrice Vaticana - Libreria Editrice Vaticana - nel 2000 e nel 2003.

Midwest Theological Forum ha pubblicato un'edizione " iuxta typicam " con aggiornamento della celebrazione dei santi. È organizzato in sei volumi:

  • Volume I: Avvento e Natale
  • Volume II: Quaresima e il Sacro Triduo
  • Volume III: Eastertide
  • Volume IV: settimane da 1 a 14 dell'anno
  • Volume V: settimane dalla 12 alla 24 dell'anno
  • Volume VI: settimane dalla 21 alla 34 dell'anno

Sebbene la maggior parte dei sacerdoti e altri chierici della Chiesa latina ora utilizzino la nuova Liturgia delle Ore, alcuni (come quelli della Fraternità Sacerdotale di San Pietro o società simili) continuano a utilizzare il Breviario come rivisto da Papa Pio X , l'ultima edizione di cui è stato rilasciato sotto Papa Giovanni XXIII . Il motu proprio Summorum Pontificum nel 2007 ha autorizzato ogni chierico della Chiesa latina a utilizzare questa edizione per adempiere al suo obbligo canonico di recitare l'Ufficio divino. Un'edizione parallela inglese / latina è stata pubblicata da Baronius Press nell'aprile 2012.

Traduzioni ufficiali in inglese

Sono in uso tre traduzioni in inglese.

The Divine Office (traduzione non ICEL)

The Divine Office è stato prodotto da una commissione istituita dalle Conferenze episcopali di Australia, Inghilterra e Galles, Irlanda e Scozia. Pubblicato per la prima volta nel 1974 da HarperCollins , questa edizione è l'edizione inglese ufficiale per l'uso nelle diocesi dei paesi sopra menzionati e in molte altre diocesi in tutto il mondo, specialmente nei paesi asiatici e africani. È organizzato in tre volumi:

I salmi sono presi (con lievi adattamenti) dai Salmi del Graal del 1963, mentre le letture delle Scritture e i cantici non evangelici sono tratti da varie versioni della Bibbia, tra cui la versione standard rivista , la Bibbia di Gerusalemme , la Bibbia della buona notizia , la Nuova Bibbia inglese e traduzione della Vulgata di Ronald Knox . Alcuni dei cantici presi dalla versione standard rivista sono stati leggermente modificati per conformare il testo inglese alla Vulgata in The Divine Office . Le intercessioni, le preghiere conclusive, le antifone, le risposte brevi, i responsori, le seconde letture dell'Ufficio delle letture, il Te Deum e Gloria al Padre sono tutte traduzioni approvate dalle Conferenze episcopali citate e confermate dalla Santa Sede nel dicembre 1973. Il Vangelo i cantici ( Benedictus , Magnificat , Nunc Dimittis ) sono tratti dalla Traduzione del Graal del 1963, ma un'appendice alla fine del libro fornisce le versioni dei cantici evangelici in lingua inglese (ELLC) come alternative.

Collins pubblica anche edizioni più brevi di The Divine Office :

  • Preghiera quotidiana - che comprende l'intero Ufficio Divino, eccetto l'Ufficio delle Letture (ma l'intero Ufficio delle Letture viene stampato per Natale, Venerdì Santo e Sabato Santo)
  • Preghiera del mattino e della sera : comprende le preghiere complete del mattino, della sera e della notte dell'Ufficio divino
  • Preghiere mattutine e serali più brevi - comprendente il Salterio per le preghiere mattutine, serali e notturne e una selezione di testi delle stagioni liturgiche e delle feste.

Tra il 2005 e il 2006, Collins ha ripubblicato The Divine Office e le sue varie edizioni più brevi con una nuova copertina e un calendario rivisto dei Movable Feasts.

Oltre a queste edizioni più brevi di The Divine Office , c'era una preghiera più breve durante il giorno che comprendeva il Salterio per le ore centrali, anch'esso pubblicato da Collins. L'ultimo anno di ristampa noto è il 1986, ma questa edizione è ora fuori stampa. Nel 2009, Prayer durante il giorno è stato pubblicato dalla Catholic Truth Society .

Liturgia delle ore (traduzione ICEL)

La Liturgia delle ore , prodotta dalla Commissione internazionale sull'inglese nella liturgia , è stata pubblicata per la prima volta nel 1975 dalla Catholic Book Publishing Company negli Stati Uniti. Questa edizione è l'edizione inglese ufficiale per l'uso negli Stati Uniti, in Canada e in alcune altre diocesi di lingua inglese. È in quattro volumi, una disposizione identica all'edizione tipica latina originale.

I salmi sono presi (leggermente adattati) dai Salmi del Graal del 1963 , mentre le letture delle Scritture e i cantici non evangelici sono tratti dalla prima edizione originale della New American Bible del 1970 . Le preghiere e le intercessioni sono tradotte dalla Commissione internazionale per l'inglese nella liturgia (ICEL). Le versioni ELLC vengono utilizzate per elementi come i cantici evangelici. Un'ulteriore caratteristica sono le preghiere dei salmi alla fine di molti salmi, che erano la traduzione ICEL del Liber Orationum Psalmographus , il libro delle preghiere dei salmi che ha avuto origine nel rito mozarabico .

Edizioni più brevi della Liturgia delle Ore sono disponibili anche da vari editori: Christian Prayer (Daughters of St Paul e Catholic Book Publishing Company), Shorter Christian Prayer (Catholic Book Publishing Company) e Daytime Prayer (Catholic Book Publishing Company). Nel 2007, Liturgy Training Publications ha pubblicato il Mundelein Psalter , contenente le preghiere del mattino, della sera e della notte e l'Ufficio per i morti, con la traduzione del Graal del 1963 dei Salmi impostata su un canto appositamente composto e con inni tradotti dagli inni della Liturgia latina Horarum .

Le edizioni Ufficio divino e Liturgia delle ore sono entrambe basate sull'editio typica latina del 1971.

Liturgia delle ore (ICEL / traduzione africana)

Nel 2009, in occasione del Sinodo dei vescovi africani a Roma, la Chiesa cattolica in Africa, attraverso Paulines Publications Africa, ha pubblicato una nuova edizione inglese della Liturgia delle Ore basata sulla Liturgia Horarum, editio typica altera . Le antifone e le orazioni di questa edizione sono tratte dalla traduzione ICEL della Liturgia delle Ore del 1975, con traduzioni indipendenti per gli uffici per i nuovi santi aggiunte al calendario romano generale e le antifone Benedictus e Magnificat per il ciclo triennale la domenica aggiunta nella Liturgia Horarum, editio typica altera .

I Salmi sono tratti dal Salterio del Graal rivisto con il resto dei testi biblici tratti dalla Bibbia New American . Ad oggi, questa è l'unica edizione inglese ufficiale dell'Ufficio basata sulla Liturgia Horarum, editio typica altera .

Uso anglicano

A seguito dell'istituzione degli ordinariati personali per gli ex anglicani nella costituzione apostolica Anglicanorum coetibus del 2009 , è stata richiesta una forma di uso anglicano dell'Ufficio che rifletta la tradizione anglicana. Nel Ordinariato Personale di Nostra Signora di Walsingham in Inghilterra e Galles , l' abituale di Nostra Signora di Walsingham è stato adottato.

Nel 2020, il culto divino: l'ufficio quotidiano è stato annunciato come il nuovo ufficio divino degli ordinariati personali di uso anglicano. Ci sono due edizioni: l' edizione nordamericana rilasciata alla fine del 2020 per essere utilizzata dall'Ordinariato personale della Cattedra di San Pietro e l' edizione del Commonwealth che verrà rilasciata nel 2021 per sostituire la consuetudine nell'ordinariato personale di Nostra Signora di Walsingham e introdurre un ufficio dell'Ordinariato Personale di Nostra Signora della Croce del Sud in Australia, Giappone e Oceania.

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