Lunga durata -Longue durée

La longue durée ( pronuncia francese: [lɔɡ dyʁe] ; inglese: il lungo termine ) è un'espressione usata dai francesi Les Annales di scrittura storica per designare il loro approccio allo studio della storia. Dà la priorità alle strutture storiche a lungo termine su ciò che François Simiand chiamava histoire événementielle ("storia dell'evento", la scala temporale a breve termine che è il dominio del cronista e del giornalista ), concentrandosi invece su tutto tranne che permanente o strutture in lenta evoluzione e sostituisce alle biografie d'élite le sintesi più ampie della prosopografia . Il punto cruciale dell'idea è esaminare lunghi periodi di tempo e trarre conclusioni da tendenze e modelli storici.

Approccio

La longue durée fa parte di un sistema tripartito che comprende eventi a breve termine e congiunture a medio termine (periodi di decenni o secoli in cui possono verificarsi cambiamenti culturali più profondi come la rivoluzione industriale).

L'approccio, che incorpora metodi scientifici sociali come il campo recentemente evoluto della storia economica nella storia generale, è stato introdotto da Marc Bloch e Lucien Febvre nel periodo tra le due guerre . L'approccio è stato portato avanti da Fernand Braudel , che ha pubblicato le sue opinioni dopo essere diventato direttore degli Annales nel 1956. Nella seconda parte del secolo, Braudel ha fatto il punto sullo stato attuale degli studi sociali in crisi, naufragando sotto il peso dei propri successi, in un articolo del 1958, "Histoire et sciences sociales: La longue durée". Tra le opere che Braudel ha sottolineato come esempi della longue durée c'era lo studio di Alphonse Dupront sull'idea di lunga data nell'Europa occidentale di una crociata , che si estendeva attraverso diverse società europee ben oltre gli ultimi giorni delle crociate effettive, e tra le sfere di pensò a lunga vita notò la scienza aristotelica . Nella longue durée della storia economica, al di là, o al di sotto, dei cicli e delle crisi strutturali, giacciono "vecchi atteggiamenti di pensiero e di azione, strutture resistenti a morire, a volte contro ogni logica". Braudel ha anche sottolineato l'importanza di fattori geografici che cambiano lentamente, come i vincoli posti dall'ambiente naturale alla produzione e alla comunicazione umana. Nel primo volume de Il Mediterraneo e il mondo mediterraneo nell'età di Filippo II , ad esempio, ha descritto la tensione tra montanari e abitanti della pianura, con le loro diverse culture e modelli economici, come una caratteristica fondamentale della storia mediterranea attraverso migliaia di anni.

La storia della longue durée che informa i due capolavori di Braudel offre quindi un contrasto con la storia diretta dagli archivi sorta alla fine del XIX secolo e un ritorno alle visioni più ampie della precedente generazione di Jules Michelet , Leopold von Ranke , Jacob Burckhardt o Numa Denis Fustel de Coulanges .

Averil Cameron, nell'esaminare il mondo mediterraneo nella tarda antichità ha concluso che "la considerazione della longue durée è più utile del ricorso a fattori causali immediati". Anche Sergio Villalobos ha espresso espressamente una prospettiva a lungo termine nella sua Historia del pueblo chileno.

Colonialismo dei coloni

Gli accademici spesso applicano la logica sottostante di Braudel della longue durée per esaminare il colonialismo dei coloni , uno stile di colonizzazione imperialista con una fissazione sulla terra, non sulle risorse. La nozione, come delineata dagli storici, è supportata dall'affermazione che il destino manifesto , l'impulso all'imperialismo americano , ha portato alla devastazione e alla distruzione su larga scala dei popoli indigeni nelle Americhe.

Minerva Campion descrive in dettaglio le sfumature di una visione longue durée della colonizzazione amazzonica. Afferma che le strutture culturali e sociali dei popoli indigeni dell'Amazzonia sono crollate per mano di missionari, ecologisti e conglomerati petroliferi nel corso della storia. Gli storici identificano anche questo modello nella storia degli Stati Uniti. Ad esempio, American Progress , un dipinto del 1872 del pittore di Brooklyn John Gast, fornisce una rappresentazione allegorica dell'espansione degli Stati Uniti verso ovest. Il paesaggio ritrae l'est caldo e sofisticato e l'ovest oscuro e incivile, incarnando il senso di disprezzo con cui gli americani guardavano alle popolazioni indigene.

I sostenitori della longue durée affermano che una più ampia, più macro sintesi della storia chiarisce modelli e tendenze a lungo termine che altrimenti non sarebbero realizzati. Roxanne Dunbar-Ortiz , uno dei tanti storici contemporanei con esperienza in questo settore, sostiene che l'imperialismo statunitense ed europeo ha gettato le basi per un tipo sistemico di xenofobia e colonialismo dei coloni che esiste oggi. Descrive il colonialismo dei coloni come "intrinsecamente genocida". Pablo Mitchell fornisce anche prove nei tentativi di sostenere l'idea del moderno colonialismo dei coloni; scrive che il predicatore itinerante Reies Tijerina del New Mexico notò nel 1962 che la foresta nella parte settentrionale dello stato era stata "pretratta illegalmente dai cittadini del villaggio di Chama" dal governo degli Stati Uniti, che citava il Trattato di Guadalupe Hidalgo come giustificazione .

Per ulteriori informazioni sulle idee sbagliate del colonialismo dei coloni, vedere: Narrativa dominante - storia - Popoli indigeni in Nord America.

Guarda anche

Appunti

Fonti e approfondimenti

Risorse della biblioteca sulla
Longue durée