Lope de Barrientos - Lope de Barrientos

Lope de Barrientos
Vescovo Barrientos
Obispo-Barrientos.jpg
Ritratto funebre di Lope de Barrientos; dal Museo delle Fiere di Medina del Campo
Dati personali
Nato 1382
Medina del Campo , León , Castiglia
Morto 1469 (età 86–87)
Cuenca , Toledo , Castiglia
Nazionalità castigliano
Occupazione Sacerdote e statista

Lope de Barrientos (1382-1469), a volte chiamato Obispo Barrientos ("Vescovo Barrientos"), era un potente ecclesiastico e statista della Corona di Castiglia durante il XV secolo, sebbene la sua importanza e l'influenza che esercitò durante la sua vita non è un oggetto di studio comune nella storia spagnola .

Dagli inizi relativamente umili a Medina del Campo, dove studiò grammatica, approfittò di un'usanza secolare dei monarchi castigliani per promuovere selettivamente la nobiltà di corte di classe inferiore al servizio di Ferdinando I d'Aragona, un privilegio normalmente riservato a quelli di alta nascita.

Barrientos sfruttò ogni possibilità per salire di rango sociale sullo sfondo di un complesso clima politico: divenne frate domenicano ; servito come professore di teologia presso l' Università di Salamanca (forse il primo); come vescovo di tre città successive: Segovia , Ávila e principalmente di Cuenca, come confessore reale di Giovanni II di Castiglia ; un Inquisitore ; consigliere di Enrico IV di Castiglia ; e come Cancelliere di Castiglia. Inoltre, pubblicò una serie di trattati e trattati teologici riguardanti i problemi religiosi incontrati nella Spagna del XV secolo.

Biografia

Barrientos nacque a Medina del Campo nel 1382, figlio di Pedro Gutierre de Barrientos, servitore di Ferdinando I d'Aragona , ucciso durante una battaglia al servizio del re. È probabile, anche se non è possibile dimostrare in modo conclusivo, che la sua famiglia fosse originariamente Marranos, cioè ebrei sefarditi che in tempi precedenti adottarono l'identità di cristiani , o per sincera conversione o per coercizione, o che, per motivi di forma, divennero cattolici si converte al servizio della Corona. Nacque alla corte e fu trattato come uno degli Infantes de Aragón ("Principi d'Aragona"; i figli di Fernando I ed Eleonora d'Alburquerque ), il che spiega perché faceva parte, almeno all'inizio, del interno castigliano lotta contro Álvaro de Luna , il Conestabile di Castiglia , Gran Maestro della dell'Ordine militare di Santiago, e favorito di re Giovanni II.

Barrientos studiò prima come frate domenicano a Medina, poi presso il Convento di San Esteban a Salamanca nel 1406. Dopo aver completato la sua educazione, assunse una cattedra presso l' Università di Salamanca , dove tenne lezioni di teologia e filosofia . Mentre era all'Università, conobbe e fece amicizia con un'altra figura eminente, Juan de Torquemada . Barrientos e Torquemada avevano molte cose in comune: erano entrambi di probabile origine ebraica; apparteneva all'Ordine Domenicano; proveniva da villaggi della provincia di Valladolid ; e, senza dubbio, idee condivise sul problema religioso di Castiglia.

Barrientos era considerato così eccezionale nel suo insegnamento che nel 1416 gli fu offerta e accettò una cattedra all'università come professore di teologia. Aggiungendo più prestigio alla posizione, si pensa che questa sia stata la prima volta che l'Università di Salamanca ha approvato questo tipo di cattedra. Rimase lì fino al 1433, quando il re Giovanni II lo nominò alla carica di confessore reale e gli affidò inoltre l'educazione dei suoi figli, il principe Enrico (che divenne poi "l'impotente" re) e più tardi, il principe Alfonso (b .1453 – d.1468).

Vista della Cattedrale di Segovia dal Alcazar .

Barrientos fu nominato inquisitore durante questo periodo e nel 1438 fu eletto vescovo di Segovia . Il 3 maggio 1440 fu convocato un concilio ecclesiastico nella Chiesa di San Miguel di Turégano , al quale presentò i suoi comandamenti sinodali per la formazione teologica e pastorale dei suoi ecclesiastici. Essendo fedele a Giovanni II, nel 1442 riformò la diocesi di Segovia, che era stata sotto l'influenza del principe ribelle Enrico, per servire la provincia di Ávila nel sostenere il re. In seguito, organizzò una conciliazione nella zona di Tordesillas per creare un fronte comune di fronte all'opposizione dei regni di Navarra e di Aragona . Nel 1444 occupò la diocesi di Cuenca e l'anno successivo prestò l'aiuto della diocesi alle truppe della regione nella prima battaglia di Olmedo . Allo stesso modo, nel 1449, impegnò le armi della diocesi in difesa contro le truppe di don Alonso de Aragón e altri nobili castigliani che si opposero al re. Uno gli offrì la sede arcivescovile di Santiago de Compostela , ma lui rifiutò questa lusinga.

Nonostante le sue importanti responsabilità religiose, il vescovo Barrientos non trascurò mai il suo dovere verso lo stato, servendo per tutta la sua carriera come consigliere prima di Giovanni II , poi di Enrico IV , e forse come istruttore della sorellastra e successore di Enrico IV, Isabella I di Castiglia. oltre ad essere nominato tutore del figlio più giovane di Giovanni II, il principe Alfonso nel testamento del re . Dalla sua posizione privilegiata di fiducia è probabile che abbia influenzato in modo decisivo la loro politica, poiché le opinioni sulla politica religiosa di tutti e tre i monarchi assomigliavano molto alle note tendenze teologiche di Barrientos. Tuttavia, Barrientos deplorava entrambi i re per la loro timidezza, ed è probabile che abbia cospirato contro Enrico IV prima della sua incoronazione, data la sua stretta relazione con i Principi d'Aragona .

Il suo lavoro di uomo di stato era tanto discreto quanto fondamentale. Lavorò (o complottò) nelle immediate vicinanze di Giovanni II, dapprima come partigiano sostenitore dei Principi d'Aragona, ma in seguito come fedele seguace di Giovanni II, una volta divenuto re. Alla fine, divenne un uomo molto potente e ricco nonostante il voto di povertà associato all'Ordine domenicano .

Sebbene Álvaro de Luna fosse stato il favorito di Giovanni II, agendo come uno dei suoi principali consiglieri e esercitando un grande potere come Gran Maestro dell'ordine militare di Santiago, la seconda moglie del re, Isabella del Portogallo , fu offesa dall'immensa influenza di il conestabile, e sollecitò il marito a liberarsi dalla schiavitù della sua favorita. Nel 1453 il re soccombette; Álvaro è stato arrestato, processato e condannato. Fu giustiziato a Valladolid il 2 giugno 1453. Barrientos entrò nel vuoto di potere, sostituendo Luna nel governo di Castiglia fino alla morte di Giovanni II appena un anno dopo. Dopo l'incoronazione di Enrico IV, Barrientos si separò in una certa misura dagli affari dello stato a causa di disaccordi con il nuovo monarca. Nonostante la sua movimentata vita politica, ebbe ancora tempo per fondare diversi conventi - l' Hospital de San Sebastián de Cuenca e Nuestra Señora de la Piedad de Medina del Campo - e per scrivere numerosi libri, che riflettessero la sua adesione alla filosofia della scolastica . Barrientos morì a Cuenca il 30 maggio 1469 e fu sepolto nel secondo dei due conventi da lui fondato.

Attività di inquisitore e politica di conversione

Alla fine del XV secolo un ampio settore della società spagnola era ostile agli ebrei; come il francescano , Alphonso de Spina spiega nel suo trattato, Fortalitium Fidei: "Entraron, ¡oh !, Señor en tu rebaño Los Lobos rapaces Nadie Piensa en los pérfidos judíos, que blasfeman de tu nombre" (Entrarono tuo gregge, oh Signore!, come lupi avidi.Nessuno pensa ai perfidi ebrei, che bestemmiano in tuo nome).

Al contrario, c'erano spagnoli influenti che condannavano questi atteggiamenti, almeno verso gli ebrei convertiti (alcuni dei quali erano essi stessi convertiti) come Díaz de Toledo, Alonso de Cartagena, Lope Barrientos e Juan de Torquemada (lo zio dell'inquisitore). Benzion Netanyahu, un noto scrittore sugli affari spagnoli del XV secolo, afferma che quando gli spagnoli convertiti furono perseguitati , erano "determinati a combattere il fuoco con il fuoco, i marrani arruolarono nel loro sostegno uomini di coraggio e brillantezza, come Lope de Barrientos" .

Barrientos scrisse una serie di trattati in difesa degli ebrei; in uno ha riconosciuto che è " posble es que aya algunos, pero puesto que ansy sea, injusta e inhumana cosa sería todo el linaje dellos manzellar nin diffamar " (possibile che ci siano alcuni meritevoli di condanna, ma anche se è così , sarebbe ingiusto e crudele umiliare e diffamare tutte le persone di origine ebraica). Grazie alla sua posizione di inquisitore e all'influenza che quel titolo gli conferiva, riuscì a contattare papa Niccolò V in merito alla questione. Nel 1449 ottenne una risposta favorevole; secondo Barrientos, il Pontefice " había mandado que no se hiciera ninguna discriminación entre los nuevos convertidos a la fe y los cristianos viejos en la recepción y tenencia de honores, dignidades y oficios, tanto eclesiásticos como seculares " (gli ordinò di non discriminare tra nuovi convertiti alla fede e vecchi cristiani nell'accoglienza e nella locazione di onori, dignità e uffici, sia ecclesiastici che secolari ).

Barrientos arrivò al punto di assicurarsi di discendere da ebrei convertiti. Tuttavia, l'obiettivo della ricerca era affermarsi come un vecchio cristiano , con l'obiettivo di utilizzare queste prove per rafforzare la sua posizione ideologica : difendere gli ebrei convertiti, ma attaccare gli ebrei non convertiti.

Nonostante la sua difesa degli ebrei convertiti, Barrientos e, in generale, l'Ordine domenicano, sostennero il divieto dell'ebraismo in Castiglia. La sua posizione era che i giudeo-spagnoli dovevano convertirsi o andarsene. Difesero questa ideologia fino a quando Tomás de Torquemada , il grande inquisitore, convinse Isabella I di Castiglia e Ferdinando II d'Aragona ad agire. Nel 1492 emanò il Decreto dell'Alhambra , che imponeva l'espulsione di tutti gli ebrei dalla Spagna e dai suoi territori e possedimenti entro il 31 luglio 1492.

Particolare di un dipinto di Pedro Berruguete
sulla vita di Santo Domingo de Guzmán raffigurante frati
domenicani che bruciano libri eretici

Un'altra campagna che Barrientos intraprese con il re fu l'accusa di Enrique de Villena , che accusò di stregoneria e negromanzia. Villena era un uomo di lettere che ha scritto su temi diversi, è stato un traduttore (in particolare di Virgilio s' Eneide ), un chirurgo, ed è possibile che egli ha raccolto libri in ebraico e in arabo ; tali inseguimenti lo trasformarono automaticamente in un sospetto eretico . Sebbene Giovanni II fosse lui stesso un uomo di idee innovative e una delle persone più colte della sua epoca, come molti dell'epoca, diffidò degli intellettuali e, in risposta alla causa di Barrientos, condannò Enrique de Villena al carcere . Questi eventi sono ben attestati in opere inedite di Barrientos, tuttora esistenti a Salamanca, come il suo Tratado de caso e fortuna .

Dopo che Villena morì in prigione nel 1434, il re Giovanni II sottopose la sua biblioteca a Barrientos per le indagini. Barrientos fece bruciare la maggior parte dei manoscritti, ma ne conservò alcuni.

Il poeta Juan de Mena (1411-1456), cronista della vita di re Giovanni II, infilò Barrientos per queste gesta nel suo Laberinto de fortuna ("Labirinto della fortuna"), un poema di 300 ottave che rispecchia esplicitamente la forma di Dante La Divina Commedia di Alighieri :

Perdió los tus libros sin ser conosçidos, (Ha perso i tuoi libri senza sapere cosa è cosa,
e cómo en esequia te fueron ya luego e siccome al funerale eri già venuto
unos metidos al ávido fuego, metti nella fiamma assetata,
otros sin orden non bien repartidos; e altri erano senza ordine mal divisi;)

Alcuni accusarono Barrientos di essere un selvaggio e di aver depredato i libri più preziosi della collezione di Villena per plagiarli . Altri, invece, giustificarono i suoi atti razionalizzando che, poiché Giovanni II voleva che l'intera collezione fosse data alle fiamme , fu solo grazie all'intervento di Barrientos che anche alcuni si salvarono. Barrientos stesso ha offerto una spiegazione degli eventi, indirizzata al re, nel suo Tractado de la Divinança , tradotto dall'originale spagnolo come segue:

Vostra Maestà, dopo la morte di Don Enrique de Villena, come re cristiano, avete mandato me, vostro devoto seguace, a bruciare i suoi libri, che ho eseguito in presenza dei vostri servi. Queste azioni, e altre ancora, sono una testimonianza della devozione di Vostra Maestà al cristianesimo. Se questo è lodevole, d'altro canto, è utile affidare alcuni libri a persone affidabili che li utilizzino esclusivamente con lo scopo di educarsi a difendere meglio la religione e la fede cristiana e per tormentare idolatri e praticanti di negromanzia.

Barrientos e Álvaro de Luna

È difficile stabilire se il vescovo Barrientos fosse o meno un sostenitore del conestabile Álvaro de Luna , come, nelle parole dello storico José Luis Martín: " ... entre 1435 y 1440 el sistema de alianzas cambia continuamente. No es posible en una obra de esta naturaleza referirnos a todas ellas ni mencionar los nombres de quienes apoyan a unos u otro en cada momento " (...tra il 1435 e il 1440 il sistema delle alleanze cambiò continuamente. Non è possibile in un'opera di questa natura riferirsi a tutti loro né menzionare nemmeno i nomi di coloro che hanno sostenuto l'una o l'altra fazione in un dato momento). O come afferma lo storico Paulino Iradiel: " Las luchas civiles se desarrollan de manera contradictoria e intermitente hasta el final del reinado (de Juan II), con alianzas, tácticas circunstanciales y cambios de bando que hacen difícil su explicación" (fino alla fine del regno di Giovanni II, le lotte civili si svilupparono in modo contraddittorio e intermittente, con alleanze, tattiche circostanziali e modifiche di editto che confondono le spiegazioni).

Obispo-Libro de Horas-Juana I.jpg

Tuttavia, data la stretta relazione di Barrientos con i Principi d'Aragona, è ragionevole concludere che, almeno all'inizio, fosse un sostenitore del campo di opposizione. Tuttavia, era un abile politico che sapeva come manovrare quando i venti politici si spostavano a favore di Giovanni II, per salvarsi dalla sventura.

Quando Giovanni II d'Aragona (uno dei Principi d'Aragona) ruppe la Tregua di Majano (1430) e invase la Castiglia, il re Giovanni II di Castiglia , insieme a fedeli seguaci tra cui il vescovo Barrientos, fu costretto a rifugiarsi a Medina del Campo . Sebbene Medina raccogliesse pedaggi dai viandanti , oltre a un ampio fossato , aveva poche fortificazioni militari e di conseguenza non era facilmente difendibile. Il vescovo Barrientos si offrì di agire come mediatore con le forze invasori e apparentemente ottenne un trattamento benefico per entrambe le parti. Tuttavia, tutto indica il fatto che ha tradito il suo monarca; mentre Giovanni II era in festa, credendosi al sicuro nel cuore di Medina del Campo, le truppe del Regno di Navarra irruppero nella villa dove si era rifugiato e lo fecero prigioniero. Sebbene sia stato presto rilasciato, la sua detenzione lo ha reso uno zimbello e disonorato il prestigio della corona. È possibile leggere in questi eventi, che Barrientos fu uno degli istigatori dell'esilio di Álvaro de Luna nel 1439, preparando la strada alla vittoria dei Principi d'Aragona.

Il passaggio di cinque anni ha portato un drammatico cambiamento di circostanze. Sebbene Giovanni II d'Aragona avesse continuato a occupare la regione, consolidando la sua annessione, la morte di sua moglie, Blanca de Navarra , lo costrinse a lasciare la campagna di Castiglia e a battere una frettolosa ritirata a casa, poiché la sua stessa corona era in pericolo a causa delle pretese del figliastro, Carlo di Viana . Il potere dei Principi d'Aragona fu spezzato e Barrientos dovette reagire rapidamente al mutamento del clima politico.

Il dilemma della fedeltà di Barrientos fu risolto quando Álvaro de Luna tornò dall'estero, portando con sé il sostegno della Diocesi di Toledo , che disponeva di risorse praticamente illimitate, e che gli aveva concesso il proprio patrocinio per volere del suo fratellastro, Juan de Cerezuela . Fortemente aiutato dal loro sostegno finanziario e dal prestigio politico, fu in grado di mobilitare i sostenitori monarchici della corona per combattere per il re. Mentre le due parti si preparavano per la guerra (che alla fine si svolgeva a Olmedo ), Barrientos, ormai chiara la sua rotta, si recò nella città di Madrigal de las Altas Torres (Avila settentrionale) per convincere l'erede, il principe Enrico, a non assumere armi contro il proprio padre.

Nel 1445 ebbe luogo la Battaglia di Olmedo. La sconfitta dei Principi d'Aragona fu schiacciante. Juan de Mena racconta i momenti che precedono il fidanzamento nel suo famoso poema Coplas de la Panadera ("Canzoni del fornaio"), in cui descrive l'ardore bellicoso del vescovo:

En cátedra de madera (In un trono di legno
vi al obispo Barrientos Ho visto il vescovo Barrientos
Con un dardo sin armientos, con una lancia senza lanciatore,
que a predicarles saliera a predicare loro se ne andò
e por conclusión pusiera e alla fine ha promesso
quel que allí fuese a morir, a coloro che vi morirono in battaglia
Él le faría subir che li avrebbe elevati al cielo
al cielo sin escalera senza scala
               Di panadera!                Vedi il fornaio!)

Dopo la battaglia, Álvaro de Luna iniziò immediatamente i contatti con Carlo di Viana , per prestargli aiuto nella guerra civile che si stava preparando in Navarra tra Carlo e il suo patrigno, il re d'Aragona. Giovanni II d'Aragona alla fine sconfisse il figliastro e, in rappresaglia per l'aiuto di de Luna, nel 1449 invase nuovamente il territorio castigliano, questa volta assediando Cuenca con l'aiuto del capo delle guardie della città, il traditore Diego de Mendoza. Barrientos era ormai vescovo di Cuenca e fedele a Giovanni II di Castiglia. Di conseguenza, organizzò personalmente la difesa della città. Con l'aiuto della gente del posto, trattennero il nemico abbastanza a lungo da consentire al Constable de Luna di arrivare con i rinforzi. Gli invasori furono infine respinti.

Le richieste poste alle città circostanti per sostenere la liberazione di Cuenca hanno portato a qualche discordia. Alcuni cittadini della città di Toledo , ad esempio, erano sostenitori di Giovanni II d'Aragona e la cittadinanza in generale si è risentita per la richiesta di lvaro de Luna di una riscossione delle tasse aggiuntiva per sostenere lo sforzo di liberazione. In un impeto di ripicca, guidato dal capo delle guardie della città, Pedro Sarmiento, che per anni aveva cercato di espellere gli ebrei convertiti di Toledo, furono giustiziati diversi esattori delle tasse di alto rango di origine ebraica. Dopo che i navarresi furono scacciati da Cuenca, anche le speranze dei malcontenti di Toledo svanirono, a cui non rimase altra scelta che consegnare la città al Conestabile. Pedro Sarmiento, tuttavia, aveva altri piani, guidando una folla al saccheggio e dando fuoco al quartiere ebraico della città. Poco dopo, in conciliazione con Álvaro de Luna, Pedro Sarmiento fu processato dalla città per gli omicidi e il saccheggio commessi su sua istigazione.

La stella politica di Lope de Barrientos ha continuato a crescere. Alla morte di Álvaro de Luna nel 1453, fu nominato cancelliere di Castiglia, diventando così la figura politica preminente della regione sotto il re. Appena un anno dopo, però, morì Giovanni II di Castiglia e gli successe Enrico IV . Barrientos non se la cavò bene di fronte al nuovo re, che considerava inefficace e privo di carattere. Enrico IV era conosciuto come l'impotente per il suo matrimonio non consumato con Bianca II di Navarra . Barrientos scherniva Enrico per la sua incapacità di agire di fronte alle voci che contestavano il suo carattere, come l'infedeltà della regina con uno dei suoi confidenti, e parlava della sua omosessualità.

Frustrato con il re, e poi sulla settantina, Barrientos decise di ritirarsi dalla politica e di concentrarsi sulla gestione della sua diocesi a Cuenca, cosa che fece fino alla sua morte nel 1469.

scritti

Poiché la maggior parte degli scritti di Lope de Barrientos sono di orientamento teologico e indirizzati a questioni della sua epoca, sono più oggetto di studi accademici oggi che di interesse generale. La maggior parte del suo lavoro è indirizzata alla modernizzazione ideologica della Chiesa ispanica. Scrisse numerosi trattati sui Sacramenti (tutti in latino ), un compendio di teologia morale e un Libro di leggi con cui sperava di contribuire all'arricchimento del diritto canonico .

Folio 1r da un manoscritto di Agostino , Città di Dio c. 1470
  • Clavis Sapientiae : la prima opera esistente di Barrientos, un'enciclopedia di filosofia teologica dell'epoca. Sebbene non siano sopravvissuti originali, una copia manoscritta è conservata dalla Biblioteca nazionale di Madrid .
  • Opusculum super intellectu quorumdam verborum cuiusdam decreti contenti in volumine decretorum, ubi Gratianus, tractans de materia sacrilegii, XVII, q. III, ait: sacrilegii quoque reatum incurrit, qui iudaeis publica officia committit : Una discussione sul problema sociale, religioso, razziale e dottrinale che, secondo Lope de Barrientos, era provocato dagli ebrei. Per lui, la soluzione più adatta era la loro segregazione e, se possibile, la loro espulsione (che sarebbe avvenuta solo pochi anni dopo, anche su sua iniziativa). Alcuni manoscritti sopravvivono in buone condizioni; alcuni in mano a privati ​​ed altri in vari archivi di cattedrali .
  • Index latinus ad sancti Antonini, Archiepiscopi Florentini, Summam Theologicam : Manoscritto conservato nell'archivio della Cattedrale di Segovia .

Ha anche scritto diversi manoscritti meno specializzati in spagnolo, ma destinati a un pubblico istruito.

  • Crónica del halconero (1454): una cronaca principalmente della vita di Giovanni II di Castiglia , nonché dello scrittore, varlvar García di Santamaría.
  • Contra algunos zizañadores de la nación de los convertidos del pueblo de Israel (1445–1451) ("In opposizione a coloro che si agitano contro il popolo israeliano convertito"): Una difesa dei convertiti ebrei spagnoli . La Biblioteca dell'Università di Salamanca ha una copia e un'altra copia del XVII secolo si trova nella Biblioteca Nazionale di Madrid.
  • Tratado de caso e fortuna ("Trattato sulle profezie"): Scritto su richiesta di Giovanni II di Castiglia mentre Barrientos era vescovo di Cuenca, è puramente scolastico e discorsivo, con eccessivo affidamento sugli insegnamenti aristotelici e poco materiale originale. Fu pubblicato nel 1927 a Salamanca, ma esistono copie antiche in: Biblioteca Nazionale di Madrid del 1549; un altro al British Museum di Londra risalente al XV secolo; e un'ultima copia nella Biblioteca dell'Università di Salamanca.
  • Tractado del dormir et despertar et del soñar et de las adevinanças et agüeros et profeçía ("Trattato del sonno e della veglia; del sogno e delle divinazioni; dei presagi e delle profezie"): Consiste di sei trattati creati per volere di Giovanni II, a seguito la sua soddisfazione per il Tratado de caso e fortuna , e mostra una forma ortodossa simile. Tenta di distinguere i sogni divinamente ispirati riguardanti le scritture bibliche e figure bibliche come Giuseppe , dai sogni che non sono altro che sogni. Esplora anche la teoria cristiana del profeta e i presagi e gli enigmi presentati nella Bibbia. Il British Museum di Londra ha un numero di copie ben conservate. Esiste una copia manoscritta risalente al 1559 conservata presso la Biblioteca Nazionale di Madrid e alcune altre nella Biblioteca dell'Università di Salamanca risalente al XV secolo.
"La caduta dell'uomo" di Lucas Cranach , c. XVI secolo, Germania
  • Tractado de la divinança ("Trattato sulla divinazione"): pensato per essere un riassunto manipolato di un libro della biblioteca di Enrique de Villena , ma nondimeno considerato l'opera più importante di Barrientos, è un sermone didattico con pretese filosofiche che esplora le teorie di filosofia che negano la possibilità della divinazione, contrapponendole alla sfera religiosa dove molti sono stati direttamente colpiti dall'intervento divino, oltre che dall'influenza degli spiriti maligni. Per dimostrare che gli spiriti maligni possono influenzare la vita degli uomini, esplora la storia della Genesi di Eva e del serpente nel Giardino dell'Eden . Arriva alla conclusione che le "Artes Mágicas" (Arti magiche) sono state nate da Caino , che ha scritto un manoscritto che chiama " Libro Raziel " (Libro di Raziel), da cui derivano tutti i maghi e i loro poteri. Sebbene in generale Barrientos pensasse che "casi siempre frívolas y de ninguna eficacia" (sono quasi sempre frivoli e inefficaci), tuttavia conclude che la loro eliminazione è necessaria.

Fondazioni e lasciti

Giovanni II di Castiglia concesse a Barrientos i domini di Pascualcobo e Serranos de la Torre ad Ávila , su cui costruì numerosi possedimenti in diverse città. Nel 1451 ordinò la costruzione del castello di Serranos de la Torre , attualmente noto come Torrejón de los Serranos . Come altri importanti sacerdoti, si dedicò a ogni sorta di beneficenza, borse di studio e altre forme di lasciti caritatevoli. Alcuni storici marginali hanno proposto che Lope de Barrientos abbia fondato l'Ospedale Universitario di Salamanca, ma ci sono poche prove a sostegno di questa ipotesi. Tra le sue opere di beneficenza, spiccano queste:

  • L' Hospital de la Piedad a Medina del Campo; dove nacque Barrientos e dove fu sepolto nella sua cappella funeraria . Ha lasciato in eredità fondi all'ospedale per sostenere la sua continua opera di beneficenza nell'aiutare gli indigenti e i bisognosi e per il sostegno di diversi medici e sacerdoti amici della sua diocesi. Sempre a Medina del Campo, Barrientos diresse la costruzione di tre santuari e finanziò l'ampliamento del convento dominico de San Andrés (convento domenicano di San Andrés ).
  • Al di fuori della sua città natale, sottolinea la costruzione dell'Hospital de San Sebastián , a Cuenca , e di un eremo a Salamanca, anch'esso consacrato a San Sebastiano , nel convento di Peña de Francia . Nessuna di queste basi sopravvive oggi.

Guarda anche

Riferimenti

Appunti

Altri riferimenti

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