Lottie Moon - Lottie Moon

Charlotte Digges "Lottie" Moon
Missionario in Cina
Nato	( 1840/12/12 ) 12 dicembre 1840 Contea di Albemarle, Virginia
Morto	24 dicembre 1912 (1912/12/24) (di età compresa tra 72) Porto di Kobe , Giappone
Religione	Battista meridionale

Charlotte Digges "Lottie" Moon (12 dicembre 1840 - 24 dicembre 1912) era una missionaria battista del sud in Cina con il Foreign Mission Board che trascorse quasi 40 anni (1873-1912) vivendo e lavorando in Cina. Come insegnante ed evangelista ha gettato le basi per un solido sostegno tradizionalmente alle missioni tra i battisti del sud, in particolare attraverso la sua Unione Missionaria delle Donne .

Virginia piantagione radici

Moon è nato da genitori benestanti che erano devoti battisti, Anna Maria Barclay e Edward Harris Moon. È cresciuta nella piantagione di tabacco ancestrale di 1.500 acri (6,1 km ² ) della famiglia chiamata Viewmont, vicino a Scottsville, in Virginia . Lottie era la quarta in una famiglia di cinque ragazze e due ragazzi. Lottie aveva solo tredici anni quando suo padre morì in un incidente in battello fluviale.

La famiglia Moon apprezzava l'istruzione e all'età di quattordici anni Lottie andò a scuola presso il Virginia Female Seminary affiliato a Baptist (scuola superiore, poi Hollins University ) e l'Albemarle Female Institute a Charlottesville , Virginia. Nel 1861 Moon ricevette uno dei primi Master of Arts assegnati a una donna da un'istituzione meridionale. Ha imparato il latino, il greco, il francese e l'italiano. Più tardi, sarebbe diventata un'esperta di cinese .

Risveglio spirituale

Una ragazza vivace e schietta, Lottie è stata indifferente alla sua educazione cristiana fino alla sua prima adolescenza. Ha subito un risveglio spirituale dopo una serie di incontri di risveglio nel campus del college. John Broadus , uno dei fondatori del Seminario Teologico Battista Meridionale , guidò l'incontro di risveglio nel 1858 dove Moon sperimentò questo risveglio.

Sebbene le donne istruite nella metà del 19 ° secolo avessero generalmente poche opportunità di carriera, sua sorella maggiore Orianna divenne un medico e prestò servizio come medico dell'esercito confederato durante la guerra civile americana. Lottie aiutò sua madre a mantenere la tenuta di famiglia durante la guerra e in seguito iniziò la carriera di insegnante. Ha insegnato in accademie femminili, prima a Danville, nel Kentucky . A Cartersville, in Georgia , Moon e la sua amica Anna Safford aprirono la Cartersville Female High School nel 1871. Moon si unì anche alla First Baptist Church e ministrò alle famiglie povere della contea di Bartow, in Georgia .

Con sorpresa della famiglia, la sorella minore di Lottie, Edmonia, accettò una chiamata per andare nella Cina settentrionale come prima missionaria battista donna single nel 1872. A questo punto la Convenzione battista del sud aveva allentato la sua politica contro l'invio di donne single sul campo di missione, e Lottie presto si è sentita chiamata a seguire sua sorella in Cina. Il 7 luglio 1873, il Consiglio della missione estera nominò ufficialmente Lottie, 32 anni, missionaria in Cina.

Lavoro missionario in Cina

I primi anni in Cina (1873-1885)

Lottie si unì a sua sorella Edmonia alla Stazione Missione della Cina settentrionale nel porto dei trattati di Dengzhou , nello Shandong, (vedi Penglai, Perfecture City Yantai) e iniziò il suo ministero insegnando in una scuola maschile. (Edmonia dovette tornare a casa poco tempo dopo per motivi di salute.) Mentre accompagnava alcune delle mogli missionarie esperte nelle "visite di campagna" nei villaggi periferici, Lottie scoprì la sua passione: l'evangelizzazione diretta. La maggior parte del lavoro missionario a quel tempo era svolto da uomini sposati, ma le mogli dei missionari cinesi Tarleton Perry Crawford e Landrum Holmes avevano scoperto un'importante realtà: solo le donne potevano raggiungere le donne cinesi. Lottie divenne presto frustrata, convinta che il suo talento fosse sprecato e che potesse essere meglio utilizzato nell'evangelizzazione e nella fondazione di chiese. Era venuta in Cina per "uscire tra milioni" come evangelista, per poi ritrovarsi relegata ad insegnare in una scuola di quaranta bambini "poco studiosi". Si sentiva incatenata e cominciò a considerarsi parte di una classe oppressa: missionarie donne single. I suoi scritti erano un appello a nome di tutti coloro che stavano affrontando situazioni simili nei loro ministeri. In un articolo intitolato "The Woman's Question Again", pubblicato nel 1883, Lottie scrisse:

Possiamo meravigliarci della stanchezza mortale e del disgusto, del senso di poteri sprecati e della convinzione che la sua vita sia un fallimento, che sopraggiunge una donna quando, invece delle attività sempre più ampie che aveva pianificato, si ritrova legata al meschino lavoro di insegnare ad alcune ragazze?

Lottie ha condotto una campagna lenta ma implacabile per dare alle donne missionarie la libertà di ministrare e avere una voce uguale nelle procedure della missione. Scrittrice prolifica, corrispondeva spesso con HA Tupper, capo del Southern Baptist Foreign Mission Board, informandolo della realtà del lavoro missionario e del disperato bisogno di più lavoratori, sia uomini che donne.

Lavoro ampliato (1885-1894)

Nel 1885, all'età di 45 anni, Moon smise di insegnare e si trasferì nell'entroterra per evangelizzare a tempo pieno nelle zone di P'ingtu e Hwangshien. I suoi convertiti erano centinaia. Continuando una prolifica campagna di scrittura, le lettere e gli articoli di Moon descrivevano in modo acuto la vita di un missionario e sostenevano il "disperato bisogno" di più missionari, che il consiglio scarsamente finanziato non poteva fornire. Ha incoraggiato le donne battiste del sud a organizzare società missionarie nelle chiese locali per aiutare a sostenere ulteriori candidati missionari ea considerare di venire loro stesse. Molte delle sue lettere sono apparse come articoli in pubblicazioni denominazionali. Quindi, nel 1887, Moon scrisse al Foreign Mission Journal e propose che la settimana prima di Natale fosse stabilita come un momento di donazioni alle missioni straniere. Catturando la sua visione, le donne battiste del sud organizzarono le Società Missionarie Femminili locali e persino le Bande Raggio di Sole per i bambini per promuovere missioni e raccogliere fondi per sostenere le missioni. Moon fu determinante nella fondazione della The Woman's Missionary Union, un'ausiliaria della Southern Baptist Convention, nel 1888. La prima "offerta di Natale per le missioni" nel 1888 raccolse oltre $ 3.315, sufficienti per inviare tre nuovi missionari in Cina.

Nel 1892, Moon prese un congedo tanto necessario negli Stati Uniti, e lo fece di nuovo nel 1902. Era molto preoccupata che i suoi compagni missionari stessero bruciando per mancanza di riposo e rinnovamento e andassero a tombe precoci. La mentalità a casa era "vai sul campo di missione, muori sul campo di missione". Molti non si aspettavano di rivedere i loro amici e le loro famiglie. Moon sosteneva che permessi regolari ogni dieci anni avrebbero prolungato la vita e l'efficacia dei missionari esperti.

Guerra, conflitto e scarsità (1894-1912)

Durante la sua carriera missionaria, Moon ha dovuto affrontare pestilenze, carestie, rivoluzioni e guerre. La prima guerra sino-giapponese (1894), la ribellione dei Boxer (1900) e la rivolta nazionalista cinese (che rovesciò la dinastia Qing nel 1911) influenzarono profondamente il lavoro missionario. Anche la carestia e le malattie hanno avuto il loro tributo. Quando Moon tornò dal suo secondo congedo nel 1904, rimase profondamente colpita dalla sofferenza delle persone che stavano letteralmente morendo di fame intorno a lei. Ha implorato più soldi e più risorse, ma il consiglio di missione era fortemente indebitato e non poteva inviare nulla. Gli stipendi delle missioni furono tagliati volontariamente. Sconosciuta dai suoi compagni missionari, Moon condivideva le sue finanze personali e il cibo con chiunque fosse nel bisogno intorno a lei, compromettendo gravemente la sua salute fisica e mentale. Nel 1912 pesava solo 50 libbre. Allarmati, altri missionari fecero in modo che fosse rimandata a casa negli Stati Uniti con un compagno missionario. Tuttavia, Moon morì durante il viaggio all'età di 72 anni, il 24 dicembre 1912, nel porto di Kobe , in Giappone .

Il suo corpo è stato cremato ei resti restituiti alla sua famiglia a Crewe, in Virginia , per la sepoltura.

Parente con Crawford Howell Toy

La tomba di Moon a Crewe, Virginia

Le voci caratterizzano la relazione di Moon con Crawford Howell Toy , un ex insegnante che divenne una figura controversa tra i battisti del sud alla fine del XIX secolo, come romantica. Moon ha incontrato Toy per la prima volta all'Albemarle Female Institute. Lottie, che in precedenza aveva imparato il latino, il greco, il francese, l'italiano e lo spagnolo e sarebbe diventata la prima donna a conseguire un master in lingue, studiò la grammatica ebraica e inglese sotto la guida di Toy. Toy ha scritto di Moon: "Scrive il miglior inglese che io abbia mai avuto il privilegio di leggere". Mentre alcuni sostengono che Toy propose a Moon prima della guerra civile, la sua menzione di una proposta di matrimonio da parte di Toy risale al 1881. Nel frattempo, Toy sostenne la Confederazione e divenne professore di studi sull'Antico Testamento al Seminario Teologico Battista Meridionale, mentre Moon aiutava sua madre nella loro tenuta in Virginia.

Tuttavia, a seguito delle controversie riguardanti il darwinismo e le critiche di Toy alle interpretazioni cristologiche dell'Antico Testamento di alcuni battisti, Toy ha presentato le sue dimissioni da Southern nel 1879. La corrispondenza del 1881 di Moon con la segretaria dell'FMB HA Tupper, menziona i suoi piani per un matrimonio primaverile con Toy, che a quel tempo era insegnando Antico Testamento e religione all'Università di Harvard . Tuttavia, il fidanzamento è stato rotto e il loro matrimonio non è mai avvenuto, con vaghe menzioni di motivi religiosi. Le nuove controverse convinzioni di Toy riguardo alla Bibbia, così come l'impegno di Moon a rimanere in Cina a svolgere il lavoro missionario per i battisti del sud sembrano coinvolti. Alla fine Toy ruppe la sua affiliazione con i battisti del sud e divenne un unitariano.

Venerazione

Moon è onorato insieme a Henry Budd con una festa nel calendario liturgico della Chiesa episcopale (USA) il 22 dicembre.

Eredità moderna

Un monumento a Lottie Moon su West Cherokee Avenue a Cartersville, Georgia.

Lottie Moon è arrivata per personificare lo spirito missionario per i battisti del sud e anche per molti altri cristiani. L'offerta annuale di Natale Lottie Moon per le missioni internazionali ha raccolto un totale di $ 1,5 miliardi per le missioni dal 1888 e finanzia la metà del budget delle missioni internazionali della Convenzione battista meridionale ogni anno.

In termini di storiografia femminista, Regina Sullivan sostiene che la decisione dei battisti del sud di consentire alle donne di impegnarsi in missioni all'estero si adatta bene all'aspettativa protestante che le donne dovrebbero essere i membri più devoti della società, influenzando gli uomini a condurre una vita morale . Tuttavia Moon era impaziente con le solite restrizioni e spostò deliberatamente la sua missione in Cina fuori dalla portata dell'autorità maschile. Inoltre, è arrivata al punto di persuadere le donne battiste del sud a formare le proprie organizzazioni missionarie. Tuttavia, la leadership femminista di Moon non è stata seguita dalle donne a casa. L'Unione Missionaria delle Donne l'ha fatta apparire una martire della causa cristiana piuttosto che una voce femminista all'interno della Chiesa Battista. Sullivan sottolinea che Moon è stato un pioniere dell'uguaglianza di genere; come scrisse dalla Cina nel 1893, "Ciò che le donne hanno il diritto di esigere è la perfetta uguaglianza".

Guarda anche

• Convenzione battista meridionale
• Elenco delle persone affiliate alla Southern Baptist Convention
• Elenco dei missionari battisti meridionali americani in Cina
• Resa dei colori di Lottie Moon

Appunti

Ulteriore lettura

• Allen, Catherine B. (1980). La nuova storia di Lottie Moon. Nashville: Broadman Press. online gratuito
• Fiori, Elisabetta. "L'eredità contestata di Lottie Moon: battisti del sud, donne e protestantesimo partigiano". Fides et Historia 43.1 (2011): 112–44. in linea cap 5
• Hyatt, Irwin T. (1976). Le nostre vite ordinate confessano: tre missionari americani del diciannovesimo secolo nello Shantung orientale. Cambridge: Harvard University Press.
• Lawrence, Una Roberts. Lottie Moon . Nashville: Consiglio della Scuola Domenicale della Convenzione Battista Meridionale, 1927; biografia molto usata, piena di dettagli di sei anni di interviste con Moon.
• Monsell, Helen Albee. A modo suo: La storia di Lottie Moon (1958). per studenti delle scuole medie
• Robert, Dana L. "L'influenza delle donne missionarie americane sul mondo a casa". Religion and American Culture 12.1 (2002): 59–89. in linea
• Sorrill, Bobbie. "La storia della settimana di preghiera per le missioni estere" Baptist History & Heritage (1980), 15 # 4 pp 28–35, copre dal 1888 al 1979.
• Sullivan, Regina D. Lottie Moon: un missionario battista del sud in Cina nella storia e nella leggenda. Baton Rouge: LSU Press. 2011; un'importante biografia e analisi accademica; in linea
• Sullivan, Regina D. "Myth, Memory, and the Making of Lottie Moon", in Jonathan Daniel Wells, e Sheila R. Phipps, eds. Entrare nella mischia: genere, politica e cultura nel Nuovo Sud] (U of Missouri Press; 2009) pp 11-41. estratto

Fonti primarie

• Harper, Keith, ed. (2002). Send the Light: Lottie Moon's Letters and Other Writings. Macon, Ga .: Mercer University Press; 458pp; progettando il libro per specialisti, l'editor fornisce un contesto minimo

link esterno

• Dave e Neta Jackson Short Bio
• Maggiori informazioni dall'Int'l Missionary Board
• Schizzo biografico di Lottie Moon Un messaggio audio del Dr. Tom Nettles.
• Biblioteca e archivi storici battisti meridionali