Lusotropicalismo - Lusotropicalism

Il lusotropicalismo ( portoghese : Lusotropicalismo ) fu usato per la prima volta dal sociologo brasiliano Gilberto Freyre per descrivere il carattere distintivo dell'imperialismo portoghese all'estero, proponendo che i portoghesi fossero colonizzatori migliori di altre nazioni europee.

Freyre ha teorizzato che a causa del clima più caldo del Portogallo , ed essendo stato abitato da Celti , Romani , Visigoti , Mori e molti altri popoli in epoca premoderna, i portoghesi erano più umani, amichevoli e adattabili ad altri climi e culture. Vedeva "le culture a base portoghese come culture di espansione ecumenica" e suggerì che "la cultura lusotropicale era una forma di resistenza sia contro l'influenza comunista 'barbarica' sovietica, sia contro il processo anche 'barbaro' di americanizzazione ed espansione capitalista".

Inoltre, all'inizio del XX secolo, il Portogallo era di gran lunga la potenza coloniale europea con la più antica presenza territoriale d'oltremare; in alcuni casi i suoi territori erano stati continuamente insediati e governati dai portoghesi per cinque secoli. Il lusotropicalismo celebrava elementi sia reali che mitologici della democrazia razziale e della missione civilizzatrice nell'impero portoghese , comprendendo un atteggiamento di promiscuità nei confronti delle colonie o dei territori d'oltremare. L'ideologia è meglio esemplificata nell'opera di Freyre.

La risposta di Freyre alle critiche

La vita di Freyre, dopo aver pubblicato Casa-Grande & Senzala , divenne un'eterna fonte di spiegazione. Ha ripetuto più volte che non ha creato il mito di una democrazia razziale e che il fatto che i suoi libri riconoscano l'intensa mescolanza tra "razze" in Brasile non significa assenza di pregiudizi o discriminazioni. Ha sottolineato che molte persone hanno affermato che gli Stati Uniti sono stati una "democrazia esemplare" mentre la schiavitù e la segregazione razziale erano presenti nella maggior parte della storia degli Stati Uniti :

"L'interpretazione di chi mi vuole collocare tra i sociologi o gli antropologi che dicevano che il pregiudizio di razza tra i portoghesi o i brasiliani non è mai esistito è estrema. Quello che ho sempre suggerito è che tale pregiudizio è minimo... rispetto a quello che è ancora in vigore altrove, dove le leggi regolano ancora i rapporti tra europei e altri gruppi".

“Non è che in Brasile siano assenti pregiudizi razziali o sociali legati alla carnagione. Esistono. Ma nessuno qui avrebbe pensato a Chiese “per soli bianchi”. Nessuno in Brasile avrebbe pensato a leggi contro il matrimonio interrazziale.. Lo spirito fraterno è più forte tra i brasiliani del pregiudizio razziale, di colore, di classe o di religione. È vero che l'uguaglianza non è stata raggiunta dalla fine della schiavitù... C'era pregiudizio razziale tra i proprietari delle piantagioni, c'era distanza sociale tra i padroni e gli schiavi, tra bianchi e neri.... Ma pochi brasiliani facoltosi si preoccupavano della purezza razziale come la maggioranza lo era nel Vecchio Sud ".

Il punto di vista di Salazar

Marcelino da Mata , 1969. Divenne l'ufficiale militare portoghese più decorato nella storia dell'esercito portoghese .
Eusébio da Silva Ferreira , calciatore portoghese nato in Mozambico portoghese , è considerato da molti come uno dei più grandi calciatori di tutti i tempi.

Per sostenere le sue politiche coloniali, il dittatore portoghese António de Oliveira Salazar adottò la nozione di Lusotropicalismo di Freyre affermando che poiché il Portogallo era stato una nazione multiculturale, multirazziale e pluricontinentale dal XV secolo, perdere i suoi territori d'oltremare in Africa e in Asia avrebbe smembrato il paese e porre fine all'indipendenza portoghese. In termini geopolitici, la perdita di questi territori ridurrebbe l'autosufficienza dello stato portoghese.

Salazar aveva resistito con forza alle idee di Freyre negli anni '30 e '40, in parte perché Freyre sosteneva che i portoghesi fossero più inclini di altre nazioni europee al meticciato . Adottò il lusotropicalismo solo dopo aver sponsorizzato Freyre in una visita in Portogallo e in alcuni dei suoi territori d'oltremare nel 1951 e nel 1952. L'opera di Freyre Aventura e Rotina ( Avventura e Routine ) fu il risultato di questo viaggio.

In realtà , la stella dello sport più illustre del Portogallo ( Eusébio da Silva Ferreira ) e l'ufficiale militare più decorato delle forze armate portoghesi ( Marcelino da Mata ) sotto il regime dell'Estado Novo progettato e guidato da António de Oliveira Salazar, erano entrambi cittadini portoghesi neri nati e cresciuti nei territori africani del Portogallo.

Guarda anche

Riferimenti

  • Castelo, Cláudia, O Modo Português de estar no Mundo' O luso-tropicalismo ea ideologia colonial portuguesa (1933-1961) . Porto: Edições Afrontamento, 1999.
  • Cahen, Michel, "'Portugal is in the Sky': Considerazioni concettuali su comunità, lusitanità e lusofonia", in E.Morier-Genoud & M.Cahen (a cura di), Imperial Migrations. Comunità coloniali e diaspora nel mondo portoghese , Londra: Palgrave, 2012
  • Nery da Fonseca, Edson. Em Torno de Gilberto Freyre . Recife: Editora Massangana, 2007.
  • Nery da Fonseca, Edson. Gilberto Freyre de A a Z – Referências essenciais à sua vida e obra . Rio de Janeiro: Zé mario Editore, 2002.
  • Vakil, Abdoolkarim, "'Mundo Pretuguês': Colonial and Postcolonial Diasporic Dis/articulations", in E.Morier-Genoud & M.Cahen (a cura di), Imperial Migrations. Comunità coloniali e diaspora nel mondo portoghese , Londra: Palgrave, 2012
  • Villon, Victor. O Mundo Português que Gilberto Freyre Criou – seguito da Diálogos com Edson Nery da Fonseca . Rio de Janeiro, Vermelho Marinho, 2010.