sorgente M - M source
M source , che a volte viene indicato come M document , o semplicemente M , deriva dalla M in "Matethean material". Si tratta di un'ipotetica fonte testuale per il Vangelo di Matteo . M Source è definito come quel 'materiale speciale' del Vangelo di Matteo che non è né Q source né Marco .
Storia
Gli studiosi del Nuovo Testamento del diciannovesimo secolo che rifiutavano la prospettiva tradizionale della priorità di Matteo a favore della priorità di Marcon hanno ipotizzato che gli autori di Matteo e Luca abbiano tratto da quel Vangelo il materiale che hanno in comune con il Vangelo di Marco . Matteo e Luca, tuttavia, condividono anche ampie sezioni di testo che non si trovano in Marco. Hanno suggerito che nessuno dei due Vangeli attinse all'altro, ma a una seconda fonte comune, chiamata Q .
Questa due-source ipotesi , ipotizza che Matteo sia preso in prestito da Mark e ipotetici raccolta detti, chiamato Q . Per la maggior parte degli studiosi, la raccolta Q spiega ciò che Matteo e Luca condividono – a volte esattamente con le stesse parole – ma non si trovano in Marco . Esempi di tale materiale sono le tre tentazioni del diavolo di Gesù , le beatitudini, la preghiera del Signore e molti detti individuali.
In The Four Gospels: A Study of Origins (1924), Burnett Hillman Streeter ha sostenuto che una terza fonte, indicata come M e anche ipotetica, si trova dietro il materiale in Matteo che non ha paralleli in Marco o Luca. Questo quattro-source ipotesi presuppone che non vi erano in almeno quattro fonti al Vangelo di Matteo e il Vangelo di Luca: il Vangelo di Marco, e tre sorgenti perdute: Q, M, e L . (Il materiale M è rappresentato dal verde nella tabella sopra.)
Per tutto il resto del 20 ° secolo, ci sono state varie sfide e perfezionamenti dell'ipotesi di Streeter. Ad esempio, nel suo libro del 1953 The Gospel Before Mark , Pierson Parker ha postulato una prima versione di Matteo ( Aram. M o proto-Matteo) come fonte primaria.
Parker ha sostenuto che non era possibile separare il materiale "M" di Streeter dal materiale in Matteo parallelo a Marco.
Composizione
Vangeli sinottici e la natura di M
La relazione tra i tre vangeli sinottici va oltre la semplice somiglianza di punti di vista. I vangeli raccontano spesso le stesse storie, di solito nello stesso ordine, a volte usando le stesse parole. Gli studiosi notano che le somiglianze tra Marco, Matteo e Luca sono troppo grandi per essere spiegate da una semplice coincidenza. Se l'ipotesi delle quattro fonti è corretta, allora M sarebbe stato probabilmente un documento scritto e avrebbe contenuto quanto segue:
| parabola | Capitolo | versi | Numero di versi |
|---|---|---|---|
| Parabola del Tares | 13 | 13:24–43 | 20 |
| La parabola del tesoro nascosto | 13 | 13:44 | 1 |
| Parabola della Perla | 13 | 13:45–46 | 2 |
| Parabola del disegno in rete | 13 | 13:47–52 | 6 |
| Parabola del servo spietato | 18 | 18:21–35 | 15 |
| Parabola degli operai della vigna | 20 | 20:1–16 | 17 |
| Parabola dei due figli | 21 | 21:28–32 | 5 |
| Parabola delle Dieci Vergini | 25 | 25:1–13 | 14 |
Vangeli primari
I vangeli primari sono quei vangeli originali su cui si basano tutti gli altri. Coloro che sostengono l' ipotesi dei quattro documenti credono che questi siano il Vangelo di Marco, Q e M .
Il Vangelo di Marco (40–70)
Eusebio , nel suo catalogo degli scritti ecclesiastici antichi, inserisce il Vangelo di Marco nella sua categoria Omologoumena o "accettato". Sia gli studiosi biblici moderni che quelli antichi concordano sul fatto che sia stato il primo resoconto canonico della vita di Gesù Cristo. È una fonte primitiva, primaria, incorporata sia nel Vangelo canonico di Matteo che negli Atti di Luca.
La maggioranza degli studiosi concorda sul fatto che il Vangelo di Marco non sia stato scritto da nessuno degli apostoli, ma da una figura altrimenti poco importante della chiesa primitiva. Nonostante i suoi difetti, è stato probabilmente incluso nel Canone perché i primi Padri della Chiesa credevano che fosse un resoconto affidabile della vita di Gesù di Nazareth.
Nella sua Storia della Chiesa, Eusebio riporta che lo scrittore di questo vangelo era un uomo di nome Marco che era l'interprete di Pietro. Si credeva che i suoi resoconti di Gesù fossero storicamente accurati, ma che ci fosse qualche distorsione cronologica. È inoltre convenuto che questo vangelo sia stato originariamente composto in koinè greca, vicino a Roma.
Sorgente Q (40–70)
Q source è un'ipotetica fonte testuale per il Vangelo di Matteo e il Vangelo di Luca . È definito come il materiale comune che si trova in Matteo e Luca ma non in Marco. Questo antico testo presumibilmente conteneva i logia o citazioni di Gesù. Gli studiosi ritengono che un redattore sconosciuto abbia composto il proto-Vangelo in lingua greca. Il nome Q, coniato dal teologo e biblista tedesco Johannes Weiss, sta per "Quelle" (in tedesco "fonte").
Sorgente M (30-50)
La terza fonte primaria è M . Sebbene la maggior parte degli studiosi accetti l' ipotesi dei quattro documenti , molti non ne sono del tutto soddisfatti. La difficoltà tende a concentrarsi su M . L'ipotesi dei quattro documenti spiega la triplice tradizione postulando l'esistenza di un perduto documento "matteano" noto come M . È questa, piuttosto che la priorità di Marcan, che costituisce la caratteristica distintiva dell'Ipotesi dei Quattro Documenti rispetto alle teorie rivali.
Mentre l'ipotesi dei quattro documenti rimane una spiegazione popolare per le origini dei vangeli sinottici, alcuni si chiedono come una fonte importante e rispettata, usata in un vangelo canonico , possa scomparire totalmente. Questi individui si chiedono perché M non sia mai stato menzionato in nessuno dei cataloghi della Chiesa. Inoltre nessuno studioso dal tempo di Cristo a Girolamo ne ha mai parlato. A causa di queste domande, M rimarrà in dubbio da alcuni, sebbene continui ad essere una teoria ampiamente accettata tra i biblisti.
Guarda anche
Riferimenti
link esterno
Traduzioni online del Vangelo di Matteo :