Missioni principali - Mainas missions

Le missioni Mainas (o Maynas ) erano una serie di missioni che i gesuiti stabilirono nella regione amazzonica occidentale del Sud America dal 1638 fino al 1767, quando i gesuiti furono espulsi . Dopo l'espulsione dei gesuiti, l'attività missionaria continuò sotto gli auspici francescani .

In totale sono state fondate circa 60 missioni. La studiosa Anne Christine Taylor osserva che, "[di] tutti gli stabilimenti missionari dell'Amazzonia occidentale, quello dei gesuiti di Mainas era di gran lunga il più importante". Stima che, al suo apice, il campo di missione avesse una popolazione di circa 200.000 abitanti. Tuttavia, per tutta la loro esistenza, gli insediamenti delle missioni dei gesuiti, noti come riduzioni, sono stati contrassegnati da epidemie (spesso vaiolo ) che hanno provocato un tremendo numero di morti sulle popolazioni indigene installate in essi.

'Maynas' o 'Mainas' si riferisce al popolo Maina , indigeno dell'area intorno al fiume Marañón . L'area in cui sono state condotte le missioni è ora in gran parte coestensiva con la provincia di Maynas , in Perù , che confina con l' Ecuador . I Jivaro , i Kokama , i Cambeba , i Secoya e gli Yame erano tra gli altri popoli indigeni che i missionari cercavano di convertire.

Storia

Le missioni Mainas erano un elemento del più ampio progetto coloniale spagnolo nelle Americhe. Taylor caratterizza l'oggetto delle missioni come "preparare la strada alla diffusione delle istituzioni coloniali attraverso mezzi culturali", utilizzando strumenti religiosi e altri strumenti ideologici per indurre le popolazioni indigene a conformarsi alle priorità coloniali.

Tuttavia, le missioni non erano completamente alleate allo stato coloniale. I gesuiti cercavano di convertire le forme di governo indigene in riduzioni , mentre i governatori coloniali miravano a sottoporle ai sistemi di encomienda o repartimiento di estrazione del lavoro. A volte, poi, c'era conflitto tra gli ordini religiosi e lo stato per quanto riguarda il controllo sulla popolazione indigena. Pertanto, le due organizzazioni furono alleate in modi complessi nell'Amazzonia occidentale dal XVII al XIX secolo.

La nostra conoscenza delle missioni Mainas deriva in gran parte dai resoconti delle loro attività dei missionari. Pertanto, come osserva Newson, un resoconto completo è «difficile da stabilire in dettaglio».

Ribellione

L'impulso immediato per il lavoro missionario nella regione fu una ribellione del 1635 (o 1637 o 1640) del popolo Maina contro i colonialisti spagnoli . I Maina si ribellarono al sistema dell'encomienda , un sistema analogo alla schiavitù che "dava ai singoli spagnoli il diritto di esigere lavoro e tributi dagli indiani loro assegnati... e li trasformava anche in amministratori di fatto , responsabili del controllo e del benessere di questi degli indiani.

Reeve descrive il sistema, praticato all'inizio del XVII secolo nel Mainas, come "estremamente duro": la stragrande maggioranza dei popoli indigeni cooptati nelle encomiendas del Mainas morì e il governo coloniale usò la forza militare per abbattere coloro che non erano stati portato nel sistema.

La strategia coloniale è cambiata intorno al 1636-1638, tuttavia. Secondo Clements Markham , Pedro Vaca de Vega (noto come Don Pedro Vaca e chiamato Governador de los Maynas ), il governatore coloniale della provincia di Mainas, aveva "disperato di soggiogare gli indiani con la forza" e sperava che i gesuiti "potessero riuscire a tranquillizzare loro per persuasione». Di conseguenza, sperava di portare i missionari gesuiti nella zona. Reeve è d'accordo, suggerendo che il cambiamento di opinione del governatore sia dovuto alla recente storia di violenza nell'area.

XVII secolo

Una mappa ( c.  1717 ) del Marañón di Samuel Fritz , che era superiore delle missioni Mainas all'inizio del XVIII secolo.

Due missionari, allora a Quito , hanno inizialmente risposto alla richiesta di Vaca di fondatori di missioni: padre Lucas de la Cueva (noto come padre Cueva) e padre Cujia. I padri Cueva e Cujia arrivarono a Borja il 6 febbraio 1638, non molto tempo dopo la fondazione della città nel 1619.

L'attività missionaria iniziò nell'area intorno a Borja, nella valle del fiume Huallaga (affluente del Marañón). I gesuiti cercarono di "indurre [e]" i popoli indigeni a stabilirsi in riduzioni , in contrasto con i loro modi tradizionali di abitazione e forme di governo. Questo sarebbe stato un incarico difficile nella migliore delle circostanze, essendo arrivato poco dopo una violenta ribellione. Tanto più che, anche se alla fine i gesuiti avrebbero trovato "dozzine" di missioni nella regione, non c'erano molti missionari in giro. Tuttavia, nel 1660, i gesuiti avevano "catechizzato" circa 10.000 persone. Newson stima che all'epoca si trattasse di circa il 10-15 per cento della popolazione indigena della regione.

Le missioni erano sostenute dalle forze coloniali. I gesuiti viaggiavano con i soldati e il governatore coloniale inviava periodicamente le sue forze in entradas, un tentativo iniziale del missionario di stabilire un contatto con coloro che cercava di convertire, usando "cibo e doni" come incentivo.

Reeve osserva che i missionari dipendevano in gran parte da "guide e interpreti indigeni" nella ricerca di nuovi campi di espansione: le guide avrebbero portato i gesuiti in territori che il loro popolo conosceva bene o con cui il loro popolo era alleato. Osserva, quindi, che "[t]o un grado notevole, il processo di proselitismo e di formazione della missione ha seguito le reti di alleanze indigene in tutta la regione".

18mo secolo

La Comandancia General de Maynas  [ es ] (in giallo senape), un distretto del Vicereame del Perù , come appariva c.  1802 . Le missioni sono state disperse in tutta questa zona.

Samuel Fritz servì come superiore delle missioni di Mainas dal 1704 al 1712. Fritz cercò di espandere ulteriormente le missioni verso l'esterno, il che provocò problemi con i commercianti di schiavi portoghesi.

Dopo che i gesuiti furono espulsi nel 1767, Maynas passò sotto il controllo dei francescani .

19esimo secolo

C'era evidentemente un'infrastruttura di missione nel Mainas fino al 1850. William Lewis Herndon , esplorando l'Amazzonia per la Marina degli Stati Uniti, descrisse le missioni nella regione del Mainas che commerciavano varie merci con il Brasile. Ha inoltre osservato:

Non conosco alcuna istituzione legale nelle Missioni, la legge che esce dalla bocca dei governatori. Gli indiani sono puniti con la fustigazione o la reclusione nei ceppi; i bianchi a volte sono imprigionati; ma se la loro colpa è di natura grave, sono mandati a essere giudicati e giudicati dai tribunali della capitale.

Herndon osservò anche che gli abitanti indigeni delle missioni Mainas, unici tra gli 'indiani del Perù', erano stati esentati dal pagamento di una tassa di testa, perché 'queste persone avevano la foresta da sottomettere, e potevano solo strizzare un duro -guadagnato sostegno dalla coltivazione della terra'. Ha osservato che i coloni bianchi si sono opposti a questo e ha pensato che sarebbe preferibile "una legge che li obbligasse a lavorare".

Effetti

Malattie e schiavitù erano comuni nelle missioni di Mainas.

Durante i 129 anni di attività missionaria dei gesuiti nella regione del Mainas, numerose epidemie di vaiolo e altre malattie hanno messo a dura prova le popolazioni indigene.

Le incursioni degli schiavi, per cui i colonialisti portoghesi, noti come bandeirantes , catturavano e schiavizzavano gli indigeni, erano frequenti durante tutto il periodo. Il mandato di Fritz nelle missioni di Mainas, in particolare, fu caratterizzato da una serie di incursioni di schiavi portoghesi.

Guarda anche

Appunti

Note esplicative

Riferimenti

Fonti

Ulteriori letture