Manuel da Nobrega - Manuel da Nóbrega

Manuel da Nobrega
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Padre Manuel da Nóbrega su un francobollo portoghese commemorativo del 400° anniversario della fondazione di São Paulo.
Nato 18 ottobre 1517
Morto 18 ottobre 1570 (1570-10-18)(53 anni)
Nazionalità portoghese
Occupazione Sacerdote gesuita , missionario
Conosciuto per Primo Provinciale della Compagnia di Gesù nella colonia del Brasile .
Fondatore di Recife , Salvador , Rio de Janeiro e San Paolo .
Statua di Manuel da Nóbrega davanti alla Cappella della Madonna del Soccorso , Salvador

Manuel da Nóbrega (antica grafia Manoel da Nóbrega ) (18 ottobre 1517 – 18 ottobre 1570) è stato un sacerdote gesuita portoghese e primo provinciale della Compagnia di Gesù nel Brasile coloniale . Insieme a José de Anchieta , fu molto influente nella storia antica del Brasile e partecipò alla fondazione di diverse città, come Recife , Salvador , Rio de Janeiro e San Paolo , così come molti collegi e seminari gesuiti.

Primi anni di vita

Nóbrega nacque il 18 ottobre 1517, a Sanfins do Douro, Trás-os-Montes e Alto Douro , Portogallo , da una famiglia importante; suo padre era Baltasar da Nóbrega, un eminente giudice di giustizia. Manuel da Nobrega studiò discipline umanistiche a Porto e Salamanca , in Spagna , e all'Università di Coimbra , dove conseguì il baccalaureato in diritto canonico e filosofia nel 1541. Entrò nel noviziato dei Gesuiti nel 1544 e, dopo essere stato ordinato, svolse il lavoro pastorale nella regioni di Entre-Douro-e-Minho e Beira .

Missionario in Brasile

Nel 1549, si unì alla flotta navale del primo governatore generale portoghese Tomé de Sousa (1502–1579) in seguito alla richiesta del re Giovanni III del Portogallo alla Compagnia di Gesù di iniziare l' opera missionaria di conversione degli amerindi , che erano pagani agli occhi della Chiesa cattolica , di costruire chiese e seminari religiosi, e di educare i coloni .

Nóbrega arrivò nel capitanato di Bahia il 29 marzo 1549, accompagnato da altri cinque gesuiti. Le prime azioni del Governatore Generale furono fondare la capitale coloniale di Salvador ( Il Salvatore , in portoghese ) e celebrare la sua prima Messa nel 1549.

Nóbrega ei suoi colleghi hanno cercato di compiere la loro missione, ma hanno affrontato molte difficoltà perché i coloni hanno maltrattato e hanno cercato di schiavizzare gli indiani. Ben presto fu ferocemente impegnato nella difesa degli indiani, che portò a gravi scontri con abitanti e autorità della nuova colonia, tra cui il primo Governatore Generale e quello che gli successe, Duarte da Costa .

Per acquisire autorità nella sua lotta contro i coloni, Nóbrega chiese al re di stabilire un episcopato in Brasile, che fu concesso il 25 febbraio 1551. Il primo vescovo del Brasile, Dom Pedro Fernandes Sardinha si insediò il 22 giugno 1552. A quel punto , Nóbrega aveva già creato il Collegio dei Gesuiti di Salvador. Nóbrega fu quindi nominato primo Provinciale della Compagnia di Gesù nel Nuovo Mondo , incarico che ricoprì fino al 1559. Tuttavia, Dom Sardinha fu ucciso e mangiato da indiani ostili dopo un naufragio, facendo cambiare idea a Nóbrega sulla missione indiana.

Percependo le difficoltà di convertire gli indiani adulti al cristianesimo, Nóbrega decise che gli sforzi dei gesuiti si sarebbero concentrati sull'insegnamento dei bambini, che erano più flessibili. I gesuiti iniziarono a creare scuole elementari per l'insegnamento del portoghese e del latino , dell'alfabetizzazione di base e della religione. I gesuiti scoprirono che il canto era un modo molto efficace per attirare l'attenzione degli studenti e Nóbrega fu uno dei pionieri nell'uso della musica nell'educazione in Brasile. Per aiutare l' evangelizzazione dei bambini, Nóbrega ha avuto l'idea di portare sette bambini orfani in Brasile e far loro imparare il tupi , la lingua degli indiani, in modo che fossero bilingue e facessero da traduttori. I bambini andavano spesso a piedi con i gesuiti in luoghi lontani ed erano protetti e amati dagli indiani. Molti dei bambini divennero anche sacerdoti gesuiti.

Nel 1552, Nóbrega accompagnò nuovamente Tomé de Sousa al capitanato di São Vicente , nell'attuale stato meridionale di São Paulo . Lì fu raggiunto da un altro gruppo di gesuiti, che era arrivato con José de Anchieta , allora giovane novizio, che viaggiava con Mem de Sá , il terzo governatore generale inviato dalla Corona. Nóbrega decise come nuova missione del piccolo gruppo di missionari di fondare villaggi ( aldeamentos ) sull'altopiano appena sopra la costa per svolgere meglio la loro opera di catechesi e di educazione degli indiani. Così, il 25 gennaio 1554, Nóbrega e Anchieta celebrarono la prima messa nel nuovo e modesto Collegio dei Gesuiti di São Paulo dos Campos de Piratininga , in onore del giorno della conversione di San Paolo al cristianesimo. Il minuscolo insediamento intorno a questa scuola gesuita sarebbe diventato una delle più grandi metropoli del mondo, San Paolo .

Pratica missionaria

Nóbrega e i suoi uomini iniziarono a catechizzare e battezzare gli indigeni al loro arrivo in Brasile. Uno dei primi incontri con i pagani fu quando Nóbrega ei suoi uomini cercarono di fermare i preparativi per una festa cannibale e gli indigeni si sollevarono contro i cristiani. La milizia del Governatore ha aiutato a difendere i missionari contro la rivolta indigena.

Impegnati a costruire cappelle e scuole, i missionari si vantavano dell'alto tasso di conversione degli indigeni. I gesuiti avevano iniziato a insegnare preghiere agli indigeni ea scrivere e cantare. Secondo un rapporto scritto da Nóbrega, 500 indigeni erano stati battezzati entro i primi cinque mesi dall'arrivo dei gesuiti e molti di più erano catecumeni.

Le colonie portoghesi in Brasile, come molte altre colonie nelle Americhe, avevano problemi di schiavitù e concubinato comuni tra i nuovi coloni. Nóbrega era preoccupato che i coloni portoghesi non fossero buoni esempi. Nóbrega non fu in grado di limitare la schiavitù tra i portoghesi, quindi scelse invece la separazione. Si mosse verso la separazione fisica dei nativi e dei portoghesi per limitare il loro contatto con un ambiente corrotto e si concentrò sulla riduzione della dipendenza dei gesuiti dal sostegno della corona portoghese.

Nóbrega fu incoraggiato dal fatto che molti nativi si fossero convertiti al cristianesimo nonostante fossero stati maltrattati dagli europei. La colonia brasiliana delle piantagioni di zucchero, ad esempio, è stata fondata sull'ampio uso di manodopera indiana. Sebbene questa fase dello sviluppo dell'economia brasiliana fosse temporanea, i portoghesi alla fine iniziarono a utilizzare il lavoro degli schiavi africani, con effetti di lunga durata sul morale dei nativi. I portoghesi avevano creato una società in cui i nativi dovevano vivere secondo le regole portoghesi e conformarsi a nuovi modi di comportamento, definiti dalle categorie sociali e razziali europee.

Descrizioni dei nativi

Il Diálogo sobre a Conversão do Gentio di Nobrega utilizza il punto di vista di due coloni portoghesi per descrivere i nativi del Brasile. Il dialogo tra gli uomini permette di approfondire alcune delle caratterizzazioni della popolazione autoctona.

Gonçalo Álvares, un laico che predica agli indigeni, li descrive nelle righe iniziali come "quelle bestie". Disumanizza gli indigeni e, allo stesso tempo, mette in discussione la loro capacità di comprendere e accettare il cristianesimo. Mateus Nogueira, il suo compagno, concorda e sostiene tale caratterizzazione affermando che quei nativi sono peggiori di tutti gli altri nel senso che non afferrano il cristianesimo. Quella descrizione è un riflesso della frustrazione di Nóbrega con la popolazione nativa.

Successivamente, i due personaggi discutono del ruolo di un cristiano in una popolazione nativa. Gonçalo mette in discussione il loro obiettivo e Nogueira afferma chiaramente che è carità e amore di Dio e del prossimo. Quest'ultima affermazione colloca i popoli nativi, in quanto esseri umani, tra i vicini che i cristiani, compresi i coloni portoghesi, devono amare.

Nóbrega mette in dubbio l'importanza di convertire i nativi. Da un lato, non è sicuro se siano in grado di cogliere appieno il concetto di cristianesimo, soprattutto con la barriera linguistica. D'altra parte, come cristiano e come gesuita, capisce che la sua posizione deve essere quella di un insegnante gentile e comprensivo.

Guerra ed espansione

Lo sfruttamento e i massacri dei villaggi indiani da parte dei coloni portoghesi continuarono, nonostante gli sforzi di pacificazione di Nóbrega. Le tribù Tamoio e Tupiniquim , che vivevano lungo la costa brasiliana dagli attuali stati di Espírito Santo a Paraná , furono le più colpite. Ribellandosi, formarono un'alleanza tribale in guerra, che divenne la Confederazione Tamoio ( Confederação dos Tamoios , in portoghese), e iniziarono ad attaccare i villaggi fondati dai coloni. San Paolo è stato attaccato più volte, ma i portoghesi hanno resistito.

In difficoltà, Nóbrega cercò di concludere un trattato di pace con la Confederazione, sentendo che tutti i loro sforzi e la colonizzazione portoghese erano in grave pericolo. Sotto notevole costrizione e diverse minacce di essere uccisi e mangiati dagli indiani, Nóbrega e Anchieta rimasero per qualche tempo a Iperoig (l'odierna Ubatuba nella costa settentrionale di San Paolo), in conferenza con i capi tribù, finché Nóbrega fu in grado di raggiungere una pace temporanea. La padronanza di Anchieta del Tupi , la lingua parlata dalla maggior parte degli indiani (di cui aveva compilato un vocabolario e una grammatica ), fu estremamente utile a Nóbrega, che non aveva tale abilità.

L'arrivo di una forza d'invasione francese nel 1555, nella baia di Guanabara , a Rio de Janeiro (il cosiddetto episodio di France Antarctique ), tuttavia, ha nuovamente ribaltato l'equilibrio poiché gli indiani hanno visto l'opportunità di raccogliere l'aiuto dei francesi per sconfiggere i portoghesi. Pertanto, Nóbrega non aveva altra alternativa che benedire e sostenere le spedizioni punitive inviate dal terzo governatore generale del Portogallo, Mem de Sá , nel 1560 e da suo nipote, Estácio de Sá , nel 1565. I coloni francesi furono sconfitti ed espulsi, ed i loro alleati indiani furono ridotti alla sottomissione.

Dopo l'espulsione degli invasori francesi, Nóbrega fondò un nuovo Collegio dei Gesuiti a Rio, il Collegio di San Vincenzo, e ne fu nominato rettore (decano). Nel 1570 fu nuovamente nominato Provinciale del Brasile dell'Ordine dei Gesuiti, ma morì prima di assumere l'incarico, il 18 ottobre 1570, proprio il giorno in cui compiva 53 anni. Sette anni dopo, il Provinciale dei Gesuiti del Brasile fu accettato da Anchieta, suo grande allievo e amico.

Guarda anche

Riferimenti

Bibliografia

Fonti primarie

Nobrega, Manuel da. Diálogo sobre a conversão do gentio. Ed. Soares, Salvio M. Vol. MetaLibri 2006, v.1.0p.

Nóbrega, Manuel da, SJ e Leit, Serafim. Carta. Università di Coimbra, 1955.

Fonti secondarie

Cohen, Thomas. “'Chi è il mio vicino?' Gli ideali missionari di Manuel da Nóbrega”. Incontri dei Gesuiti nel Nuovo Mondo: Gesuiti Cronisti, Geografi, Educatori e Missionari nelle Americhe, 1549-1767. Ed. Gagliano, Joseph A., Ronan, Charles E., SJ Instituto Storico SI: Roma, 1997.

Dominan, Helen G. Apostolo del Brasile. New York: Exposition Press, 1958.

Domingues, Beatriz Helena. "Confronto tra esperienze culturali coloniali: sincretismo religioso in Brasile, Messico e Nord America". Revista Electrônica de História do Brasil. V.2. nf. 2. luglio/dicembre 1998.

Schwartz, Stuart B. Piantagioni di zucchero nella formazione della società brasiliana: Bahia, 1550-1835. New York: Cambridge University Press, 1985.

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