Manuel da Nóbrega - Manuel da Nóbrega

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera
Manuel da Nóbrega
Nobrega2.jpg
Padre Manuel da Nóbrega su un francobollo portoghese commemorativo del 400 ° anniversario della fondazione di San Paolo.
Nato 18 ottobre 1517
Morto 18 ottobre 1570 (1570-10-18)(53 anni)
Nazionalità portoghese
Occupazione Sacerdote gesuita , missionario
Conosciuto per Primo Provinciale della Compagnia di Gesù nella colonia del Brasile .
Fondatore di Recife , Salvador , Rio de Janeiro e San Paolo .
Statua di Manuel da Nóbrega davanti alla Cappella di Nostra Signora dell'Aiuto , Salvador

Manuel da Nóbrega (antica grafia Manoel da Nóbrega ) (18 ottobre 1517 - 18 ottobre 1570) era un sacerdote gesuita portoghese e primo provinciale della Compagnia di Gesù nel Brasile coloniale . Insieme a José de Anchieta , fu molto influente nella storia antica del Brasile e partecipò alla fondazione di diverse città, come Recife , Salvador , Rio de Janeiro e San Paolo , oltre a molti collegi e seminari gesuiti.

Primi anni di vita

Nóbrega nacque il 18 ottobre 1517 a Sanfins do Douro, Trás-os-Montes e Alto Douro , Portogallo , da un'importante famiglia; suo padre era Baltasar da Nóbrega, un eminente giudice di giustizia. Manuel da Nobrega ha studiato materie umanistiche a Porto e Salamanca , in Spagna e presso l' Università di Coimbra , dove ha conseguito il diploma di maturità in diritto canonico e filosofia nel 1541. Entrò nel noviziato dei gesuiti nel 1544 e, dopo essere stato ordinato, svolse il lavoro pastorale nel regioni di Entre-Douro-e-Minho e Beira .

Missionario in Brasile

Nel 1549, si unì alla flotta navale del primo governatore generale portoghese Tomé de Sousa (1502-1579) a seguito di una richiesta del re Giovanni III del Portogallo alla Compagnia di Gesù per iniziare l' opera missionaria di conversione degli amerindi , che erano pagani agli occhi della Chiesa cattolica , della costruzione di chiese e seminari religiosi e dell'educazione dei coloni .

Nóbrega arrivò al capitano di Bahia il 29 marzo 1549, accompagnato da altri cinque gesuiti. Le prime azioni del Governatore Generale furono fondare la capitale coloniale di Salvador ( Il Salvatore , in portoghese ) e celebrare la sua prima Messa nel 1549.

Nóbrega ei suoi colleghi hanno cercato di adempiere alla loro missione ma hanno affrontato molte difficoltà perché i coloni hanno maltrattato e hanno cercato di schiavizzare gli indiani. Ben presto fu ferocemente impegnato nella difesa degli indiani, il che portò a gravi scontri con gli abitanti e le autorità della nuova colonia, allo stesso modo, tra cui il primo governatore generale e quello che gli successe, Duarte da Costa .

Per acquisire autorità nella sua lotta contro i coloni, Nóbrega chiese al re di stabilire un episcopato in Brasile, che fu concesso il 25 febbraio 1551. Il primo vescovo del Brasile, Dom Pedro Fernandes Sardinha, entrò in carica il 22 giugno 1552. A quel punto , Nóbrega aveva già creato il Collegio dei Gesuiti di Salvador. Nóbrega fu quindi nominato primo provinciale della Compagnia di Gesù nel Nuovo Mondo , incarico che mantenne fino al 1559. Tuttavia, Dom Sardinha fu ucciso e divorato dagli indiani ostili dopo un naufragio, cambiando idea di Nóbrega sulla missione indiana.

Percependo le difficoltà di convertire gli indiani adulti al cristianesimo, Nóbrega decise che gli sforzi dei gesuiti dovessero concentrarsi sull'insegnamento dei bambini, che erano più flessibili. I gesuiti iniziarono a creare scuole elementari per l'insegnamento del portoghese e del latino , l'alfabetizzazione di base e la religione. I gesuiti scoprirono che il canto era un modo molto efficace per attirare l'attenzione degli studenti e Nóbrega fu uno dei pionieri nell'uso della musica nell'educazione in Brasile. Per aiutare l' evangelizzazione dei bambini, Nóbrega ha avuto l'idea di portare sette bambini orfani in Brasile e far loro imparare il Tupi , la lingua degli indiani, in modo che fossero bilingue e agissero come traduttori. I bambini andavano spesso con i gesuiti a piedi in luoghi lontani e venivano protetti e amati dagli indiani. Anche molti dei bambini divennero sacerdoti gesuiti.

Nel 1552, Nóbrega accompagnò nuovamente Tomé de Sousa al capitano di São Vicente , nell'attuale stato meridionale di San Paolo . Lì, è stato raggiunto da un altro gruppo di gesuiti, arrivato con José de Anchieta , allora un giovane novizio, che ha viaggiato con Mem de Sá , il terzo governatore generale inviato dalla Corona. Nóbrega decise come nuova missione del piccolo gruppo di missionari di fondare villaggi ( aldeamentos ) sull'altopiano appena sopra la costa per portare avanti meglio la loro opera di catechesi ed educazione degli indiani. Così, il 25 gennaio 1554, Nóbrega e Anchieta celebrarono la prima messa nel nuovo e modesto Collegio dei Gesuiti di São Paulo dos Campos de Piratininga , in onore del giorno della conversione di San Paolo al cristianesimo. Il minuscolo insediamento attorno a questa scuola gesuita doveva diventare una delle più grandi metropoli del mondo, San Paolo .

Pratica missionaria

Nóbrega ei suoi uomini iniziarono a catechizzare e battezzare gli indigeni al loro arrivo in Brasile. Uno dei primi incontri con i pagani fu quando Nóbrega ei suoi uomini cercarono di fermare i preparativi per una festa cannibale e gli indigeni insorsero contro i cristiani. La milizia del Governatore ha contribuito a difendere i missionari contro la rivolta indigena.

Impegnati a costruire cappelle e scuole, i missionari si vantavano dell'alto tasso di conversione degli indigeni. I gesuiti avevano iniziato a insegnare preghiere agli indigeni e a insegnare loro a scrivere e cantare. Secondo un rapporto scritto da Nóbrega, 500 nativi erano stati battezzati nei primi cinque mesi dall'arrivo dei gesuiti e molti altri erano catecumeni.

Le colonie portoghesi in Brasile, come molte altre colonie nelle Americhe, avevano problemi di schiavitù e concubinato comuni tra i nuovi coloni. Nóbrega era preoccupato che i coloni portoghesi non fossero buoni esempi. Nóbrega non è stato in grado di limitare la schiavitù tra i portoghesi, quindi ha scelto la separazione. Si è mosso verso la separazione fisica dei nativi e dei portoghesi per limitare il loro contatto con l'ambiente corrotto e si è concentrato sulla riduzione della dipendenza dei gesuiti dal sostegno della corona portoghese.

Nóbrega fu incoraggiato dal fatto che molti indigeni si erano convertiti al cristianesimo nonostante fossero stati maltrattati dagli europei. La colonia brasiliana di piantagioni di zucchero, ad esempio, è stata fondata sull'ampio uso di manodopera indiana. Sebbene questa fase dello sviluppo dell'economia brasiliana fosse temporanea, i portoghesi alla fine iniziarono a utilizzare il lavoro schiavo africano, con effetti a lungo termine sul morale dei nativi. I portoghesi avevano creato una società in cui i nativi dovevano vivere secondo le regole portoghesi e conformarsi a nuovi modi di comportamento, definiti dalle categorie sociali e razziali europee.

Descrizioni dei nativi

Il Diálogo sobre a Conversão do Gentio di Nobrega usa il punto di vista di due coloni portoghesi per descrivere i nativi del Brasile. Il dialogo tra gli uomini fornisce informazioni su alcune delle caratterizzazioni della popolazione nativa.

Gonçalo Álvares, un laico che predica agli indigeni, li descrive nelle prime righe come "quelle bestie". Disumanizza i nativi e, allo stesso tempo, mette in discussione la loro capacità di comprendere e accettare il cristianesimo. Mateus Nogueira, il suo compagno, concorda e sostiene questa caratterizzazione affermando che quei nativi sono peggiori di tutti gli altri nel senso che non comprendono il cristianesimo. Questa descrizione è un riflesso della frustrazione di Nóbrega nei confronti della popolazione nativa.

Successivamente, i due personaggi discutono del ruolo di un cristiano tra una popolazione nativa. Gonçalo mette in dubbio il loro obiettivo e Nogueira afferma chiaramente che si tratta di carità e amore di Dio e del prossimo. Quest'ultima affermazione pone i popoli nativi, in quanto esseri umani, tra i vicini che i cristiani, compresi i coloni portoghesi, devono amare.

Nóbrega mette in dubbio l'importanza di convertire i nativi. Da un lato, non è sicuro che siano in grado di cogliere appieno il concetto di cristianesimo, soprattutto con la barriera linguistica. D'altra parte, come cristiano e come gesuita, capisce che la sua posizione deve essere quella di un insegnante gentile e comprensivo.

Guerra ed espansione

Lo sfruttamento e il massacro dei villaggi indiani da parte dei coloni portoghesi continuarono, nonostante gli sforzi di pacificazione di Nóbrega. Le tribù Tamoio e Tupiniquim , che vivevano lungo la costa brasiliana dagli attuali stati dell'Espírito Santo al Paraná , furono le più colpite. Ribellandosi, formarono un'alleanza tribale in guerra, che divenne la Confederazione Tamoio ( Confederação dos Tamoios , in portoghese), e iniziarono gli attacchi ai villaggi fondati dai coloni. San Paolo è stato attaccato più volte, ma i portoghesi hanno resistito.

A fatica, Nóbrega cercò di concludere un trattato di pace con la Confederazione, intuendo che tutti i loro sforzi e la colonizzazione portoghese erano in grave pericolo. Sotto notevole costrizione e diverse minacce di essere uccisi e mangiati dagli indiani, Nóbrega e Anchieta rimasero per un po 'a Iperoig (l'odierna Ubatuba nella costa settentrionale di San Paolo), in conferenza con i capi tribù, finché Nóbrega fu in grado di raggiungere una pace temporanea. La padronanza di Anchieta di Tupi , la lingua parlata dalla maggior parte degli indiani (di cui aveva compilato un vocabolario e una grammatica , era estremamente utile per Nóbrega, che non aveva tale capacità.

L'arrivo di una forza d'invasione francese nel 1555, nella baia di Guanabara , a Rio de Janeiro (il cosiddetto episodio dell'Antartide francese ), tuttavia, fece nuovamente pendere la bilancia poiché gli indiani videro l'opportunità di raccogliere l'aiuto dei francesi per sconfiggere i portoghesi. Così, Nóbrega non ebbe altra alternativa che benedire e sostenere le spedizioni punitive inviate dal terzo governatore generale del Portogallo, Mem de Sá , nel 1560 e da suo nipote, Estácio de Sá , nel 1565. I coloni francesi furono sconfitti ed espulsi, ei loro alleati indiani furono ridotti alla sottomissione.

Dopo l'espulsione degli invasori francesi, Nóbrega fondò un nuovo Collegio dei Gesuiti a Rio, il Collegio di San Vincenzo, e ne fu nominato Rettore (Decano). Nel 1570 fu nuovamente nominato provinciale brasiliano dell'Ordine dei Gesuiti, ma morì prima di entrare in carica, il 18 ottobre 1570, lo stesso giorno in cui compiva i 53 anni. Sette anni dopo, la provincia gesuita del Brasile fu accettata da Anchieta, sua grande allieva e amica.

Guarda anche

Riferimenti

Bibliografia

Fonti primarie

Nóbrega, Manuel da. Diálogo sobre a conversão do gentio. Ed. Soares, Sálvio M. Vol. MetaLibri 2006, v.1.0p.

Nóbrega, Manuel da, SJ e Leit, Serafim. Cartas. Coimbra Universidade, 1955.

Fonti secondarie

Cohen, Thomas. “'Chi è il mio vicino?' Gli ideali missionari di Manuel da Nóbrega ". Incontri gesuiti nel nuovo mondo: cronisti gesuiti, geografi, educatori e missionari nelle Americhe, 1549-1767. Ed. Gagliano, Joseph A., Ronan, Charles E., SJ Instituto Storico SI: Roma, 1997.

Dominan, Helen G. Apostola del Brasile. New York: Exposition Press, 1958.

Domingues, Beatriz Helena. "Confronto tra esperienze culturali coloniali: sincretismo religioso in Brasile, Messico e Nord America". Revista Electrônica de História do Brasil. V.2. n. 2. luglio / dicembre 1998.

Schwartz, Stuart B. Piantagioni di zucchero nella formazione della società brasiliana: Bahia, 1550-1835. New York: Cambridge University Press, 1985.

link esterno