Marae - Marae

Taputapuātea , un antico marae costruito in pietra su Ra'iātea nelle Isole della Società della Polinesia francese , restaurato nel 1994.

Un marae (in Nuova Zelanda Maori , Isole Cook Maori , Tahiti ), mala'e (in tongano ), me'ae (in Marchesi ) o malae (in samoano ) è un luogo comune o sacro che serve scopi religiosi e sociali in polinesiane società. In tutte queste lingue il termine significa anche ripulito e privo di erbacce o alberi. I marae sono generalmente costituiti da un'area di terreno bonificato grossolanamente rettangolare (il marae stesso), delimitato da pietre o pali di legno (chiamati au in tahitiano e nelle Isole Cook Māori) forse con paepae (terrazze) che erano tradizionalmente utilizzate per scopi cerimoniali; e in alcuni casi, una pietra centrale ahu o a'u . Nella cultura Rapa Nui dell'isola di Pasqua , il termine ahu è diventato sinonimo di tutto il complesso marae.

In alcune moderne società polinesiane, in particolare quella dei Maori di Aotearoa in Nuova Zelanda, il marae è ancora una parte vitale della vita quotidiana. Nella Polinesia tropicale, la maggior parte dei marae è stata distrutta o abbandonata con l'arrivo del cristianesimo nel XIX secolo e alcuni sono diventati un'attrazione per turisti o archeologi. Tuttavia, il luogo in cui sono stati costruiti questi marae è ancora considerato tapu (sacro) nella maggior parte di queste culture.

Etimologia

La parola è stata ricostruita dai linguisti in *malaqe oceanico orientale con il significato di "spazio aperto e sgombro usato come luogo di incontro o luogo cerimoniale".

Nuova Zelanda

Un marae a Kaitotehe, vicino al monte Taupiri , distretto di Waikato, 1844. Era associato a Pōtatau Te Wherowhero , un capo che divenne il primo re Māori .

Nella società Māori, il marae è un luogo dove si può celebrare la cultura, dove si può parlare la lingua Māori, dove si possono rispettare gli obblighi intertribali, dove si possono esplorare e discutere le usanze, dove si possono organizzare occasioni familiari come i compleanni e dove si possono svolgere cerimonie importanti, come l'accoglienza dei visitatori o l'addio ai morti ( tangihanga ). Come le relative istituzioni dell'antica Polinesia, il marae è un wāhi tapu , un "luogo sacro" che ha un grande significato culturale.

Nell'uso Maori , il marae ātea (spesso abbreviato in marae ) è lo spazio aperto davanti al wharenui (casa delle riunioni; letteralmente "grande edificio"). Generalmente con il termine marae si indica l'intero complesso, compresi gli edifici e gli ātea . Questa zona è utilizzata per pōwhiri (cerimonie di benvenuto) con l'oratorio. Alcuni iwi (tribù) e hapū (sottotribù) non consentono alle donne di eseguire l'oratoria sui loro marae , anche se in genere le donne eseguono un Karanga (chiamata) . Il wharenui è il luogo per incontri importanti, pigiama party, attività artigianali e culturali.

Il wharekai (sala da pranzo) viene utilizzato principalmente per i pasti in comune, ma vi possono essere svolte altre attività.

Molte delle parole associate a marae nella Polinesia tropicale sono conservate nel contesto Maori. Ad esempio, la parola paepae si riferisce alla panca dove siedono gli oratori; questo significa che conserva le sue associazioni sacre e cerimoniali. I marae sono di dimensioni variabili, alcuni wharenui sono un po' più grandi di un doppio garage e altri più grandi di un tipico municipio.

Stato legale

Un marae è un luogo di incontro registrato come riserva ai sensi del Te Ture Whenua Māori Act 1993 (The Māori Land Act). Ogni marae ha un gruppo di fiduciari che sono responsabili delle operazioni del marae . La legge disciplina la regolamentazione del marae come riserve e stabilisce le responsabilità dei fiduciari nei confronti dei beneficiari. Generalmente ogni marae ha uno statuto che i fiduciari hanno negoziato con i beneficiari del marae . I dettagli della carta sono importanti come:

  • il nome del marae e una sua descrizione;
  • un elenco dei beneficiari: solitamente iwi (tribù/nazioni), hapū (clan) o whānau (famiglie); in alcuni casi il marae è dedicato al bene comune del popolo neozelandese.
  • i metodi utilizzati per selezionare i fiduciari;
  • principi generali di governo del marae ;
  • i modi in cui i fiduciari possono essere ritenuti responsabili dai beneficiari e le modalità di risoluzione dei conflitti;
  • principi che regolano la nomina e il riconoscimento dei comitati per l'amministrazione del marae ;
  • procedure per modificare la Carta e per garantire l'adesione ai suoi principi.

Il New Zealand Māori Arts and Crafts Institute Act 1963 è stato approvato e l'istituto è stato costruito per mantenere la tradizione del whakairo . L'Istituto è responsabile della costruzione e del restauro di oltre 40 marae in tutto il paese.

Usi tradizionali, ecclesiastici ed educativi

Waipapa marae , Università di Auckland , Nuova Zelanda. L'area erbosa di fronte alla casa di riunione è il marae ātea .

La maggior parte degli iwi, degli hapū e anche molti piccoli insediamenti hanno i loro marae. Un esempio di un insediamento così piccolo con il proprio marae è a Hongoeka Bay, Plimmerton , la casa della famosa scrittrice Patricia Grace . Dalla seconda metà del 20 ° secolo, i Maori nelle aree urbane hanno stabilito marae intertribali come Maraeroa nel Porirua orientale . Per molti Maori, il marae è importante tanto quanto le proprie case.

Alcune chiese della Nuova Zelanda gestiscono anche marae propri, in cui vengono svolte tutte le funzioni di un marae tradizionale. Le chiese che operano marae includono le chiese anglicana, presbiteriana e cattolica. Negli ultimi anni, è diventato comune per le istituzioni educative, comprese le scuole primarie e secondarie, gli istituti tecnici e le università, costruire marae per l'uso degli studenti e per l'insegnamento della cultura Māori. Questi marae possono anche servire come luogo per lo svolgimento di cerimonie ufficiali relative alla scuola.

Il marae della Università di Auckland , per esempio, viene utilizzato per cerimonie di laurea del Dipartimento Maori, così come le cerimonie di benvenuto per il nuovo personale dell'università nel suo complesso. La sua funzione principale è quella di fungere da sede per l'insegnamento di whaikōrero (oratorio), lingua e cultura Māori e cerimonie importanti per ospiti illustri dell'università. Due dettagliate marae della scuola secondaria si trovano nel Waikato al Te Awamutu College e al Fairfield College . Quest'ultimo è stato progettato da un architetto Māori con una conoscenza dettagliata dell'intaglio e della tessitura; il suo wharenui presenta un pou girevole finemente intagliato e molte altre caratteristiche sorprendenti. Oltre alle attività scolastiche, viene utilizzato per i matrimoni.

Tangihanga (riti funebri)

Come in epoca pre-europea, il marae continua ad essere il luogo di molti eventi cerimoniali, inclusi compleanni, matrimoni e anniversari. L'evento più importante che si trova a marae è il tangihanga . Tangihanga sono i mezzi con cui i morti vengono salutati e i membri della famiglia sopravvissuti sostenuti nella società Maori. Come indicato da Ka'ai e Higgins, "l'importanza del tangihanga e il suo posto centrale nell'usanza del marae si riflette nel fatto che ha la precedenza su qualsiasi altro raduno nel marae".

Isole Cook

Arai-te-Tonga marae, Rarotonga.
Taputapuātea marae ad Avarua

Nelle Isole Cook , ci sono molti marae storici ( tapu o luoghi sacri ) che venivano usati per le cerimonie religiose sulle isole. Rarotonga e Aitutaki hanno alcuni marae particolarmente impressionanti. Sebbene molte delle figure scolpite sui marae siano state distrutte o confiscate dai missionari cristiani , le pietre di molti degli antichi marae rimangono ancora oggi. Alcuni marae sono in condizioni migliori di altri, poiché la vegetazione cresce rapidamente sulle isole. A Rarotonga, alcuni marae (Arai-te-Tonga, Vaerota, Taputapuātea) sono ancora mantenuti e vengono rapidamente riordinati prima dell'investitura di un nuovo ariki .

La tradizione di Rarotongan sostiene che Taputapuātea marae a Rarotonga, che gli archeologi hanno datato al XIII secolo, sia stato costruito da Tangi'ia che portò con sé la pietra centrale dall'antico marae con lo stesso nome a Ra'iātea . Sembra infatti che nell'antichità fosse abbastanza consueto prelevare una pietra da questo marae.

Il figlio di Tetupaia e Teu non solo aveva diritto a un seggio nel grande Marae di Taputapuatea a Raiatea, ma poteva prendere la sua pietra da Taputapuatea e installarla nel proprio distretto di Pare Arue (Tahiti), fondando così un Marae Taputapuatea di sua proprietà per indossare il Maro-'ura (cintura rossa della vita dell'ariki).

Mangaia aveva un marae chiamato Taputapuatea e una casa ariori .

Rapa Nui/Isola di Pasqua

Nel remoto angolo sud-orientale del triangolo polinesiano, gli elementi del tradizionale marae polinesiano si sono evoluti nel Rapa Nui /Isola di Pasqua Ahu e nei loro iconici Moai (statue).

Tahiti

Marae Ti'i-rua, Mo'orea , Polinesia francese

Secondo Salmond, i marae sono "portali tra il Po, il mondo degli dei e delle tenebre, e l'Ao, il mondo quotidiano delle persone e della luce, in modo che le persone possano comunicare con i loro antenati". Marae notevoli includono Vai'otaha marae su Borabora , Mata'ire'a marae su Huahine e Taputapuatea marae su Ra'itea. 'Oro marae a Tahiti incluso Vai'otaha marae al Tautira , il primo, seguito da Utu-'Ai-mahurau a Paea , Mahaiatea marae a Papara , Taraho'i marae in Pare - ' Arue , e Hitia'a marae su Hitiaa O Te Ra .

A Tahiti , i marae erano dedicati a divinità specifiche e anche collegati a specifici lignaggi che si dice li abbiano costruiti. Durante il restauro del 1994 Taputapuatea marae a Ra'iatea isola dagli archeologi del Museo di Tahiti, ossa umane sono state scoperte sotto alcune delle strutture. È possibile che fossero i resti di sacrifici al dio polinesiano ʻOro , venerato a Tahiti.

Guarda anche

Appunti

  1. ^ Progetto lessico polinesiano online
  2. ^ Ka'ai, TM, & Higgins, R. (2004). Te ao Māori – Visione del mondo Māori. TM Ka'ai, JC Moorfield, MPJ Reilly e S. Mosely (a cura di), Ki te whaiao: Un'introduzione alla cultura e alla società Maori (pp. 13-25). Auckland. Nuova Zelanda: Pearson Education.
  3. ^ Caccia a Errol (2003). Rarotonga e le Isole Cook . Pianeta solitario. pp. 22, 44, 86, 87, 75. ISBN 174059083X.
  4. ^ Henry Adams (1947). Robert Ernest Spiller (ed.). Memorie di Arii Taimai e Marama di Eimeo, Teriirere di Tooarai, Terrinui di Tahiti, Tauraatua i Amo . New York: Facsimili e ristampe degli studiosi.
  5. ^ a b Salmond, Anne (2010). L'isola di Afrodite . Berkeley: University of California Press. pp.  24, 26, 34, 38, 53, 67, 96, 149, 266, 273-274 . ISBN 9780520261143.

Riferimenti

link esterno