Maria Valtorta - Maria Valtorta

Maria Valtorta
Nato ( 1897-03-14 )14 marzo 1897
Caserta , Italia
Morto 12 ottobre 1961 (1961-10-12)(64 anni)
Viareggio , Italia
Luogo di riposo Basilica della Santissima Annunziata , Firenze
Nazionalità italiano
Opere notevoli Il Poema dell'Uomo-Dio
Il Libro di Azariah

Maria Valtorta (14 marzo 1897 – 12 ottobre 1961) è stata una scrittrice e poetessa italiana cattolica romana . Era una terziaria francescana e un membro laico dei Servi di Maria che riportava rinomate conversazioni personali e dettati da Gesù Cristo .

Nella sua giovinezza, Valtorta ha viaggiato in giro per l'Italia a causa della carriera militare di suo padre. Suo padre alla fine si stabilì a Viareggio . Nel 1920, all'età di 23 anni, mentre camminava per strada con sua madre, un giovane delinquente la colpì alla schiena con una spranga di ferro senza una ragione apparente. Nel 1934, l'infortunio alla fine la costrinse a letto per i restanti 28 anni della sua vita. La sua vita spirituale fu influenzata dalla lettura dell'autobiografia di Santa Teresa di Lisieux e, nel 1925, all'età di 28 anni, prima di essere costretta a letto, si offrì a Dio come anima vittima .

Dal 23 aprile 1943 fino al 1951 ha prodotto oltre 15.000 pagine scritte a mano in 122 quaderni, per lo più dettagliando la vita di Gesù come estensione dei vangeli. I suoi quaderni scritti a mano contenenti quasi 700 episodi reputati della vita di Gesù furono dattiloscritti su pagine separate dal suo sacerdote e riassemblati, diventando la base del suo libro di 5.000 pagine Il poema dell'uomo-Dio .

Valtorta visse la maggior parte della sua vita costretta a letto a Viareggio, Italia , dove morì nel 1961. È sepolta nel grande chiostro della Basilica della Santissima Annunziata a Firenze.

La Congregazione per la Dottrina della Fede ha autorizzato Emilio Pisani presso il Centro Editoriale Valtortiano (casa editrice delle opere di Maria Valtorta) a continuare a pubblicare la sua opera così com'è senza modifiche. Con lettera del 6 maggio 1992 (Prot. N. 324-92), indirizzata a Pisani, il Vescovo Dionigi Tettamanzi, Segretario della Conferenza Episcopale Italiana, autorizzava la continuazione dell'opera per il “vero bene dei lettori e nello spirito del genuino servizio alla fede della Chiesa”.

Primi anni di vita

Maria Valtorta all'età di 5 anni, 1902

Valtorta è nata a Caserta , in Campania , unica figlia di genitori lombardi , suo padre nato a Mantova e sua madre a Cremona. Suo padre, Giuseppe, era nella cavalleria italiana e sua madre, Iside, era un'insegnante di francese. All'età di 7 anni fu iscritta all'Istituto delle Suore Marcellienne ea 12 anni fu inviata al Convitto di Monza amministrato dalle Suore della Carità. Poiché la famiglia si è trasferita in Italia a causa della carriera militare di suo padre, ha ricevuto un'educazione classica in varie parti d'Italia e si è concentrata sulla letteratura italiana.

Nel 1913, quando aveva circa 16 anni, il padre andò in pensione e la famiglia si trasferì a Firenze . Afferma che nel 1916 ha fatto un'esperienza religiosa personale e ha sentito una vicinanza a Dio che ha trasformato la sua vita. Nel 1917, durante la prima guerra mondiale , si offre volontaria come infermiera samaritana e per 18 mesi lavora presso l'ospedale militare di Firenze.

Il 17 marzo 1920, all'età di 23 anni, mentre passeggiava per strada con la madre, un giovane delinquente la colpì alla schiena con una spranga di ferro senza motivo apparente. A causa di quella ferita, è stata costretta a letto per tre mesi. Sebbene sembrasse essersi ripresa e da allora in poi fosse in grado di muoversi per oltre un decennio, le complicazioni di quell'incidente alla fine la confinarono a letto per 28 anni, dall'aprile 1934 alla fine della sua vita.

Stabilirsi a Viareggio

All'età di 15 anni, 1912.

Nel 1924 la sua famiglia si trasferì da Firenze per stabilirsi nella vicina città di Viareggio , sulla costa della Toscana . Dopo essersi stabilita a Viareggio, non lasciò quasi mai quella città. A Viareggio conduceva una vita dominata dalla solitudine e, salvo occasionali escursioni al mare e in pineta, le sue giornate consistevano per lo più nella spesa quotidiana e nella visita al Santissimo Sacramento in chiesa.

Influenzata dall'autobiografia di Teresa, il 28 gennaio 1925 (alcuni anni prima di essere costretta a letto) fece voto di offrirsi a Dio come anima vittima e di rinnovare quell'offerta a Dio ogni giorno. Più tardi, nel 1943, dopo aver letto della vita di San Giovanni Vianney , scrisse che lo considerava anche un'anima vittima. Nel 1931 emise i voti privati ​​di castità, povertà e obbedienza .

L'ultimo giorno in cui la Valtorta poté uscire di casa da sola, nonostante la grande stanchezza, fu il 4 gennaio 1933. Dal 1° aprile 1934 non poté più alzarsi dal letto. Nel 1935, un anno dopo essere stata costretta a letto, Martha Diciotti iniziò ad accudirla. Il padre di Valtorta morì nel 1935 e sua madre nel 1943, dopodiché rimase per lo più sola in casa, con Martha Diciotti che si prese cura di lei fino alla fine della sua vita. Fatta eccezione per una breve evacuazione bellica a Sant'Andrea di Compito a Lucca , dall'aprile al dicembre 1944, durante la seconda guerra mondiale , trascorse il resto della sua vita nel suo letto in Via Antonio Fratti 257 a Viareggio.

Nel 1942 Valtorta ricevette la visita di don Romualdo M. Migliorini dei Servi di Maria , che divenne suo direttore spirituale. Come sacerdote missionario, padre Migliorini era stato precedentemente vicario apostolico in Swaziland , Africa. All'inizio del 1943, quando Valtorta era inferma da nove anni, padre Migliorini le suggerì di scrivere della sua vita e, in circa due mesi, aveva prodotto alcune centinaia di pagine manoscritte per il suo confessore che divennero la base della sua autobiografia.

Rapporti di visioni

La mattina del 23 aprile 1943, Venerdì Santo , Valtorta riferì una voce che improvvisamente le parlava e le chiedeva di scrivere. Dalla sua camera chiamò Marta Diciotti, le mostrò il lenzuolo tra le mani e disse che era successo "qualcosa di straordinario". Diciotti ha chiamato padre Migliorini in merito al "dettato" che Valtorta aveva riferito. Padre Migliorini le ha chiesto di scrivere qualsiasi altra cosa avesse "ricevuto" e nel tempo le ha fornito dei quaderni su cui scrivere.

In seguito, Maria scriveva quasi tutti i giorni fino al 1947 e negli anni successivi a intermittenza fino al 1951. Scriveva con la penna stilografica nel taccuino appoggiato sulle ginocchia e appoggiato sullo scrittoio che si era fatta lei stessa. A volte chiamava Marta per rileggerle quello che aveva scritto.

I suoi taccuini erano datati ogni giorno, ma la sua scrittura non era in sequenza, in quanto alcuni degli ultimi capitoli de Il poema dell'uomo-Dio furono scritti prima dei primi capitoli.

I Quaderni

Articolo principale: Il poema dell'uomo-Dio

Dal 1943 al 1951 Valtorta ha prodotto oltre 15.000 pagine manoscritte in 122 quaderni. Ha scritto la sua autobiografia in sette quaderni aggiuntivi. Queste pagine sono diventate la base della sua opera principale, Il poema dell'uomo-Dio , e costituiscono circa i due terzi della sua opera letteraria. Le presunte visioni danno un resoconto dettagliato della vita di Gesù dalla sua nascita alla Passione con un'elaborazione più ampia di quella fornita dai Vangeli. Ad esempio, mentre il Vangelo include alcune frasi sulle nozze di Cana , il testo comprende alcune pagine e narra le parole pronunciate tra i presenti. Le presunte visioni descrivono anche i numerosi viaggi di Gesù attraverso la Terra Santa e le sue conversazioni con persone come gli apostoli.

Pubblicazione

Nel 1918, all'età di 21 anni, in divisa da infermiera samaritana, durante la prima guerra mondiale

Maria Valtorta fu inizialmente restia a far pubblicare i suoi quaderni, ma su consiglio dei suoi sacerdoti, padre Romualdo Migliorini e Corrado Berti dell'Ordine dei Servi , acconsentirono nel 1947 alla loro pubblicazione.

Poco dopo l'aprile 1947, padre Berti presentò la prima copia dell'opera a papa Pio XII , che il 26 febbraio 1948 ricevette i padri Migliorini e Berti, insieme al loro priore, padre Andrea Checchin, in udienza speciale, come riporta il L. 'Osservatore Romano , il quotidiano vaticano.

Il permesso dell'autore ordinaria , o dell'Ordinario del luogo di pubblicazione o di stampa, è stato richiesto per la pubblicazione di tali libri e doveva essere data per iscritto, ha cominciato a approvazione verbale di Papa Pio XII, Padre Berti aveva nel 1948 offerto il Poema dell'Uomo-Dio alla Stamperia Vaticana, che però non lo pubblicò. Invece, nel 1949, il Sant'Uffizio convocò padre Berti e gli ordinò di consegnare tutte le copie e promettere di non pubblicare l'opera.

L'opera ricevette in seguito l'attenzione del vescovo canadese, Roman Danylak , che nel suo ritiro in Italia aveva iniziato a sostenere affermazioni da parte di un certo numero di individui di aver ricevuto visioni di Gesù e Maria (comprese le apparizioni di Garabandal e un presunto miracolo a Naju , Corea). Secondo Danylak (scrivendo decenni dopo l'evento), gli editori della prima edizione del libro di Valtorta non avevano sottoposto l'opera alla preventiva approvazione ecclesiastica.

Nel 1950 Maria Valtorta firma un contratto con l'editore Emilio Pisani, che tra il 1956 e il 1959 stampa l'opera in quattro volumi, di cui il primo intitolato "Il poema di Gesù" e gli altri "Il poema dell'uomo-Dio". .

La reazione della Santa Sede alla pubblicazione

Per quanto riguarda la pubblicazione non autorizzata

Il 16 dicembre 1959 la Congregazione del Sant'Uffizio ordinò l'inserimento all'Indice dei libri proibiti dell'opera in 4 volumi intitolata "Il Poema dell'Uomo-Dio" . Papa Giovanni XXIII approvò il decreto e ordinò che la condanna fosse pubblicata. Il decreto fu poi promulgato dal Sant'Uffizio il 5 gennaio 1960. Il decreto fu pubblicato anche su L'Osservatore Romano del 6 gennaio 1960, accompagnato da un articolo in prima pagina dal titolo "Una vita di Gesù mal romanzata". Dopo la pubblicazione di una seconda edizione da parte dello stesso editore, il quotidiano vaticano ripubblicò il contenuto del decreto il 1° dicembre 1961, corredato da una nota esplicativa.

La Santa Sede ha inserito l'opera nell'Indice dei libri proibiti e il quotidiano vaticano L'Osservatore Romano ha accompagnato la pubblicazione di questo decreto con un articolo che chiamava il libro una vita di Gesù malamente romanzata.

Il Cardinale Joseph Ratzinger , Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, nella sua lettera 144/58 del 31 gennaio 1985, affidava al Cardinale Giuseppe Siri , Arcivescovo di Genova, la decisione se informare un sacerdote della sua arcidiocesi che la Valtorta opera era stata infatti posta all'Indice , che conserva la sua forza morale, e che «una decisione contro la distribuzione e la raccomandazione di un'opera, che non è stata condannata con leggerezza, può essere revocata, ma solo dopo profonde modifiche che neutralizzano il danno che tale pubblicazione potrebbe far nascere tra i fedeli ordinari». Il cardinale Siri non solo ha informato il sacerdote, ma ha anche pubblicato (con il nome del sacerdote rimosso) il testo della lettera del cardinale Ratzinger.

Sempre nel 1983, il cardinale Ratzinger scrisse al vescovo Raymond James Boland di Birmingham, Alabama , in risposta a una lettera che gli aveva inviato un membro della diocesi del vescovo Boland. Ha ricordato le note che la Congregazione aveva già emanato per la guida dei fedeli e che erano state pubblicate su vari numeri de L'Osservatore Romano , e ha affermato che la sua Congregazione aveva chiesto alla conferenza episcopale italiana di chiedere all'editore una liberatoria stampato nei volumi che “indicavano chiaramente fin dalla primissima pagina che le 'visioni' e i 'dettati' in essa richiamati sono semplicemente le forme letterarie utilizzate dall'autrice per narrare a modo suo la vita di Gesù. Non possono essere considerate origine soprannaturale».

Ormai la Conferenza Episcopale Italiana aveva già eseguito la richiesta della Congregazione: con lettera 324/92 del 6 gennaio 1992, richiamava le note sulla vicenda apparse su L'Osservatore Romano del 6 gennaio 1960 e del 15 giugno 1966 e chiedeva che «in ogni futura ristampa dei volumi, ciascuno di essi, fin dalla prima pagina, dichiari chiaramente che le 'visioni' e i 'dettati' in esso richiamati non possono ritenersi di origine soprannaturale ma devono considerarsi semplicemente come letterari forme usate dall'autrice per narrare a modo suo la vita di Gesù".

Per quanto riguarda il contenuto

Secondo il vescovo Roman Danylak , tra coloro che sono rimasti colpiti dall'opera in Vaticano c'era il confessore di papa Pio XII, padre (poi cardinale) Augustin Bea , che in seguito scrisse di aver trovato le parti dell'opera che aveva letto "non solo interessanti e piacevoli , ma veramente edificante". Un articolo in The Wanderer , che descrive i libri come "prosa scritta male, piena di conversazioni immaginarie tra Gesù, Maria, Giuseppe e gli Apostoli che possono essere, nel modo più caritatevole, descritte come banali", dice che Bea era una consultatrice del Il Sant'Uffizio all'epoca condannò il libro, così come il teologo domenicano Reginald Garrigou-Lagrange . L'articolo elenca inoltre sette ragioni per cui il Poema dell'Uomo-Dio è stato condannato:

  • Il libro contiene un imprimatur fraudolento, presumibilmente conferito da Papa Pio XII, e non ha un imprimatur legittimo, che deve avere.
  • Il Gesù e Maria sono in netto contrasto con i Vangeli. «Gesù parla al massimo come un chiacchierone, sempre pronto a proclamarsi Messia e Figlio di Dio, o a condividere lezioni di teologia con gli stessi termini usati da un professore moderno... (e) la Santissima Vergine parla altrettanto abbondantemente come un moderno propagandista".
  • "Alcuni passaggi sono piuttosto osé e registrano alcune descrizioni e alcune scene come romanzi moderni; . . . la lettura di passaggi come quelli citati, solo con difficoltà potrebbe essere terminata senza pericolo di danni spirituali".
  • Ci sono "molti errori storici, geografici e di altro tipo".
  • Numerosi sono gli errori teologici nel libro, a cominciare da ciò che «dice Gesù a proposito del peccato di Eva».
  • "L'opera avrebbe meritato una condanna... se non altro, per motivi di irriverenza."
  • L'autrice sostiene la rivelazione e la Chiesa ha deciso che non era rivelazione.

Controversia

I sostenitori di Valtorta sostengono che, secondo il diritto canonico, il Romano Pontefice ha pieno potere su tutta la Chiesa, quindi l'approvazione iniziale data da Papa Pio XII ha di fatto annullato ogni successiva decisione del Sant'Uffizio, inclusa l'azione del Sant'Uffizio sotto il suo stesso regno e la sua successiva condanna dell'opera e la sua collocazione all'Indice , anche con l'approvazione di Papa Giovanni XXIII, nel 1960.

Nel 1963 papa Paolo VI succedette a Giovanni XXIII e, sotto il suo regno, il Sant'Uffizio, con il nome mutato in Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede, abolì del tutto l' Indice nel 1965. I seguaci di Valtorta sostengono che questo di fatto annullò la condanna del 1959, poiché l' Indice non esisteva più dopo il 1965. Altri ritengono che l'abolizione dell'Indice non rovesci l'opinione della Chiesa sull'opera. Nel 1960 il Sant'Uffizio condannò l'opera, oltre a metterla all'Indice ; e il cardinale Joseph Ratzinger (poi Papa Benedetto XVI ) in qualità di capo della Congregazione nel 1985 scrisse che "l'Indice conserva la sua forza morale nonostante la sua dissoluzione". I sostenitori di Valtorta sottolineano il fatto che in tempi diversi l'elenco dei libri proibiti includeva scritti di Jean-Paul Sartre , Voltaire , Jean-Jacques Rousseau , David Hume , René Descartes , Francis Bacon , John Milton e Blaise Pascal , tra gli altri, mentre altri autori (come Karl Marx o Adolf Hitler ) non furono mai inseriti nell'Indice .

Il distributore canadese delle opere di Valtorta, Leo A. Brodeur, ha sostenuto che, al momento, la posizione ufficiale della Chiesa cattolica rispetto al libro è poco chiara. Pur ammettendo che le "note per la guida dei fedeli" che il cardinale Ratzinger ha citato come ancora valide nella sua lettera al vescovo Boland, sono state dure condanne, ha visto nella richiesta di inserire nei volumi una smentita di origine soprannaturale un implicito permesso di pubblicarli se accompagnati da tale disclaimer. Il permesso implicito, se di questo si trattava, non è stato utilizzato né in italiano né in inglese, e lo stesso Brodeur si è rifiutato di accettare che il contenuto del libro non fosse di origine soprannaturale.

In precedenza, l'editore italiano Emilio Pisani aveva commentato la lettera del cardinale Ratzinger al cardinale Siri, la quale ricordava che l' Index Librorum Prohibitorum , in cui il libro era incluso, conservava ancora la sua forza morale, e per questo non era opportuno far circolare e raccomandare il libro , che era stato condannato per neutralizzare i danni che poteva recare ai fedeli più impreparati. Pisani ha dichiarato che le ultime parole, "i fedeli più impreparati" –nel testo originale, "i fedeli più sprovveduti"– significano che solo i fedeli più impreparati sono esclusi dall'uso del libro.

Il Poema dell'Uomo-Dio ha anche attirato critiche da una varietà di teologi e scettici che rivendicano incongruenze interne, attriti con la Santa Sede ed errori teologici del racconto biblico del Vangelo e del dogma cattolico.

Riguardo alla questione della coerenza interna e della corrispondenza con i Vangeli, i valtortani affermano che, sin da quando sant'Agostino d'Ippona ha affrontato l' ipotesi agostiniana (che il Vangelo di Marco ha preso come fonte il Vangelo di Matteo e che il Vangelo di Luca ha usato sia Matteo e Marco) nel V secolo, studiosi di religione hanno dibattuto questioni riguardanti l'ordine di composizione dei Vangeli, a volte senza una chiara risoluzione. Tali dibattiti hanno ancora luogo tra esperti anche su questioni riguardanti i canoni della Chiesa e gli stessi Vangeli canonici. I sostenitori di Valtorta affermano che Il poema dell'uomo-Dio sembra fornire soluzioni ad alcuni dibattiti sinottici come quelli riguardanti Luca 22:66 e Matteo 26:57 sul Processo di Gesù fornendo semplici spiegazioni che risolvono i conflitti. La spiegazione di Valtorta che l'illegalità di un processo notturno rendesse necessario tenerne uno legale al mattino è stata avanzata da altri almeno dai tempi di André Marie Jean Jacques Dupin (1783-1865). Secondo l'editore di Valtorta, Emilio Pisani, lo studioso di scrittura Gabriele Allegra ha espresso il suo sostegno al poema dell'uomo-Dio e alla sua corrispondenza con il Vangelo. Si dice che Allegra abbia scritto: "Ritengo che l'opera di Valtorta richieda un'origine soprannaturale. Penso che sia il prodotto di uno o più carismi e che vada studiata alla luce della dottrina del carisma".

Nel 1972 viene pubblicato un altro libro di Maria Valtorta. Il Libro di Azariah , come viene chiamato, è una serie di "lezioni" che lei ha presentato come dettatele dal suo angelo custode Azariah. Ciascuno ha preso come punto di partenza una delle 58 messe del Messale Romano antecedente al 1970 .

Nel 1994, p. Mitch Pacwa , SJ, ha scritto un'aspra critica identificando numerosi errori teologici e storici. Ha detto: "Il meglio che si può dire per Il poema dell'uomo-Dio è che è un brutto romanzo. Questo è stato riassunto nel titolo dell'Osservatore Romano , che chiamava il libro "Una vita di Gesù malamente romanzata". ' Nel peggiore dei casi, l' impatto della poesia è più grave. Sebbene molte persone affermino che la poesia aiuta la loro fede o il loro ritorno alla lettura della Scrittura, stanno ancora disobbedendo alle decisioni della Chiesa riguardo alla lettura della poesia . Come può essere tale disprezzo per l'autorità e la saggezza della Chiesa? un aiuto per rinnovare la Chiesa in questi tempi difficili?"

Morte e sepoltura

Tomba di Maria Valtorta presso la Basilica della Santissima Annunziata a Firenze

Valtorta morì e fu sepolta a Viareggio nel 1961, all'età di 64 anni. Nel 1973 con il permesso ecclesiastico, le sue spoglie furono traslate a Firenze nella cappella del Chiostro Grande della Basilica della Santissima Annunziata di Firenze . Sulla sua tomba sono scolpite le parole: Divinarum rerum scriptrix" ("Scrittore di cose divine").

A presiedere i servizi alla "sepoltura privilegiata" della Valtorta e al trasferimento delle sue spoglie da Viareggio alla Basilica della Santissima Annunziata fu padre Gabriele M. Roschini . Rispettato Mariologo , professore fondatore presso il pontificio istituto Marianum di Roma e consigliere della Congregazione per la Dottrina della Fede , padre Roschini aveva studiato gli scritti della Valtorta e il suo libro Il poema dell'uomo-Dio ed era inizialmente scettico sull'autenticità della sua opera. Ma studiando ulteriormente il suo lavoro ha imparato ad apprezzarlo come una rivelazione privata . Scrisse dell'opera di Valtorta: "Ci troviamo di fronte a un effetto (il suo lavoro) che sembra essere al di là della sua causa (Maria Valtorta)."

La casa di Via Antonio Fratti 257 a Viareggio , dove sono stati scritti tutti i suoi messaggi, è stata acquistata dall'editore del Poema dell'Uomo-Dio ed è stata conservata intatta. Può essere visitato su appuntamento a Viareggio , Italia.

Menzioni in altre visioni riportate

Due dei veggenti di Medjugorje (sul cui status agli occhi della Chiesa cattolica vedono la risposta della Chiesa cattolica alle apparizioni di Medjugorje ) hanno affermato che il libro di Maria Valtorta ha ricevuto un'approvazione soprannaturale. Vicka Ivankovic ha detto a un avvocato americano: "La Madonna ha detto che se una persona vuole conoscere Gesù, dovrebbe leggere LA POESIA DELL'UOMO-DIO di Maria Valtorta. Quel libro è la verità". Marija Pavlovic , un'altra veggente di Medjugorje, disse nel 1985: "Maria Valtorta! Tutto vero. Il poema dell'Uomo-Dio. La Madonna disse due anni fa, tutto vero! Dettato da Gesù!" Un'affermazione che ha ripetuto nel 1988. Tuttavia p. Philip Pavich, OFM, un sacerdote francescano croato americano di stanza a Medjugorje, ha inviato una lettera circolare ai fan di Medjugorje, mettendo in discussione le presunte visioni di Maria Valtorta e il libro successivo.

L'opera di Maria Valtorta è citata anche negli scritti di Monsignor Ottavio Michelini , sacerdote della Diocesi di Carpi , che riportò una serie di Dettati e Visioni donatigli da Gesù Cristo e dalla Vergine Maria dal 1975 al 1979. Riportò queste parole dettate a lui da Cristo:

Ho dettato a Maria Valtorta, anima vittima, un'opera meravigliosa. Di quest'opera sono l'Autore. ...Se fosse – non dico “letta” – ma studiata e meditata, porterebbe un immenso bene alle anime. Questo lavoro è una sorgente di cultura seria e solida. ...È una sorgente di acqua viva e pura. ...Io, Me Stesso, sono la Luce, e la Luce non può essere confusa, e tanto meno si fonde con le tenebre. Dove mi trovo, l'oscurità si dissolve per fare spazio alla Luce.

Basilica della Santissima Annunziata, Firenze , chiesa madre dell'Ordine dei Servi , dove è sepolta Maria Valtorta.

Il particolare libro Michelini da cui è stata tratta questa citazione si chiama La medida está colmada nella sua versione spagnola e rimane nella biblioteca del Seminario Minore Arcidiocesano di Monterrey nella città di San Pedro Garza García. Vale la pena notare che la prima pagina del libro ha un sigillo che recita "Biblioteca Seminario Menor de Monterrey Donativo del Sr. Emmo. Adolfo Antonio Cardenal Suárez Rivera", ("Biblioteca del Seminario Minore di Monterrey Donato da Sr. Eminentísimo Adolfo cardinale Suárez Rivera "), per molti anni cardinale arcivescovo della diocesi di Monterrey . Questa edizione spagnola degli scritti di Michelini, dove presumibilmente Cristo stesso difende l'Opera di Valtorta, è accompagnata da una copia di due lettere tra Vescovi. La prima lettera è del Vescovo di León, México , Anselmo Zarza Bernal ed è indirizzata al Vescovo Miguel García Franco, allora Vescovo di Mazatlán . La risposta al vescovo Zarza è la seconda lettera. Nella prima lettera, Mons. Zarza raccomanda a Mons. García Franco la lettura e la riflessione sul libro di Michelini. In risposta Mons. García ha scritto: "Ho ricevuto la tua lettera... che è arrivata con il libro" (Libro Michelini). "Trovo tutta la dottrina contenuta nel libro 100% ortodossa, anzi, del tutto coincidente con gli scritti della signora Conchita Cabrera de Armida ."

imprimatur

Nel 2002, Il poema dell'uomo-Dio ha ricevuto l'imprimatur del vescovo emerito Roman Danylak , anche se ha spiegato che questo non deve necessariamente trasmettere le opinioni o le convinzioni né del sacerdote/teologo delegato che dà il suo Nihil Obstat, né del vescovo , che ha concesso il permesso di stampare il libro. Can. 824 § 1 "Salvo disposizione contraria, l'Ordinario del luogo, al quale si deve chiedere la licenza o l'approvazione per la pubblicazione di un libro secondo i canoni di questo titolo, è l'Ordinario locale proprio dell'autore, o l'Ordinario del luogo in cui il libro è pubblicato." Nel 2002 Mons. Danylak è stato Vescovo titolare di Nissa, che si trova in Cappadocia. Morì nel 2012. In difesa di fornire quello che chiamava il suo "imprimatur" per il Poema dell'Uomo-Dio , il vescovo Danylak ha ricordato Giovanni 8:7 . Il vescovo Danylak ha scritto nella sua lettera del 2002: "è assolutamente immorale e peccaminoso continuare a puntare le dita accusatrici su questo dono del cielo e dell'anima fedele e vittima di Dio, Maria Valtorta".

Nel 2006, il dott. Mark Miravalle , STD ha citato la lettera del vescovo Danylak scrivendo un lungo sostegno al lavoro di Valtorta e respingendo le critiche del cardinale Ratzinger, dicendo che "il commento del cardinale Ratzinger del 1985 a un collega cardinale in una lettera che parla contro il carattere soprannaturale delle forme letterarie del Poema non era nella forma canonica o ecclesiastica di un decreto ufficiale e universalmente vincolante della Congregazione per la Dottrina della Fede." Miravalle non ha affrontato l'importante commento di Ratzinger del 1993, citato in un saggio di Mitch Pacwa, "Le 'visioni' e i 'dettati' cui si fa riferimento nell'opera, Il poema dell'uomo-Dio , sono semplicemente le forme letterarie usate dall'autore per narrano a modo suo la vita di Gesù. Non possono considerarsi di origine soprannaturale».

In occasione del 50° anniversario della morte di Maria Valtorta, il 12 ottobre 2011, è stata lanciata da Hermann Munk una petizione di cambiamento per chiedere alla Congregazione per la Dottrina della Fede/Vaticano di promuovere attivamente l'opera di Valtorta, anche se si sono aggiunti meno di 600 firmatari. Il sito web del firmatario ha riferito che non c'è stata alcuna risposta dal CDF. Il 12 e 15 ottobre 2011 si sono svolte Messe in memoria di Maria Valtorta nella Basilica della Santissima Annunziata a Firenze, dove hanno presentato i lettori di Valtorta provenienti da tutto il mondo.

Guarda anche

Riferimenti

Fonti

Bibliografia

link esterno