Matrimonio nella Chiesa ortodossa orientale - Marriage in the Eastern Orthodox Church

Il matrimonio nella Chiesa ortodossa orientale è un santo mistero o sacramento nella Chiesa ortodossa orientale . Il matrimonio stesso è considerato un rito della chiesa in cui il matrimonio è benedetto. A causa della pratica di incoronare gli sposi durante la cerimonia, il matrimonio è indicato come "incoronazione" o "incoronazione", in riferimento alla corona nuziale.

La processione

Dopo lo scambio degli anelli il sacerdote conduce gli sposi in processione al centro della chiesa. Il sacerdote canta il Salmo 128 , "Beato chiunque teme il Signore, che cammina nelle sue vie ..." Questo salmo è uno dei " Salmi dell'Ascesa " cantati dai pellegrini ebrei sulla strada per il Tempio di Gerusalemme. Questo punto del servizio rivela più chiaramente l '"azione" del sacramento. La coppia porta se stessi, gli altri, la propria vita e tutto ciò che riempie la propria vita all'altare come offerta a Dio. Quando la coppia entra in mezzo alla Chiesa, la loro relazione entra nella nuova realtà del Regno di Dio.

Dichiarazione di intenti e accensione candele

Dopo essere entrati in chiesa, la coppia deve proclamare individualmente, prima dell'assemblea, di essere venuta liberamente, senza costrizioni o impegno preventivo, per essere raggiunta da Dio come marito e moglie. (Nella pratica moderna, questi proclami vengono spesso fatti all'inizio, prima dello scambio degli anelli.)

Agli sposi vengono poi consegnate le candele che si tengono durante il servizio. Le candele rappresentano la fede e la volontà della coppia di seguire la Luce della Verità, Gesù Cristo , e che avranno la loro strada nella vita illuminata dagli insegnamenti della Chiesa.

L'incoronazione

Corone nuziali in stile russo, XIX secolo.

Dopo che le preghiere sono state offerte in loro favore, lo sposo e la sposa sono incoronati dal sacerdote "Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo":

O Signore, nostro Dio, incoronali in gloria e in onore.

Le corone hanno due significati. Primo, rivelano che l'uomo e la donna, nella loro unione con Cristo , partecipano alla sua regalità. In secondo luogo, come nella Chiesa antica, le corone sono un simbolo del martirio. La parola "martire" significa testimone. La vita comune degli sposi è testimoniare la presenza di Cristo nella loro vita e nel mondo. Il martirio è solitamente associato alla morte. Quindi la realtà del Regno di Dio nella vita del marito e della moglie assumerà necessariamente la forma del morire a se stessi, alla propria volontà, e il dare la propria vita totalmente all'altro, e tramite l'altro, a Cristo.

L'epistola

L'epistola è tratta dalla lettera di San Paolo agli Efesini (5: 20-33) . Presenta la pietra angolare della visione cristiana del matrimonio: l'amore dell'uomo e della donna è parallelo all'amore di Cristo e della Chiesa. Come Cristo si dona totalmente alla e per la sua Chiesa, così il marito deve donarsi totalmente a e per sua moglie. Come la Chiesa, a sua volta, è soggetta a Cristo, così la moglie si sottomette a suo marito. Così i due diventano uno in una vita di mutuo amore e mutua sottomissione l'uno all'altro in Cristo.

Il Vangelo

Il vangelo, da Giovanni (2: 1-11), è il racconto familiare delle nozze di Cana, dove Cristo trasforma l'acqua in vino. Una persona deve bere acqua semplicemente per sopravvivere. Il vino, invece, è più di una semplice bevanda che disseta e continua la vita. Il vino è associato alla gioia, alla celebrazione, alla vita come qualcosa di più della semplice sopravvivenza. Con la sua presenza a questo matrimonio, trasforma l'unione dell'uomo e della donna in qualcosa di nuovo. Il matrimonio diventa più di una semplice istituzione umana, esistente per qualsiasi scopo gli venga assegnato dalla società. Diventa, come la Chiesa stessa, un segno che il Regno di Dio è già iniziato in mezzo a noi.

La coppa comune e la danza di Isaia

Dopo altre preghiere, una comune coppa di vino dolce viene benedetta e condivisa dalla coppia come segno della loro vita comune insieme, una condivisione di gioie e dolori, successi e fallimenti, speranze e paure:

Prenderò parte alla Coppa della Salvezza
e invocherò il nome del Signore.

Segue la triplice processione attorno al tavolo centrale: la "Danza di Isaia ". Il sacerdote, che tiene in mano il Vangelo o la Croce Benedizione e le mani giunte dello sposo e della sposa, seguito dal testimone (o donna) che tiene le corone degli sposi sopra le loro teste e le damigelle che tengono le candele bianche accese, camminano tre in senso antiorario gira intorno al tavolo in una "danza" celebrativa. Ciascuno dei tre turni è accompagnato da ciascuno dei tre inni, che tornano ancora una volta sul tema del martirio e dell'unione con Cristo. Questi sono gli inni che, fin dall'antichità, la Chiesa ha utilizzato per sottolineare le benedizioni di Dio, e gli stessi cantati durante le ordinazioni agli ordini ecclesiastici. Significano che questa coppia è stata separata dal mondo mondano per vivere una vita in Cristo.

Rallegrati, o Isaia ! La Vergine è incinta,
E partorirà un figlio Emmanuele,
Sia Dio che l'uomo,
E Oriente è il suo nome,
Colui che ingrandiamo chiamiamo, la Vergine benedetta.
O Santi Martiri ,
che ha combattuto la buona battaglia e ha ricevuto le tue corone,
Supplica il Signore,
Che avrà pietà delle nostre anime.
Gloria a Te, o Cristo nostro Dio,
Gli Apostoli si vantano,
La gioia dei martiri,
la cui predicazione era la Trinità Consustanziale .

Durante il servizio, le cose vengono fatte in tre in ricordo della Trinità . L'uomo è fatto a immagine e somiglianza di Dio. Il matrimonio è inteso da Dio come un'immagine della Trinità. È l'unione di tre persone, non due. L'uomo e la donna sono uno con l'altro e uno con la persona di Gesù Cristo.

Rimozione delle corone

Alla fine del servizio, le corone vengono rimosse e il sacerdote prega che Dio riceverà queste corone nel Suo Regno. La realtà del Regno in cui sono entrati gli sposi non è completamente soddisfatta, ma solo iniziata. Marito e moglie devono ricevere il Regno di Dio e renderlo sia una realtà presente che una sfida e un obiettivo della loro vita comune, in questo senso il matrimonio incentrato su Cristo è eterno: "ogni relazione formata in questa vita continuerà nella prossima vita, in modo profondamente guarito e purificato ". Il completamento e l'adempimento arriveranno quando Cristo tornerà in potenza e gloria per completare l'istituzione del Suo Regno in questo mondo riempiendo tutte le cose con Se Stesso.

Il saluto degli sposi

Alla fine della funzione, la coppia si trova ai piedi dell'altare. Fin dall'inizio, in fondo alla chiesa, sono ora passati alla ribalta. Solo l'eterno Regno di Gesù Cristo, come indicato dall'Altare, rimane davanti a loro. L'atto finale della coppia è voltarsi e affrontare la Chiesa riunita. Attraverso questo sacramento, sono diventati un'icona della Chiesa e un'icona di Cristo e l'assemblea si avvicina per congratularsi con loro e condividere la loro gioia.

Divorzio

Il divorzio è consentito nella Chiesa ortodossa per vari motivi. Il divorzio più consueto avviene sotto la guida pastorale del direttore spirituale degli sposi quando tutti i tentativi di salvare un matrimonio sono stati esauriti. In questi casi, può essere possibile un nuovo matrimonio ma esiste un rito speciale per un secondo matrimonio che contiene un elemento penitenziale per lo scioglimento del primo, cioè vengono rimossi alcuni degli aspetti più gioiosi. Il matrimonio è consentito fino a tre volte nell'Ortodossia, ma ogni divorzio richiede un breve periodo di scomunica .

Un altro tipo di divorzio è quello che è noto come "divorzio ieratico", che non significa la rottura del rapporto ma è un passo compiuto per il bene della teosi degli sposi e con il pieno sostegno e benedizione della Chiesa. Questo tipo di divorzio può avvenire solo in caso di mutuo accordo tra i due coniugi, e di solito viene effettuato nei casi in cui uno o entrambi i coniugi desiderano entrare in monachesimo.

Guarda anche

Riferimenti

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