Maria, madre di Gesù - Mary, mother of Jesus

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera

Maria
Un dipinto scuro di una donna che indossa un velo nero, che guarda fuori dal ritratto con le mani giunte delicatamente in preghiera.
Madonna Addolorata, di Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato , XVII secolo
Nato c.  18 a.C.
Morto dopo c.  30/33 d.C.
Coniuge Giuseppe
Bambini Gesù , forse i fratelli e le sorelle di Gesù
Genitore / i Sconosciuto; secondo alcuni scritti apocrifi: Gioacchino e Anna

Secondo i vangeli canonici e il Corano, Maria era una donna ebrea galileiana di Nazaret del I secolo , moglie di Giuseppe e madre di Gesù .

Sia i vangeli di Matteo e Luca nel Nuovo Testamento che il Corano descrivono Maria come una vergine e come promessa sposa di Giuseppe, anche in Matteo e Luca. Secondo la teologia cristiana , Maria concepì Gesù attraverso lo Spirito Santo mentre era ancora vergine e accompagnò Giuseppe a Betlemme , dove nacque Gesù .

Secondo gli insegnamenti cattolici e cristiani orientali , alla fine della sua vita terrena, Dio innalzò il corpo di Maria direttamente al cielo ; questo è noto nell'Occidente cristiano come l' Assunzione di Maria .

Maria è stata venerata sin dal cristianesimo primitivo ed è considerata da milioni di persone la santa più meritevole della religione. Si dice che sia apparsa miracolosamente ai credenti molte volte nel corso dei secoli. Le chiese ortodosse , cattoliche, anglicane e luterane orientali e orientali credono che Maria, in quanto madre di Gesù, sia la Theotokos (Madre di Dio; Θεοτόκος ). Esiste una significativa diversità nelle credenze mariane e nelle pratiche devozionali delle principali tradizioni cristiane. La Chiesa cattolica detiene dogmi mariani distintivi , vale a dire il suo status di Madre di Dio, la sua Immacolata Concezione , la sua perpetua verginità e la sua Assunzione in cielo. Molti protestanti minimizzano il ruolo di Maria all'interno del cristianesimo, basando la loro argomentazione sulla mancanza di supporto biblico per qualsiasi credenza diversa dalla nascita verginale (in realtà una concezione verginale). Mary ha anche la posizione più alta nell'Islam tra tutte le donne. È menzionata nel Corano più spesso che nel Nuovo Testamento, dove due dei capitoli più lunghi del Corano sono dedicati a lei e alla sua famiglia .

Nomi e titoli

Madonna con Bambino e angeli e SS. George e Theodore. Icona, c.  600 , dal Monastero di Santa Caterina

Il nome di Maria nei manoscritti originali del Nuovo Testamento era basato sul suo nome aramaico originale מרים , traslitterato come " Maryam " o " Mariam ". Il nome inglese " Mary " deriva dal greco Μαρία , una forma abbreviata del nome Μαριάμ . Sia Μαρία che Μαριάμ appaiono nel Nuovo Testamento.

Nel cristianesimo

Madonna su ghirlanda floreale di Peter Paul Rubens con Jan Brueghel il Vecchio , c.  1619

Nel cristianesimo, Maria è comunemente indicata come la Vergine Maria , in accordo con la convinzione che lo Spirito Santo l'ha impregnata, concependo così il suo figlio primogenito Gesù miracolosamente , senza rapporti sessuali con il suo fidanzato / marito Giuseppe, "fino a suo figlio [ Gesù] nacque "( Matteo 1:25 ). La parola "fino a" ha ispirato una considerevole analisi sul fatto che Giuseppe e Maria abbiano prodotto fratelli o meno dopo la nascita di Gesù. Tra i suoi molti altri nomi e titoli ci sono la Beata Vergine Maria (spesso abbreviata in "BVM", o "BMV" dopo il latino "Beata Maria Virgo" ), Santa Maria (occasionalmente), la Madre di Dio (principalmente nel cristianesimo occidentale ) , Theotokos (principalmente nel cristianesimo orientale ), Nostra Signora ( italiano medievale : Madonna ) e Regina del cielo ( Regina caeli ), sebbene il titolo " regina del cielo " fosse usato per secoli prima come epiteto per un certo numero di cielo antico -dee, come Nin-anna , Astarte, Ishtar e Astoreth, la dea cananea del cielo adorata durante la vita del profeta ebreo Geremia.

I titoli in uso variano tra anglicani , luterani , cattolici , ortodossi , protestanti , mormoni e altri cristiani .

I tre titoli principali per Maria usati dagli ortodossi sono Theotokos ( Θεοτόκος o liberamente "Madre di Dio"), Aeiparthenos ( ἀειπαρθὲνος ) come confermato nel Secondo Concilio di Costantinopoli nel 553 e Panagia ( Παναγία ). I cattolici usano un'ampia varietà di titoli per Maria, e questi titoli a loro volta hanno dato origine a molte rappresentazioni artistiche. Ad esempio, il titolo " La Madonna Addolorata " ha ispirato capolavori come la Pietà di Michelangelo .

Il titolo "Theotokos" fu riconosciuto al Concilio di Efeso nel 431. Gli equivalenti diretti del titolo in latino sono Deipara e Dei Genitrix , sebbene la frase sia più spesso tradotta in modo approssimativo in latino come Mater Dei ("Madre di Dio"), con modelli simili per altre lingue usate nella Chiesa latina . Tuttavia, questa stessa frase in greco ( Μήτηρ Θεοῦ ), nella forma abbreviata 'ΜΡ ΘΥ' , è un'indicazione comunemente allegata alla sua immagine nelle icone bizantine . Il Concilio ha affermato che i Padri della Chiesa "non hanno esitato a parlare della santa Vergine come della Madre di Dio".

Alcuni titoli mariani hanno una base scritturale diretta . Ad esempio, il titolo "Regina Madre" è stato dato a Maria, poiché era la madre di Gesù, a volte indicato come il "Re dei Re" a causa della sua discendenza ancestrale dal re Davide . Altri titoli derivano da segnalazioni di miracoli , appelli speciali o occasioni per invocare Maria.

Nell'Islam

In Islam , Maria è conosciuta come Maryam ( in arabo : مريم , romanizzato Maryam ), madre di Isa ( عيسى بن مريم ). Viene spesso chiamata con il titolo onorifico "Sayyidatuna" , che significa "Nostra Signora"; questo titolo è in parallelo a "Sayyiduna" ("Nostro Signore"), usato per i profeti. Un termine affettuoso correlato è "Siddiqah" , che significa "colei che conferma la verità" e "colei che crede completamente e sinceramente". Un altro titolo per Maria è "Qānitah" , che significa sia sottomissione costante a Dio che assorbimento nella preghiera e nell'invocazione nell'Islam. È anche chiamata "Tahira" , che significa "colei che è stata purificata" e rappresenta il suo status di uno dei due umani nella creazione (e l'unica donna) a non essere toccata da Satana in nessun momento.

Nuovo Testamento

L'Annunciazione di Eustache Le Sueur , esempio di arte mariana del XVII secolo . L' angelo Gabriele annuncia a Maria la sua gravidanza con Gesù e le offre i suoi gigli bianchi .

Genealogia

Il Nuovo Testamento dice poco della storia primitiva di Maria. Il Vangelo di Matteo fornisce una genealogia di Gesù secondo la linea paterna di suo padre, identificando solo Maria come la moglie di Giuseppe. Giovanni 19:25 afferma che Maria aveva una sorella; semanticamente non è chiaro se questa sorella sia la stessa di Maria di Clopa , o se sia rimasta senza nome. Girolamo identifica Maria di Clopa come la sorella di Maria, madre di Gesù. Secondo lo storico Hegesippus dell'inizio del II secolo , Maria di Clopa era probabilmente la cognata di Maria, interpretando Clopa (Cleofa) come il fratello di Giuseppe.

Secondo lo scrittore di Luca, Maria era una parente di Elisabetta , moglie del sacerdote Zaccaria della divisione sacerdotale di Abijah , che faceva parte della stirpe di Aaronne e quindi della tribù di Levi . () Alcuni di coloro che ritengono che il rapporto con Elisabetta fosse di natura materna, considerano che Maria, come Giuseppe, al quale era promessa sposa, era della casa reale di Davide e quindi della tribù di Giuda , e che la genealogia di Gesù presentato in Luca 3 da Natan, terzo figlio di Davide e Betsabea , è infatti la genealogia di Maria, mentre la genealogia di Salomone data in Matteo 1 è quella di Giuseppe. ( Elisheba, moglie di Aaronne, era della tribù di Giuda, quindi tutti i loro discendenti provengono sia da Levi che da Giuda.)

Annunciazione

I primi sette gradini della Vergine, mosaico dalla chiesa di Chora , c.  XII secolo

Maria risiedeva nella "sua casa" a Nazaret in Galilea , forse con i suoi genitori, e durante il suo fidanzamento - la prima fase di un matrimonio ebraico - l' angelo Gabriele le annunciò che sarebbe stata la madre del Messia promesso concependo per mezzo dello Spirito Santo e, dopo aver inizialmente espresso incredulità all'annuncio, ha risposto: "Sono la serva del Signore. Sia fatto di me secondo la tua parola". Joseph pianificò di divorziare silenziosamente da lei, ma le fu detto che il suo concepimento era stato in sogno dallo Spirito Santo da "un angelo del Signore"; l'angelo gli disse di non esitare a prenderla per moglie, cosa che fece Giuseppe, completando così formalmente i riti nuziali.

Poiché l'angelo Gabriele aveva detto a Maria che Elisabetta - essendo stata in precedenza sterile - era allora miracolosamente incinta, Maria si affrettò a vedere Elisabetta, che viveva con suo marito Zaccaria a " Hebron , nella regione montuosa di Giuda". Maria arrivò a casa e salutò Elisabetta che chiamava Maria "la madre del mio Signore", e Maria pronunciò le parole di lode che in seguito divennero note come Magnificat dalla sua prima parola nella versione latina . Dopo circa tre mesi, Mary tornò a casa sua.

Nascita di Gesù

Un presepe in Francia. Santons con la Vergine Maria.

Secondo l'autore del vangelo secondo Luca, un decreto dell'imperatore romano Augusto richiedeva che Giuseppe tornasse nella sua città natale di Betlemme per registrarsi per un censimento romano; vedere Censimento di Quirinio . Mentre era lì con Maria, lei diede alla luce Gesù; ma poiché non c'era posto per loro nella locanda, usò una mangiatoia come culla. Dopo otto giorni, fu circonciso secondo la legge ebraica e chiamato " Gesù " ( ישוע ), che significa " Yahweh è salvezza".

Dopo che Maria continuò nel " sangue della sua purificazione " per altri 33 giorni, per un totale di 40 giorni, portò il suo olocausto e il suo sacrificio per il peccato al Tempio di Gerusalemme , in modo che il sacerdote potesse fare l'espiazione per lei. Presentarono anche Gesù: "Come è scritto nella legge del Signore, ogni maschio che apre il grembo sarà chiamato santo al Signore" ( Luca 2:23 altri versetti ). Dopo le profezie di Simeone e della profetessa Anna in Luca 2: 25–38 , la famiglia "tornò in Galilea, nella propria città di Nazaret".

Secondo l'autore del vangelo secondo Matteo, i Magi arrivarono a Betlemme dove vivevano Gesù e la sua famiglia. Giuseppe fu avvertito in sogno che il re Erode voleva uccidere il bambino, e la famiglia fuggì di notte in Egitto e rimase lì per un po 'di tempo. Dopo la morte di Erode nel 4 aC, tornarono a Nazaret in Galilea, invece che a Betlemme, perché il figlio di Erode, Archelao, era il sovrano della Giudea.

Maria è coinvolta nell'unico evento della vita adolescenziale di Gesù registrato nel Nuovo Testamento. All'età di 12 anni, Gesù, dopo essersi separato dai suoi genitori durante il viaggio di ritorno dalla celebrazione della Pasqua a Gerusalemme, fu trovato nel Tempio tra i maestri religiosi.

Nella vita di Gesù

Maria era presente quando, su suo suggerimento, Gesù compì il suo primo miracolo durante un matrimonio a Cana trasformando l'acqua in vino. Successivamente, ci sono eventi in cui Maria è presente insieme a Giacomo , Giuseppe, Simone e Giuda , chiamati fratelli di Gesù e sorelle senza nome. Dopo Girolamo , i Padri della Chiesa hanno interpretato le parole tradotte come "fratello" e "sorella" come riferite a parenti stretti.

L' agiografia di Maria e della Sacra Famiglia può essere messa a confronto con altro materiale dei Vangeli. Questi riferimenti includono un incidente che può essere interpretato come Gesù che rifiuta la sua famiglia nel Nuovo Testamento: "E sua madre ei suoi fratelli arrivarono, e stando fuori, mandarono un messaggio chiedendo di lui [...] E guardando coloro che sedevano a un cerchio intorno a lui, Gesù disse: "Questi sono mia madre ei miei fratelli. Chi fa la volontà di Dio è mio fratello, e sorella e madre". "

Maria è anche raffigurata come presente tra le donne alla crocifissione durante la crocifissione in piedi vicino al "discepolo che Gesù amava" insieme a Maria di Clopa e Maria Maddalena , alla quale elenco Matteo 27:56 aggiunge "la madre dei figli di Zebedeo ", presumibilmente il Salome menzionato in Marco 15:40 . Questa rappresentazione è chiamata Stabat Mater . Sebbene non sia registrato nei racconti evangelici, Maria che culla il cadavere di suo figlio è un motivo comune nell'arte, chiamato " pietà " o "pietà".

Dopo l'ascensione di Gesù

In Atti 1:26, in particolare v. 14, Maria è l'unica diversa dagli undici apostoli ad essere menzionata per nome che dimorarono nella stanza superiore , quando tornarono dal Monte Olivet . Alcuni ipotizzano che la "signora eletta" menzionata in 2 Giovanni 1: 1 potrebbe essere Maria. Da questo momento, lei scompare dai racconti biblici, anche se è detenuto da cattolici che lei è di nuovo ritratta come la donna celeste della Rivelazione .

La sua morte non è registrata nelle Scritture, ma la tradizione e la dottrina cattolica e ortodossa l'hanno assunta (portata fisicamente) in paradiso . La fede nell'assunzione corporea di Maria è un dogma della Chiesa cattolica , sia nella Chiesa latina che in quella cattolica orientale , ed è creduta anche dalla Chiesa ortodossa orientale , dalla Chiesa copta ortodossa e da parti della Comunione anglicana e del movimento anglicano continuo .

Scritture e tradizioni cristiane successive

La Dormizione : targa d'avorio, fine X-inizi XI secolo ( Musée de Cluny )

Secondo il vangelo apocrifo di Giacomo , Maria era la figlia di San Gioacchino e Sant'Anna . Prima del concepimento di Mary, Anne era stata sterile ed era molto avanti negli anni. Maria fu data al servizio come vergine consacrata nel Tempio di Gerusalemme quando aveva tre anni, proprio come Anna portò Samuele al Tabernacolo, come riportato nell'Antico Testamento . L'idea che le fosse permesso entrare nel Sancta Sanctorum è una palese impossibilità, poiché questo probabilmente avrebbe costituito una bestemmia per gli antichi ebrei.

Sebbene non provati, alcuni resoconti apocrifi affermano che al momento del suo fidanzamento con Giuseppe, Maria aveva 12-14 anni. Secondo l'antica usanza ebraica, Maria avrebbe potuto essere promessa sposa a circa 12. Ippolito di Tebe dice che Maria visse per 11 anni dopo la morte di suo figlio Gesù, che morì nel 41 dC.

Il primo scritto biografico esistente su Maria è la Vita della Vergine attribuita al santo Massimo il Confessore del VII secolo , che la ritrae come un elemento chiave della chiesa paleocristiana dopo la morte di Gesù.

Nel XIX secolo fu trovata una casa vicino a Efeso in Turchia , basata sulle visioni di Anne Catherine Emmerich , una suora agostiniana in Germania. Da allora è stata visitata come la Casa della Vergine Maria da pellegrini cattolici romani che la considerano il luogo in cui Maria visse fino alla sua assunzione. Il Vangelo di Giovanni afferma che Maria andò a vivere con il discepolo che Gesù amava, identificato come Giovanni Evangelista . Ireneo ed Eusebio di Cesarea scrissero nelle loro storie che Giovanni in seguito andò a Efeso, il che potrebbe fornire la base per la credenza iniziale che Maria vivesse anche a Efeso con Giovanni.

Prospettive


Vergine Maria
Sassoferrato - Jungfrun i bön.jpg
La Vergine in preghiera , del Sassoferrato , c.  1650
Cristianesimo occidentale :
Madre di Dio , Regina del cielo , Madre della Chiesa (vedi Titoli di Maria )
Cristianesimo orientale :
Theotokos
Islam :
Sayyidatna ("Nostra Signora"), La più grande donna, l'Eletto, il Purificato
Onorato in Cristianesimo, Islam
Canonizzato Pre- Congregazione
Santuario maggiore Santa Maria Maggiore (Vedi santuari mariani )
Festa Vedi i giorni di festa mariana
Attributi Mantello azzurro, corona di 12 stelle, donna incinta, rose, donna con bambino, donna serpente calpestante, falce di luna, donna vestita di sole, cuore trafitto dalla spada, grani del rosario
Mecenatismo Vedi Patrocinio della Beata Vergine Maria

cristiano

Le prospettive mariane cristiane includono una grande varietà di diversità. Mentre alcuni cristiani come i cattolici e gli ortodossi orientali hanno tradizioni mariane ben consolidate, i protestanti in generale prestano scarsa attenzione ai temi mariologici . I cattolici, gli ortodossi orientali, gli ortodossi orientali, gli anglicani e i luterani venerano la Vergine Maria. Questa venerazione assume in particolare la forma della preghiera per l'intercessione presso suo Figlio, Gesù Cristo. Inoltre, include la composizione di poesie e canzoni in onore di Maria, la pittura di icone o l'incisione di sue statue e il conferimento di titoli a Maria che riflettono la sua posizione tra i santi.

cattolico

Nella Chiesa cattolica, a Maria viene concesso il titolo di "Beata" ( beata , μακάρια ) in riconoscimento della sua assunzione al Cielo e della sua capacità di intercedere a favore di coloro che la pregano. C'è una differenza tra l'uso del termine "beato" per quanto riguarda Maria e il suo uso per quanto riguarda una persona beata . "Beata" come titolo mariano si riferisce al suo stato di esaltazione come la più grande tra i santi; per una persona che è stata dichiarata beata, invece, "beata" indica semplicemente che può essere venerata nonostante non sia stata ufficialmente canonizzata . Gli insegnamenti cattolici chiariscono che Maria non è considerata divina e le sue preghiere non sono esaudite da lei, ma piuttosto da Dio per sua intercessione. I quattro dogmi cattolici riguardanti Maria sono: il suo status di Theotokos , o Madre di Dio; la sua perpetua verginità; l'Immacolata Concezione; e la sua corporale Assunzione al cielo .

La Beata Vergine Maria , la madre di Gesù, ha un ruolo più centrale negli insegnamenti e nelle credenze cattoliche romane che in qualsiasi altro grande gruppo cristiano. Non solo i cattolici romani hanno più dottrine e insegnamenti teologici che riguardano Maria, ma hanno più feste, preghiere, pratiche devozionali e venerative di qualsiasi altro gruppo. Il Catechismo della Chiesa Cattolica afferma: "La devozione della Chiesa alla Beata Vergine è intrinseca al culto cristiano".

Per secoli i cattolici hanno compiuto atti di consacrazione e affidamento a Maria a livello personale, sociale e regionale. Questi atti possono essere diretti alla Vergine stessa, al Cuore Immacolato di Maria e all'Immacolata Concezione . Negli insegnamenti cattolici, la consacrazione a Maria non sminuisce o sostituisce l'amore di Dio, ma lo accresce, poiché tutta la consacrazione è alla fine fatta a Dio.

In seguito alla crescita delle devozioni mariane nel XVI secolo, i santi cattolici scrissero libri come Glorie di Maria e Vera devozione a Maria che enfatizzavano la venerazione mariana e insegnavano che "la via verso Gesù è attraverso Maria". Le devozioni mariane sono a volte legate a devozioni cristocentriche (come l' Alleanza dei Cuori di Gesù e Maria ).

Le principali devozioni mariane includono: sette dolori di Maria , rosario e scapolare , medaglia miracolosa e riparazioni a Maria . I mesi di maggio e ottobre sono tradizionalmente "mesi mariani" per i cattolici romani; il Rosario quotidiano è incoraggiato in ottobre e in maggio le devozioni mariane si svolgono in molte regioni. I papi hanno pubblicato numerose encicliche mariane e lettere apostoliche per incoraggiare la devozione e la venerazione della Vergine Maria.

I cattolici danno molta importanza al ruolo di Maria come protettrice e intercessore e il Catechismo si riferisce a Maria come "onorata con il titolo di 'Madre di Dio', alla cui protezione i fedeli volano in tutti i loro pericoli e bisogni". Le preghiere mariane chiave includono: Ave Maria , Alma Redemptoris Mater , Sub tuum praesidium , Ave maris stella , Regina caeli , Ave Regina caelorum e Magnificat .

La cappella basata sulla rivendicata Casa di Maria a Efeso

La partecipazione di Maria ai processi di salvezza e redenzione è stata sottolineata anche nella tradizione cattolica, ma non sono dottrine. L' enciclica Redemptoris Mater del 1987 di Papa Giovanni Paolo II iniziava con la frase: "La Madre del Redentore ha un posto preciso nel piano di salvezza".

Nel XX secolo, sia i papi Giovanni Paolo II che Benedetto XVI hanno sottolineato l'attenzione mariana della Chiesa cattolica. Il cardinale Joseph Ratzinger (in seguito papa Benedetto XVI) ha suggerito un reindirizzamento dell'intera chiesa verso il programma di papa Giovanni Paolo II al fine di garantire un approccio autentico alla cristologia attraverso un ritorno alla "verità intera su Maria", scrivendo:

"È necessario tornare a Maria se vogliamo tornare a quella 'verità su Gesù Cristo', 'verità sulla Chiesa' e 'verità sull'uomo'".

Ortodosso orientale

Un mosaico della Basilica di
Santa Sofia di Costantinopoli (moderna Istanbul), raffigurante Maria con Gesù, affiancato da Giovanni II Comneno (a sinistra) e sua moglie Irene d'Ungheria (a destra), c.  1118 d.C.
Icona del XV secolo della Theotokos ("Portatore di Dio")

Il cristianesimo ortodosso orientale include un gran numero di tradizioni riguardanti la sempre vergine Maria, la Theotokos . Gli ortodossi credono che fosse e sia rimasta vergine prima e dopo la nascita di Cristo. La Theotokia ( inni alla Theotokos ) è una parte essenziale dei servizi divini nella Chiesa orientale e il loro posizionamento all'interno della sequenza liturgica colloca effettivamente la Theotokos nel posto più prominente dopo Cristo. All'interno della tradizione ortodossa, l'ordine dei santi inizia con: Theotokos , Angeli, Profeti, Apostoli, Padri e Martiri, dando la precedenza alla Vergine Maria sugli angeli. Viene anche proclamata la "Signora degli Angeli".

Le opinioni dei Padri della Chiesa giocano ancora un ruolo importante nella formazione della prospettiva mariana ortodossa. Tuttavia, le opinioni ortodosse su Maria sono per lo più doxologiche , piuttosto che accademiche: sono espresse in inni, lodi, poesia liturgica e venerazione delle icone. Uno degli akathisti ortodossi più amati ( inni in piedi ) è dedicato a Maria ed è spesso chiamato semplicemente l' inno Akathist . Cinque delle dodici grandi feste nell'Ortodossia sono dedicate a Maria. La domenica dell'Ortodossia collega direttamente l'identità della Vergine Maria come Madre di Dio con la venerazione delle icone. Un certo numero di feste ortodosse sono collegate alle icone miracolose della Theotokos .

Gli ortodossi vedono Maria come "superiore a tutti gli esseri creati", sebbene non divina. In quanto tale, la designazione del Santo a Maria come Santa Maria non è appropriata. Gli ortodossi non venerano Maria come concepita immacolata. Gregorio di Nazianzo , arcivescovo di Costantinopoli nel IV secolo d.C., parlando della Natività di Gesù Cristo sostiene che "Concepito dalla Vergine, che prima nel corpo e nell'anima fu purificata dallo Spirito Santo, uscì come Dio con ciò che Egli aveva assunto, una persona in due nature, carne e spirito, di cui quest'ultimo ha definito la prima ". Gli ortodossi celebrano la Dormizione della Theotokos , piuttosto che l'Assunzione.

Il Protoevangelium di James , un libro extra canonico , è stato la fonte di molte credenze ortodosse su Maria. Il racconto della vita di Maria presentato include la sua consacrazione come vergine al tempio all'età di tre anni. Il sommo sacerdote Zaccaria benedisse Maria e la informò che Dio aveva magnificato il suo nome tra molte generazioni. Zaccaria pose Maria sul terzo gradino dell'altare, per mezzo del quale Dio le diede la grazia. Mentre si trovava nel tempio, Maria fu nutrita miracolosamente da un angelo, fino all'età di 12 anni. A quel punto, un angelo disse a Zaccaria di fidanzarsi con Maria a un vedovo in Israele, che sarebbe stato indicato. Questa storia fornisce il tema di molti inni per la festa della presentazione di Maria e le icone della festa raffigurano la storia. Gli ortodossi credono che Maria sia stata determinante nella crescita del cristianesimo durante la vita di Gesù, e dopo la sua crocifissione, e il teologo ortodosso Sergei Bulgakov ha scritto: "La Vergine Maria è il centro, invisibile, ma reale, della Chiesa apostolica".

I teologi della tradizione ortodossa hanno dato importanti contributi allo sviluppo del pensiero e della devozione mariani. Giovanni Damasceno ( c.  650 - . C  750 ) è stato uno dei più grandi teologi ortodossi. Tra gli altri scritti mariani, ha proclamato la natura essenziale della celeste Assunzione o Dormizione di Maria e il suo ruolo meditativo.

Era necessario che il corpo di colei che aveva conservato intatta la sua verginità nel parto fosse mantenuto incorrotto anche dopo la morte. Era necessario che lei, che portava il Creatore nel suo grembo quando era un bambino, dimorasse tra i tabernacoli del cielo.

Da lei abbiamo raccolto l'uva della vita; da lei abbiamo coltivato il seme dell'immortalità. Per il nostro bene è diventata Mediatrice di tutte le benedizioni; in lei Dio si è fatto uomo e l'uomo si è fatto Dio.

Più recentemente, Sergei Bulgakov ha espresso i sentimenti ortodossi verso Maria come segue:

Maria non è solo lo strumento, ma la diretta condizione positiva dell'Incarnazione, il suo aspetto umano. Cristo non avrebbe potuto essere incarnato da un processo meccanico, violando la natura umana. Era necessario che quella natura stessa dicesse per se stessa, per bocca del più puro essere umano: "Ecco la serva del Signore, sia per me secondo la tua parola".

protestante

I protestanti in generale rifiutano la venerazione e l'invocazione dei santi. Condividono la convinzione che Maria sia la madre di Gesù e "benedetta tra le donne", ma generalmente non sono d'accordo sul fatto che Maria debba essere venerata. È considerata un eccezionale esempio di una vita dedicata a Dio. In quanto tali, tendono a non accettare certe dottrine della chiesa come la sua preservazione dal peccato. Il teologo Karl Barth ha scritto che "l'eresia della Chiesa cattolica è la sua mariologia ".

Alcuni primi protestanti venerarono Maria. Martin Lutero ha scritto che: "Maria è piena di grazia, proclamata completamente senza peccato. La grazia di Dio la riempie di tutto il bene e la rende priva di ogni male". Tuttavia, a partire dal 1532, Lutero smise di celebrare la festa dell'Assunzione di Maria e interruppe anche il suo sostegno all'Immacolata Concezione . John Calvin ha osservato: "Non si può negare che Dio, scegliendo e destinando Maria ad essere la Madre di suo Figlio, le abbia concesso il più alto onore". Tuttavia, Calvino rigettò fermamente l'idea che Maria possa intercedere tra Cristo e l'uomo.

Sebbene Calvin e Huldrych Zwingli onorassero Maria come Madre di Dio nel XVI secolo, lo fecero meno di Martin Lutero. Così l'idea del rispetto e dell'alto onore per Maria non fu rifiutata dai primi protestanti; ma sono venuti a criticare i cattolici romani per aver venerato Maria. Dopo il Concilio di Trento nel XVI secolo, quando la venerazione mariana si associò ai cattolici, l'interesse protestante per Maria diminuì. Durante l'Età dell'Illuminismo, ogni interesse residuo per Maria all'interno delle chiese protestanti quasi scomparve, sebbene anglicani e luterani continuassero a onorarla.

Nel XX secolo, alcuni protestanti hanno reagito in opposizione al dogma cattolico dell'Assunzione di Maria . Il tono del Concilio Vaticano II ha cominciato a riparare le differenze ecumeniche, ei protestanti hanno cominciato a mostrare interesse per i temi mariani. Nel 1997 e nel 1998 si sono svolti dialoghi ecumenici tra cattolici e protestanti, ma, ad oggi, la maggioranza dei protestanti non è d'accordo con la venerazione mariana e alcuni la vedono come una sfida all'autorità della Scrittura .

Anglicano

Le molteplici chiese che formano la Comunione anglicana e il movimento anglicano continuo hanno punti di vista diversi sulle dottrine mariane e sulle pratiche venerative dato che non esiste un'unica chiesa con autorità universale all'interno della Comunione e che la chiesa madre (la Chiesa d'Inghilterra ) comprende di essere sia "cattolico" che " riformato ". Quindi, a differenza delle chiese protestanti in generale, la Comunione anglicana include segmenti che conservano ancora una certa venerazione di Maria.

La posizione speciale di Maria all'interno dello scopo di salvezza di Dio come "portatrice di Dio" è riconosciuta in molti modi da alcuni cristiani anglicani. Tutte le chiese membri della Comunione anglicana affermano nel credo storico che Gesù nacque dalla Vergine Maria e celebra i giorni festivi della Presentazione di Cristo al Tempio . Questa festa è chiamata nei libri di preghiere più antichi la Purificazione della Beata Vergine Maria il 2 febbraio. L' Annunciazione di Nostro Signore alla Beata Vergine il 25 marzo risale a prima del tempo di Beda fino al capodanno del XVIII secolo in Inghilterra. L'Annunciazione è chiamata "Annunciazione di Nostra Signora" nel 1662 Book of Common Prayer . Gli anglicani celebrano anche la Visitazione della Beata Vergine il 31 maggio, anche se in alcune province viene mantenuta la tradizionale data del 2 luglio. La festa di Santa Maria Vergine si celebra nel tradizionale giorno dell'Assunzione, il 15 agosto. L' 8 settembre si celebra la Natività della Beata Vergine.

La Concezione della Beata Vergine Maria è conservata nel Libro di preghiera comune del 1662, l'8 dicembre. In alcune parrocchie anglo-cattoliche questa festa è chiamata Immacolata Concezione. Ancora una volta, l'Assunzione di Maria è creduta dalla maggior parte degli anglo-cattolici, ma è considerata un'opinione pia dagli anglicani moderati. Gli anglicani di mentalità protestante rifiutano la celebrazione di queste feste.

Le preghiere e le pratiche venerative variano notevolmente. Ad esempio, a partire dal XIX secolo, seguendo il movimento di Oxford , gli anglo-cattolici recitano spesso il Rosario , l' Angelus , il Regina caeli e altre litanie e inni di Maria che ricordano le pratiche cattoliche. Al contrario, gli anglicani delle chiese basse invocano raramente la Beata Vergine tranne che in alcuni inni, come la seconda strofa di Ye Watchers e Ye Holy Ones .

La Anglican Society of Mary è stata fondata nel 1931 e mantiene capitoli in molti paesi. Lo scopo della società è promuovere la devozione a Maria tra gli anglicani. Gli anglicani delle alte chiese sposano dottrine più vicine ai cattolici romani e mantengono la venerazione per Maria, come i pellegrinaggi anglicani ufficiali a Nostra Signora di Lourdes , che hanno avuto luogo dal 1963, e i pellegrinaggi a Nostra Signora di Walsingham , che hanno avuto luogo per centinaia di anni.

Storicamente, c'è stato abbastanza terreno comune tra cattolici romani e anglicani sulle questioni mariane che nel 2005, una dichiarazione congiunta chiamata Maria: grazia e speranza in Cristo è stata prodotta attraverso incontri ecumenici di anglicani e teologi cattolici romani. Questo documento, noto informalmente come "Dichiarazione di Seattle", non è formalmente approvato né dalla Chiesa cattolica né dalla Comunione anglicana, ma è visto dai suoi autori come l'inizio di una comprensione comune di Maria.

Luterana
Finestra di vetro colorato di Gesù che lascia sua madre , in una chiesa luterana nella Carolina del Sud

Nonostante le aspre polemiche di Martin Lutero contro i suoi oppositori cattolici romani su questioni riguardanti Maria e i santi, i teologi sembrano concordare sul fatto che Lutero aderì ai decreti mariani dei concili ecumenici e ai dogmi della chiesa. Si attenne alla convinzione che Maria fosse una vergine perpetua e Madre di Dio. Particolare attenzione viene data all'affermazione che Lutero, circa 300 anni prima della dogmatizzazione dell'Immacolata Concezione da parte di Papa Pio IX nel 1854, era un fermo sostenitore di questa visione. Altri sostengono che Lutero negli anni successivi abbia cambiato la sua posizione sull'Immacolata Concezione, che a quel tempo era indefinita nella chiesa, mantenendo però l' assenza di peccato di Maria per tutta la sua vita . Per Lutero, all'inizio della sua vita, l'Assunzione di Maria era un fatto compreso, anche se in seguito affermò che la Bibbia non diceva nulla al riguardo e smise di celebrarne la festa. Per lui era importante la convinzione che Maria ei santi continuassero a vivere dopo la morte. "Durante la sua carriera di prete-professore-riformatore, Lutero ha predicato, insegnato e discusso sulla venerazione di Maria con una verbosità che andava dalla pietà infantile a sofisticate polemiche. Le sue opinioni sono intimamente legate alla sua teologia cristocentrica e alle sue conseguenze per la liturgia e pietà. "

Lutero, mentre riveriva Maria, arrivò a criticare i "papisti" per aver offuscato il confine tra l'alta ammirazione per la grazia di Dio, ovunque essa sia vista in un essere umano, e il servizio religioso reso a un'altra creatura. Considerava l' idolatria la pratica cattolica romana di celebrare i giorni dei santi e fare richieste di intercessione rivolte in particolare a Maria e ad altri santi defunti . I suoi pensieri finali sulla devozione e venerazione mariana sono conservati in un sermone predicato a Wittenberg solo un mese prima della sua morte:

Pertanto, quando predichiamo la fede, che non dovremmo adorare nient'altro che Dio solo, il Padre del nostro Signore Gesù Cristo, come diciamo nel Credo: 'Credo in Dio Padre onnipotente e in Gesù Cristo', allora rimaniamo in il tempio di Gerusalemme. Di nuovo: 'Questo è il mio diletto Figlio; ascoltalo.' "Lo troverai in una mangiatoia". Lo fa da solo. Ma la ragione dice il contrario:
cosa, noi? Dobbiamo adorare solo Cristo? In verità, non dovremmo anche onorare la santa madre di Cristo? È la donna che ha ferito la testa del serpente. Ascoltaci, Maria, perché tuo Figlio ti onora così tanto da non poterti rifiutare nulla. Qui Bernard è andato troppo lontano nelle sue Omelie sul Vangelo: Missus est Angelus . Dio ha comandato di onorare i genitori; perciò invocherò Maria. Ella intercede per me presso il Figlio e il Figlio presso il Padre, che ascolterà il Figlio. Quindi hai l'immagine di Dio adirato e di Cristo come giudice; Maria mostra a Cristo il suo seno e Cristo mostra le sue piaghe al Padre irato. Questo è il genere di cose che cucina questa bella sposa, la saggezza della ragione: Maria è la madre di Cristo, sicuramente Cristo la ascolterà; Cristo è un giudice severo, quindi chiamerò San Giorgio e San Cristoforo. No, siamo stati battezzati per comando di Dio nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, proprio come gli ebrei erano circoncisi.

Alcune chiese luterane come la Chiesa cattolica anglo-luterana continuano a venerare Maria ei santi nello stesso modo in cui lo fanno i cattolici romani, e tengono tutti i dogmi mariani come parte della loro fede.

Metodista

I metodisti non hanno alcun insegnamento aggiuntivo sulla Vergine Maria se non da ciò che è menzionato nella Scrittura e nei Credo ecumenici. In quanto tali, i metodisti generalmente accettano la dottrina della nascita verginale, ma rifiutano la dottrina dell'Immacolata Concezione. John Wesley , il principale fondatore del movimento metodista all'interno della Chiesa d'Inghilterra, credeva che Maria "continuasse una vergine pura e immacolata ", sostenendo così la dottrina della verginità perpetua di Maria. Il metodismo contemporaneo sostiene che Maria fosse vergine prima, durante e immediatamente dopo la nascita di Cristo. Inoltre, alcuni metodisti ritengono anche pia opinione la dottrina dell'Assunzione di Maria .

Non trinitario

Anche i nontrinitari , come Unitari , Cristadelfiani , Testimoni di Geova e Santi degli Ultimi Giorni riconoscono Maria come la madre biologica di Gesù Cristo, ma la maggior parte rifiuta qualsiasi concezione immacolata e non riconosce titoli mariani come "Madre di Dio". Il punto di vista del movimento dei Santi degli Ultimi Giorni afferma la nascita verginale di Gesù e la divinità di Cristo, ma solo come un essere separato da Dio Padre . Il Libro di Mormon si riferisce a Maria per nome nelle profezie e la descrive come "la più bella e bella sopra tutte le altre vergini" e come un "vaso prezioso e scelto".

Poiché la maggior parte dei gruppi non trinitari sono tipicamente anche mortalisti cristiani , Maria non è vista come un intercessore tra l'umanità e Gesù, che i mortalisti considererebbero "addormentato", in attesa della risurrezione.

Ebraica

La questione dei genitori di Gesù nel Talmud influisce anche sul punto di vista ebraico su Maria. Tuttavia, il Talmud non menziona Maria per nome ed è premuroso piuttosto che solo polemico. La storia di Panthera si trova anche nel Toledot Yeshu , le cui origini letterarie non possono essere rintracciate con certezza, e dato che è improbabile che vada prima del IV secolo, il tempo è troppo tardi per includere autentici ricordi di Gesù. Il Blackwell Companion to Jesus afferma che il Toledot Yeshu non ha fatti storici ed è stato forse creato come strumento per scongiurare le conversioni al cristianesimo. I racconti del Toledot Yeshu trasmettevano un'immagine negativa di Maria ai normali lettori ebrei. La circolazione del Toledot Yeshu era diffusa tra le comunità ebraiche europee e mediorientali sin dal IX secolo. Il nome Panthera potrebbe essere una distorsione del termine parthenos (vergine) e Raymond E. Brown considera la storia di Panthera una spiegazione fantasiosa della nascita di Gesù che include pochissime prove storiche. Robert Van Voorst afferma che poiché Toledot Yeshu è un documento medievale con la sua mancanza di una forma fissa e di orientamento verso un pubblico popolare, è "molto improbabile" avere informazioni storiche affidabili. Pile di copie del Talmud furono bruciate su ordine del tribunale dopo la Disputa del 1240 per presunta contenzione di materiale diffamatorio del carattere di Maria.

islamico

Miniatura persiana di Maria e Gesù

La Vergine Maria occupa un posto singolarmente elevato nell'Islam ed è considerata dal Corano la donna più grande nella storia dell'umanità. La scrittura islamica racconta la promessa divina data a Maria come: "Maria! Dio ti ha scelta e ti ha purificata; ha scelto te al di sopra di tutte le donne della creazione" (3:42).

Maria è spesso chiamata dai musulmani con il titolo onorifico "Sayedetina" (Nostra Signora). È menzionata nel Corano come la figlia di Imran.

Inoltre, Maria è l'unica donna nominata nel Corano ed è menzionata o citata nelle Scritture per un totale di 50 volte. Maria occupa una posizione singolarmente distinta e onorata tra le donne nel Corano . Una sura (capitolo) nel Corano è intitolata " Maryam " (Maria), l'unica sura nel Corano che prende il nome da una donna, in cui la storia di Maria (Maryam) e Gesù (Isa) è raccontata secondo il punto di vista di Gesù nell'Islam .

Nascita

In una narrazione di Hadith da parte dell'Imam Ja'far al-Sadiq , egli menziona che Allah ha rivelato a Imran : "Ti concederò un ragazzo, benedetto, uno che curerà i ciechi e il lebbroso e uno che risusciterà i morti dal Mio permesso. E lo manderò come apostolo dei Figli di Israele ". Quindi Imran raccontò la storia a sua moglie, Hannah , la madre di Mary. Quando è rimasta incinta, ha concepito che fosse un maschio, ma quando ha dato alla luce una ragazza, ha dichiarato "Oh mio Signore! In verità ho partorito una femmina, e il maschio non è come la femmina, perché una ragazza non lo sarà un profeta, "al quale Allah risponde nel Corano," Allah conosce meglio ciò che è stato consegnato "[3:36]. Quando Allah concesse Gesù a Maria, mantenne la promessa fatta a Imran.

Maternità

Mary che scuote la palma per i datteri

Maria è stata dichiarata (unicamente insieme a Gesù) un "segno di Dio" per l'umanità; come una che "custodiva la sua castità"; un "obbediente"; "scelta da sua madre" e dedicata ad Allah mentre era ancora nel grembo materno; unicamente (tra le donne) "Accettate al servizio di Dio"; curato da (uno dei profeti secondo l'Islam) Zakariya (Zaccaria); che durante la sua infanzia risiedeva nel Tempio e aveva accesso in modo unico ad Al- Mihrab (inteso come il Sancta Sanctorum ), e che Dio le procurava "provviste" celesti.

Mary è anche chiamata "Eletta"; un "Purificato"; un "vero"; suo figlio concepito per "una Parola di Dio"; e "esaltate soprattutto le donne dei Mondi / Universi (i mondi materiali e celesti)".

Il Corano riporta resoconti narrativi dettagliati di Maryam (Maria) in due punti, Corano 3: 35–47 e 19: 16–34 . Queste credenze affermano sia nell'Immacolata Concezione di Maria che nella nascita verginale di Gesù. Il racconto fornito nella Sura 19 è quasi identico a quello nel Vangelo secondo Luca , ed entrambi (Luca, Sura 19) iniziano con un racconto della visita di un angelo su Zakariya (Zaccaria) e "Buona notizia della nascita di Yahya (Giovanni) ", seguito dal racconto dell'Annunciazione. Menziona come Maria fu informata da un angelo che sarebbe diventata la madre di Gesù attraverso le azioni di Dio solo.

Nella tradizione islamica, Maria e Gesù erano gli unici bambini che non potevano essere toccati da Satana al momento della loro nascita, perché Dio aveva imposto un velo tra loro e Satana. Secondo l'autore Shabbir Akhtar , la prospettiva islamica sull'Immacolata Concezione di Maria è compatibile con la dottrina cattolica dello stesso argomento. "O Popolo del Libro! Non andare oltre i limiti della tua religione e non dire nulla di Allah se non la verità. Il Messia, Gesù figlio di Maria, non era che un Messaggero di Dio e una Sua Parola (Potenza ) che Egli ha trasmesso a Maria, e uno spirito da Lui. Quindi credete in Allah (come l'Unico, Unico Dio), e nei Suoi Messaggeri (incluso Gesù, come Messaggero) e non dire: (Allah è uno di) una trinità . Abbandona (questa affermazione) - (è) per il tuo bene (farlo). Allah è solo un Allah; Glorificato è in quanto è assolutamente al di sopra di avere un figlio. A Lui appartiene tutto ciò che è nel cieli e tutto ciò che è sulla terra. E Allah è sufficiente come Colui su cui fare affidamento, a cui riferire le cose ". Corano 4/171

Il Corano dice che Gesù era il risultato di una nascita verginale. Il racconto più dettagliato dell'annunciazione e della nascita di Gesù è fornito in Sura 3 e 19 del Corano, dove è scritto che Dio mandò un angelo per annunciare che poteva aspettarsi a breve un figlio, nonostante fosse vergine.

Baháʼí Faith

La fede baháʼí venera Maria come la madre di Gesù. Il Kitáb-i-Íqán , la principale opera teologica della religione baháʼí, descrive Maria come "quel volto più bello" e "quel volto velato e immortale". Afferma che Gesù fu "concepito dallo Spirito Santo".

Studiosi biblici

L'affermazione trovata in Matteo 1:25 che Giuseppe non aveva rapporti sessuali con Maria prima di dare alla luce Gesù è stata dibattuta tra gli studiosi, con alcuni che affermavano che non era vergine e altri che era una vergine perpetua. Altri studiosi sostengono che la parola greca heos ("fino a") denoti uno stato fino a un certo punto, ma non significa che lo stato sia terminato dopo quel punto e che Matteo 1:25 non confermi o neghi la verginità di Maria dopo il nascita di Gesù. Secondo lo studioso biblico Bart Ehrman la parola ebraica almah , che significa giovane donna in età fertile, è stata tradotta in greco come parthenos , che spesso, anche se non sempre, si riferisce a una giovane donna che non ha mai avuto rapporti sessuali. In Isaia 7:14, i cristiani credono comunemente che sia la profezia della Vergine Maria a cui si fa riferimento in Matteo 1:23. Mentre Matteo e Luca danno versioni diverse della nascita verginale, Giovanni cita il non iniziato Filippo e gli ebrei miscredenti riuniti in Galilea riferendosi a Giuseppe come padre di Gesù.

Sono stati discussi anche altri versetti biblici; per esempio, il riferimento fatto da Paolo l'apostolo che Gesù fu fatto "dal seme di Davide secondo la carne" ( Romani 1: 3 ) può essere interpretato come Giuseppe che è il padre di Gesù.

Roma precristiana

Fin dalle prime fasi del cristianesimo, la fede nella verginità di Maria e nella concezione vergine di Gesù, come affermato nei vangeli, santo e soprannaturale, fu usata dai detrattori, sia politici che religiosi, come argomento per discussioni, dibattiti e scritti , specificamente mirato a sfidare la divinità di Gesù e quindi i cristiani e il cristianesimo allo stesso modo. Nel II secolo, come parte della sua polemica anticristiana La vera parola , il filosofo pagano Celso affermò che Gesù era in realtà il figlio illegittimo di un soldato romano di nome Panthera . Il padre della chiesa Origene respinse questa affermazione come una completa invenzione nel suo trattato di scuse contro Celso . Fino a che punto Celso traeva la sua opinione da fonti ebraiche rimane oggetto di discussione.

Devozione cristiana

Dal 3 ° al 5 ° secolo

La devozione cristiana a Maria precede l'emergere di uno specifico sistema liturgico mariano nel V secolo, dopo il Primo Concilio di Efeso nel 431. In Egitto, la venerazione di Maria era iniziata nel III secolo e il termine "Theotokos" era usato da Origene , il padre alessandrino della Chiesa. La prima preghiera mariana conosciuta (il Sub tuum praesidium , o Sotto la tua protezione ) risale al III secolo (forse 270) e il suo testo fu riscoperto nel 1917 su un papiro in Egitto. A seguito dell'Editto di Milano del 313, nel V secolo cominciarono ad apparire in pubblico immagini artistiche di Maria e furono dedicate a Maria chiese più grandi, come la Basilica di Santa Maria Maggiore a Roma.

Lo stesso Concilio di Efeso si tenne in una chiesa di Efeso che era stata dedicata a Maria circa cento anni prima. La Chiesa della Sede di Maria in Palestina fu costruita poco dopo l'introduzione della liturgia mariana al concilio di Efeso, nel 456, da una vedova di nome Ikelia.

Arabia del IV secolo

Secondo l'eresiologo del IV secolo Epifanio di Salamina , la Vergine Maria era venerata come dea madre nella setta cristiana del Collyridianesimo , che fu trovata in tutta l'Arabia durante il 300 d.C. Il collyridianesimo aveva donne che eseguivano atti sacerdotali e facevano offerte di pane alla Vergine Maria. Il gruppo fu condannato come eretico dalla Chiesa cattolica romana e fu predicato contro da Epifanio di Salamina , che scrisse del gruppo nei suoi scritti intitolati Panarion .

L'adozione della madre di Gesù come dea virtuale può rappresentare una reintroduzione di aspetti del culto di Iside . Secondo Sabrina Higgins, "Quando si guardano le immagini della dea egizia Iside e quelle della Vergine Maria, si possono inizialmente osservare somiglianze iconografiche. Questi parallelismi hanno portato molti studiosi a suggerire che esiste una distinta relazione iconografica tra Iside e Maria. In Alcuni studiosi, infatti, sono andati anche oltre, e hanno suggerito, sulla base di questo rapporto, un legame diretto tra il culto di Maria e quello di Iside ". Al contrario, Carl Olson e Sandra Miesel contestano l'idea che il cristianesimo abbia copiato elementi dell'iconografia di Iside, affermando che il simbolo di una madre e di suo figlio fa parte dell'esperienza umana universale.

Bisanzio

Efeso è un centro cultuale di Maria, il sito della prima chiesa a lei dedicata e il luogo presunto della sua morte. Efeso era in precedenza un centro per il culto di Artemide una dea vergine; il Tempio di Artemide è considerato una delle sette meraviglie del mondo antico . Il culto di Maria fu promosso dalla regina Teodora nel VI secolo. Secondo William E. Phipps, nel libro Survivals of Roman Religion "Gordon Laing sostiene in modo convincente che il culto di Artemide sia come vergine che come madre nel grande tempio di Efeso ha contribuito alla venerazione di Maria".

Madonna dell'umiltà di Fra Angelico , c.  1430 . Una rappresentazione tradizionale di Maria che indossa abiti blu.

Medioevo

Il Medioevo ha visto molte leggende su Maria, i suoi genitori e persino i suoi nonni. La popolarità della Vergine è aumentata notevolmente dal 12 ° secolo, legata alla designazione del Vaticano di Maria come mediatrice .

Raffigurazione nell'arte rinascimentale

Nei dipinti, Maria è tradizionalmente ritratta in blu . Questa tradizione può far risalire la sua origine all'impero bizantino, dal c.  500 dC, dove il blu era "il colore di un'imperatrice". Una spiegazione più pratica per l'uso di questo colore è che nell'Europa medievale e rinascimentale, il pigmento blu era derivato dalla roccia lapislazzuli , una pietra importata dall'Afghanistan di valore maggiore dell'oro. Oltre al servitore di un pittore, ci si aspettava che i mecenati acquistassero oro o lapislazzuli da utilizzare nel dipinto. Quindi, era un'espressione di devozione e glorificazione avvolgere la Vergine in abiti blu. Le trasformazioni nelle rappresentazioni visive della Vergine dal XIII al XV secolo rispecchiano la sua posizione "sociale" all'interno della Chiesa e nella società.

Dalla riforma

Nel corso dei secoli, la devozione e la venerazione a Maria è variata notevolmente tra le tradizioni cristiane. Ad esempio, mentre i protestanti mostrano scarsa attenzione alle preghiere o devozioni mariane, di tutti i santi che gli ortodossi venerano, la più onorata è Maria, che è considerata "più onorevole dei cherubini e più gloriosa dei serafini ".

Il teologo ortodosso Sergei Bulgakov ha scritto: "L'amore e la venerazione della Beata Vergine Maria è l'anima della pietà ortodossa. Una fede in Cristo che non include sua madre è un'altra fede, un'altra cristianità da quella della chiesa ortodossa".

Sebbene i cattolici e gli ortodossi possano onorare e venerare Maria, non la vedono come divina, né la adorano. I cattolici romani vedono Maria come subordinata a Cristo, ma in modo unico, in quanto è vista come al di sopra di tutte le altre creature. Allo stesso modo il teologo Sergei Bulgakov ha scritto che gli ortodossi vedono Maria come "superiore a tutti gli esseri creati" e "pregano incessantemente per la sua intercessione". Tuttavia, non è considerata un "sostituto dell'Unico Mediatore" che è Cristo. "Sia Maria in onore, ma si dia adorazione al Signore", ha scritto. Allo stesso modo, i cattolici non adorano Maria come un essere divino, ma piuttosto la "iper-venerano". Nella teologia cattolica romana, il termine " iperdulia " è riservato alla venerazione mariana, " latria " per l'adorazione di Dio e " dulia " per la venerazione di altri santi e angeli. La definizione della gerarchia a tre livelli di latria , iperdulia e dulia risale al secondo concilio di Nicea nel 787.

Le devozioni alle raffigurazioni artistiche di Maria variano a seconda delle tradizioni cristiane. C'è una lunga tradizione di arte cattolica mariana e nessuna immagine permea l'arte cattolica come l'immagine della Madonna col Bambino . L'icona della Vergine Theotokos con Cristo è, senza dubbio, l'icona più venerata nella Chiesa ortodossa. Sia i cristiani cattolici che quelli ortodossi venerano le immagini e le icone di Maria, dato che il Secondo Concilio di Nicea nel 787 ne ha permesso la venerazione con la consapevolezza che coloro che venerano l'immagine stanno venerando la realtà della persona che rappresenta, e il Sinodo di Costantinopoli dell'842 confermando lo stesso. Secondo la pietà ortodossa e la pratica tradizionale, tuttavia, i credenti dovrebbero pregare prima e venerare solo icone piatte, bidimensionali e non statue tridimensionali.

La posizione anglicana nei confronti di Maria è in generale più conciliante di quella dei protestanti in generale e in un libro che ha scritto sulla preghiera con le icone di Maria, Rowan Williams , ex arcivescovo di Canterbury , ha detto: "Non è solo che non possiamo capire Maria senza vederla indicare Cristo; non possiamo capire Cristo senza vedere la sua attenzione a Maria ".

Il 4 settembre 1781, 11 famiglie di pobladores arrivarono dal Golfo di California e fondarono una città in nome del re Carlos III . La piccola città si chiamava El Pueblo de Nuestra Señora de los Ángeles de la Porciúncula (da Nostra Signora degli Angeli), una città che oggi è conosciuta semplicemente come Los Angeles . Nel tentativo di far rivivere l'usanza delle processioni religiose all'interno dell'Arcidiocesi di Los Angeles , nel settembre 2011 la Fondazione Queen of Angels , e il fondatore Mark Anchor Albert, hanno inaugurato una processione annuale Grand Marian nel cuore del centro storico di Downtown Los Angeles . Questa processione annuale, che si tiene l'ultimo sabato di agosto e destinata a coincidere con l'anniversario della fondazione della città di Los Angeles, inizia presso la Cattedrale di Nostra Signora degli Angeli e si conclude presso la parrocchia di La Iglesia de Nuestra Señora Reina de los Angeles che fa parte del Los Angeles Plaza Historic District , meglio conosciuto come "La Placita".

Feste

Le prime feste che riguardano Maria nacquero dal ciclo di feste che celebravano la Natività di Gesù . Dato che, secondo il Vangelo di Luca ( Luca 2: 22-40 ), 40 giorni dopo la nascita di Gesù, insieme alla Presentazione di Gesù al Tempio, Maria fu purificata secondo le usanze ebraiche, iniziò ad essere la Festa della Purificazione celebrato dal V secolo, e divenne la "Festa di Simeone " a Bisanzio .

Decorazioni del villaggio durante la festa dell'Assunzione a Għaxaq , Malta

Nel VII e VIII secolo furono istituite altre quattro feste mariane nel cristianesimo orientale . In Occidente , una festa dedicata a Maria, poco prima del Natale, veniva celebrata nelle Chiese di Milano e Ravenna in Italia nel VII secolo. Le quattro feste mariane romane di Purificazione, Annunciazione, Assunzione e Natività di Maria furono introdotte gradualmente e sporadicamente in Inghilterra nell'XI secolo.

Nel corso del tempo, il numero e la natura delle feste (e dei relativi Titoli di Maria ) e le pratiche venerative che le accompagnano sono variate molto tra le diverse tradizioni cristiane. Complessivamente, ci sono molti più titoli, feste e pratiche mariane venerative tra i cattolici romani rispetto a qualsiasi altra tradizione cristiana. Alcune di queste feste si riferiscono a eventi specifici, come la Festa di Nostra Signora della Vittoria , basata sulla vittoria del 1571 dello Stato Pontificio nella battaglia di Lepanto .

Le differenze nelle feste possono anche derivare da questioni dottrinali: la Festa dell'Assunzione ne è un esempio. Dato che non c'è accordo tra tutti i cristiani sulle circostanze della morte, Dormizione o Assunzione di Maria, la festa dell'Assunzione viene celebrata tra alcune denominazioni e non altre. Mentre la Chiesa cattolica celebra la festa dell'Assunzione il 15 agosto, alcuni cattolici orientali la celebrano come Dormizione della Theotokos , e potrebbero farlo il 28 agosto, se seguono il calendario giuliano . Gli ortodossi orientali la celebrano anche come la Dormizione della Theotokos , una delle loro 12 grandi feste . I protestanti non celebrano questa o altre feste mariane.

Mariologia cattolica

Maria con un'iscrizione che fa riferimento a Luca 1: 46–47 nella chiesa di St. Jürgen (luterana) a Gettorf (Schleswig-Holstein)

Vi è una significativa diversità nelle dottrine mariane attribuite a lei principalmente dalla Chiesa cattolica. Le dottrine mariane chiave sostenute principalmente nel cattolicesimo possono essere brevemente delineate come segue:

L'accettazione di queste dottrine mariane da parte dei cattolici romani può essere riassunta come segue:

Dottrina Azione della Chiesa Accettato da
Madre di Dio Primo Concilio di Efeso , 431 Cattolici, ortodossi orientali, ortodossi orientali, anglicani, luterani, alcuni metodisti
Vergine nascita di Gesù Primo Concilio di Nicea , 325 Cattolici, ortodossi orientali, ortodossi orientali, assiri, anglicani, battisti, protestanti principali
Assunzione di Maria Munificentissimus Deus enciclica
Papa Pio XII , 1950
Cattolici, ortodossi orientali e orientali (solo dopo la sua morte naturale), alcuni anglicani, alcuni luterani
Immacolata Concezione Enciclica Ineffabilis Deus
Papa Pio IX , 1854
Cattolici, alcuni anglicani, alcuni luterani (inizio Martin Lutero)
Verginità perpetua Secondo Concilio Ecumenico di Costantinopoli , 553
Articoli Smalcald , 1537
Cattolici, ortodossi orientali, ortodossi orientali, assiri, alcuni anglicani, alcuni luterani (Martin Lutero)
Icona miracolosa di Nostra Signora di Tartaków nella chiesa della Beata Vergine Maria a Łukawiec.

Il titolo "Madre di Dio" ( Theotokos ) per Maria fu confermato dal Primo Concilio di Efeso , tenutosi presso la Chiesa di Maria nel 431. Il Concilio decretò che Maria è la Madre di Dio perché suo figlio Gesù è una persona che è entrambe Dio e uomo, divino e umano. Questa dottrina è ampiamente accettata dai cristiani in generale, e il termine "Madre di Dio" era già stato usato all'interno della più antica preghiera conosciuta a Maria, il Sub tuum praesidium , che risale al 250 d.C. circa.

La nascita dalla Vergine di Gesù era una credenza quasi universalmente diffusa tra i cristiani dal 2 ° al 19 ° secolo. È incluso nei due credi cristiani più utilizzati , che affermano che Gesù "era incarnato dello Spirito Santo e della Vergine Maria" (il Credo di Nicea , in quella che ora è la sua forma familiare) e il Credo degli Apostoli . Il Vangelo di Matteo descrive Maria come una vergine che adempì la profezia di Isaia 7:14 , traducendo erroneamente la parola ebraica alma ("giovane donna") come "vergine". Gli autori dei Vangeli di Matteo e Luca considerano il concepimento di Gesù non il risultato di un rapporto sessuale, e affermano che Maria "non aveva rapporti con l'uomo" prima della nascita di Gesù. Questo allude alla convinzione che Maria abbia concepito Gesù attraverso l'azione di Dio Spirito Santo, e non attraverso rapporti con Giuseppe o chiunque altro.

Le dottrine dell'Assunzione o Dormizione di Maria riguardano la sua morte e l'assunzione corporale al cielo. La Chiesa cattolica romana ha definito dogmaticamente la dottrina dell'Assunzione, che è stata fatta nel 1950 da Papa Pio XII a Munificentissimus Deus . Tuttavia, se Maria sia morta o no non è definito dogmaticamente, anche se in Munificentissimus Deus viene fatto un riferimento alla morte di Maria . Nella Chiesa ortodossa orientale si crede all'Assunzione della Vergine Maria, celebrata con la sua Dormizione , dove credono sia morta.

I cattolici credono nell'Immacolata Concezione di Maria , come proclamata ex cathedra da Papa Pio IX nel 1854, vale a dire che fu piena di grazia fin dal momento del suo concepimento nel grembo materno e preservata dalla macchia del peccato originale. La Chiesa latina ha una festa liturgica con questo nome , celebrata l'8 dicembre. I cristiani ortodossi rifiutano il dogma dell'Immacolata Concezione principalmente perché la loro comprensione del peccato ancestrale (il termine greco corrispondente al latino "peccato originale") differisce dall'interpretazione agostiniana e da quella della Chiesa cattolica.

La Perpetua Verginità di Maria afferma la verginità reale e perpetua di Maria anche nell'atto di dare alla luce il Figlio di Dio fatto uomo. Il termine Ever-Virgin (greco ἀειπάρθενος ) viene applicato in questo caso, affermando che Maria è rimasta vergine per il resto della sua vita, rendendo Gesù il suo unico figlio biologico, il cui concepimento e nascita sono ritenuti miracolosi. Mentre le Chiese ortodosse mantengono la posizione articolata nel Protoevangelium di Giacomo secondo cui i fratelli e le sorelle di Gesù sono figli maggiori di Giuseppe il Promesso sposo , fratellastri di un precedente matrimonio che lo ha lasciato vedovo, l'insegnamento cattolico romano segue il padre latino Girolamo nel considerarli I cugini di Gesù.

Rappresentazioni cinematografiche

Mary è stata interpretata in vari film e in televisione, tra cui:

Nell'art

Galleria

Nella musica

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Ulteriore lettura

link esterno