Maria di Clopa - Mary of Clopas


Maria di Clopas
Chiesa di Sant'Andrea Apostolo ou della Zirada Venezia - lato destro, secondo altare statua marmorea Santa Maria di Cleofa (secolo XVIII).jpg
Maria di Clopas - Sant'Andrea della Zirada Venezia
portamirra
Venerato in Chiesa ortodossa orientale Chiesa
cattolica romana
Festa 23 maggio (Ortodossia)
24 aprile (Cattolicesimo)
L'isteria di Maria di Cleofa a Caravaggio 's deposizione (1602).

Secondo il Vangelo di Giovanni , Maria di Clopa ( in greco antico : Μαρία ἡ τοῦ Κλωπᾶ , María hē tou Clōpá ) fu una delle donne presenti alla crocifissione di Gesù e che portava provviste per il suo funerale . L'espressione Maria di Clopa nel testo greco è ambigua se Maria fosse la figlia o la moglie di Clopa , ma l' esegesi ha comunemente favorito la lettura "moglie di Clopa". Egesippo identificò Clopa come un fratello di San Giuseppe . Nel Martirologio Romano è ricordata con SantaSalomè il 24 aprile.

Insieme a Maria Maddalena e Maria, madre di Giacomo , Maria di Clopa è conosciuta come una delle Tre Marie presso la tomba di Gesù. Si dice che le sue reliquie siano entrambe in Francia presso la Chiesa delle Saintes Maries de la Mer .

Apparizioni nei Vangeli

Maria di Clopa è esplicitamente menzionata solo in Giovanni 19,25 , dove è tra le donne presenti alla crocifissione di Gesù :

Ora stavano presso la croce di Gesù sua madre e la sorella di sua madre, Maria di Clopa e Maria Maddalena.

I Vangeli di Marco e Matteo includono ciascuno passaggi simili che sono quasi identici tra loro:

Tra queste c'era Maria Maddalena, e Maria madre di Giacomo e Giuseppe, e la madre dei figli di Zebedeo. ( Matteo 27:56 )

C'erano anche donne che guardavano da lontano: tra le quali c'era Maria Maddalena, e Maria madre di Giacomo il minore e di Iose, e Salome. ( Marco 15:40 )

Ciò ha portato alcuni studiosi ad identificare Maria di Clopa con " Maria madre di Giacomo e Giuseppe/Giuseppe ". I Vangeli di Matteo ( 13:55–56 ) e Marco ( 6:3 ) menzionano Giacomo e Giuseppe/Giuseppe (con Marco che usa sempre la variante meno comune "Giuseppe") tra i quattro fratelli di Gesù .

Secondo alcune interpretazioni, la stessa Maria sarebbe stata anche tra le donne che la mattina della risurrezione si recarono al sepolcro per ungere con gli aromi il corpo di Gesù. Matteo 28:1 la chiama "l'altra Maria" per distinguerla da Maria Maddalena, mentre Marco 16:1 usa il nome " Maria, la madre di Giacomo " ( Maria Iacobi in latino).

Scritti apocrifi

In maniera molto simile al Vangelo di Giovanni , anche l' apocrifo Vangelo di Filippo (III secolo) sembra elencare Maria di Clopa tra l'entourage femminile di Gesù:

Erano tre che camminavano sempre con il Signore: Maria, sua madre, e sua sorella, e Maddalena , colei che si chiamava sua compagna. Sua sorella, sua madre e la sua compagna erano ciascuna una Maria.

Aggiungendo confusione, il Vangelo di Filippo sembra riferirsi a lei come sorella della madre di Gesù ("sua sorella") e sorella di Gesù ("sua sorella").

Il Vangelo di Pseudo-Matteo (VII secolo) presenta Maria di Cleofa come figlia di Cleofa e Anna:

Gesù li incontrò, con Maria sua madre, insieme a sua sorella Maria di Cleofa, che il Signore Dio aveva dato a suo padre Cleofa ea sua madre Anna, perché avevano offerto al Signore Maria, madre di Gesù. E fu chiamata con lo stesso nome, Maria, per la consolazione dei suoi genitori.

Maria di Clopas con bambini , di Adriaen van Overbeke

Identità di Clopas

L'espressione Maria di Clopa nel testo greco è ambigua se Maria fosse la figlia o la moglie di Clopa, ma l' esegesi ha comunemente favorito la lettura "moglie di Clopa". Clopa appare negli scritti paleocristiani come fratello di Giuseppe e come padre di Simeone , il secondo vescovo di Gerusalemme. Eusebio di Cesarea , facendo riferimento alle opere di Egesippo , racconta nella sua Storia della Chiesa (Libro III, cap. 11), che dopo la distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C., i cristiani di Gerusalemme:

tutti d'accordo pronunciò Simeone, figlio di Clopa, di cui fa menzione anche il Vangelo; per essere degno della cattedra episcopale di quella parrocchia. Era cugino, come si dice, del Salvatore. Infatti Egesippo ricorda che Clopa era fratello di Giuseppe.

Questa identificazione renderebbe Maria di Clopa una cognata di Maria, la madre di Gesù, forse spiegando l'espressione "la sorella di sua madre, Maria di Clopa" in Giovanni 19:25 .

Clopa è stato talvolta ulteriormente identificato con Cleopa e Alfeo, padre di Giacomo , uno dei Dodici Apostoli . Nel 1982, Stephen S. Smalley, decano emerito della Cattedrale di Chester , ha ritenuto questa identificazione "probabile" Nella tradizione medievale, Cleopa è stato identificato come il padre questa Maria e il secondo marito di Sant'Anna e il padre di "Maria di Cleofa", permettendo Mary da identificare come la sorellastra di Maria, la madre di Gesù.

Maria di Clopa e i fratelli di Gesù

Girolamo (347-420), scrivendo contro Elvidio in difesa della perpetua verginità della madre di Gesù , ha sostenuto che i fratelli di Gesù ( James , Simon , Giuda , e Iose o Joseph ) erano figli di Maria di Cleofa, sorella di della madre di Gesù , rendendoli cugini primi di Gesù. Girolamo identificò anche Giacomo, fratello di Gesù, con l'apostolo Giacomo, figlio di Alfeo e quindi supponeva che Maria di Clopa fosse sposata con Alfeo.

Questa veduta trova riscontro in un frammento rinvenuto in un manoscritto medievale, che elenca quattro Marie citate nei vangeli e reca a margine l'iscrizione " Papia ". L'attribuzione di questo frammento a Papia di Hierapolis (ca. 70-163 d.C.) è stata tuttavia contestata a favore di un autore medievale (forse Papia il lessicografo , fl. 1040-1060) dai vescovi e teologi anglicani JB Lightfoot (1828-1889). ) e Brooke Foss Westcott (1825-1901).

James Tabor ha dedotto che "Maria, la madre di Giacomo e Ioses" non è altro che Maria, la madre di Gesù stesso. Questa interpretazione richiederebbe che Maria, la madre di Gesù, sposò un uomo di nome Clopa , dopo il suo matrimonio con Giuseppe (forse dopo la sua morte). Tabor propone che un fratello di Giuseppe sarebbe stato obbligato a sposare la moglie vedova in un matrimonio levirato , nonostante ciò fosse consentito solo se il primo matrimonio fosse stato senza figli.

Riferimenti