Matteo 5:44 - Matthew 5:44
| Matteo 5:44 | |
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Sermone della Montagna , pala d'altare di Henrik Olrik (1830-1890) a Sankt Matthæus Kirke, Copenhagen, Danimarca. | |
| Prenotare | Vangelo di Matteo |
| Bibbia cristiana parte | Nuovo Testamento |
Matteo 5:44, il quarantaquattresimo versetto nel quinto capitolo del Vangelo di Matteo nel Nuovo Testamento , che si trova anche in Luca 6:27-36 , fa parte del Discorso della Montagna . Questo è il secondo verso dell'antitesi finale , quella sul comandamento di Amare il prossimo tuo come te stesso . Gesù ha appena affermato che alcuni avevano insegnato che bisogna "odiare i tuoi nemici" e in questo versetto rifiuta questa visione.
Contenuto
Nella versione di Re Giacomo della Bibbia il testo recita:
Ma io ti dico: ama i tuoi nemici, benedici quelli che ti maledicono, fa' del bene a quelli che ti odiano e prega per quelli che ti usano con disprezzo e ti perseguitano;
La World English Bible traduce il passaggio come:
Ma io vi dico, amate i vostri nemici, benedite quelli che vi maledicono, fate del bene a quelli che vi odiano e pregate per quelli che vi maltrattano e vi perseguitano,
Il testo del Novum Testamentum Grecia è:
- δὲ λέγω ὑμῖν, ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν
- αὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν διωκόντων ὑμᾶς
Molte traduzioni moderne (che seguono i manoscritti alessandrini ) omettono parte di questo verso. Ad esempio, la Nuova Versione Internazionale dice: "Ma io vi dico, amate i vostri nemici e pregate per coloro che vi perseguitano".
precursori
Ulrich Luz afferma che le idee espresse in questo versetto sono "considerate la distinzione e l'innovazione cristiana". "Ama i tuoi nemici" è ciò che separa il cristianesimo da tutte le religioni precedenti. Nolland non è d'accordo con questo, vedendo una serie di precedenti storici. Questi includono il testo babilonese i Consigli di saggezza , che dice "Non restituire il male all'uomo che litiga con te; ripaga con gentilezza il tuo malvagio... sorridi al tuo avversario". Nolland cita anche l' Istruzione egiziana di Amenemope , che dice
Rema per traghettare via l'uomo malvagio,
poiché non agiremo secondo la sua natura malvagia;
Sollevalo, porgigli la mano
e lascialo [nelle] mani di Dio;
Riempi le sue viscere con il tuo cibo
affinché possa essere sazio e vergognarsi.
Allo stesso modo, il Libro dei Proverbi dice:
Se i tuoi nemici hanno fame, dagli da mangiare del pane;
e se hanno sete, dagli da bere dell'acqua.
Nolland sostiene che dovremmo vedere dei paralleli nelle opere di scrittori greci e romani come Cicerone , Seneca e i cinici . John Piper riferisce che anche gli stoici greci scoraggiavano i loro seguaci dal vendicarsi, ma Piper dice che si preoccupavano principalmente di mantenere la loro tranquillità, piuttosto che cercare il beneficio del nemico, come comanda Gesù.
Contesto storico
Nemici è un termine generico per tutti i tipi di nemici e avversari. In questo versetto si menzionano specificamente i persecutori. Al tempo in cui Matteo scriveva, la comunità cristiana aveva recentemente affrontato una notevole persecuzione sotto Nerone . L'intera comunità ebraica sia al tempo di Gesù che di Matteo fu soggetta a persecuzione da parte dei romani (vedi Storia degli ebrei nell'impero romano , Persecuzione dei cristiani nel Nuovo Testamento e Politiche anticristiane nell'impero romano ).
Interpretazioni
Amore
Il significato della parola amore è più limitato in greco che in inglese. Barclay nota che il greco aveva quattro parole diverse che normalmente vengono tradotte come amore. Le parole greche per amore per un membro della famiglia, stergein ; amore sessuale, eros ; e profondo affetto, philia ; non sono usati in questo verso. Piuttosto l'autore di Matteo usa agapan , che Barclay traduce come benevolenza continua. Questo termine ricorre altre sette volte in Matteo e 140 volte nel NT.
Ricezione
tradizione cristiana
L'autore di Matteo pone questo versetto nell'antitesi finale, una sintesi di tutto ciò che è stato affermato nel Sermone. Anche i primi pensatori della chiesa vedevano questo come uno degli insegnamenti più importanti di Gesù.
Attivisti e teorici sociali
Il filosofo tedesco Friedrich Nietzsche ha sostenuto nel suo trattato Sulla genealogia della moralità (1887) che l'amore per i propri nemici è debolezza e disonestà (vedi Moralità padrone-schiavo ). Gene Sharp credeva che non fosse necessario per gli attivisti esprimere amore per i loro oppositori o convertire questi oppositori alla loro prospettiva affinché gli attivisti ottenessero i cambiamenti politici desiderati. Invece, Sharp ha seguito James Farmer nel sottolineare che attraverso tattiche non violente, chi è al potere può essere costretto dalla pressione pubblica a cedere alle richieste popolari. Martin Luther King ha detto di questo passaggio: "È così fondamentale per me perché fa parte del mio orientamento filosofico e teologico di base: l'intera idea dell'amore, l'intera filosofia dell'amore".
Commento dei Padri della Chiesa
Glossa Ordinaria : Il Signore ha insegnato sopra che non dobbiamo resistere a chi offre qualche offesa, ma dobbiamo essere pronti anche a soffrire di più; Ora ci chiede inoltre di mostrare a coloro che ci fanno torto sia l'amore che i suoi effetti. E come le cose precedenti riguardano il compimento della giustizia della Legge, così quest'ultimo precetto è da riferirsi al compimento della legge dell'amore, che, secondo l'Apostolo, è il compimento della Legge.
Agostino : Che per il comando: Ama il tuo prossimo, tutta l'umanità era destinata, il Signore ha mostrato nella parabola dell'uomo che fu lasciato mezzo morto, la quale ci insegna che il nostro prossimo è chiunque possa capitare in qualsiasi momento di stare in piedi bisognosi dei nostri uffici di misericordia; e questo che non vede non deve essere negato a nessuno, quando il Signore dice: Fa' del bene a quelli che ti odiano.
Agostino : Che c'erano gradi nella giustizia dei farisei che era sotto l'antica Legge, si vede qui, che molti odiavano anche quelli da cui erano amati. Colui dunque che ama il suo prossimo, è asceso di un grado, sebbene odi ancora il suo nemico; che si esprime in questo, e odierai il suo nemico; che non va inteso come un comando al giustificato, ma una concessione ai deboli.
Glossa Ordinaria : Ma si dovrebbe sapere che in tutto il corpo della Legge non è scritto dove odierai il tuo nemico. Ma è da riferirsi alla tradizione degli scribi, che pensarono bene di aggiungere questo alla Legge, perché il Signore ordinò ai figli d'Israele di inseguire i loro nemici e distruggere Amalek da sotto il cielo.
Pseudo-Crisostomo : Come questo non desidererai non fu detto alla carne, ma allo spirito, così in questo la carne non può amare il suo nemico, ma lo spirito può; poiché l'amore e l'odio della carne è nel senso, ma dello spirito è nell'intelletto. Se poi proviamo odio per chi ci ha offeso, e tuttavia non vogliamo agire in base a quel sentimento, sappi che la nostra carne odia il nostro nemico, ma la nostra anima lo ama.
Gregorio Magno : L'amore per un nemico si osserva poi quando non siamo addolorati per il suo successo, o non ci rallegriamo della sua caduta. Odiamo colui che non desideriamo essere superato, e perseguiamo con cattiveria la prosperità dell'uomo della cui caduta ci rallegriamo. Eppure può capitare spesso che senza alcun sacrificio di carità, la caduta di un nemico ci rallegri, e di nuovo la sua esaltazione ci rattristi senza alcun sospetto di invidia; quando, cioè, per la sua caduta un uomo meritevole si rialza, o per il suo successo un uomo immeritatamente depresso. Ma qui si deve osservare una misura rigorosa di discernimento, per evitare che nel seguire i nostri odi, ce lo nascondiamo a noi stessi sotto la pretesa speciosa del beneficio degli altri. Dovremmo bilanciare quanto dobbiamo alla caduta del peccatore, quanto alla giustizia del Giudice. Perché quando l'Onnipotente ha colpito un peccatore incallito, dobbiamo subito magnificare la sua giustizia come giudice e sentire con la sofferenza dell'altro chi perisce.
Glossa Ordinaria : Coloro che stanno contro la Chiesa si oppongono a lei in tre modi; con odio, con parole e con torture corporee. La Chiesa invece li ama, come è qui, amate i vostri nemici; fa del bene a loro, così com'è, fa del bene a quelli che ti odiano; e prega per loro, così com'è, prega per quelli che ti perseguitano e ti accusano falsamente.
Girolamo : Molti, misurando i comandamenti di Dio per la loro propria debolezza, non per la forza dei santi, considerano questi comandi per impossibili, e dicono che è abbastanza virtù non odiare i nostri nemici; ma amarli è un comando al di là della natura umana da obbedire. Ma si deve comprendere che Cristo non impone l'impossibilità, ma la perfezione. Tale era l'indole di Davide verso Saul e Assalonne; anche il martire Stefano pregò per i suoi nemici mentre lo lapidavano, e Paolo si augurò anatema per il bene dei suoi persecutori. (Rom. 9:3). Gesù insegnava e faceva lo stesso, dicendo: Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno. (Luca 23:34).
Agostino : Questi sono davvero esempi di perfetti figli di Dio; tuttavia a questo dovrebbe mirare ogni credente, e cercare con la preghiera Dio, e lotta con se stesso per elevare il suo spirito umano a questo temperamento. Eppure questa benedizione così grande non viene data a tutte quelle moltitudini che crediamo siano ascoltate quando pregano: Rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori.
Pseudo-Agostino : E le anime di coloro che sono uccisi gridano per essere vendicate; come il sangue di Abele gridò dalla terra non con voce, ma con lo spirito1. Come si dice che l'opera loda l'operaio, quando si diletta alla sua vista; poiché i santi non sono così impazienti da sollecitare ciò che sanno accadrà al tempo stabilito.
Guarda anche
Riferimenti
link esterno
Matteo 5:44 a Bible Hub.
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Vangelo di Matteo Capitolo 5 |
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