Mayahuel - Mayahuel
Mayahuel | |
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Dea di maguey
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Membro del Nauhtzonteteo | |
Dimora | il vulcano Popocatépetl |
Genere | Femmina |
Regione | Mesoamerica |
Gruppo etnico | Azteco (Nahoa) |
Informazione personale | |
Genitori | Omecihuatl (emerso da Tecpatl) |
fratelli | il Nauhtzonteteo (1.600 dei) |
Consorte | Patecatl |
Bambini | Centzon Tōtōchtin (400 conigli) |
Mayahuel ( pronuncia nahuatl: [maˈjawel] ) è la divinità femminile associata alla pianta di maguey tra le culture del Messico centrale nell'era postclassica della cronologia mesoamericana precolombiana , e in particolare delle culture azteche . Come personificazione della pianta di maguey, Mayahuel fa anche parte di un complesso di dee materne e della fertilità interrelate nella religione azteca ed è anche connesso con le nozioni di fecondità e nutrimento.
Descrizione
Origini dalla pianta di maguey
Maguey è una pianta da fiore del genere Agave , originaria di parti del sud-ovest degli Stati Uniti moderni e del Messico. Le raffigurazioni di Mayahuel nel Codex Borgia e nel Codex Borbonicus mostrano la divinità appollaiata su una pianta di maguey. Il posizionamento della divinità in entrambe le illustrazioni, così come lo stesso pigmento blu usato per rappresentare il suo corpo e il corpo della pianta di maguey a pagina 8 del Codex Borbonicus, danno la sensazione che lei e la pianta siano una cosa sola. Inoltre, il Codex Borbonicus mostra Mayahuel mentre tiene quella che sembra una corda, presumibilmente filata dalle fibre della pianta di maguey. La corda era solo uno dei tanti prodotti estratti dalla pianta di maguey. I prodotti estratti dalla pianta di maguey sono stati ampiamente utilizzati negli altopiani e nella Mesoamerica sud-orientale , con le spine utilizzate nelle cerimonie rituali del salasso e le fibre estratte dalle foglie lavorate in corde, reti, borse e tessuti. Tuttavia, forse il prodotto di maguey più noto e celebrato dagli Aztechi è la bevanda alcolica octli , o in seguito denominata pulque , prodotta dalla linfa fermentata della pianta di maguey e utilizzata in modo prominente in molte cerimonie pubbliche e in altre occasioni rituali. Per estensione, Mayahuel viene spesso mostrato anche in contesti associati al pulque. Sebbene alcune fonti secondarie la descrivano come una "dea pulque", rimane fortemente associata alla pianta come fonte, piuttosto che pulque come prodotto finale.
Galleria di rappresentazioni in fonti primarie
Mayahuel come raffigurato nel Codex Borgia .
Mayahuel come raffigurato nel Codex Ríos .
Mayahuel come raffigurato nel Codex Borbonicus (in alto a sinistra a pagina 8).
Mayahuel come raffigurato nel Codice Magliabechiano (a pagina 58 recto).
La descrizione di accompagnamento di Mayahuel nel Codex Magliabechiano (a pagina 57 verso). Traduzione: "Il demone successivo si chiamava Mayahuel, che significa maguey, perché il succo che ne derivava era un intossicante. E ballano".
Scultura di Mayahuel esposta presso la Grande Piramide di Tenochtitlan , ora esposta al Museo Templo Mayor di Città del Messico.
Appunti
- ^ a b Otilia Meza (1981). El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (in spagnolo). Editoriale Universo. pag. 105. ISBN 968-35-0093-5.
- ^ Miller & Taube (1993, p.111); vedi anche n. 87 al foglio 265r di Primeros memoriales (Sahagún 1997, p.110).
- ^ "Storia generale delle cose della Nuova Spagna di Fray Bernardino de Sahagún: Il Codice Fiorentino - Visualizzatore - Biblioteca digitale mondiale" . www.wdl.org . Estratto 07-10-2018 .
- ^ Miller & Taube (1993, p.108)
- ^ Townsend, Richard F. (2009). Gli Aztechi: antichi popoli e luoghi (3a ed.). Londra: Tamigi e Hudson. pp. 120, 178. ISBN 9780500287910. OCLC 286447216 .
- ^ Nelle lingue nahuatl : octli . Pulque è derivato da una fermentazione della linfa liquida dolceestratta dalla pianta (in spagnolo : aguamiel , "acqua di miele"). Vedi Miller & Taube (1993, p.108) e Townsend (2009, p.178).
- ^ Miller & Taube (1993, pp.108,138)
- ^ Elizabeth Hill Boone (1983). Il Codice Magliabechiano e il prototipo perduto del gruppo Magliabechiano . Berkeley: University of California Press. ISBN 0520045203. OCLC 8113016 .
Riferimenti
- Boone, Elizabeth Hill (2007). Cicli di tempo e significato nei libri del destino messicani . Joe R. e Teresa Lozano Lunga serie di arte e cultura latinoamericana e latina. Austin: Pressa dell'università del Texas . ISBN 978-0-292-71263-8. OCLC 71632174 .
- Carrasco, David (1982). Quetzalcoatl e l'ironia dell'impero: miti e profezie nella tradizione azteca . Chicago, IL: Università di Chicago Press . ISBN 0-226-09487-1. OCLC 0226094871 .
- Miller, Maria ; Karl Taube (1993). Gli dei e i simboli dell'antico Messico e dei Maya: un dizionario illustrato della religione mesoamericana . Londra: Tamigi e Hudson . ISBN 0-500-05068-6. OCLC 27667317 .
- Sahagún, Bernardino de (1997) [ca.1558–61]. Primeros Memoriale . Civiltà della serie degli indiani d'America, vol. 200, parte 2. Thelma D. Sullivan (traduzione inglese e paleografia del testo nahuatl), con HB Nicholson , Arthur JO Anderson , Charles E. Dibble , Eloise Quiñones Keber e Wayne Ruwet (completamento, revisioni ed ed.). Norman: Pressa dell'Università dell'Oklahoma . ISBN 978-0-8061-2909-9. OCLC 35848992 .
- Townsend, Richard F. (2009). Gli Aztechi: antichi popoli e luoghi (3a ed . ) . Londra: Tamigi e Hudson . ISBN 978-0-500-28791-0.