Inquisizione medievale -Medieval Inquisition

Papa Gregorio IX dal manoscritto medievale: Universitätsbibliothek Salzburg, M III 97, 122rb, ca. 1270)

L' Inquisizione medievale era una serie di Inquisizioni ( corpi della Chiesa cattolica incaricati di sopprimere l' eresia ) intorno al 1184, inclusa l' Inquisizione episcopale (1184-1230) e successivamente l' Inquisizione papale (1230). L' Inquisizione medievale è stata istituita in risposta ai movimenti considerati apostati o eretici al cattolicesimo romano , in particolare catarismo e valdesi nel sud della Francia e nel nord Italia. Questi furono i primi movimenti di molte inquisizioni che sarebbero seguite.

I Catari furono notati per la prima volta nel 1140 nel sud della Francia e i Valdesi intorno al 1170 nell'Italia settentrionale. Prima di questo punto, singoli eretici come Pietro di Bruis avevano spesso sfidato la Chiesa. Tuttavia, i Catari furono la prima organizzazione di massa nel secondo millennio a rappresentare una seria minaccia per l'autorità della Chiesa. Questo articolo copre solo queste prime inquisizioni, non l' Inquisizione romana dal XVI secolo in poi, o il fenomeno alquanto diverso dell'Inquisizione spagnola della fine del XV secolo, che era sotto il controllo della monarchia spagnola utilizzando il clero locale. L' Inquisizione portoghese del XVI secolo e vari rami coloniali seguirono lo stesso schema.

Storia

Un'inquisizione era un processo sviluppato per indagare su presunti casi di crimini. Il suo uso nei tribunali ecclesiastici non era inizialmente rivolto a questioni di eresia, ma un vasto assortimento di reati come il matrimonio clandestino e la bigamia.

Lo storico francese Jean-Baptiste Guiraud (1866–1953) definì l'Inquisizione medievale come "... un sistema di mezzi repressivi, alcuni temporali e altri di tipo spirituale, emessi contemporaneamente dalle autorità ecclesiastiche e civili al fine di proteggere l'ortodossia religiosa e sociale ordine, entrambi minacciati dalle dottrine teologiche e sociali dell'eresia".

Il vescovo di Lincoln, Robert Grosseteste , definì l'eresia come "un'opinione scelta dalla percezione umana, creata dalla ragione umana, fondata sulle Scritture, contraria agli insegnamenti della Chiesa, pubblicamente dichiarata e ostinatamente difesa". La colpa era nell'ostinata adesione più che nell'errore teologico, che poteva essere corretto; e facendo riferimento alle scritture Grosseteste esclude ebrei, musulmani e altri non cristiani dalla definizione di eretico.

C'erano molti diversi tipi di inquisizioni a seconda del luogo e dei metodi; gli storici li hanno generalmente classificati nell'inquisizione episcopale e nell'inquisizione papale . Tutte le principali inquisizioni medievali furono decentrate e ogni tribunale lavorava in modo indipendente. L' autorità spettava ai funzionari locali sulla base delle linee guida della Santa Sede , ma non c'era un'autorità centrale dall'alto verso il basso che gestisse le inquisizioni, come sarebbe il caso delle inquisizioni postmedievali.

Le corti altomedievali generalmente seguivano un processo chiamato accusatio , in gran parte basato sulle pratiche germaniche. In questa procedura, un individuo presenterebbe un'accusa contro qualcuno al tribunale. Tuttavia, se il sospettato è stato giudicato innocente, gli accusatori hanno subito sanzioni legali per aver presentato false accuse. Ciò ha fornito un disincentivo a fare qualsiasi accusa a meno che gli accusatori non fossero sicuri che sarebbe rimasta in piedi. Successivamente, un requisito limite è stato l'accertamento della publica fama dell'imputato , cioè il fatto che la persona fosse ampiamente ritenuta colpevole del reato addebitato.

Con il XII e l'inizio del XIII secolo, ci fu un passaggio dal modello accusatorio alla procedura legale utilizzata nell'Impero Romano. Invece di un individuo che formula accuse basate su conoscenze di prima mano, i giudici ora hanno assunto il ruolo di pubblico ministero sulla base delle informazioni raccolte. Secondo le procedure inquisitorie, la colpevolezza o l'innocenza è stata provata dall'indagine ( inquisitio ) del giudice sui dettagli di un caso.

Inquisizioni episcopali

La gente comune tendeva a vedere gli eretici "... come una minaccia antisociale . ... L'eresia implicava non solo la divisione religiosa, ma anche il turbamento sociale e il conflitto politico". Nel 1076 papa Gregorio VII scomunicò gli abitanti di Cambrai perché una folla aveva sequestrato e bruciato un cataro ritenuto eretico dal vescovo. Un evento simile accadde nel 1114 durante l'assenza dei vescovi a Strasburgo. Nel 1145 il clero di Leige riuscì a salvare le vittime dalla folla.

La prima inquisizione medievale, l'inquisizione episcopale, fu istituita nell'anno 1184 da una bolla papale di papa Lucio III intitolata Ad abolendam , "Allo scopo di farla finita". Fu una risposta al crescente movimento catarista nel sud della Francia . Era chiamato "episcopale" perché era amministrato dai vescovi locali , che in latino è episcopus , e obbligava i vescovi a visitare la loro diocesi due volte l'anno in cerca di eretici. Il meccanismo per affrontare l'eresia si sviluppò gradualmente.

Le pratiche e le procedure delle inquisizioni episcopali potrebbero variare da una diocesi all'altra, a seconda delle risorse a disposizione dei singoli vescovi e del loro relativo interesse o disinteresse. Convinti che l'insegnamento della Chiesa contenesse verità rivelate, il primo ricorso dei vescovi fu quello della persuasio . Attraverso il discorso , i dibattiti e la predicazione, hanno cercato di presentare una migliore spiegazione dell'insegnamento della Chiesa. Questo approccio si è spesso rivelato molto efficace.

Inquisizioni Legatine

La diffusione di altri movimenti a partire dal XII secolo può essere vista almeno in parte come una reazione alla crescente corruzione morale del clero, che includeva matrimoni illegali e possesso di estrema ricchezza. Nel Medioevo, l'obiettivo principale dell'Inquisizione era sradicare queste nuove sette. Pertanto, il suo raggio d'azione era prevalentemente in Italia e in Francia, dove si trovavano i Catari ei Valdesi , i due principali movimenti eretici dell'epoca.

I vescovi avevano sempre l'autorità di indagare su presunte attività eretiche, ma poiché non era sempre chiaro cosa costituisse un'eresia, si rivolgevano ai loro colleghi e chiedevano consiglio a Roma. I legati furono inviati, dapprima come consiglieri, poi assumendo un ruolo maggiore nell'amministrazione.

Durante il pontificato di Innocenzo III furono inviati legati pontifici per fermare la diffusione delle eresie catare e valdese in Provenza e lungo il Reno in Germania. Le procedure iniziarono ad essere formalizzate al tempo di papa Gregorio IX .

Catari

I Catari erano un gruppo di dissidenti principalmente nel sud della Francia, in città come Tolosa . La setta si sviluppò nel XII secolo, apparentemente fondata da soldati della Seconda Crociata , che, sulla via del ritorno, furono convertiti da una setta bulgara, i Bogomil .

La principale eresia dei Catari era la loro fede nel dualismo: il Dio malvagio ha creato il mondo materialistico e il Dio buono ha creato il mondo spirituale. Pertanto, i catari predicavano la povertà, la castità, la modestia e tutti quei valori che a loro avviso aiutavano le persone a staccarsi dal materialismo . I Catari presentavano un problema al governo feudale per il loro atteggiamento nei confronti dei giuramenti, che dichiaravano in nessun caso consentiti. Pertanto, considerata l'omogeneità religiosa di quell'epoca, l'eresia era un attacco all'ordine sociale e politico, oltre che all'ortodossia.

La crociata albigese portò alla sconfitta militare dei Catari. Dopo questo, l'Inquisizione ha svolto un ruolo importante nel distruggere finalmente il catarismo durante il XIII e gran parte del XIV secolo. Le punizioni per i catari variavano notevolmente. Il più delle volte, venivano fatti indossare croci gialle sopra le loro vesti in segno di penitenza esteriore. Altri hanno intrapreso pellegrinaggi obbligatori, molti con lo scopo di combattere i musulmani . Un'altra punizione comune, anche per i pellegrini tornati, era visitare una chiesa locale nudi una volta al mese per essere flagellati. I catari che tardavano a pentirsi subivano la reclusione e, spesso, la perdita di proprietà. Altri che si rifiutarono del tutto di pentirsi furono bruciati.

Valdesi

I valdesi erano per lo più in Germania e nel nord Italia . I Valdesi erano un gruppo di laici ortodossi preoccupati per la crescente ricchezza della Chiesa. Col passare del tempo, tuttavia, trovarono le loro convinzioni in contrasto con l'insegnamento cattolico. In contrasto con i Catari e in linea con la Chiesa, credevano in un solo Dio , ma non riconoscevano una classe speciale di sacerdozio, credendo nel sacerdozio di tutti i credenti. Si opposero anche alla venerazione dei santi e dei martiri , che facevano parte dell'ortodossia della Chiesa. Rifiutavano l'autorità sacramentale della Chiesa e dei suoi chierici e incoraggiavano la povertà apostolica . Questi movimenti divennero particolarmente popolari nel sud della Francia, nel nord Italia e in parti del Sacro Romano Impero .

Inquisizione papale

Una delle ragioni per la creazione dell'Inquisizione da parte di papa Gregorio IX era di portare ordine e legalità nel processo di gestione dell'eresia, dal momento che c'erano state tendenze da parte di folle di cittadini a bruciare presunti eretici senza molto processo. Secondo lo storico Thomas Madden : "L'Inquisizione non è nata dal desiderio di schiacciare la diversità o opprimere le persone; era piuttosto un tentativo di fermare le esecuzioni ingiuste. ... L'eresia era un crimine contro lo stato . Il diritto romano nel Codice di Giustiniano ha reso l'eresia un reato capitale» (enfasi in originale). Nell'alto medioevo le persone accusate di eresia erano giudicate dal signore locale, molte delle quali mancavano di formazione teologica. Madden afferma che "Il semplice fatto è che l'Inquisizione medievale ha salvato innumerevoli migliaia di persone innocenti (e anche non così innocenti) che altrimenti sarebbero state arrostite da signori secolari o dal governo della mafia" (enfasi nell'originale). Madden sostiene che mentre i leader secolari medievali stavano cercando di salvaguardare i loro regni, la Chiesa stava cercando di salvare le anime. L'Inquisizione ha fornito agli eretici un mezzo per sfuggire alla morte e tornare alla comunità.

Le lamentele dei due principali ordini di predicazione dell'epoca, i domenicani e i francescani , contro la corruzione morale della Chiesa, riecheggiavano in qualche modo quelle dei movimenti eretici, ma erano dottrinalmente convenzionali, e furono arruolate da papa Innocenzo III in la lotta contro l'eresia. Nel 1231 papa Gregorio IX nominò alcuni Inquisitori pontifici ( Inquisitores haereticae pravitatis ), per lo più domenicani e francescani , per le varie regioni d'Europa. Come mendicanti , erano abituati a viaggiare. A differenza dei metodi episcopali casuali, l'inquisizione papale era approfondita e sistematica, mantenendo registri dettagliati. Alcuni dei pochi documenti del Medioevo che coinvolgono il discorso in prima persona dei contadini medievali provengono da documenti dell'inquisizione papale. Questo tribunale o corte funzionava in Francia, Italia e parti della Germania e aveva praticamente cessato di funzionare all'inizio del XIV secolo.

L'intento originale di papa Gregorio per l'Inquisizione era una corte d'eccezione per indagare e raccogliere le credenze di coloro che differiscono dall'insegnamento cattolico e per istruirli nella dottrina ortodossa. Si sperava che gli eretici vedessero la falsità della loro opinione e tornassero alla Chiesa cattolica romana. Se avessero persistito nella loro eresia, tuttavia, papa Gregorio, ritenendo necessario proteggere la comunità cattolica dal contagio, avrebbe fatto consegnare i sospetti alle autorità civili, poiché l'eresia pubblica era un crimine sia nel diritto civile che nel diritto ecclesiastico. Le autorità secolari applicherebbero i propri marchi di punizione per la disobbedienza civile che, all'epoca, includeva il rogo. Nel corso dei secoli i tribunali hanno assunto forme diverse, indagando e reprimendo varie forme di eresia, inclusa la stregoneria.

Nel corso della storia dell'Inquisizione, fu eguagliata dalle giurisdizioni ecclesiastiche e secolari locali. Per quanto determinato, nessun papa riuscì a stabilire il controllo completo sul perseguimento dell'eresia. Re, principi, vescovi e autorità civili medievali avevano tutti un ruolo nel perseguire l'eresia. La pratica raggiunse il suo apice nella seconda metà del XIII secolo. Durante questo periodo i tribunali erano quasi del tutto liberi da qualsiasi autorità, compresa quella del papa. Pertanto, era quasi impossibile sradicare gli abusi. Ad esempio, Robert le Bougre, il "martello degli eretici" ( Malleus Haereticorum ), era un frate domenicano che divenne un inquisitore noto per la sua crudeltà e violenza. Un altro esempio fu il caso della provincia di Venezia , che passò agli inquisitori francescani, che divennero ben presto noti per le loro frodi contro la Chiesa, arricchendosi di beni confiscati agli eretici e vendendo assoluzioni. A causa della loro corruzione, furono infine costretti dal Papa a sospendere le loro attività nel 1302.

Nell'Europa meridionale, le corti gestite dalla Chiesa esistevano nel regno di Aragona durante il periodo medievale, ma non altrove nella penisola iberica o in altri regni, inclusa l' Inghilterra . Nei regni scandinavi non ha avuto quasi alcun impatto.

All'inizio del Trecento altri due movimenti attirarono l'attenzione dell'Inquisizione, i Cavalieri Templari e le Beghine . Non è chiaro se il processo contro i Templari sia stato avviato dall'Inquisizione sulla base di una sospetta eresia o se l'Inquisizione stessa sia stata sfruttata dal re di Francia, Filippo il Bello , che doveva loro del denaro e voleva la ricchezza dei cavalieri. In Inghilterra la Corona era anche profondamente indebitata con i Templari e, probabilmente su questa base, i Templari furono perseguitati anche in Inghilterra, le loro terre confiscate e prese da altri (l'ultimo proprietario privato era il favorito di Edoardo II, Hugh le Despenser ). Molti Templari in Inghilterra furono uccisi; alcuni sono fuggiti in Scozia e in altri luoghi.

Le Beghine erano principalmente un movimento femminile, riconosciuto dalla Chiesa sin dalla loro fondazione nel XIII secolo. Marguerite Porete ha scritto un libro mistico noto come Lo specchio delle anime semplici . Il libro ha suscitato alcune polemiche, a causa di affermazioni che alcuni hanno interpretato nel senso che un'anima può diventare una cosa sola con Dio e che quando in questo stato può ignorare la legge morale, poiché non aveva bisogno della Chiesa e dei suoi sacramenti, né del suo codice di virtù. Gli insegnamenti del libro sono stati facilmente fraintesi. Porete fu infine processato dall'inquisitore domenicano di Francia e bruciato sul rogo come eretico ricaduto nel 1310. Il Concilio di Vienne del 1311 li proclamò eretici e il movimento andò in declino.

L'Inquisizione medievale prestò poca attenzione alla stregoneria fino a quando Papa Giovanni XXII fu vittima di un tentativo di omicidio tramite avvelenamento e stregoneria. In una lettera scritta nel 1320 agli Inquisitori di Carcassonne e Tolosa, il cardinale Guglielmo di Santa Sabina afferma che papa Giovanni dichiarò eresia la stregoneria, e quindi potrebbe essere processata sotto l'Inquisizione.

Giovanna d'Arco

Nella primavera del 1429, durante la Guerra dei Cent'anni , in obbedienza a ciò che diceva essere il comando di Dio, Giovanna d'Arco ispirò gli eserciti del Delfino in una serie di sbalorditive vittorie militari che tolsero l' assedio di Orleans e distrussero una grande percentuale di le restanti forze inglesi nella battaglia di Patay . Una serie di battute d'arresto militari alla fine portò alla sua cattura nella primavera del 1430 da parte dei Burgundi, alleati degli inglesi. L'hanno consegnata loro per 10.000 lire. Nel dicembre dello stesso anno fu trasferita a Rouen, quartier generale militare e capitale amministrativa in Francia del re Enrico VI d'Inghilterra, e processata per eresia davanti a un tribunale della Chiesa guidato dal vescovo Pierre Cauchon, sostenitore degli inglesi.

Il processo è stato motivato politicamente. Cauchon, sebbene originario della Francia, aveva servito nel governo inglese dal 1418, ed era quindi ostile a una donna che aveva lavorato per la parte avversaria. Lo stesso valeva per gli altri membri del tribunale. Attribuire un'origine diabolica alle sue vittorie sarebbe un modo efficace per rovinare la sua reputazione e rafforzare il morale delle truppe inglesi. Da qui la decisione di coinvolgere l'Inquisizione, che non ha avviato il processo e di fatto ha mostrato una riluttanza per tutta la sua durata.

Settanta accuse sono state mosse contro di lei, comprese le accuse di eresia e vestirsi da maschio (cioè, indossare abiti e armature di soldati). Testimoni oculari in seguito dissero che Joan aveva detto loro che indossava questi vestiti e li teneva "saldamente allacciati e legati insieme" perché la tunica poteva essere legata agli stivali lunghi per impedire alle sue guardie di togliersi i vestiti durante i loro occasionali tentativi di violentarla.

Giovanna fu prima condannata all'ergastolo e il vice-inquisitore, Jean Le Maitre (che il testimone oculare disse che aveva partecipato solo a causa delle minacce degli inglesi), ottenne dalle sue assicurazioni di rinunciare ai suoi vestiti maschili. Tuttavia, dopo quattro giorni, durante i quali sarebbe stata sottoposta a tentato stupro da parte di soldati inglesi, si è vestita di nuovo perché (secondo i testimoni oculari) aveva bisogno di protezione contro lo stupro. Cauchon la dichiarò eretica recidiva e fu bruciata sul rogo due giorni dopo, il 30 maggio 1431.

Nel 1455, una petizione della madre di Giovanna d'Arco, Isabelle, portò a un nuovo processo progettato per indagare sulle circostanze dubbie che portarono all'esecuzione di Giovanna. L'Inquisitore generale di Francia fu incaricato del nuovo processo, che si aprì a Notre Dame de Paris il 7 novembre 1455. Dopo aver analizzato tutto il procedimento, comprese le risposte di Giovanna alle accuse e la testimonianza di 115 testimoni chiamati a testimoniare durante il processo d'appello, l'inquisitore annullò la sua condanna il 7 luglio 1456. Giovanna d'Arco fu infine canonizzata nel 1920.

Lo storico Edward Peters identifica una serie di illegalità nel primo processo di Joan in cui era stata condannata.

Procedura di inquisizione

L'inquisizione papale ha sviluppato una serie di procedure per scoprire e perseguire gli eretici. Questi codici e procedure descrivevano in dettaglio il funzionamento di un tribunale inquisitorio. Se l'imputato rinunciava alla propria eresia e tornava alla Chiesa, veniva concesso il perdono e veniva imposta la penitenza. Se gli accusati sostenevano la loro eresia, venivano scomunicati e consegnati alle autorità secolari. Le pene per l'eresia, sebbene non così severe come i tribunali secolari europei dell'epoca, erano codificate anche all'interno dei tribunali ecclesiastici (ad es. confisca dei beni, consegna degli eretici ai tribunali secolari per la punizione). Inoltre, in questo momento furono definiti i vari "termini chiave" delle corti inquisitoriali, inclusi, ad esempio, "eretici", "credenti", "sospetti di eresia", "semplicemente sospettati", "sospetti con veemenza" e "quelli più veementemente sospettati".

Indagine

I cittadini sarebbero stati riuniti in un luogo pubblico. Gli inquisitori darebbero a chiunque l'opportunità di farsi avanti e denunciare se stessi in cambio di clemenza. Legalmente, dovevano esserci almeno due testimoni, anche se i giudici coscienziosi raramente si accontentavano di quel numero.

Prova

All'inizio del processo, gli imputati sono stati invitati a nominare coloro che avevano "odio mortale" nei loro confronti. Se gli accusatori erano tra quelli nominati, l'imputato veniva liberato e le accuse archiviate; gli accusatori sarebbero stati condannati all'ergastolo. Questa opzione aveva lo scopo di impedire all'inquisizione di essere coinvolta nei rancori locali. Le prime consultazioni legali sulla conduzione dell'inchiesta sottolineano che è meglio che i colpevoli siano liberi piuttosto che punire gli innocenti. Gregorio IX esortava Corrado di Marburgo: " ut puniatur sic temeritas perversorum quod innocentiae puritas non laedatur " - cioè "non punire i malvagi per ferire gli innocenti".

Non c'è stato un confronto personale dei testimoni, né c'è stato alcun interrogatorio. Testimoni per la difesa non si presentavano quasi mai, poiché sarebbero stati quasi infallibilmente sospettati di essere eretici o favorevoli all'eresia. In ogni fase del processo l'imputato poteva appellarsi a Roma.

Tortura

Come lo stesso processo inquisitorio, la tortura era un'antica pratica legale romana comunemente usata nei tribunali secolari. Il 15 maggio 1252 papa Innocenzo IV emanò una bolla papale intitolata Ad extirpanda , che autorizzava l'uso limitato della tortura da parte degli inquisitori. Gran parte della brutalità comunemente associata all'Inquisizione era in realtà precedentemente comune nei tribunali secolari, ma vietata dall'Inquisizione, compresi i metodi di tortura che provocavano spargimenti di sangue, aborti spontanei, mutilazioni o morte. Inoltre, la tortura poteva essere eseguita solo una volta e per una durata limitata.

In preparazione al Giubileo del 2000, il Vaticano ha aperto gli archivi del Sant'Uffizio (il moderno successore dell'Inquisizione) a un gruppo di 30 studiosi provenienti da tutto il mondo. Secondo il governatore generale dell'Ordine del Santo Sepolcro , studi recenti "sembrano indicare" che "la tortura e la pena di morte non sono state applicate con il rigore spietato" spesso attribuito all'Inquisizione. Altri metodi come le minacce e la reclusione sembrano essersi dimostrati più efficaci.

Punizione

Un concilio a Tours nel 1164, presieduto da papa Alessandro III , ordinò la confisca dei beni di un eretico. Delle 5.400 persone interrogate a Tolosa tra il 1245 e il 1246, 184 ricevettero croci gialle penitenziali (usate per contrassegnare i catari pentiti), 23 furono imprigionate a vita e nessuna fu mandata al rogo.

La pena più estrema disponibile nei procedimenti antieretici era riservata agli eretici ricaduti o testardi. Gli impenitenti e gli apostati potrebbero essere "rilassati" davanti all'autorità secolare, aprendo però i condannati alla possibilità di varie punizioni corporali, fino all'essere bruciati sul rogo. L'esecuzione non era né eseguita dalla Chiesa, né era una sentenza a disposizione dei funzionari coinvolti nell'inquisizione, ai quali, in quanto chierici, era vietato uccidere. L'imputato ha anche affrontato la possibilità che la sua proprietà potesse essere confiscata. In alcuni casi, gli accusatori potrebbero essere stati motivati ​​dal desiderio di prendere la proprietà dell'imputato, sebbene questa sia un'affermazione difficile da provare nella maggior parte delle aree in cui era attiva l'inquisizione, poiché l'inquisizione aveva diversi livelli di supervisione incorporati nella sua quadro in un tentativo specifico di limitare la cattiva condotta dell'accusa.

Gli inquisitori generalmente preferivano non consegnare gli eretici al braccio secolare per l'esecuzione se potevano persuadere l'eretico a pentirsi: Ecclesia non novit sanguinem (La Chiesa non conosce sangue) . Ad esempio, delle 900 sentenze di colpevolezza emesse contro 636 persone dal frate domenicano e inquisitore Bernard Gui , non più di 45 hanno portato all'esecuzione.

Eredità

Nel XIV secolo i Valdesi erano stati scacciati sottoterra. Alcuni residenti del Pays Cathare si identificano come catari ancora oggi. Affermano di discendere dai Catari del Medioevo. Tuttavia, la consegna del consolamentum , su cui si basava il catarismo storico, richiedeva una successione lineare da parte di un bon homme in regola. Si ritiene che uno degli ultimi bons hommes conosciuti , Guillaume Belibaste , sia stato bruciato nel 1321.

Guarda anche

Riferimenti

Bibliografia

Fonti secondarie

Fonti primarie

  • Pietro de les Vaux de Cernay (1998) [1212-1218]. Silby, WA; Silby, MD (a cura di). La storia della crociata albigese: Historia Albigensis di Pietro di les Vaux-de-Cernay . Suffolk, Regno Unito: Boydell & Brewer. ISBN 0-85115-807-2.

Ulteriori letture

  • Hamilton, Bernard (1981). L'Inquisizione medievale . New York: Holmes e Meier. ISBN 0-8419-0695-5.
  • (in italiano) Dizionario storico dell'Inquisizione, diretto da Adriano Prosperi, Pisa 2015, 4 vols. (sostituisce quasi tutte le pubblicazioni precedenti)

link esterno