Memoriale per gli ebrei assassinati d'Europa - Memorial to the Murdered Jews of Europe

Coordinate : 52°30′50″N 13°22′44″E / 52.51389°N 13.37889°E / 52.51389; 13.37889

Veduta d'insieme del Memoriale da sud
Vista tra le stele

Il Memoriale per gli ebrei assassinati d'Europa (in tedesco : Denkmal für die ermordeten Juden Europas ), noto anche come Memoriale dell'Olocausto (in tedesco: Holocaust-Mahnmal ), è un memoriale a Berlino per le vittime ebree dell'Olocausto , progettato dall'architetto Peter Eisenman e l'ingegnere Buro Happold . Consiste in un sito di 19.000 metri quadrati (200.000 piedi quadrati) coperto da 2.711 lastre di cemento o " stele", disposte a griglia su un campo in pendenza. Il piano originale prevedeva di posizionare quasi 4.000 lastre, ma prima della presentazione è stata emanata una nuova legge che obbligava i monumenti ad essere accessibili ai disabili. Dopo il ricalcolo, il numero di lastre che potevano essere legalmente nelle aree designate era 2.711. Le stele sono lunghe 2,38 metri (7 piedi e 10 pollici), larghe 0,95 metri (3 piedi 1 pollici) e variano in altezza da 0,2 a 4,7 metri (da 7,9 pollici a 15 piedi 5,0 pollici). organizzati in file, 54 delle quali in direzione nord-sud e 87 in direzione est-ovest ad angolo retto ma leggermente storte. Un annesso "luogo di informazioni" sotterraneo (in tedesco : Ort der Information ) contiene i nomi di circa 3 milioni di ebrei dell'Olocausto vittime, ottenute dal museo israeliano Yad Vashem .

La costruzione è iniziata il 1 aprile 2003 e terminata il 15 dicembre 2004. È stata inaugurata il 10 maggio 2005, sessant'anni dopo la fine della seconda guerra mondiale in Europa, e aperta al pubblico due giorni dopo. Si trova a un isolato a sud della Porta di Brandeburgo , nel quartiere Mitte . Il costo di costruzione è stato di circa 25 milioni.

Posizione

Il memoriale si trova in Cora-Berliner-Straße 1, 10117 a Berlino, una città con una delle più grandi popolazioni ebraiche in Europa prima della seconda guerra mondiale. Adiacente al Tiergarten, è situato in posizione centrale nel quartiere berlinese di Friedrichstadt, vicino all'edificio del Reichstag e alla Porta di Brandeburgo. Il monumento si trova nell'ex luogo del muro di Berlino , dove un tempo la "striscia della morte" divideva la città. Durante la guerra, l'area fungeva da centro amministrativo della macchina per uccidere di Hitler, con l'edificio della Cancelleria e il suo bunker entrambi nelle vicinanze. Il memoriale si trova vicino a molte delle ambasciate straniere di Berlino.

Il monumento è composto da 2.711 blocchi di cemento rettangolari, disposti in una formazione a griglia, il monumento è organizzato in una matrice rettangolare che copre 1,9 ettari (4,7 acri). Ciò consente vicoli lunghi, diritti e stretti tra di loro, lungo i quali il terreno ondula.

Storia

Inizi

I dibattiti sull'opportunità di avere un tale memoriale e su quale forma dovrebbe assumere risalgono alla fine degli anni '80, quando un piccolo gruppo di privati ​​cittadini tedeschi, guidati dalla giornalista televisiva Lea Rosh e dallo storico Eberhard Jäckel , iniziò a premere affinché la Germania onori il sei milioni di ebrei uccisi nell'Olocausto. Rosh emerse presto come la forza trainante del memoriale. Nel 1989 ha fondato un gruppo per sostenerne la costruzione e per raccogliere donazioni. Con un crescente sostegno, il Bundestag (parlamento federale tedesco) ha approvato una risoluzione a favore del progetto. Il 25 giugno 1999, il Bundestag ha deciso di costruire il memoriale progettato da Peter Eisenman. Di conseguenza, è stata fondata una fondazione federale (Fondazione per il Memoriale degli ebrei assassinati d'Europa - tedesco : Stiftung Denkmal für die ermordeten Juden Europas ) per gestirlo .

Prima gara

Il memoriale

Nell'aprile 1994 sui principali giornali tedeschi fu indetto un concorso per la progettazione del monumento. Dodici artisti sono stati specificamente invitati a presentare un progetto e hanno ricevuto 50.000  marchi tedeschi (€ 25.000) per farlo. La proposta vincitrice doveva essere selezionata da una giuria composta da rappresentanti dei settori dell'arte , dell'architettura , dell'urbanistica , della storia , della politica e dell'amministrazione , tra cui Frank Schirrmacher , condirettore della Frankfurter Allgemeine Zeitung . La scadenza per la presentazione delle proposte era il 28 ottobre. L'11 maggio si è svolto a Berlino un colloquio informativo, durante il quale le persone interessate a presentare un progetto hanno potuto ricevere maggiori informazioni sulla natura del memoriale da progettare. All'evento sono intervenuti Ignatz Bubis , presidente del Consiglio centrale degli ebrei in Germania , e Wolfgang Nagel , senatore edile di Berlino.

Prima della scadenza, i documenti necessari per presentare una proposta sono stati richiesti oltre 2.600 volte e sono state presentate 528 proposte. La giuria si è riunita il 15 gennaio 1995 per scegliere la migliore proposta. Primo, Walter Jens , presidente dell'Akademie der Künste, è stato eletto presidente della giuria. Nei giorni seguenti, tutti i lavori tranne 13 sono stati eliminati dalla gara in diversi turni di ricerca di tutti i lavori. Come già stabilito, la giuria si è riunita nuovamente il 15 marzo. Undici proposte sono state restituite alla gara, come richiesto da diversi giurati dopo aver avuto la possibilità di rivedere le opere eliminate nei mesi tra gli incontri.

Due opere sono state poi consigliate dalla giuria alla fondazione per verificare se potevano essere completate entro la fascia di prezzo indicata. Uno è stato progettato da un gruppo attorno all'architetto Simon Ungers di Amburgo ; era costituito da 85×85 metri quadrati di travi d'acciaio sopra blocchi di cemento situati agli angoli. I nomi di diversi campi di sterminio sarebbero stati perforati nelle travi in ​​modo che questi sarebbero stati proiettati su oggetti o persone nella zona alla luce del sole. L'altro vincitore è stato un design di Christine Jackob-Marks . Il suo concetto consisteva in una piastra di cemento larga 100×100 metri, spessa sette metri. Sarebbe inclinato, salendo fino a undici metri e percorribile su appositi sentieri. I nomi delle vittime ebree dell'Olocausto sarebbero incisi nel cemento, con spazi lasciati vuoti per quelle vittime i cui nomi rimangono sconosciuti. Grandi pezzi di detriti provenienti da Masada , una fortezza in cima a una montagna in Israele , i cui abitanti ebrei si sono suicidati per evitare di essere catturati o uccisi dai soldati romani che accorrevano, sarebbero stati sparsi sulla piastra di cemento. Altre idee riguardavano un memoriale non solo agli ebrei ma a tutte le vittime del nazismo.

Il cancelliere Helmut Kohl , che aveva avuto uno stretto interesse personale per il progetto, ha espresso la sua insoddisfazione per le raccomandazioni della giuria per implementare il lavoro del team Jackob-Marks. Nel 1996 è stato lanciato un nuovo concorso più ristretto con 25 architetti e scultori invitati a presentare proposte.

Eisenman design

La data dell'inaugurazione fu scartata e nel 1997 si tenne il primo dei tre dibattiti pubblici sul monumento. Il secondo concorso nel novembre 1997 ha prodotto quattro finalisti, tra cui una collaborazione tra l'architetto Peter Eisenman e l'artista Richard Serra il cui progetto è poi emerso come vincitore. Il loro progetto originariamente prevedeva un enorme labirinto di 4.000 pilastri in pietra di varie altezze sparsi su 180.000 piedi quadrati. Serra, però, lasciò subito dopo il team di progettazione, adducendo motivi personali e professionali che "non avevano nulla a che fare con i meriti del progetto". Kohl insistette ancora su numerosi cambiamenti, ma Eisenman indicò presto che poteva adattarli. Tra le altre modifiche, il progetto iniziale Eisenman-Serra fu presto ridimensionato a un monumento di circa 2.000 pilastri.

Nel 1999, quando altri appezzamenti di terreno vuoti nelle vicinanze furono riempiti con nuovi edifici, il terreno di 4,9 acri iniziò ad assomigliare a un buco nel centro della città.

In una svolta mediata da W. Michael Blumenthal e negoziata tra Eisenman e Michael Naumann nel gennaio 1999, è stata preservata l'essenza dell'enorme campo di pilastri di pietra, a cui in precedenza si era opposto il governo tedesco in arrivo guidato da Gerhard Schröder . Il numero di pilastri fu ridotto da circa 2.800 a circa tra 1.800 e 2.100, e fu aggiunto un edificio chiamato La Casa della Rimembranza , costituito da un atrio e tre blocchi di arenaria. Questo edificio - un archivio, un centro informazioni e uno spazio espositivo - doveva essere affiancato da uno spesso muro di libri lungo 100 metri che avrebbe ospitato un milione di libri tra un esterno in acciaio nero decorato e un lato interno in vetro. Il Muro dei libri , contenente opere che gli studiosi avrebbero potuto consultare, intendeva simboleggiare la preoccupazione del governo Schröder che il memoriale non fosse solo retrospettivo e simbolico, ma anche educativo e utile. Fu anche raggiunto un accordo che il memoriale sarebbe stato amministrato dal Museo Ebraico .

Il 25 giugno 1999, una larga maggioranza del Bundestag – 314 contro 209, con 14 astenuti – ha deciso a favore del piano di Eisenman, che è stato poi modificato con l'aggiunta di un museo, o "luogo dell'informazione", progettato dall'exhibition designer berlinese Dagmar von Wilcken. Dall'altra parte della strada rispetto al confine settentrionale del memoriale si trova la nuova ambasciata degli Stati Uniti a Berlino , che ha aperto il 4 luglio 2008. Per un po', i problemi relativi alla battuta d'arresto per la costruzione dell'ambasciata statunitense hanno avuto un impatto sul memoriale. Alla fine del 1999 è emerso anche che un piccolo angolo del sito era ancora di proprietà di una società di edilizia abitativa municipale e che lo stato di quel pezzo di terra doveva essere risolto prima che si potesse fare qualsiasi progresso nella costruzione.

Nel luglio 2001, lo slogan provocatorio L'Olocausto non è mai accaduto è apparso negli annunci sui giornali e sui cartelloni pubblicitari in cerca di donazioni di $ 2 milioni per il memoriale. Sotto lo slogan e l'immagine di un sereno lago di montagna e di una montagna innevata, un tipo più piccolo ha detto: "Ci sono ancora molte persone che fanno questa affermazione. Tra 20 anni potrebbero essercene ancora di più".

Costruzione

Il 27 gennaio 2000 si è tenuta una celebrazione che ha segnato l'inizio simbolico della costruzione del luogo della memoria. Le prime stele provvisorie sono state erette nel maggio 2001. Un simposio internazionale sul memoriale e sul centro di informazione è stato organizzato dalla fondazione nel novembre 2001 insieme a storici, esperti di musei, storici dell'arte ed esperti di teoria dell'architettura. Nella primavera del 2003 sono iniziati i lavori per la costruzione del memoriale. Allo stesso tempo, è stato eretto un punto informativo presso la recinzione che circonda il cantiere. Il 15 dicembre 2004 si è svolta una cerimonia pubblica per collocare l'ultima delle 2.711 stele. La cerimonia ufficiale di apertura del memoriale è avvenuta il 10 maggio e il Memoriale e il Centro informazioni sono stati aperti al pubblico il 12 maggio 2005. Alla fine del 2005 circa 350.000 persone avevano visitato il centro informazioni.

Il 14 ottobre 2003 il quotidiano svizzero Tages-Anzeiger ha pubblicato articoli in cui si rilevava che la società Degussa era coinvolta nella costruzione del memoriale, producendo la sostanza antigraffiti Protectosil utilizzata per coprire le stele; la società era stata coinvolta in vario modo nella persecuzione nazista degli ebrei. Una società sussidiaria di Degussa, Degesch , aveva persino prodotto il gas Zyklon B utilizzato per avvelenare le persone nelle camere a gas . In un primo momento, questi articoli non hanno ricevuto molta attenzione, fino a quando il consiglio di amministrazione che gestisce la costruzione ha discusso di questa situazione il 23 ottobre e, dopo discussioni turbolente e controverse, ha deciso di interrompere immediatamente la costruzione fino a quando non fosse stata presa una decisione. In primo luogo erano i rappresentanti della comunità ebraica che avevano chiesto la fine del coinvolgimento di Degussa, mentre i politici del consiglio, tra cui Wolfgang Thierse , non volevano fermare la costruzione e sostenere ulteriori spese. Hanno anche detto che sarebbe impossibile escludere tutte le aziende tedesche coinvolte nei crimini nazisti, perché, come ha detto Thierse, "il passato si intromette nella nostra società". Lea Rosh , che ha anche sostenuto l'esclusione di Degussa, ha risposto che "Zyklon B è ovviamente il limite".

Nelle discussioni che sono seguite sono emersi diversi fatti. Da un lato, è emerso che non era un caso che il coinvolgimento di Degussa fosse stato pubblicizzato in Svizzera, perché lì aveva sede un'altra società che aveva fatto un'offerta per produrre la sostanza antigraffiti. Inoltre, la fondazione che gestisce la costruzione, così come Lea Rosh, sapevano del coinvolgimento di Degussa da almeno un anno, ma non avevano fatto nulla per fermarlo. Rosh ha poi affermato di non aver saputo delle connessioni tra Degussa e Degesch. È anche emerso che un'altra filiale di Degussa, la Woermann Bauchemie GmbH, aveva già gettato le basi per le stele. Un problema con l'esclusione di Degussa dal progetto era che molte delle stele erano già state ricoperte con il prodotto di Degussa. Questi dovrebbero essere distrutti se si dovesse utilizzare un'altra compagnia. Il costo risultante sarebbe di circa 2,34 milioni di euro. Nel corso delle discussioni su cosa fare, che sono durate fino al 13 novembre, la maggior parte delle organizzazioni ebraiche, incluso il Consiglio centrale degli ebrei in Germania, si è espressa contro la collaborazione con Degussa, mentre l'architetto Peter Eisenman, per esempio, lo ha sostenuto.

Il 13 novembre è stata presa la decisione di continuare a lavorare con l'azienda, ed è stata successivamente pesantemente criticata. Il giornalista, autore e personaggio televisivo ebreo tedesco Henryk M. Broder ha affermato che "gli ebrei non hanno bisogno di questo memoriale e non sono disposti a dichiarare kosher un porcile ".

Completamento e apertura

Il 15 dicembre 2004, il memoriale è stato terminato. È stato dedicato il 10 maggio 2005, nell'ambito della celebrazione del 60° anniversario del VE Day e aperto al pubblico due giorni dopo. Originariamente doveva essere terminato entro il 27 gennaio 2004, il 59° anniversario della liberazione di Auschwitz .

La cerimonia di inaugurazione, a cui hanno partecipato tutti i membri anziani del governo tedesco, incluso il cancelliere Gerhard Schröder , si è svolta in una grande tenda bianca allestita ai margini del campo commemorativo stesso, a pochi metri dal luogo in cui si trovava il bunker sotterraneo di Hitler. La sopravvissuta all'Olocausto Sabina Wolanski è stata scelta per parlare a nome dei sei milioni di morti. Nel suo discorso, ha notato che sebbene l'Olocausto avesse preso tutto ciò che apprezzava, le aveva anche insegnato che l'odio e la discriminazione sono destinati a fallire. Ha anche sottolineato che i figli degli autori dell'Olocausto non sono responsabili delle azioni dei loro genitori. Il medley di canti ebraici e yiddish che ha seguito i discorsi è stato cantato da Joseph Malovany , cantore della sinagoga della Fifth Avenue a New York, accompagnato dal coro della sinagoga della cicogna bianca a Breslavia , in Polonia, e dalla Filarmonica tedesco-polacca della Bassa Slesia. Orchestra Giovanile.

Nel primo anno dopo la sua apertura nel maggio 2005, il monumento ha attirato oltre 3,5 milioni di visitatori. Si stima che circa 5 milioni di visitatori abbiano visitato il Centro informazioni tra la sua apertura nel maggio 2005 e dicembre 2015. Negli ultimi 10 anni (2006-2015), una media di 460.000 persone hanno visitato, ovvero oltre 1.000 al giorno. La fondazione che gestisce il memoriale lo considerò un successo; il suo capo, Uwe Neumärker, definì il memoriale una "calamita turistica".

Difetti di costruzione

Tre anni dopo l'apertura ufficiale del memoriale, metà dei blocchi realizzati con il cemento compattato hanno iniziato a rompersi. Mentre alcuni interpretano questo difetto come una simbolizzazione intenzionale dell'immortalità e della durata della comunità ebraica, la fondazione dei memoriali lo nega. Alcuni analizzano la mancanza di nomi individuali sul monumento come illustrazione del numero inimmaginabile di ebrei assassinati nell'Olocausto. In questo modo, il memoriale illustra che il numero di individui ebrei persi nell'Olocausto era così colossale che è impossibile da visualizzare fisicamente.

Le preoccupazioni iniziali sulla costruzione del memoriale si sono concentrate sui possibili effetti degli agenti atmosferici, dello sbiadimento e dei graffiti. Già nel 2007, si diceva che il memoriale avesse urgente bisogno di riparazioni dopo che erano state trovate crepe sottili in circa 400 delle sue lastre di cemento. I suggerimenti che il materiale utilizzato fosse mediocre sono stati ripetutamente respinti da Peter Eisenman. Nel 2012, le autorità tedesche hanno iniziato a rinforzare centinaia di blocchi di cemento con collari d'acciaio nascosti all'interno delle stele dopo che uno studio ha rivelato che erano a rischio di sgretolarsi sotto la loro stessa massa.

Ufficio informazioni

Il centro informazioni, si trova al margine orientale del sito, sotto il campo delle stele . Il percorso dei visitatori inizia con una cronologia che traccia la storia della Soluzione Finale , da quando i nazionalsocialisti presero il potere nel 1933 fino all'assassinio di oltre un milione di ebrei sovietici nel 1941. Il resto della mostra è diviso in quattro sale dedicate ad aspetti personali della tragedia, ad esempio le singole famiglie o le lettere lanciate dai treni che le trasportavano nei campi di sterminio . La Stanza delle Famiglie si concentra sui destini di 15 famiglie ebree specifiche. Nella Stanza dei Nomi , vengono letti ad alta voce i nomi di tutte le vittime ebree note dell'Olocausto ottenute dal memoriale di Yad Vashem in Israele . Ogni camera contiene promemoria visivi delle stele sopra: panche rettangolari, indicatori di pavimento orizzontali e illuminazioni verticali.

I critici hanno messo in dubbio il posizionamento del centro. È discretamente collocato sul margine orientale del monumento. Architettonicamente, la caratteristica più importante del centro informazioni risiede nei suoi soffitti a cassettoni in cemento. Le superfici ondulate rispecchiano il motivo dei pilastri e dei percorsi soprastanti, facendo sentire il visitatore come se fosse entrato in una collezione di tombe. Esteticamente, il Centro Informazioni va contro ogni intenzione del memoriale aperto. Il padiglione fuori terra dell'area di documentazione sotterranea guasta la misura costante dell'ordine dei rettangoli. Certo, tutte le obiezioni contro questo extra pedagogico tacciono quando si sono scese le scale per l'Information Center ed è entrato nelle prime quattro sale".

Il centro visitatori contiene e mostra alcuni dei momenti e delle memorie più importanti dell'Olocausto, attraverso esempi scelti con cura in un display conciso e provocatorio. Gli ingressi tagliano la rete di percorsi definiti dalle stele, e l'area espositiva conferisce al memoriale ciò che per sua stessa concezione non dovrebbe avere: un'attrazione definita. "Le mostre sono letterali, in netto contrasto con le stele amorfe di cui è composto il memoriale. "È come se (le mostre) fossero dirette a persone che non riescono a trovare la capacità di credere che l'Olocausto sia avvenuto".

Interpretazioni

Secondo il testo del progetto di Eisenman, le stele sono progettate per produrre un'atmosfera inquieta e confusa e l'intera scultura mira a rappresentare un sistema apparentemente ordinato che ha perso il contatto con la ragione umana. Il sito ufficiale inglese della Fondazione Memoriale per gli ebrei assassinati d'Europa afferma che il design rappresenta un approccio radicale al concetto tradizionale di memoriale, in parte perché Eisenman ha affermato che il numero e il design del monumento non hanno alcun significato simbolico.

Tuttavia, gli osservatori hanno notato la somiglianza del memoriale con un cimitero. L'installazione astratta lascia spazio all'interpretazione, la più comune è quella di un cimitero. "Il memoriale evoca un cimitero per coloro che sono stati insepolti o gettati in fosse non contrassegnate, e diverse stele che si inclinano a disagio suggeriscono un cimitero vecchio, incustodito o addirittura profanato". Molti visitatori hanno affermato che dall'esterno del memoriale, il campo di lastre grigie assomiglia a file di bare. Sebbene ogni lastra di pietra abbia approssimativamente le dimensioni e la larghezza di una bara, Eisenman ha negato qualsiasi intenzione di assomigliare a qualsiasi forma di luogo di sepoltura. La griglia del memoriale può essere letta sia come un'estensione delle strade che circondano il sito sia come un'evocazione snervante della rigida disciplina e dell'ordine burocratico che mantenevano la macchina per uccidere. Wolfgang Thierse , il presidente del parlamento tedesco, il Bundestag, ha descritto il pezzo come un luogo in cui le persone possono comprendere "cosa significano solitudine, impotenza e disperazione". Thierse ha parlato del memoriale come di una sorta di paura mortale nel visitatore. I visitatori hanno descritto il monumento come isolante, innescato dai massicci blocchi di cemento, che barricano il visitatore dai rumori della strada e dalle attrazioni di Berlino.

Stele

Alcuni visitatori e berlinesi hanno anche interpretato il contrasto tra le pietre piatte grigie e il cielo azzurro come un riconoscimento dei "tempi tristi" dell'Olocausto. Man mano che si scende verso l'ingresso del memoriale, i pilastri grigi iniziano a diventare più alti fino a consumare completamente il visitatore. Alla fine, i pilastri grigi diventano di nuovo più piccoli mentre i visitatori salgono verso l'uscita. Alcuni hanno interpretato questo come l'ascesa e la caduta del Terzo Reich o il graduale slancio di potere del regime che ha permesso loro di perpetrare tali atrocità sulla comunità ebraica. Lo spazio tra i pilastri di cemento offre un breve incontro con la luce del sole. Mentre i visitatori vagano tra le lastre, il sole scompare e riappare. Si è costantemente tormentati dalla possibilità di una vita più calda e luminosa. Alcuni hanno interpretato questo uso dello spazio come un ricordo simbolico della mutevole storia degli ebrei europei i cui diritti politici e sociali sono costantemente cambiati. Molti visitatori hanno affermato che camminare attraverso il memoriale fa sentire intrappolati senza altra opzione se non quella di andare avanti. Alcuni sostengono che la pendenza verso il basso che ti allontana dall'esterno rappresenti simbolicamente la graduale escalation della persecuzione della comunità ebraica europea da parte del Terzo Reich . In primo luogo, sono stati costretti nei ghetti e rimossi dalla società e alla fine sono stati rimossi dall'esistenza. Più un visitatore scende nel memoriale, non ha alcun contatto visibile con il mondo esterno. Lui o lei è completamente ostracizzato e nascosto dal mondo. È comune per i gruppi di visitatori perdersi a vicenda mentre vagano più in profondità nel memoriale. Questo ricorda spesso la separazione e la perdita della famiglia nella comunità ebraica durante l'Olocausto.

Blocchi posizionati in modo irregolare

Alcuni hanno interpretato la forma e il colore delle lastre grigie per rappresentare la perdita di identità durante il regime nazista . Man mano che ci si sposta nel memoriale, lo spazio tra le forme si allarga. L'identità in un regime è in gran parte modellata dall'appartenenza definita attraverso l'"identità" e la "ripetizione dello stesso". Alcuni blocchi sono più distanziati e sono isolati da altri blocchi. Questo è spesso inteso come una rappresentazione simbolica della segregazione forzata e del confinamento degli ebrei durante il regime nazista. Dall'atto di esclusione dipendeva la continuazione dell'"uniformità" e dell'unità nel regime nazista. Lo storico dell'architettura Andrew Benjamin ha scritto che la separazione spaziale di alcuni blocchi rappresenta "un particolare [come] non più un'istanza del tutto". La mancanza di forma unitaria all'interno del gruppo di blocchi è stata intesa anche come rappresentazione simbolica del "compito di ricordare". Alcuni dei blocchi sembrano essere incompiuti. Alcuni vedono questa apparizione incompiuta come l'affermazione che il compito di ricordare l'Olocausto non è mai finito. Benjamin ha detto "Il monumento lavora per mantenere l'incompleto". Poiché gli effetti dell'Olocausto sono impossibili da rappresentare completamente, le strutture del memoriale sono rimaste incompiute. Le parti mancanti della struttura illustrano i membri scomparsi della comunità ebraica che non torneranno mai più. La distruzione dell'Olocausto ha portato alla scomparsa di un'epoca dell'eredità ebraica.

Anche le strutture del memoriale negano ogni senso di collettività. Alcuni hanno interpretato questo per riflettere la mancanza di colpa collettiva tra la popolazione tedesca. Altri hanno interpretato il posizionamento spaziale dei blocchi per rappresentare la colpa individuale per l'Olocausto. Alcuni tedeschi hanno visto il memoriale come un bersaglio della società tedesca e affermano che il memoriale è presentato come "un'espressione della nostra responsabilità - dei tedeschi non ebrei - per il passato". Il sito è anche racchiuso da confini di alberi e dal centro di Berlino. Il recinto di questi confini ha spesso evocato sentimenti di intrappolamento. Questo può essere inteso come una rappresentazione simbolica della chiusura dei confini europei e americani in seguito alla Conferenza di Évian che ha costretto gli ebrei a rimanere in Germania.

Molti hanno notato che il numero di stele è identico al numero di pagine del Talmud babilonese .

Accoglienza pubblica e critica

Il memoriale ricoperto di neve, febbraio 2009

Il monumento è stato criticato solo per commemorare le vittime ebree dell'Olocausto; tuttavia, sono stati successivamente aperti altri memoriali che commemorano altri gruppi identificabili che furono anche vittime dei nazisti, ad esempio il Memoriale agli omosessuali perseguitati sotto il nazismo (nel 2008) e il Memoriale alle vittime sinti e rom del nazionalsocialismo (nel 2012) . Molti critici hanno sostenuto che il progetto dovrebbe includere i nomi delle vittime, nonché il numero di persone uccise e i luoghi in cui sono avvenuti gli omicidi. Nel frattempo, il critico di architettura Nicolai Ouroussoff ha affermato che il memoriale "è in grado di trasmettere la portata degli orrori dell'Olocausto senza abbassarsi al sentimentalismo, mostrando come l'astrazione può essere lo strumento più potente per trasmettere la complessità delle emozioni umane".

Alcuni tedeschi hanno sostenuto che il monumento è solo statuario e fa ben poco per onorare coloro che sono stati assassinati durante il regime nazista . Alcuni hanno affermato che l'erezione del memoriale ha ignorato la responsabilità della Germania di impegnarsi in forme più attive di ricordo. Altri affermano che l'erezione del memoriale ha ignorato la memoria dei due regimi totalitari separati in Germania. Alcuni civili tedeschi erano irritati dal fatto che non fosse stato eretto alcun monumento commemorativo per ricordare la fuga e l'espulsione dei tedeschi dai territori orientali. Alcuni critici hanno affermato che non c'era bisogno di un memoriale a Berlino poiché sono stati commemorati diversi campi di concentramento , in onore degli ebrei assassinati d'Europa. Altri hanno affermato che la presenza di un memoriale a Berlino è essenziale per ricordare la comunità ebraica di Berlino, un tempo fiorente .

All'inizio del 1998, un gruppo di importanti intellettuali tedeschi, tra cui lo scrittore Günter Grass , sostenne che il monumento doveva essere abbandonato. Diversi mesi dopo, quando ha accettato il Premio per la pace del commercio librario tedesco, il romanziere tedesco Martin Walser ha citato il Memoriale dell'Olocausto. Walser ha condannato "lo sfruttamento della nostra disgrazia per scopi attuali". Ha criticato la "monumentalizzazione" e la "presentazione incessante della nostra vergogna". E ha detto: "Auschwitz non è adatto a diventare una routine-di-minaccia, un'intimidazione sempre disponibile o un club morale [Moralkeule] o anche solo un obbligo. Ciò che viene prodotto dalla ritualizzazione, ha la qualità di un servizio a parole".

Primo piano che mostra la trama

Eberhard Diepgen , sindaco di Berlino 1991-2001, si era pubblicamente opposto al memoriale e non ha partecipato alla cerimonia inaugurale nel 2000. Diepgen aveva precedentemente sostenuto che il memoriale è troppo grande e impossibile da proteggere.

Riflettendo sui continui disaccordi, Paul Spiegel , allora presidente del Consiglio centrale degli ebrei in Germania e relatore alla cerimonia di apertura nel 2005, ha espresso riserve sul memoriale, affermando che si trattava di "una dichiarazione incompleta". Ha detto che non includendo le vittime non ebree, il memoriale suggerisce che c'era una "gerarchia di sofferenza", quando, ha detto, "il dolore e il lutto sono grandi in tutte le famiglie afflitte". Inoltre, Spiegel ha criticato il memoriale per non aver fornito informazioni sugli stessi perpetratori nazisti e quindi aver attenuato il "confronto con il crimine" dei visitatori.

Nel 2005, Lea Rosh ha proposto il suo piano per inserire il dente di una vittima che aveva trovato nel campo di sterminio di Bełżec alla fine degli anni '80 in uno dei blocchi di cemento del memoriale. In risposta, la comunità ebraica di Berlino ha minacciato di boicottare il memoriale, costringendo Rosh a ritirare la sua proposta. Secondo la tradizione ebraica, i corpi degli ebrei e le loro parti del corpo possono essere sepolti solo in un cimitero ebraico.

Il memoriale è stato anche preso di mira per aver perpetuato quella che alcuni critici chiamano "un'ossessione per l'Olocausto". Michal Bodemann, professore di sociologia all'Università di Toronto , è critico nei confronti di quella che definisce la cultura "permanente" e "inquietante" della commemorazione dell'Olocausto in Germania. Studia le relazioni ebraico-tedesche del dopoguerra e ha detto a Die Tageszeitung che l'attenzione della Germania sul passato trascura le tendenze razziste nella società odierna e suggerisce una disperazione verso il futuro. "La mia impressione è che ti nascondi nella storia per evitare che il presente si avvicini troppo".

Molti critici hanno trovato inquietante la "vaghezza" delle stele. I blocchi di cemento non offrono alcun dettaglio o riferimento all'Olocausto. Il titolo del monumento non include le parole "Olocausto" o "Shoah". I critici hanno sollevato domande sulla mancanza di informazioni del memoriale. "Non dice nulla su chi ha commesso l'omicidio o perché, non c'è niente sulla falsariga di 'da parte della Germania sotto il regime di Hitler' e la vaghezza è inquietante". La questione della dedicazione del memoriale è ancora più potente. "Nel suo rifiuto radicale dell'iconografia ereditata della memoria, il campo di pietre di Berlino rinuncia anche a qualsiasi affermazione sulla propria ragione di esistenza. L'installazione non fornisce alcuna indicazione di chi debba essere ricordato. Non ci sono iscrizioni. Si cercano invano i nomi degli assassinati, per stelle di David o altri simboli ebraici". Molti dei più grandi critici dell'installazione temono che il memoriale non faccia abbastanza per affrontare un crescente movimento di negazionisti dell'Olocausto . "La mancata menzione nel principale memoriale del paese per gli ebrei uccisi nell'Olocausto, separa le vittime dai loro assassini e sottrae l'elemento morale all'evento storico". I critici affermano che il memoriale presuppone che le persone siano a conoscenza dei fatti dell'Olocausto. "La riduzione della responsabilità a un fatto tacito che 'tutti sanno' è il primo passo sulla strada dell'oblio". I critici temevano anche che il monumento sarebbe diventato un luogo di pellegrinaggio per il movimento neonazista. Con l'ascesa del movimento di alt-right negli ultimi anni, sono tornati a sorgere timori sulla sacralità del monumento e sulla sua conservazione contro i gruppi estremisti.

Vandalismo e comportamento irrispettoso

Saltare tra le stele
Coppia al memoriale

Ci sono stati vari episodi di vandalismo . Nonostante le obiezioni di Eisenman, ad esempio, i pilastri erano protetti da un rivestimento resistente ai graffiti perché il governo temeva che i neonazisti tentassero di dipingerli a spruzzo con svastiche . In effetti, le svastiche sono state disegnate sulle stele in cinque occasioni in questo primo anno. Nel 2009 sono state trovate svastiche e slogan antisemiti su 12 delle 2.700 lastre di pietra grigia. Nel 2014, il governo tedesco ha promesso di rafforzare la sicurezza presso il memoriale dopo che un video pubblicato su Internet mostrava un uomo che urinava e persone che lanciavano fuochi d'artificio dalla sua struttura di cemento grigio a Capodanno .

Il monumento è spesso utilizzato come spazio ricreativo, incitando alla rabbia di coloro che vedono l'uso giocoso dello spazio come una profanazione del memoriale. Secondo il critico di architettura Nicolai Ouroussoff , "Il giorno in cui ho visitato il sito, un bambino di 2 anni stava giocando in cima ai pilastri, cercando di arrampicarsi da uno all'altro mentre sua madre gli afferrava con calma la mano". Nel 2016 si è verificata una controversia con l'app Pokémon Go . "La Fondazione Memoriale per gli ebrei assassinati d'Europa ha detto a The Local che il Memoriale dell'Olocausto a Berlino è stato segnalato come un sito in cui le persone possono trovare e catturare creature Pokemon attraverso il gioco di realtà aumentata". Ciò ha causato rabbia tra molte persone che sentivano che stava dissacrando il sito. "Questo è uno spazio commemorativo per i sei milioni di ebrei che sono stati assassinati ed è inappropriato per questo tipo di gioco", ha detto la portavoce della fondazione Sarah Friedrich, aggiungendo che sperava che la società rimuovesse il memoriale come possibile luogo. All'inizio del 2017, un artista israeliano, Shahak Shapira , dopo aver notato numerosi casi sui social media come Facebook , Instagram , Tinder e Grindr di giovani che pubblicavano selfie sorridenti con il memoriale come sfondo, o foto di se stessi mentre facevano yoga o saltavano in altro modo o ballare sulle lastre di pietra del memoriale, ha iniziato un progetto di arte online giustapponendo quelle immagini trovate con le immagini d'archivio dei campi di sterminio nazisti, per sottolineare ironicamente la stridente disconnessione di scattare foto così inappropriatamente allegre in un ambiente così cupo, chiamandolo "Ylocausto".

Nel gennaio 2013, il blog Totem and Taboo ha pubblicato una raccolta di immagini del profilo dell'app di incontri gay Grindr, scattate al memoriale. La tendenza emergente ha incontrato risposte contrastanti: mentre l'allora CEO di Grindr Joel Simkhai , lui stesso ebreo e gay, ha affermato di essere "profondamente commosso" dal fatto che i membri della sua app "prendessero parte alla memoria dell'olocausto", ci sono state critiche internazionali sull'uso di il memoriale come sfondo per agganciare i profili, ritenuto irrispettoso.

Guarda anche

Riferimenti

Appunti

Bibliografia

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