Menno Simons - Menno Simons


Menno Simons
MennoSimons.gif
"Menno Simons dalla Frisia"
1608 incisione di Christoffel van Sichem
Chiesa mennoniti
Dati personali
Nato 1496
Witmarsum , Frisia , Sacro Romano Impero
Morto ( 1561-01-31 )31 gennaio 1561 (64 o 65 anni)
Wüstenfelde , Ducato di Holstein , Sacro Romano Impero
Sepolto Bad Oldesloe
Denominazione Cattolico romano (fino al 1536), anabattista (dal 1536)
Sposa Geertruydt Jansdochter
Figli Due figlie, un figlio
Professione Sacerdote cattolico (fino al 1536), ministro e scrittore anabattista (dal 1536)

Menno Simons (1496 – 31 gennaio 1561) è stato un sacerdote cattolico romano della regione della Frisia dei Paesi Bassi che divenne un influente leader religioso anabattista . Simons era un contemporaneo dei riformatori protestanti ed è dal suo nome che i suoi seguaci divennero noti come Mennoniti .

"Menno Simons" ( olandese:  [mɛnoː ˈsimɔns] ) è la versione olandese del suo nome; la versione frisone è Minne Simens ( frisone occidentale: [ˈmɪnə ˈsimn̩s] ), la "s" possessiva che crea un patronimico che significa "Minne, figlio di Simen" (cfr. cognomi inglesi come Williams e Rogers).

Biografia

Primi anni di vita

Menno Simons nacque nel 1496 a Witmarsum , Frisia , Sacro Romano Impero . Si sa molto poco della sua infanzia e della sua famiglia, tranne che è cresciuto in un povero ambiente contadino. Il nome di suo padre era Simon, Simons era un patronimico , e aveva un fratello di nome Pieter.

Simons è cresciuto in un paese disilluso dilaniato dalla guerra. La Frisia fu devastata dalla guerra tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo. I soldati lanzichenecchi infestarono le terre frisone nel 1490 per costringere i Frisoni "Liberi" ad accettare il Duca di Sassonia-Meissen come loro capo di stato. Il duca era il governatore dei Paesi Bassi per la famiglia degli Asburgo . Uno degli acerrimi nemici degli Asburgo, il Duca di Gheldria , invase la Frisia nel 1515 e ne conquistò metà. La Sassonia cedette l'altra metà agli Asburgo. I Frisoni tentarono di riconquistare la loro libertà, ma erano troppo deboli e alla fine accettato l'autorità imperiale dell'imperatore asburgico Carlo V .

Simons imparò il latino e un po' di greco , e gli furono insegnati i Padri della Chiesa latina durante la sua formazione per diventare sacerdote . Non aveva mai letto la Bibbia, né prima né durante il suo addestramento al sacerdozio, per paura di esserne influenzato negativamente. Quando in seguito ha riflettuto su questo periodo della sua vita, si è definito stupido.

Sacerdozio e morte del fratello

Fu ordinato sacerdote cattolico romano nel 1515 o 1516 a Utrecht . Fu poi nominato cappellano nel villaggio di suo padre Pingjum (1524).

Intorno al 1526 o 1527, questioni attinenti alla dottrina della transustanziazione spinsero Menno Simons ad iniziare una seria e approfondita ricerca delle Sacre Scritture , che confessò di non aver studiato in precedenza, nonostante fosse sacerdote. In questo momento è arrivato a quella che alcuni hanno definito una posizione "evangelica umanista ".

La casa vicino a Bad Oldesloe in cui si crede abbia lavorato Simons

Prima conoscenza di Menno del concetto di " ri battesimo", che ha detto "sembrava molto strano per me", arrivato nel 1531 dopo aver sentito della decapitazione di Sicke Freerks Snijder a Leeuwarden per essere "ribattezzato" ( "Snijder", che significa "su misura ", probabilmente non era il nome della famiglia, dal momento che Freerks è la forma patronimica di Freerk e Sicke era, infatti, un sarto di mestiere). Una rinnovata ricerca delle scritture ha lasciato Menno Simons a credere che il battesimo dei bambini non sia nella Bibbia . Discusse la questione con il suo pastore, cercò i Padri della Chiesa e lesse le opere di Martin Lutero e Heinrich Bullinger . Mentre rifletteva ancora sulla questione, fu trasferito a Witmarsum. Qui entrò in contatto diretto con gli anabattisti , predicando e praticando il " battesimo del credente ". In seguito vi arrivarono anche alcuni discepoli münsteriti . Mentre li considerava fuorviati e fanatici, era attratto dal loro zelo e dalle loro opinioni sulla Bibbia, sulla Chiesa e sul discepolato.

Nel 1535, suo fratello Pieter era tra un gruppo di anabattisti uccisi vicino a Bolsward a causa della sua partecipazione alla violenta acquisizione di un monastero cattolico noto come Oldeklooster (o Abbazia di Bloemkamp ). Questo monastero, vicino a Bolsward nella provincia olandese della Frisia , fu conquistato il 30 marzo 1535 da circa 300 anabattisti della Frisia, uomini e donne, guidati da Jan van Geelen , un emissario degli anabattisti di Münster . Hanno così conquistato una posizione forte e da qui hanno cercato di conquistare l'intera provincia. Lo stadholder imperiale Georg Schenck van Toutenburg fu incaricato di catturare il vecchio monastero dagli anabattisti. Supponeva che sarebbe stato in grado di farlo facilmente, ma si trovò costretto a condurre un assedio regolare. Il 1° aprile decise di bombardare il monastero con l'artiglieria pesante e tentò di espugnarlo, guidando i suoi soldati in quattro assalti. Sulla terza riuscirono a prendere diverse posizioni, anche se alcune fortificazioni e la chiesa rimasero in possesso anabattista. Il 7 aprile il monastero fu finalmente preso d'assalto dopo una dura battaglia. 300 anabattisti furono uccisi. Di quelli che non hanno perso la vita nell'attacco, 37 sono stati poi decapitati e 132, uomini e donne, portati a Leeuwarden , dove altri 55 sono stati giustiziati dopo un breve processo. Jan van Geelen è fuggito.

Dopo la morte del fratello Pieter, Menno conobbe una crisi spirituale e mentale. Disse che "pregò Dio con sospiri e lacrime che Egli concedesse a me, peccatore addolorato, il dono della Sua grazia, di creare in me un cuore puro, e benignamente attraverso i meriti del sangue cremisi di Cristo, Egli avrebbe graziosamente perdona il mio cammino impuro e la mia vita inutile..."

anabattisti

Menno Simons rifiutò la Chiesa cattolica e il sacerdozio il 12 gennaio 1536, schierandosi con gli anabattisti . La data esatta del suo nuovo battesimo è sconosciuta, ma probabilmente fu battezzato non molto tempo dopo aver lasciato Witmarsum all'inizio del 1536. Nell'ottobre del 1536 il suo legame con l'anabattismo era ben noto, perché fu in quel mese che Herman e Gerrit Jans furono arrestati e accusati con aver ospitato Simons. Fu ordinato sacerdote intorno al 1537 da Obbe Philips . Obbe e suo fratello, Dirk Philips , erano tra i pacifici discepoli di Melchior Hoffman (il più radicale dei seguaci di Hoffman che ha partecipato alla ribellione di Münster ). Fu Hoffman che introdusse la prima congregazione anabattista autosufficiente nei Paesi Bassi, quando insegnava e praticava il battesimo dei credenti a Emden, nella Frisia orientale . Menno Simons respinse la violenza sostenuta dal movimento di Münster, credendo che non fosse scritturale. La sua teologia era incentrata sulla separazione da questo mondo e il battesimo per pentimento simboleggiava questo.

Perché la vera fede evangelica è di una natura tale che non può restare sopita; ma si manifesta in ogni giustizia e opere d'amore; muore in carne e sangue; distrugge tutte le concupiscenze e i desideri proibiti; cordialmente cerca, serve e teme Dio; veste il nudo; nutre gli affamati; consola gli afflitti; ospita i miserabili; aiuta e consola tutti gli oppressi; restituisce bene per male; serve coloro che lo feriscono; prega per coloro che lo perseguitano; insegna, ammonisce e riprende con la Parola del Signore; cerca ciò che è perduto; fascia ciò che è ferito; guarisce ciò che è malato e salva ciò che è sano. La persecuzione, la sofferenza e l'ansietà che le incombono per amore della verità del Signore, sono per essa una gloriosa gioia e consolazione.

Menno evidentemente si alzò rapidamente per diventare un uomo influente. Prima del 1540, David Joris , un anabattista del tipo "ispiratore", era stato il leader più influente nei Paesi Bassi. Nel 1544, il termine mennonita o mennista fu usato in una lettera per riferirsi agli anabattisti olandesi.

Venticinque anni dopo la sua rinuncia al cattolicesimo, Menno morì il 31 gennaio 1561 a Wüstenfelde, Holstein , e fu sepolto nel suo giardino. Era sposato con una donna di nome Gertrude e avevano almeno tre figli, due femmine e un maschio.

Teologia

Menno Simons (1854)

L'influenza di Menno Simons sull'anabattismo nei Paesi Bassi fu così grande che lo storico battista William Estep suggerì che la loro storia fosse divisa in tre periodi: "prima di Menno, sotto Menno e dopo Menno". Menno è particolarmente significativo a causa della sua venuta al movimento anabattista nel nord nei suoi giorni più difficili, e contribuendo non solo a sostenerlo, ma anche a stabilirlo come un movimento vitale di Riforma Radicale .

Scomunica

Girolimon (1995) confronta gli insegnamenti di Menno Simons con quelli del riformatore protestante Giovanni Calvino (1509-64), concentrandosi sulla questione della scomunica. Questa analisi teologica sottolinea i forti contrasti tra i due leader su quattro principi fondamentali: sulle procedure che portano alla scomunica, sulla severità delle sanzioni sullo scomunicato, sulla restaurazione di un individuo pentito e sulla punizione civile. Calvino e Menno, ciascuno un capo di ali distinte della Riforma, credevano entrambi che questa forma estrema di disciplina fosse essenziale per la funzione della chiesa nella società, concordando sui motivi di base per la scomunica come espresso nel Nuovo Testamento. Menno, invece, concepiva l'applicazione del rimprovero come un processo amministrato dall'intero corpo ecclesiale contro ogni peccato; Calvino riservava la scomunica per le trasgressioni particolarmente gravi come identificate dalla Compagnia dei Pastori e dal Concistoro . Tra gli altri disaccordi, Calvino approvò la punizione civile per alcune forme di non ortodossia mentre Menno sosteneva una rigorosa separazione tra chiesa e stato. Differivano profondamente nelle loro opinioni sul motivo per cui era necessaria la disciplina della chiesa. Simons vedeva la perfettibilità umana come raggiungibile dopo la conversione, mentre Calvino sottolineava una teologia agostiniana della depravazione umana.

Sposa di Cristo

Menno Simons ha attinto pesantemente dalle immagini bibliche della sposa di Cristo quando immaginava una nuova chiesa. Trovò nel Cantico biblico di Salomone una descrizione del rapporto tra una chiesa purificata e Cristo che non si applicava solo a una chiesa riformata, ma anche al matrimonio terreno tra uomo e donna. Come la sposa nelle canzoni, la donna deve venire in totale amore e devozione e sarà purificata dal suo male naturale dal contatto con suo marito. Non ha alterato la visione convenzionale delle relazioni tra uomini e donne, ma ha idealizzato lo status subordinato e asessuale della donna.

Battesimo infantile

Gli anabattisti insistevano sul battesimo degli adulti. Al contrario, Martin Lutero difendeva il battesimo dei bambini; la sua fede in essa derivava dalla sua visione della chiesa come una realtà idealmente inclusiva in una società cristiana. Menno Simons ha basato il suo rifiuto del battesimo dei bambini sul concetto della chiesa come un gruppo disciplinato di individui che hanno volontariamente dedicato la loro vita a Cristo. Considerava la santificazione come un processo che dura tutta la vita che non elimina completamente la presenza del peccato dalla propria vita.

La pace

Sebbene alcuni anabattisti di Amsterdam e Münster nel XVI secolo si impegnassero in violenze e omicidi, i mennoniti olandesi divennero generalmente pii e pacifici. Nel suo battesimo cristiano del 1539 Menno Simons dichiarò la sua riluttanza a impegnarsi in controversie, che potrebbero essere derivate dalla sua riluttanza per anni ad annunciare le sue vere convinzioni. I rapporti di Simons con i Münsteriti radicali e i Melchioriti pacifici possono offrire ulteriori indizi.

Ascetismo

Menno Simons ha rifiutato l' ascetismo nei termini delle sue pratiche tradizionali di ritiro sociale, mortificazione e abnegazione. Il teologo storico Richard Valantasis, tuttavia, ha suggerito che l'ascesi non dovrebbe essere definita come queste pratiche fisiche, ma come un gruppo di attività volte a ristabilire le relazioni sociali tra l'individuo e l'ambiente sociale dominante attraverso una nuova soggettività, diverse relazioni sociali e un universo simbolico alternativo. La teologia di Simons è ascetica secondo la definizione di Valantasis poiché ha usato questi metodi per ristrutturare il rapporto degli anabattisti con la società "mondana".

Lavori

  • Van de Geestlijke Verrijsenisse (ca. 1536; La risurrezione spirituale)
  • De nieuwe Creatuere (ca. 1537; La Nuova Nascita)
  • Christelycke leringhen op den 25. Salmo (ca. 1538; meditazione sul venticinquesimo salmo)
  • Perché non smetto di insegnare e di scrivere (1539)
  • Dat Fundament des Christelycken leers (1539–40; Fondazione della dottrina cristiana)

Appunti

Riferimenti

  • Anabattismo olandese: origine, diffusione, vita e pensiero (1450-1600) , di Cornelius Krahn
  • La storia anabattista: un'introduzione all'anabattismo del XVI secolo , di William Roscoe Estep ISBN  0-8028-0886-7
  • The Complete Writings of Menno Simons... , tradotto da Leonard Verduin e curato da John C. Wenger, con una biografia di Harold S. Bender ISBN  0-8361-1353-5

link esterno