Meshwesh - Meshwesh

Meshwesh in geroglifici
G20 SA UN wA UN SA UN T14 A14A Z3

Mšwš.w / Mꜥ-šꜣ-wꜣ-šꜣ.w
Meshwesh

I Meshwesh (spesso abbreviati in egiziano antico come Ma ) erano un'antica tribù libica di origine berbera proveniente da oltre la Cirenaica . Secondo le iscrizioni nei geroglifici egiziani , i Libu e i Tehenou/Tehenu abitavano questa zona.

I primi documenti sui Meshwesh risalgono alla XVIII dinastia egizia dal regno di Amenofi III . Durante le dinastie 19th e 20th (c. 1295 - 1075 aC), i Meshwesh erano in conflitto quasi costante con lo stato egiziano. Durante la fine della XXI dinastia , un numero crescente di libici di Meswesh iniziò a stabilirsi nella regione del Delta occidentale dell'Egitto. Alla fine avrebbero preso il controllo del paese durante la fine della XXI dinastia, prima sotto Osorkon il Vecchio . Dopo un interregno di 38 anni, durante il quale i re egiziani nativi Siamun e Psusennes II salirono al trono, il Meshwesh governò l'Egitto durante la 22a e la 23a dinastia sotto potenti faraoni come Shoshenq I , Osorkon I , Osorkon II , Shoshenq III e Osorkon III .

origini libiche

Che i Meshwesh fossero di origine libica è esplicitamente affermato in una genealogia contenuta nella stele di Pasenhor (datata al regno di Shoshenq V ), dove si afferma che i grandi capi dei Meshwesh (compresi i re della XXII dinastia) fossero i discendenti di "Buyuwawa il libico". L'origine libio-berbera dei Meshwesh è indicata anche nei loro nomi personali (come Osorkon, Takelot, Nimlot, Shoshenq, ecc.) e in una manciata di titoli non egizi usati da queste persone che sono legati alle lingue berbere . Dopo gli egiziani, i greci, i romani e i bizantini menzionarono varie altre tribù in Libia. I nomi tribali successivi differiscono da quelli egizi ma, probabilmente, alcune tribù sono state nominate nelle fonti egiziane e anche in quelle successive. La tribù Meshwesh rappresenta questa ipotesi. Alcuni studiosi sostengono che sarebbe la stessa tribù chiamata Mazyes da Ecateo di Mileto e Maxyes da Erodoto , mentre la tribù era chiamata Mazices e Mazax nelle fonti latine.

Storia

Blocco di granito che menziona il Meshwesh (fila inferiore, al centro) tra le popolazioni straniere catturate durante il regno di Ramesse II. Museo britannico

I Meshwesh sono conosciuti da antichi testi egizi fin dalla XVIII dinastia , dove sono menzionati come fonte di bestiame fornito al palazzo del re Amenhotep III a Malkata . Ciò indica che all'epoca potrebbero esserci state alcune relazioni commerciali tra i Meshwesh e gli egiziani. Per lo meno, si può dire che gli egiziani conoscevano il Meshwesh. Per il resto della XVIII dinastia, le informazioni su Meshwesh o sui libici in generale sono approssimative. Ci sono, tuttavia, rappresentazioni di libici (forse Meshwesh) del regno di Akhenaton , tra cui un notevole papiro raffigurante un gruppo di libici che uccidono un egiziano. Tuttavia, il papiro è frammentario, quindi non è noto quale fosse il contesto storico. I Meshwesh o Ma erano pastori di cacciatori nomadi, che vivevano delle loro capre, cammelli e altro bestiame mentre cacciavano e raccoglievano allo stesso tempo. Latte, carne, pelli e lana venivano raccolti dal loro bestiame per cibo, tende e vestiti.

Le prime antiche fonti egiziane descrivono gli uomini Meshwesh con tatuaggi e capelli lunghi con ciocche laterali più lunghe nella parte anteriore, mentre secoli dopo appaiono con capelli più corti di influenza egiziana ma intrecciati e perline, divisi ordinatamente su entrambi i lati dai loro templi e decorati con uno o due piume attaccate a fasce di cuoio intorno alla sommità del capo. Usavano ancora le stesse vesti di prima, un sottile mantello di pelle di antilope, tinta e stampata, incrociando una delle loro spalle e scendendo fino a metà polpaccio per fare una veste aperta sopra un perizoma con una guaina di fallo ornata, essendo l'unica eccezione della nuova aggiunta di un gonnellino sopra le ginocchia e di una coda di animale alla maniera egiziana del re Narmer e dell'ornamento del fallo su di esso. Gli uomini portavano i peli del viso tagliati tranne che sul mento e gli uomini più anziani tenevano intrecciati i ciuffi più lunghi del mento. Le donne indossavano le stesse vesti degli uomini, capelli intrecciati e decorati ed entrambi i sessi indossavano gioielli pesanti. Immagini successive hanno mostrato loro di aver accettato e adattato alcune tuniche greche o macedoni . Le armi includevano archi e frecce, accette, lance e pugnali.

Le relazioni tra i libici e gli egiziani durante il periodo ramesside erano tipicamente di conflitto costante. I rilievi della battaglia a Karnak del regno di Seti I raffigurano il re in combattimento con le masse libiche; tuttavia il testo descrive solo i libici come Tjehenu , uno dei termini generici per "libico" nella lingua egiziana , piuttosto che una specifica designazione tribale. Durante il regno successivo, quello di Ramesse II , gli egiziani costruirono una serie di fortezze costiere a ovest della regione di Marsa Matruh , tra cui al-Alamayn e Zawayat Umm al-Rakham . La presenza di queste fortezze indica una seria minaccia da occidente, e Ramses afferma di aver rovesciato i libici in vari testi retorici. Tuttavia, come con Seti I, non specifica se Meshwesh fosse coinvolto o meno.

Statua inginocchiata di Nesbanebdjedet (V), "Grande capo del Ma" a Mendes, ca. 755-730 aC. Museo di Brooklyn

Durante il regno di Merneptah sembra che il sistema di allerta precoce dei tempi di suo padre fosse caduto in rovina, poiché ci fu un'inaspettata invasione libica nel delta del Nilo e nelle Oasi occidentali nell'anno 5 del suo regno. A differenza dei suoi predecessori, Merenptah afferma nei suoi rilievi di battaglia a Karnak che fu principalmente la tribù Libu a guidare il conflitto, ma che furono coinvolti anche gli alleati Meshwesh e Sea People . In effetti, Merenptah afferma che furono catturate "9100 spade di Meshwesh". (Questo conflitto è descritto anche sulla Stele di Merneptah , nota anche come Stele di Israele .)

Circa venticinque anni dopo, durante il regno di Ramesse III , il crescente conflitto tra egiziani e libici giunse al culmine. Questa volta furono i Meshwesh ad istigare il conflitto, anche se altre tribù libiche e i loro alleati del Popolo del Mare furono coinvolti in due importanti campagne contro il re egiziano, negli anni di regno 5 e 11 di Ramesse III. La campagna dell'anno 11 riguardava quasi esclusivamente con il Meshwesh, tuttavia. Ramses rivendicò la vittoria e insediò i Meshwesh nei campi di concentramento militari nel Medio Egitto per forzare la loro assimilazione nella cultura egiziana e spingerli al servizio militare per lo stato egiziano. Secondo Papyrus Harris I , Ramesse "si stabilì [loro] nelle roccaforti del re vittorioso, ascoltano la lingua del popolo [egiziano], servendo il re, fa scomparire la loro lingua".

Un testo del Terzo Periodo Intermedio menziona l'esistenza di almeno cinque "Fortezze di Meshwesh" nell'area di Herakleopolis Magna ; questi erano probabilmente quelli stabiliti da Ramses. Per tutta la XX dinastia , vari testi su ostraca e papiri menzionano attacchi da parte di membri della tribù Meshwesh fino a Tebe , dove gli operai di Deir el-Medina furono costretti a cercare protezione all'interno del tempio funerario di Medinet Habu .

Durante il tardo Terzo Periodo Intermedio, il delta del Nilo ha ospitato le quattro grandi regni del mashuash, ciascuno governato da un "Grande Capo dei Ma", le cui sedi del potere erano nelle città di Mendes , Sebennytos , Busiris e Per-Sopdu rispettivamente ; altri regni minori, guidati da un semplice "Capo del Ma", si trovavano a Sais e Pharbaithos .

Riferimenti

  • Bates, Oric. 1914. I libici orientali: un saggio . Cass Library of African Studies 87. Londra: Frank Cass and Company Limited. ISBN  0-7146-1634-6
  • Dodson, Aidan Mark. 1995. "Ascesa e caduta della casa di Shoshenq: i secoli libici della storia egiziana". KMT: A Modern Journal of Ancient Egypt 6 (3): 52-67.
  • Gomaà, Farouk. 1974. Die libyschen Fürstentümer des Deltas von Tod Osorkons II. bis zur Wiedervereinigen Ägyptens durch Psametik I. Tübinger Atlas des Vorderen Orients (Reihe B [Geistewissenschaften]) 6. Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag.
  • Haring, Bernardus Johannes Jozef. 1992. "Libici nella tarda ventesima dinastia". In Village Voices: Atti del Simposio "Testi da Deir el-Medîna e la loro interpretazione", Leida, 31 maggio-1 giugno 1991 , a cura di Robert Johannes Demarée e Arno Egberts. Pubblicazioni del Centro di studi non occidentali 13. Leiden: Centro di studi non occidentali, Università di Leiden. 71–80.
  • Cucina, Kenneth Anderson. [1996]. Il Terzo Periodo Intermedio in Egitto (1100-650 aC) . 3a ed. Warminster: Aris & Phillips Limited.
  • Leahy, M. Anthony. 1985. "Il periodo libico in Egitto: un saggio in interpretazione". Studi libici 16:51-65.
  • ———, ed. 1990. Libia ed Egitto c1300-750 BC . Londra: Scuola di studi orientali e africani, Centro di studi sul Vicino e Medio Oriente e The Society for Libyan Studies.
  • Piton, Steven. 2003. "L'emergere della Libia all'orizzonte dell'Egitto". In Mysterious Lands , a cura di David B. O'Connor e Stephen GJ Quirke. Incontri con l'Antico Egitto 5. Londra: Istituto di Archeologia, University College London e UCL Press. 93-106.
  • Wainwright, Geoffrey Avery. 1962. "Il Meshwesh". Journal of Egyptian Archæology 48:89-99.
  • Bianco, Donald. 1994. "Prima che arrivassero i greci: un'indagine sulle attuali prove archeologiche per i libici pre-greci". Libyan Studies 25 (Archeologia cirenaica: un colloquio internazionale): 31-39, 43-44.
  • Yoyotte, Jean. 1961. "Les principautés du Delta au temps de l'anarchie libyenne (Études d'histoire politique)". In Mélanges Maspero. Volume 1: Oriente antico . Mémoires publiés par les membres de l'Institut français d'archéologie orientale du Caire 66/1 (fascicle 4). Cairo: Imprimerie de l'Institut français d'archéologie orientale du Caire. 121–181.

Guarda anche