Metaemozione - Meta-emotion
La meta-emozione è "un insieme organizzato e strutturato di emozioni e cognizioni sulle emozioni, sia le proprie emozioni che le emozioni degli altri". Questa ampia definizione di meta-emozione ha suscitato l'interesse degli psicologi per l'argomento, in particolare per quanto riguarda la filosofia della meta-emozione dei genitori.
La meta-emozione si riferisce all'idea che ogni volta che suscitiamo una certa emozione, trattiamo anche le emozioni successive riguardo a come abbiamo vissuto l'emozione primaria. Mentre alcuni psicologi hanno esaminato l'influenza delle meta-emozioni sul modo in cui gli individui interpretano e trattano le proprie emozioni e quelle degli altri, gran parte della letteratura sulla meta-emozione si è concentrata su come la meta-emozione dei genitori influenza lo sviluppo socio-emotivo dei loro figli. . Le meta-emozioni possono essere a breve o lungo termine. Quest'ultimo può essere fonte di scoraggiamento o anche di repressione psicologica , o incoraggiamento di emozioni specifiche, con implicazioni per i tratti della personalità, la psicodinamica , le dinamiche familiari e di gruppo , il clima organizzativo , i disturbi emotivi, ma anche la consapevolezza emotiva e l'intelligenza emotiva .
Ricerca di Gottman
Nel 1997, Gottman, Katz e Hooven hanno usato il termine meta-emozione per descrivere le reazioni dei genitori alle manifestazioni emotive dei loro figli. Baker, Fenning e Crnic (2010) hanno definito la filosofia della meta-emozione come "atteggiamenti dei genitori nei confronti delle emozioni".
In generale, la meta-emozione comprende sia i sentimenti che i pensieri sull'emozione. Secondo Gottman et al. (2006), il termine meta-emozione non si riferisce semplicemente alle reazioni emotive di un individuo alle proprie emozioni, ma si riferisce anche alle "funzioni esecutive dell'emozione". Greenberg (2002) ha suggerito che le meta-emozioni devono essere considerate un tipo di "emozione secondaria", un concetto temporale in cui un'emozione secondaria segue un'emozione primaria. Ad esempio, l'ansia (l'emozione secondaria) può seguire la rabbia (l'emozione primaria).
Il termine meta-emozione è stato coniato inaspettatamente come risultato del lavoro iniziale di Gottman et al. (1996). Per anni, la ricerca sulla psicologia dello sviluppo si è concentrata sull'affetto dei genitori, sulla reattività e sullo stile genitoriale. Gottman, Katz e Hooven (1996) credevano che non fosse prestata sufficiente attenzione ai sentimenti e ai pensieri dei genitori riguardo alle proprie emozioni e alle emozioni dei propri figli. Durante la ricerca sugli effetti della relazione coniugale dei genitori sui bambini, Gottman et al. (1996) hanno scoperto che c'era una grande varietà di atteggiamenti e filosofie che i genitori avevano riguardo alle proprie emozioni e alle emozioni dei propri figli. Per esaminare queste differenze, Katz & Gottman (1986) hanno sviluppato un'intervista meta-emozionale e hanno considerato il termine "struttura meta-emozionale", per riferirsi ai sentimenti dei genitori riguardo ai sentimenti. Credevano che la meta-emozione fosse una "dimensione pervasiva e poco studiata nella ricerca sulle emozioni". Katz & Gottman (1986) hanno messo in parallelo il loro concetto di meta-emozione con quello del costrutto meta-cognitivo Metacognition . Hooven, Gottman e Katz (1995) hanno usato il termine "struttura meta-emozionale" per riferirsi alla "consapevolezza dei genitori di emozioni specifiche, la loro consapevolezza e accettazione di queste emozioni nel loro bambino e il loro coaching dell'emozione nel loro bambino ". I risultati del loro studio hanno dimostrato che le variabili meta-emozionali dei genitori erano correlate alle loro capacità sia di interagire con i loro figli che di risolvere i conflitti coniugali. Gottman, Katz & Hooven (1996) hanno suggerito che i sentimenti e i pensieri dei genitori sulle loro emozioni influenzano fortemente i modi in cui sono genitori.
Tipi di filosofia della meta-emozione dei genitori
Nel loro articolo pubblicato nel 1996, Gottman, Katz & Hooven hanno delineato diversi tipi di filosofia della meta-emozione dei genitori. Questi includono la filosofia di coaching delle emozioni e una filosofia di meta-emozione che respinge. Il consenso generale tra gli psicologi che studiano la meta-emozione continua a essere il consenso generale sul fatto che ci siano due principali filosofie di meta-emozione: la filosofia del coaching delle emozioni, in cui i genitori si sentono a proprio agio con le emozioni di se stessi e dei loro figli, e una filosofia che respinge le emozioni in cui i genitori considerano dannose le emozioni negative.
Filosofia di coaching emotivo
I genitori che seguono una filosofia di coaching emotivo tendono ad essere consapevoli delle proprie emozioni e delle emozioni degli altri. Sono in grado di parlare di queste emozioni e aiutare i loro figli a comprendere ed esprimere le loro emozioni, in particolare la tristezza e la rabbia. Gli autori hanno trovato una distinzione tra la filosofia del coaching delle emozioni e il calore dei genitori.
Ci sono cinque caratteristiche principali della filosofia del coaching emotivo:
- Il genitore è consapevole dell'emozione del bambino.
- Il genitore vede l'emozione del bambino come un'opportunità di intimità o insegnamento.
- Il genitore aiuta il bambino a etichettare verbalmente le emozioni che sta provando.
- Il genitore si immedesima o convalida l'emozione del bambino.
- Il genitore aiuta il bambino a risolvere i problemi (280).
Un aspetto cruciale della filosofia del coaching emotivo è che il genitore utilizza le emozioni negative del bambino per formare una connessione emotiva con il proprio bambino, principalmente per motivi di intimità e insegnamento.
Filosofia sprezzante
I genitori con una filosofia di meta-emozione che respinge si sentono come se la rabbia o la tristezza del loro bambino potesse essere dannosa per il loro bambino, che il loro compito principale è alleviare queste emozioni dannose il più rapidamente possibile e che il loro bambino dovrebbe sapere che queste emozioni negative non lo faranno scorso. Sebbene i genitori con una filosofia che respinge possano essere sensibili alle emozioni dei loro figli e vogliono veramente essere d'aiuto, questi genitori credono che ignorare o negare le emozioni negative sia l'approccio migliore per aiutare i loro figli. I genitori con una filosofia di meta-emozione che respinge spesso non sono in grado di fornire informazioni sulle emozioni dei loro figli e non vedono le emozioni negative come un'opportunità di crescita o intimità. I genitori possono prendere parte a un approccio congedante tentando di distrarre il bambino o sminuendo le cause delle emozioni negative.
Disapprovare la filosofia
Un altro possibile tipo di metaemozione genitoriale è la filosofia di disapprovazione. Questi genitori rimproverano i loro figli per qualsiasi tipo di espressione emotiva, anche se le azioni del bambino sono appropriate. Di conseguenza, questi bambini iniziano a vedere le loro emozioni come inappropriate e non valide e hanno difficoltà con la regolazione delle emozioni. Per i genitori che disapprovano, le emozioni negative richiedono una risposta disciplinare. Alcuni genitori che disapprovano possono vedere le emozioni negative del loro bambino come un mezzo con cui il bambino sta tentando di manipolare o controllare il genitore.
Impatto della metaemozione genitoriale su bambini e adolescenti
Ci sono stati molti studi che esaminano l'impatto delle diverse filosofie di meta-emozione dei genitori sugli adolescenti. Ad esempio, i ricercatori hanno studiato la relazione tra la filosofia della meta-emozione e la depressione adolescenziale, così come l'impatto della meta-emozione dei genitori sull'affetto dell'adolescente e sulle capacità di coping. Altri psicologi hanno esaminato l'impatto della filosofia della metaemozione materna sull'inclinazione dell'attaccamento dei bambini .
Gottman et al. (1997) hanno evidenziato due aspetti specifici della metaemozione genitoriale che hanno un impatto sui bambini e sui risultati familiari: 1) consapevolezza emotiva e 2) coaching emotivo. Gottman, Katz e Hooven, tra i principali psicologi in materia di meta-emozione, credono fermamente nell'impatto significativo della meta-emozione dei genitori su molti aspetti della vita dei loro figli: "Ci sono prove che dall'inizio della vita di un bambino, i genitori ' l'interazione con il bambino ha implicazioni per la capacità del bambino di autoregolarsi, focalizzare l'attenzione, condividere significati intersoggettivi, per i legami affettivi essenziali con i genitori, ed essere in grado di interagire con un ambiente che cambia ".
C'è stato un crescente interesse nell'esaminare l'impatto dei vari tipi di filosofie di meta-emozione dei genitori sugli stati emotivi dei bambini e sui sintomi depressivi . Ad esempio, Hunter et al. (2011) hanno esaminato le associazioni tra le filosofie meta-emozionali di padri, madri e adolescenti. Hanno scoperto che quando i genitori seguivano una filosofia di coaching emotivo, gli adolescenti tendevano ad avere meno problemi comportamentali ed emotivi. Hanno concluso che: "La qualità della filosofia della meta-emozione sviluppata dagli adolescenti può avere implicazioni per la loro salute mentale. In particolare, le prove suggeriscono che le convinzioni sulle emozioni sono rilevanti per i disturbi depressivi, con credenze negative associate a un aumentato rischio di depressione adolescenziale. . " Allo stesso modo, Katz & Hunter (2007) ha esaminato gli effetti della metaemozione materna sui sintomi depressivi dell'adolescente. Gli autori hanno scoperto che gli adolescenti con alti livelli di sintomi depressivi tendevano ad avere madri che accettavano meno le proprie emozioni. Le madri che accettavano di più le proprie emozioni tendevano ad avere adolescenti con una maggiore autostima, meno problemi di esternalizzazione e meno sintomi depressivi. In conclusione, questo studio ha dimostrato una forte correlazione tra la filosofia della meta-emozione materna e la depressione adolescenziale. Così, questi autori suggeriscono che la filosofia meta-emozione è legata alla adolescenti la depressione e la influenzano .
Un altro studio ha scoperto che le madri con una filosofia di meta-emozione che è più alta sia nella consapevolezza che nell'accettazione erano correlate con un minor numero di comportamenti sociali negativi durante le interazioni madre-figlio. Ciò suggerisce che la filosofia della meta-emozione materna influenza anche le interazioni tra la madre e il suo adolescente. Sarebbe interessante esaminare se questo sia vero anche per i padri e i loro adolescenti.
Oltre a esaminare l'impatto della metaemozione genitoriale sull'affetto dei bambini e sulla sintomatologia depressiva, alcuni psicologi hanno studiato l'influenza della metaemozione sullo sviluppo delle strategie di coping dei bambini. erano interessati a studiare la natura rispetto al dibattito sull'alimentazione riguardo allo sviluppo di strategie di coping da parte dei bambini. A tal fine, hanno esaminato l'impatto del temperamento (natura) e della filosofia metaemotiva dei genitori (nutrimento) sullo sviluppo delle capacità di coping nei primi adolescenti. Gli autori hanno trovato molte interazioni tra la metaemozione genitoriale e il temperamento dell'adolescente. Ad esempio, hanno scoperto che la genitorialità di coaching emotivo era correlata alle strategie di coping della distrazione per i bambini con un affetto negativo inferiore e una maggiore urgenza . Gli autori hanno concluso che gli stili filosofici delle meta-emozioni dei genitori possono interagire con il temperamento di un bambino e prevedere gli stili di coping degli adolescenti.
Impatto sul conflitto o sulla stabilità coniugale
Gottman et al. ha esaminato se le variabili meta-emozionali si applicassero esclusivamente agli stili genitoriali o se queste variabili abbiano avuto un impatto anche sul matrimonio di una coppia, esaminando la stabilità longitudinale del matrimonio dei partecipanti e il modo in cui le coppie hanno risolto i loro conflitti. Hanno valutato la tristezza e le meta-emozioni della rabbia di entrambi i genitori.
Padri
Gottman et al. ha scoperto che i padri più consapevoli della loro tristezza erano più affettuosi e hanno mogli "meno sprezzanti e bellicose". I padri che seguivano una filosofia di coaching emotivo preoccupati sia della tristezza che della rabbia erano meno difensivi e più affettuosi, ma i padri che erano semplicemente consapevoli della propria rabbia e della rabbia del figlio erano più difensivi e bellicosi. Pertanto, la consapevolezza del padre della sua rabbia non era necessariamente una qualità positiva per quanto riguarda il suo matrimonio. D'altra parte, i padri che hanno mantenuto una filosofia di coaching emotivo erano più affettuosi con i loro coniugi e hanno mogli che erano anche più affettuose e meno sprezzanti.
Madri
Gottman et al. ha esaminato anche le meta-emozioni di rabbia e tristezza delle madri. Hanno scoperto che le madri che erano consapevoli della propria tristezza e della tristezza dei propri figli erano meno bellicose e avevano mariti che erano anche meno bellicosi e sprezzanti. Le madri che seguivano una filosofia di coaching emotivo con preoccupazione per la tristezza tendevano ad avere i mariti "meno disgustati e meno bellicosi". Gottman et al. ha scoperto che le madri che erano consapevoli della rabbia dei loro figli erano meno sprezzanti, ma anche meno affettuose nei confronti dei loro mariti. Hanno concluso che per le madri, la consapevolezza delle emozioni del loro bambino ha avuto un impatto positivo sull'interazione coniugale, ma per i padri, la consapevolezza della rabbia di suo figlio non ha avuto implicazioni positive per il suo matrimonio.
Amicizie nell'adolescenza
Rowsell et al. ha studiato la relazione tra metaemozione e amicizie nell'adolescenza. Gli studenti di cinque scuole superiori australiane hanno compilato i questionari. Il campione totale di partecipanti era 795. Hanno scoperto che l'abilità di identificazione delle emozioni nella prima adolescenza era predittiva di amicizie per le donne nella tarda adolescenza. In particolare, le ragazze che iniziavano con una bassa capacità di identificazione emotiva al grado 8 tendevano ad avere meno amicizie femminili e più amicizie maschili nel grado 12. Non c'erano effetti per i maschi. Una minore abilità di identificazione emotiva iniziale è stata associata a miglioramenti significativi nella consapevolezza nel tempo, ma questi miglioramenti non hanno avuto effetto sulle amicizie al 12 ° anno. L'abilità di identificazione emotiva con cui le ragazze entrano al liceo può influenzare la composizione dell'amicizia nella tarda adolescenza.
Misurare la filosofia della meta-emozione
L'intervista meta-emozione è lo strumento di misurazione della meta-emozione più utilizzato. Ogni genitore viene intervistato separatamente in merito ai propri incontri con rabbia e tristezza, alle proprie convinzioni sull'espressione emotiva e ai propri atteggiamenti e risposte alla tristezza e alla rabbia dei propri figli. Questa intervista era semi-strutturata, consentendo flessibilità sia per l'intervistatore che per l'intervistato. L'intervista è stata registrata e progettata per valutare tre dimensioni della meta-emozione per la tristezza e la rabbia: la consapevolezza del genitore della propria emozione, la sua consapevolezza dell'emozione del bambino e il coaching dell'emozione del bambino.
Gottman, Katz e Hooven hanno aggiornato la loro prima intervista meta-emozionale per indirizzare la consapevolezza dei genitori delle proprie emozioni e delle emozioni dei loro figli, così come il metodo dei genitori di interagire con i loro figli quando il bambino sta vivendo attivamente emozioni. L'intervista delinea quattro tipi di stili genitoriali: coaching emotivo, laissez-faire, licenziamento e disapprovazione. È un'intervista strutturata della durata di un'ora che viene valutata da nastri audio.
L'obiettivo principale della più recente Meta-Emotion Interview (MEI) è ottenere un'idea chiara di come un individuo sperimenta una particolare emozione. Sebbene sia stato usato per la prima volta per esaminare le emozioni di tristezza e rabbia, da allora è stato ampliato per includere orgoglio e amore / affetto. Il MEI si concentra su un'emozione alla volta: a tutte le domande viene data risposta su un'emozione particolare (cioè: tristezza) prima che l'intervistatore passi all'emozione successiva. Per ogni emozione, all'individuo viene innanzitutto chiesto della sua infanzia e di come la sua famiglia ha gestito ed espresso ogni emozione. Quindi, viene chiesto loro come vivono l'emozione ora. Le domande riguardano in particolare il modo in cui sperimentano ogni emozione nelle loro relazioni con il coniuge e / o il figlio. Il MEI si rivolge anche alle espressioni non verbali delle emozioni. Ad esempio, l'intervistatore chiede che aspetto ha l'individuo quando sperimenta un'emozione particolare (ad esempio: "Che aspetto hai quando sei triste?"). Il MEI viene videoregistrato e quindi codificato utilizzando il MEI Coding System, che si concentra su quattro dimensioni principali dell'emozione: consapevolezza, accettazione, disregolazione e coaching. La consapevolezza si riferisce alla misura in cui l'individuo riconosce di provare un'emozione. L'accettazione si riferisce al fatto che l'individuo non solo permetta a se stesso di provare l'emozione, ma si senta anche a suo agio nell'esprimerla. La disregolazione si riferisce alle difficoltà segnalate dall'individuo nel regolare la loro espressione dell'emozione particolare. Infine, il coaching si riferisce al grado in cui gli individui sono in grado di identificare e accettare l'esperienza emotiva degli altri (cioè: coniuge o figlio) in modo positivo.
Lagacé-Séguin & Coplan (2005) hanno costruito la prima scala genitoriale self-report pubblicata (il Maternal Emotional Styles Questionnaire) utilizzata per misurare il coaching emotivo e la filosofia meta-emozionale che respinge le emozioni. Le proprietà psicometriche (cioè, affidabilità e validità) del MESQ sono risultate più che accettabili e la misura è stata utilizzata insieme al temperamento del bambino per prevedere i risultati sociali per i bambini sulla base della teoria della bontà dell'adattamento.