Metodismo -Methodism

Il metodismo , chiamato anche movimento metodista , è un gruppo di denominazioni storicamente correlate del cristianesimo protestante le cui origini, dottrina e pratica derivano dalla vita e dagli insegnamenti di John Wesley . Anche George Whitefield e il fratello di John, Charles Wesley , furono i primi leader significativi del movimento. Sono stati chiamati metodisti per "il modo metodico con cui hanno svolto la loro fede cristiana". Il metodismo nacque come movimento di risveglio all'interno della Chiesa d'Inghilterra del XVIII secolo e divenne una denominazione separata dopo la morte di Wesley. Il movimento si diffuse in tutto l' Impero Britannico , negli Stati Uniti e oltre a causa del vigoroso lavoro missionario , rivendicando oggi circa 80 milioni di aderenti in tutto il mondo.

La teologia wesleyana , sostenuta dalle Chiese metodiste, si concentra sulla santificazione e sull'effetto trasformante della fede sul carattere di un cristiano . Le dottrine distintive includono la nuova nascita , la certezza , la rettitudine impartita , la possibilità dell'intera santificazione e le opere di pietà . La Scrittura è considerata un'autorità primaria , ma i metodisti guardano anche alla tradizione cristiana , compresi i credi storici . La maggior parte dei metodisti insegna che Gesù Cristo , il Figlio di Dio , è morto per tutta l'umanità e che la salvezza è disponibile per tutti. Questa è una dottrina arminiana , in contrasto con la posizione calvinista secondo cui Dio ha preordinato la salvezza di un gruppo selezionato di persone. Tuttavia, Whitefield e molti altri primi leader del movimento erano considerati metodisti calvinisti e mantenuti nella posizione calvinista.

Oltre all'evangelizzazione, il metodismo sottolinea la carità e il sostegno ai malati, ai poveri e agli afflitti attraverso le opere di misericordia . Questi ideali, noti collettivamente come il Vangelo sociale , sono messi in pratica dalla creazione di ospedali, orfanotrofi, mense per i poveri e scuole per seguire il comando di Cristo di diffondere il Vangelo e servire tutte le persone.

Il movimento ha un'ampia varietà di forme di culto, che vanno dalla chiesa alta alla chiesa bassa nell'uso liturgico , oltre ai revival delle tende e alle riunioni dei campi tenuti in determinati periodi dell'anno. Le denominazioni che discendono dalla tradizione metodista britannica sono generalmente meno ritualistiche, mentre il metodismo americano lo è di più, in particolare la Chiesa metodista unita . Il metodismo è noto per la sua ricca tradizione musicale e Charles Wesley è stato determinante nello scrivere gran parte dell'inno del metodismo.

I primi metodisti provenivano da tutti i livelli della società, compresa l'aristocrazia, ma i predicatori metodisti portarono il messaggio ai lavoratori e ai criminali che a quel tempo tendevano a essere lasciati al di fuori della religione organizzata. In Gran Bretagna, la Chiesa metodista ha avuto un effetto importante nei primi decenni della classe operaia in via di sviluppo (1760–1820). Negli Stati Uniti, divenne la religione di molti schiavi che in seguito formarono chiese nere nella tradizione metodista. I metodisti sono storicamente noti per la loro adesione alla dottrina della non conformità al mondo , riflessa dai loro standard tradizionali di impegno per l' astenia , divieto del gioco d'azzardo, frequenza regolare alle riunioni di classe e osservanza settimanale del digiuno del venerdì.

Origini

John Wesley
Carlo Wesley

La rinascita metodista iniziò in Inghilterra con un gruppo di uomini, tra cui John Wesley (1703–1791) e suo fratello minore Charles (1707–1788), come movimento all'interno della Chiesa d'Inghilterra nel XVIII secolo. I fratelli Wesley fondarono l'" Holy Club " all'Università di Oxford , dove John era un borsista e poi docente al Lincoln College . Il club si riuniva settimanalmente e si misero sistematicamente a vivere una vita santa. Erano abituati a ricevere la Comunione ogni settimana, digiunando regolarmente, astenendosi da tutte le forme di svago e di lusso e visitavano frequentemente i malati ei poveri, nonché i carcerati. La borsa di studio è stata etichettata come "Metodista" dai loro compagni studenti a causa del modo in cui usavano "regola" e "metodo" per affrontare i loro affari religiosi. John, che era il leader del club, prese il tentativo di scherno e lo trasformò in un titolo d'onore .

Nel 1735, su invito del fondatore della colonia della Georgia , il generale James Oglethorpe , sia John che Charles Wesley partirono per l'America per essere ministri dei coloni e missionari dei nativi americani. Senza successo nel loro lavoro, i fratelli tornarono in Inghilterra consapevoli della loro mancanza di genuina fede cristiana. Hanno cercato aiuto a Peter Boehler e ad altri membri della Chiesa della Moravia . Durante un servizio moravo ad Aldersgate il 24 maggio 1738, Giovanni sperimentò quella che viene chiamata la sua conversione evangelica , quando sentì il suo "cuore stranamente scaldato". Scrive nel suo diario: "Sentivo di confidare in Cristo, solo in Cristo, per la salvezza; e mi è stato assicurato che Egli aveva tolto i miei peccati, anche i miei, e mi aveva salvato dalla legge del peccato e della morte". Charles aveva riportato un'esperienza simile pochi giorni prima. Considerato un momento cruciale, Daniel L. Burnett scrive: "Il significato dell'Aldersgate Experience di [John] Wesley è monumentale ... Senza di essa i nomi di Wesley e Metodismo non sarebbero probabilmente altro che oscure note a piè di pagina nelle pagine della storia della chiesa".

I fratelli Wesley iniziarono subito a predicare la salvezza per fede a individui e gruppi, nelle case, nelle società religiose e nelle poche chiese che non avevano chiuso le porte ai predicatori evangelici. John Wesley passò sotto l'influenza del teologo olandese Jacobus Arminius (1560–1609). Arminius aveva respinto l' insegnamento calvinista secondo cui Dio aveva preordinato un numero eletto di persone alla beatitudine eterna mentre altre morivano eternamente. Al contrario, George Whitefield (1714–1770), Howell Harris (1714–1773) e Selina Hastings, contessa di Huntingdon (1707–1791) erano noti per essere metodisti calvinisti .

George Whitefield

George Whitefield, di ritorno dalla sua stessa missione in Georgia, si unì ai fratelli Wesley in quella che sarebbe diventata rapidamente una crociata nazionale. Whitefield, che era stato un compagno di studi dei Wesley e un membro di spicco dell'Holy Club di Oxford, divenne famoso per il suo ministero itinerante e non ortodosso, in cui si dedicava alla predicazione all'aperto, raggiungendo folle di migliaia di persone. Un passo fondamentale nello sviluppo del ministero di John Wesley è stato, come Whitefield, predicare nei campi, nelle miniere di carbone e nei cimiteri a coloro che non frequentavano regolarmente i servizi della chiesa parrocchiale . Di conseguenza, molti metodisti convertiti erano quelli disconnessi dalla Chiesa d'Inghilterra; Wesley rimase un chierico della Chiesa stabilita e insistette affinché i metodisti frequentassero la loro chiesa parrocchiale locale così come le riunioni metodiste perché solo un ministro ordinato poteva celebrare i sacramenti del battesimo e della comunione.

Di fronte alle crescenti responsabilità evangelistiche e pastorali , Wesley e Whitefield nominarono predicatori e leader laici . I predicatori metodisti si sono concentrati in particolare sull'evangelizzazione di persone che erano state "trascurate" dalla Chiesa d'Inghilterra stabilita. Wesley ei suoi assistenti predicatori organizzarono i nuovi convertiti in società metodiste. Queste società erano divise in gruppi chiamati classi , incontri intimi in cui gli individui erano incoraggiati a confessarsi i propri peccati gli uni agli altri ea costruirsi a vicenda. Hanno anche partecipato a feste d'amore che hanno permesso la condivisione della testimonianza , una caratteristica fondamentale del primo metodismo. La crescita dei numeri e la crescente ostilità impressa sul revival convertono un profondo senso della loro identità aziendale. Tre insegnamenti che i metodisti consideravano il fondamento della fede cristiana erano:

  1. Le persone sono tutte, per natura, " morte nel peccato ".
  2. Sono giustificati dalla sola fede .
  3. La fede produce santità interiore ed esteriore .

Le capacità organizzative di Wesley lo stabilirono presto come il leader principale del movimento. Whitefield era un calvinista, mentre Wesley era un schietto oppositore della dottrina della predestinazione . Wesley sostenne (contro la dottrina calvinista) che i cristiani potevano godere di una seconda benedizione : l' intera santificazione ( perfezione cristiana ) in questa vita: amare Dio e il prossimo, mitezza e umiltà di cuore e astenersi da ogni apparenza di male. Queste differenze mettono a dura prova l'alleanza tra Whitefield e Wesley, con Wesley che diventa piuttosto ostile nei confronti di Whitefield in quelle che in precedenza erano state relazioni molto strette. Whitefield implorò costantemente Wesley di non lasciare che le differenze teologiche interrompessero la loro amicizia e, col tempo, la loro amicizia fu ripristinata, sebbene questo fosse visto da molti dei seguaci di Whitefield come un compromesso dottrinale.

Molti sacerdoti nella chiesa costituita temevano che le nuove dottrine promulgate dai metodisti, come la necessità di una nuova nascita per la salvezza, la prima opera della grazia, della giustificazione mediante la fede e dell'azione costante e sostenuta dello Spirito Santo sul credente anima, produrrebbe effetti negativi sulle menti deboli. Theophilus Evans , uno dei primi critici del movimento, scrisse persino che era "la naturale tendenza del loro comportamento, nella voce e nei gesti e nelle espressioni orribili, a far impazzire le persone". In una delle sue stampe, anche William Hogarth attaccò i metodisti definendoli "appassionati" pieni di " credulità, superstizione e fanatismo ". Altri attacchi contro i metodisti furono fisicamente violenti: Wesley fu quasi ucciso da una folla a Wednesbury nel 1743. I metodisti risposero vigorosamente ai loro critici e prosperarono nonostante gli attacchi contro di loro.

La prima cappella metodista, " The Foundery ", Londra.

Inizialmente, i metodisti cercarono semplicemente una riforma all'interno della Chiesa d'Inghilterra ( Anglicanesimo ), ma il movimento si allontanò gradualmente da quella Chiesa . La preferenza di George Whitefield per la preghiera estemporanea piuttosto che le forme fisse di preghiera nel Book of Common Prayer , oltre alla sua insistenza sulla necessità della nuova nascita, lo mise in contrasto con il clero anglicano.

Man mano che le società metodiste si moltiplicavano e gli elementi di un sistema ecclesiastico venivano adottati uno dopo l'altro, la frattura tra John Wesley e la Chiesa d'Inghilterra si allargò gradualmente. Nel 1784, Wesley ha risposto alla carenza di sacerdoti nelle colonie americane a causa della guerra rivoluzionaria americana ordinando predicatori per l'America con il potere di amministrare i sacramenti . Le azioni di Wesley hanno accelerato la divisione tra i metodisti americani e la Chiesa d'Inghilterra (che sosteneva che solo i vescovi potevano ordinare persone al ministero).

Per quanto riguarda la posizione del metodismo all'interno della cristianità , "John Wesley una volta notò che ciò che Dio aveva ottenuto nello sviluppo del metodismo non era un semplice sforzo umano ma l'opera di Dio. In quanto tale sarebbe stato preservato da Dio finché la storia fosse rimasta. " Chiamandolo "il grande depositum" della fede metodista, Wesley insegnò specificamente che la propagazione della dottrina dell'intera santificazione era la ragione per cui Dio ha suscitato i metodisti nel mondo. Alla luce di ciò, i metodisti promuovono tradizionalmente il motto "Santità al Signore".

L'influenza di Whitefield e Lady Huntingdon sulla Chiesa d'Inghilterra fu un fattore nella fondazione della Chiesa Libera d'Inghilterra nel 1844. Al momento della morte di Wesley c'erano oltre 500 predicatori metodisti nelle colonie britanniche e negli Stati Uniti. I membri totali delle società metodiste in Gran Bretagna furono registrati come 56.000 nel 1791, salendo a 360.000 nel 1836 e 1.463.000 dal censimento nazionale del 1851.

Il primo metodismo ha vissuto una fase radicale e spirituale che ha consentito alle donne l'autorità nella leadership della chiesa . Il ruolo della predicatrice nasce dal senso che la casa dovrebbe essere un luogo di cura comunitaria e dovrebbe favorire la crescita personale. Le donne metodiste formavano una comunità che si prendeva cura dei vulnerabili, estendendo il ruolo della maternità oltre la cura fisica. Le donne sono state incoraggiate a testimoniare la loro fede. Tuttavia, la centralità del ruolo delle donne diminuì drasticamente dopo il 1790 quando le chiese metodiste divennero più strutturate e più dominate dagli uomini.

Il Wesleyan Education Committee, che esisteva dal 1838 al 1902, ha documentato il coinvolgimento della Chiesa metodista nell'educazione dei bambini. All'inizio la maggior parte degli sforzi fu rivolta alla creazione di scuole domenicali, ma nel 1836 la British Methodist Conference diede la sua benedizione alla creazione di "scuole nei giorni feriali".

Il metodismo si diffuse in tutto l'impero britannico e, principalmente attraverso la predicazione di Whitefield durante quello che gli storici chiamano il Primo Grande Risveglio , nell'America coloniale. Dopo la morte di Whitefield nel 1770, tuttavia, il metodismo americano entrò in una fase di sviluppo wesleyana e arminiana più duratura.

Teologia

Una sintesi tradizionale dell'insegnamento metodista

Tutti devono essere salvati .
Tutti possono essere salvati .
Tutti possono sapere di essere salvati .
Tutto può essere salvato fino in fondo .

Catechismo ad uso dei detti metodisti .

Molti organismi metodisti, come la Chiesa episcopale metodista africana e la Chiesa metodista unita , basano i loro standard dottrinali sugli Articoli di religione , il riassunto di John Wesley dei Trentanove articoli della Chiesa d'Inghilterra che ne eliminò le caratteristiche calviniste. Alcune denominazioni metodiste pubblicano anche catechismi , che sintetizzano sinteticamente la dottrina cristiana . I metodisti generalmente accettano il Credo degli Apostoli e il Credo di Nicea come dichiarazioni di fede cristiana condivisa. Il metodismo afferma anche la tradizionale credenza cristiana nella divinità trina (Padre, Figlio e Spirito Santo), così come la comprensione ortodossa della persona di Gesù Cristo come Dio incarnato che è sia pienamente divino che pienamente umano . Il metodismo enfatizza le dottrine che indicano il potere dello Spirito Santo di rafforzare la fede dei credenti e di trasformare la loro vita personale.

Il metodismo è ampiamente evangelico nella dottrina ed è caratterizzato dalla teologia wesleyana; John Wesley è studiato dai metodisti per la sua interpretazione della pratica e della dottrina della chiesa. Al suo interno, la teologia di John Wesley ha posto l'accento sulla vita della santità cristiana: amare Dio con tutto il cuore, la mente, l'anima e la forza e amare il prossimo come se stessi . Un'espressione popolare della dottrina metodista è negli inni di Charles Wesley. Poiché l'entusiasmo del canto congregazionale faceva parte del primo movimento evangelico, la teologia wesleyana ha messo radici e si è diffusa attraverso questo canale. Martin V. Clarke, che ha documentato la storia dell'inno metodista, afferma:

Teologicamente e dottrinalmente, il contenuto degli inni è stato tradizionalmente un veicolo primario per esprimere l'enfasi del metodismo sulla salvezza per tutti, la santità sociale e l'impegno personale, mentre inni particolari e l'atto comunitario di partecipare al canto degli inni sono stati elementi chiave nella spiritualità vite dei metodisti.

salvezza

I metodisti credono che Gesù Cristo sia morto per tutta l'umanità, non per pochi: la dottrina dell'espiazione illimitata .

I metodisti wesleyani si identificano con la concezione arminiana del libero arbitrio , in opposizione al determinismo teologico della predestinazione assoluta . Il metodismo insegna che la salvezza inizia quando si sceglie di rispondere a Dio, che avvicina l'individuo a sé (la dottrina wesleyana della grazia preventiva ), insegnando così il sinergismo . I metodisti interpretano la Scrittura come un insegnamento che l' opera salvifica di Gesù Cristo è per tutte le persone ( espiazione illimitata ) ma efficace solo per coloro che rispondono e credono, in conformità con i principi della Riforma di sola gratia (solo grazia) e sola fide (solo fede) . John Wesley insegnò quattro punti chiave fondamentali del metodismo:

  1. Una persona è libera non solo di rifiutare la salvezza, ma anche di accettarla con un atto di libero arbitrio.
  2. Tutte le persone che obbediranno al Vangelo secondo la misura della conoscenza loro data saranno salvate.
  3. Lo Spirito Santo assicura al cristiano che è giustificato dalla fede in Gesù ( assicurazione della fede ).
  4. I cristiani in questa vita sono capaci della perfezione cristiana e sono comandati da Dio di perseguirla.

Dopo la prima opera della grazia (la nuova nascita), la soteriologia metodista sottolinea l'importanza della ricerca della santità nella salvezza, un concetto meglio sintetizzato in una citazione dell'evangelista metodista Phoebe Palmer che affermava che "la giustificazione sarebbe finita con me se avessi rifiutato essere santo». Quindi, per i metodisti, "la vera fede... non può sussistere senza le opere". Il metodismo, comprensivo del movimento di santità , insegna così che "la giustificazione [è resa] subordinata all'obbedienza e al progresso nella santificazione ", sottolineando "una profonda fiducia in Cristo non solo nel venire alla fede, ma nel rimanere nella fede". John Wesley insegnò che l'osservanza della legge morale contenuta nei Dieci Comandamenti , così come impegnarsi nelle opere di pietà e nelle opere di misericordia , erano "indispensabili per la nostra santificazione".

I metodisti credono anche nella seconda opera della grazia : la perfezione cristiana, nota anche come intera santificazione, che rimuove il peccato originale e santifica il credente. John Wesley ha spiegato, "l'intera santificazione, o perfezione cristiana, non è né più né meno che puro amore; l'amore espelle il peccato e governa sia il cuore che la vita di un figlio di Dio. Il fuoco del raffinatore elimina tutto ciò che è contrario all'amore. "

Le chiese metodiste insegnano che l'apostasia può verificarsi attraverso la perdita della fede o il peccato . Se una persona indietreggia ma in seguito decide di tornare a Dio, deve confessare i suoi peccati ed essere di nuovo completamente santificata (dottrina arminiana della sicurezza condizionale ).

Sacramenti

I metodisti ritengono che i sacramenti siano atti sacri dell'istituzione divina. Il metodismo ha ereditato la sua liturgia dall'anglicanesimo , sebbene la teologia metodista americana tenda ad avere una "enfasi sacramentale" più forte di quella sostenuta dagli anglicani evangelici .

In comune con la maggior parte dei protestanti, i metodisti riconoscono due sacramenti come istituiti da Cristo: il Battesimo e la Santa Comunione (chiamata anche Cena del Signore). La maggior parte delle chiese metodiste pratica il battesimo dei bambini , in previsione di una risposta da dare in seguito ( cresima ), così come il battesimo dei credenti . Il Catechismo ad uso dei detti metodisti afferma che "[nella Santa Comunione] Gesù Cristo è presente con il suo popolo adorante e si dona ad esso come suo Signore e Salvatore". Nella Chiesa Metodista Unita, la spiegazione di come la presenza di Cristo si manifesti negli elementi (pane e vino) è descritta come un "Santo Mistero".

Le chiese metodiste generalmente riconoscono che i sacramenti sono mezzi di grazia . John Wesley riteneva che Dio impartisse la grazia anche con altri mezzi stabiliti come la preghiera pubblica e privata , la lettura delle Scritture, lo studio e la predicazione , il culto pubblico e il digiuno ; queste costituiscono le opere di pietà. Wesley considerava i mezzi di grazia come "segni, parole o azioni esteriori ... come i canali ordinari attraverso i quali [Dio] potrebbe trasmettere agli uomini, prevenendo [cioè, preparando], giustificando o santificando la grazia". Mezzi specificamente metodisti, come le riunioni di classe , fornirono i suoi principali esempi di questi mezzi di grazia prudenziali.

Fonti di insegnamento

Il teologo metodista americano Albert Outler , nel valutare le pratiche di riflessione teologica di John Wesley, propone una metodologia chiamata "Quadrilatero Wesleyano". Il Quadrilatero di Wesley è indicato nel Metodismo come "le nostre linee guida teologiche" e viene insegnato ai suoi ministri (clero) in seminario come approccio principale all'interpretazione della Scrittura e all'ottenimento di una guida per le questioni morali e i dilemmi affrontati nella vita quotidiana.

Tradizionalmente, i metodisti dichiarano che la Bibbia ( Antico e Nuovo Testamento ) è l'unica Scrittura divinamente ispirata e la principale fonte di autorità per i cristiani. La comprensione storica metodista della Scrittura si basa sulla sovrastruttura della teologia dell'alleanza wesleyana . Anche i metodisti fanno uso della tradizione , attingendo principalmente dagli insegnamenti dei Padri della Chiesa , come fonte di autorità. La tradizione può servire da lente attraverso la quale la Scrittura viene interpretata. Il discorso teologico per i metodisti fa quasi sempre uso della Scrittura letta all'interno della più ampia tradizione teologica del cristianesimo.

Lo stesso John Wesley ha sostenuto che una parte del metodo teologico implicherebbe la fede esperienziale. In altre parole, la verità sarebbe vivificata nell'esperienza personale dei cristiani (nel complesso, non individualmente), se fosse veramente verità. E ogni dottrina deve poter essere difesa razionalmente. Non divorziò la fede dalla ragione . Per ragione, ci si pone domande di fede e si cerca di comprendere l'azione e la volontà di Dio. La tradizione, l'esperienza e la ragione, tuttavia, erano sempre soggette alla Scrittura, ha affermato Wesley, perché solo lì è rivelata la Parola di Dio "per quanto è necessaria per la nostra salvezza".

Preghiera, adorazione e liturgia

Il primo metodismo era noto per i suoi "rigori quasi monastici, il suo vivere secondo le regole [e] le sue ore canoniche di preghiera". Ereditò dal suo patrimonio anglicano le rubriche di recitare il Daily Office , che i cristiani metodisti dovevano pregare . Il primo libro di preghiere del Metodismo, Il servizio domenicale dei metodisti con altri servizi occasionali includeva quindi le ore canoniche sia della preghiera del mattino che della preghiera della sera ; questi due tempi di preghiera fissi erano osservati ogni giorno nel cristianesimo primitivo , individualmente nei giorni feriali e collettivamente nel giorno del Signore . I libri liturgici metodisti successivi, come il Methodist Worship Book (1999) prevedono che la preghiera del mattino e la preghiera della sera vengano recitate quotidianamente; la Chiesa metodista unita incoraggia i suoi comunicanti a pregare le ore canoniche come "una delle pratiche essenziali" per essere un discepolo di Gesù. Alcuni ordini religiosi metodisti pubblicano l'Ufficio Quotidiano da utilizzare per quella comunità, ad esempio, Il Libro degli Uffici e dei Servizi dell'Ordine di San Luca contiene le ore canoniche da pregare tradizionalmente in sette orari di preghiera fissi : Lodi (6:00), Terza (9:00), Sesta (12:00), Nessuno (15:00), Vespri (18:00), Compieta (21:00) e Veglia (00:00).

Tavolo per la comunione dietro la ringhiera nella Wesley's Chapel , Londra. Il reredos raffigura i Dieci Comandamenti .

Rispetto al culto pubblico, il Metodismo fu dotato dai fratelli Wesley di un culto caratterizzato da una duplice pratica: la liturgia rituale del Libro della preghiera comune da un lato e il servizio di predicazione non rituale dall'altro. Questa duplice pratica divenne distintiva del Metodismo perché il culto nella Chiesa d'Inghilterra era basato, per legge, esclusivamente sul Book of Common Prayer e il culto nelle chiese anticonformiste era quasi esclusivamente quello dei "servizi della parola", cioè servizi di predicazione, con La Santa Comunione viene osservata di rado. L'influenza di John Wesley fece sì che, nel Metodismo, le due pratiche fossero combinate, una situazione che rimane caratteristica della denominazione. La festa d'amore , tradizionalmente praticata trimestralmente, era un'altra pratica che caratterizzò il primo metodismo poiché John Wesley insegnava che si trattava di un'ordinanza apostolica. Anche il culto, l'innologia, le pratiche devozionali e liturgiche nel metodismo furono influenzate dal pietismo luterano e, a sua volta, il culto metodista divenne influente nel movimento di santità .

Ministro metodista unito che spezza il pane durante un servizio di comunione

In America, la United Methodist Church e la Free Methodist Church , così come la Primitive Methodist Church e la Wesleyan Methodist Church , hanno un'ampia varietà di forme di culto, che vanno dalla chiesa alta alla chiesa bassa nell'uso liturgico. Quando i metodisti in America furono separati dalla Chiesa d'Inghilterra a causa della rivoluzione americana, lo stesso John Wesley fornì una versione rivista del Book of Common Prayer chiamata The Sunday Service of the Methodists; Con altri servizi occasionali (1784). Oggi, i principali libri liturgici della United Methodist Church sono The United Methodist Hymnal e The United Methodist Book of Worship (1992). Le congregazioni utilizzano la sua liturgia e rituali come risorse opzionali, ma il loro uso non è obbligatorio. Questi libri contengono le liturgie della chiesa che sono generalmente derivate dal servizio domenicale di Wesley e dal movimento di rinnovamento liturgico del XX secolo .

La Chiesa metodista britannica è meno ordinata o liturgica nel culto, ma fa uso del Methodist Worship Book (simile al Common Worship della Chiesa d'Inghilterra ), contenente servizi di culto ( liturgie ) e rubriche per la celebrazione di altri riti , come il matrimonio. Il libro di adorazione è anche in ultima analisi derivato dal servizio domenicale di Wesley .

Una caratteristica unica del metodismo americano è stata l'osservanza della stagione di Kingdomtide , che comprende le ultime 13 settimane prima dell'Avvento, dividendo così la lunga stagione dopo la Pentecoste in due segmenti distinti. Durante Kingdomtide, la liturgia metodista ha tradizionalmente enfatizzato il lavoro di beneficenza e l'alleviamento delle sofferenze dei poveri.

Una seconda caratteristica liturgica distintiva del Metodismo è l'uso dei Servizi dell'Alleanza . Sebbene la pratica vari tra le diverse chiese nazionali, la maggior parte delle chiese metodiste segue ogni anno la chiamata di John Wesley per un rinnovamento del loro patto con Dio. È comune, almeno nel metodismo britannico, che ogni congregazione tenga normalmente un servizio annuale dell'alleanza la prima domenica conveniente dell'anno, e la preghiera dell'alleanza di Wesley è ancora usata, con lievi modifiche, nell'ordine del servizio:

Cristo ha molti servizi da fare. Alcuni sono facili, altri sono difficili. Alcuni portano onore, altri portano rimprovero. Alcuni sono adatti alle nostre inclinazioni naturali e agli interessi temporali, altri sono contrari ad entrambi... Eppure il potere di fare tutte queste cose ci è dato in Cristo, che ci rafforza. ...non sono più mio ma tuo. Mettimi a quello che vuoi, classificami con chi vuoi; mettimi a fare, mettimi a soffrire; lascia che io sia impiegato per te o messo da parte per te, esaltato per te o umiliato per te; fammi essere pieno, lasciami essere vuoto, fammi avere tutte le cose, fammi avere niente; Concedo liberamente e con tutto il cuore ogni cosa al tuo piacere e disposizione.

I predicatori metodisti erano noti per aver promulgato al pubblico le dottrine della nuova nascita e dell'intera santificazione in occasione di eventi come il risveglio delle tende, il risveglio del pergolato e le riunioni del campo ( raffigurato qui in un'incisione ), che credono sia la ragione per cui Dio li ha risuscitati nell'esistenza.

Poiché John Wesley sosteneva l' evangelizzazione all'aperto , i servizi di risveglio sono una pratica di culto tradizionale del metodismo che si tiene spesso nelle chiese, così come nelle riunioni del campo , nei revival del sottobosco e nei revival delle tende .

Adesione

Tradizionalmente, le connessioni metodiste discendenti dalla tradizione della Chiesa episcopale metodista hanno un periodo di prova di sei mesi prima che un individuo sia ammesso a far parte della chiesa come membro a pieno titolo di una congregazione. Data l'ampia partecipazione alle riunioni di risveglio metodista , molte persone iniziarono a frequentare regolarmente i servizi di culto metodisti, sebbene non si fossero ancora impegnati a farne parte. Quando hanno preso quell'impegno, diventare una persona in prova è stato il primo passo e durante questo periodo, le persone in prova "ricevono ulteriori istruzioni e forniscono prove della serietà della loro fede e della volontà di attenersi alla disciplina della chiesa prima di essere accettate come membri a pieno titolo". Oltre a questo, per essere un membro in prova di una congregazione metodista, una persona richiede tradizionalmente "un sincero desiderio di essere salvata dai [propri] peccati". Nello storico sistema metodista, le persone in prova potevano diventare membri delle riunioni di classe , dove potevano essere ulteriormente discepoli della loro fede.

Catechismi come The Probationer's Handbook , scritto dal ministro Stephen O. Garrison , sono stati usati da chi è in prova per apprendere la fede metodista. Dopo sei mesi, i soggetti in prova sono stati esaminati prima della Riunione dei Capiclasse e degli Steward (che consisteva in Capiclasse e Steward ) dove dovevano fornire "una soddisfacente garanzia sia della correttezza della sua fede che della sua volontà di osservare e osservare le regole del Chiesa." Se i membri in prova erano in grado di farlo, venivano ammessi come membri a pieno titolo della congregazione dal pastore .

I membri a pieno titolo di una congregazione metodista "erano obbligati a partecipare regolarmente ai servizi di culto" e "dovevano attenersi a determinati precetti morali, specialmente per quanto riguardavano l'uso di sostanze, il gioco d'azzardo, il divorzio e i passatempi immorali". Questa pratica continua in alcune connessioni metodiste, come la Conferenza di Lumber River della Chiesa metodista della santità, in cui i membri in prova devono essere esaminati dal pastore, dal leader di classe e dal consiglio per la piena adesione, oltre ad essere battezzati . La stessa struttura si trova nella Chiesa metodista episcopale africana di Zion , che insegna:

Affinché non si ammettano nella nostra chiesa persone improprie, si presti grande cura nell'accogliere le persone in libertà vigilata, e non sia accolto o iscritto in tal modo colui che non dia una prova soddisfacente del suo desiderio di sfuggire all'ira futura e essere salvato dai suoi peccati. Una tale persona che ci soddisfa in questi particolari può essere ricevuta nella nostra chiesa con sei mesi di libertà vigilata; ma non sarà ammesso a pieno titolo fino a quando non avrà dato prova soddisfacente della fede salvifica nel Signore Gesù Cristo. —¶89, La dottrina e la disciplina della Chiesa episcopale metodista africana di Sion

Il pastore e il capoclasse devono garantire che "tutte le persone in libertà vigilata siano istruite nelle Regole e nelle dottrine della Chiesa metodista episcopale africana di Zion prima di essere ammesse a membro a pieno titolo" e che "i soggetti in prova devono conformarsi alle regole e agli usi della Chiesa, e per dimostrare il loro desiderio di comunione nella Chiesa». Dopo il periodo di prova di sei mesi, "Un soggetto in prova può essere ammesso a pieno titolo, purché abbia scontato la sua prova, sia stato battezzato, raccomandato all'Assemblea dei dirigenti e, se nessuno è stato tenuto secondo legge, raccomandata dal Dirigente, e, dopo l'esame del Pastore davanti alla Chiesa come richiesto nel §600, ha dato soddisfacente assicurazione sia della correttezza della sua fede, sia della sua volontà di osservare e osservare le regole della nostra Chiesa." L' Allegheny Wesleyan Methodist Connection ammette di associare l'appartenenza, con il voto della congregazione, a coloro che danno affermazione a due domande: "1) Il Signore ora perdona i tuoi peccati? 2) Ti familiarizzerai con la disciplina della nostra connessione e ti impegnerai seriamente governare la tua vita secondo le sue regole, poiché Dio ti darà intelligenza?" I membri in prova che desiderano diventare membri a pieno titolo sono esaminati dal Consiglio consultivo prima di essere ricevuti come tali attraverso quattro voti (sulla nuova nascita , sulla santificazione intera , sulla santità esteriore e sull'assenso agli Articoli di Religione ) e un'alleanza . Nella Chiesa Metodista Unita , il processo per diventare un membro professante di una congregazione avviene prendendo i voti di appartenenza (normalmente nel rito della confermazione ) dopo un periodo di istruzione e ricevendo il sacramento del battesimo. È prassi di alcune connessioni metodiste che quando le persone diventano membri di una congregazione, viene loro offerta la Mano Destra della Compagnia . I metodisti celebrano tradizionalmente il servizio di rinnovamento dell'alleanza come servizio notturno di guardia ogni anno alla vigilia di Capodanno, in cui i membri rinnovano la loro alleanza con Dio e la Chiesa.

Stile di vita

I primi metodisti indossavano abiti semplici , con il clero metodista che condannava "copricapi alti, balze, pizzi, oro e" abiti costosi "in generale". John Wesley raccomandava ai metodisti di leggere annualmente i suoi pensieri sull'abbigliamento ; in quel sermone, Wesley espresse il suo desiderio per i metodisti: "Fammi vedere, prima di morire, una congregazione metodista, completamente vestita come una congregazione quacchera ". La Disciplina del Wesleyan Methodist Connection del 1858 affermava quindi che "vorremmo ... ingiungere a tutti coloro che temono Dio di vestirsi in modo semplice". Peter Cartwright , un revivalista metodista , affermò che oltre a indossare abiti semplici, i primi metodisti si distinguevano dagli altri membri della società digiunando una volta alla settimana, astenendosi dall'alcol (astenia) e osservando devotamente il Sabbath . I corridori metodisti del circuito erano noti per aver praticato la disciplina spirituale della mortificazione della carne poiché "si alzavano ben prima dell'alba per la preghiera solitaria; rimanevano in ginocchio senza cibo o bevande o comodità fisiche a volte per ore e ore". I primi metodisti non partecipavano e condannavano le "abitudini mondane" tra cui "giocare a carte, correre cavalli, giocare d'azzardo, frequentare il teatro, ballare (sia con giochi che con balli) e combattimenti di galli".

Nel Metodismo, il digiuno è considerato una delle opere di pietà . Le indicazioni date alle società della banda (25 dicembre 1744) da John Wesley impongono il digiuno e l'astinenza dalla carne tutti i venerdì dell'anno (in ricordo della crocifissione di Gesù). Lo stesso Wesley digiunò anche prima di ricevere la Santa Comunione "allo scopo di concentrare la sua attenzione su Dio" e chiese ad altri metodisti di fare lo stesso.

Nel corso del tempo, molte di queste pratiche sono state gradualmente allentate nel metodismo principale, sebbene pratiche come l' astemio e il digiuno siano ancora molto incoraggiate, oltre all'attuale divieto del gioco d'azzardo; denominazioni del movimento conservatore di santità , come Allegheny Wesleyan Methodist Connection e Bible Methodist Connection of Churches , continuano a riflettere lo spirito della storica pratica metodista di indossare abiti semplici, incoraggiando i membri ad "astenersi dall'indossare acconciature stravaganti, gioielli... includere anelli e vestiti costosi per qualsiasi motivo". Le Regole generali della Chiesa metodista in America, che sono tra gli standard dottrinali di molte Chiese metodiste, promuovono il Sabbatarianesimo del primo giorno poiché richiedono "attenersi a tutte le ordinanze di Dio" incluso "il culto pubblico di Dio" e proibiscono di "profanare il giorno del Signore, o facendovi un lavoro ordinario o comprando o vendendo».

Denominazioni metodiste contemporanee

Il metodismo è un movimento mondiale e le chiese metodiste sono presenti in tutti i continenti popolati. Sebbene il metodismo sia in declino in Gran Bretagna e Nord America, sta crescendo in altri luoghi, a un ritmo rapido, ad esempio, nella Corea del Sud. Non esiste un'unica Chiesa metodista con autorità giuridica universale; I metodisti appartengono a più denominazioni indipendenti o " connessioni ". La grande maggioranza dei metodisti sono membri di denominazioni che fanno parte del World Methodist Council , un'associazione internazionale di 80 denominazioni metodiste, wesleyane e affini , che rappresentano circa 80 milioni di persone.

Considero il mondo intero come la mia parrocchia; fin qui intendo dire che, in qualunque parte di esso mi trovi, ritengo opportuno, giusto e mio dovere, dichiarare a tutti coloro che sono disposti ad ascoltare, la buona novella della salvezza.

—  John Wesley, Journal (11 giugno 1739)

Europa

Chiesa di Gerusalemme, Copenaghen , la principale chiesa metodista in Danimarca

Il metodismo è prevalente nel mondo anglofono ma è organizzato anche nell'Europa continentale, in gran parte a causa dell'attività missionaria dei metodisti britannici e americani. I missionari britannici furono i principali responsabili della creazione del metodismo in Irlanda e in Italia. Oggi la Chiesa Metodista Unita (UMC), una grande denominazione con sede negli Stati Uniti, è presente in Albania, Austria, Bielorussia, Belgio, Bulgaria, Repubblica Ceca, Croazia, Danimarca, Estonia, Finlandia, Francia, Germania, Ungheria, Lettonia, Lituania, Moldavia, Macedonia del Nord, Norvegia, Polonia, Romania, Serbia, Slovacchia, Svezia, Svizzera e Ucraina. Collettivamente, le regioni europee ed eurasiatiche dell'UMC costituiscono poco più di 100.000 metodisti (a partire dal 2017). Esistono altre denominazioni metodiste più piccole in Europa.

Gran Bretagna

L'organismo originario fondato come risultato del lavoro di Wesley divenne noto come la Wesleyan Methodist Church . Scismi all'interno della chiesa originaria e revival indipendenti portarono alla formazione di un certo numero di denominazioni separate che si autodefinivano "metodisti". Il più grande di questi erano i metodisti primitivi , derivanti da una rinascita a Mow Cop nello Staffordshire ; i cristiani della Bibbia ; e la Nuova Connessione Metodista . La chiesa originale adottò il nome "metodista wesleyano" per distinguerla da questi corpi. Nel 1907, un'unione di gruppi più piccoli con la Methodist New Connexion e la Bible Christian Church diede vita alla United Methodist Church (Gran Bretagna) , quindi le tre principali correnti del metodismo britannico si unirono nel 1932 per formare l'attuale Chiesa metodista di Gran Bretagna . La quarta denominazione più grande del paese, la Chiesa metodista della Gran Bretagna ha circa 202.000 membri in 4.650 congregazioni.

La Cappella di Wesley a Londra è stata fondata da John Wesley, la cui statua si trova nel cortile.

Il primo metodismo era particolarmente importante nel Devon e in Cornovaglia , che erano centri chiave di attività della fazione dei metodisti cristiani biblici . I cristiani della Bibbia produssero molti predicatori e mandarono molti missionari in Australia. Il metodismo crebbe rapidamente anche nelle vecchie città di mulini dello Yorkshire e del Lancashire , dove i predicatori sottolineavano che le classi lavoratrici erano uguali alle classi superiori agli occhi di Dio. In Galles, tre elementi hanno accolto separatamente il metodismo: di lingua gallese, di lingua inglese e calvinista .

I metodisti britannici, in particolare i metodisti primitivi, hanno assunto un ruolo di primo piano nel movimento per la temperanza del XIX e dell'inizio del XX secolo. I metodisti vedevano le bevande alcoliche e l'alcolismo come la radice di molti mali sociali e cercavano di persuadere le persone ad astenersi da questi. La temperanza si appellava fortemente alle dottrine metodiste di santificazione e perfezione. Fino ad oggi, l'alcol rimane vietato nei locali metodisti, tuttavia questa restrizione non si applica più alle occasioni domestiche nelle case private (cioè il ministro può bere qualcosa a casa nella mensa ). La scelta di consumare alcol è ora una decisione personale per qualsiasi membro.

La Central Hall di Westminster, Londra

Il metodismo britannico non ha vescovi ; tuttavia, è sempre stata caratterizzata da una forte organizzazione centrale, la Connexion , che tiene una Conferenza annuale (la chiesa conserva per molti scopi la connessione ortografica del XVIII secolo). La Connexion è divisa in Distretti a capo del presidente (che può essere maschio o femmina). I distretti metodisti spesso corrispondono approssimativamente, in termini geografici, alle contee, così come le diocesi della Chiesa d'Inghilterra . I distretti sono divisi in circuiti governati dall'Assemblea di Circuito e guidati e amministrati principalmente da un ministro sovrintendente. I ministri sono nominati nei circuiti piuttosto che nelle singole chiese, sebbene alcune grandi chiese del centro città, note come "sale centrali", siano designate come circuiti a sé stanti: di queste Westminster Central Hall , di fronte all'Abbazia di Westminster nel centro di Londra, è la più conosciuta . La maggior parte dei circuiti ha meno ministri delle chiese e la maggior parte dei servizi è guidata da predicatori locali laici , o da ministri in soprannumero (ministri che si sono ritirati, chiamati soprannumerari perché non sono conteggiati a fini ufficiali nel numero dei ministri per il circuito in cui sono elencati). Il sovrintendente e gli altri ministri sono assistiti nella direzione e nell'amministrazione del Circuito da amministratori di circuito – laici con particolari abilità che, con i ministri, formano collettivamente ciò che è normalmente noto come il Team Leadership del Circuito.

Il Methodist Council aiuta anche a gestire un certo numero di scuole, comprese due scuole pubbliche nell'East Anglia : la Culford School e la Leys School . Aiuta a promuovere un'educazione a tutto tondo con una forte etica cristiana .

Altre denominazioni metodiste in Gran Bretagna includono: The Salvation Army , fondato dal ministro metodista William Booth nel 1865; la Chiesa metodista libera , una chiesa di santità ; la Chiesa del Nazareno ; la Wesleyan Reform Union , una prima secessione dalla Wesleyan Methodist Church; e la Connessione Metodista Indipendente .

Irlanda

Una cappella metodista ad Athlone , aperta nel 1865.

John Wesley visitò l'Irlanda in almeno ventiquattro occasioni e fondò classi e società. La Chiesa metodista in Irlanda ( irlandese : Eaglais Mheitidisteach in Éirinn ) opera oggi sia nell'Irlanda del Nord che nella Repubblica d'Irlanda su base irlandese. Nel 2013, ci sono circa 50.000 metodisti in tutta l'Irlanda. La più grande concentrazione – 13.171 – è a Belfast , con 2.614 a Dublino . A partire dal 2011, è la quarta denominazione più grande dell'Irlanda del Nord, con i metodisti che rappresentano il 3% della popolazione.

Eric Gallagher è stato presidente della Chiesa negli anni '70, diventando una figura ben nota nella politica irlandese. Era uno del gruppo di uomini di chiesa protestanti che si incontrarono con gli ufficiali provvisori dell'IRA a Feakle, nella contea di Clare, per cercare di mediare la pace. L'incontro non ha avuto successo a causa di un raid del Garda all'hotel.

Italia

La cappella metodista di Roma ospita congregazioni di lingua italiana e inglese.

La Chiesa Metodista Italiana ( italiano : Chiesa Metodista Italiana ) è una piccola comunità protestante in Italia, con circa 7.000 membri. Dal 1975 è in un patto formale di partenariato con la Chiesa Valdese , con un totale di 45.000 membri. I valdesi sono un movimento protestante nato a Lione , in Francia, alla fine degli anni '70 del 1100.

Il metodismo italiano ha le sue origini nella Chiesa libera italiana, nella British Wesleyan Methodist Missionary Society e nella American Methodist Episcopal Mission . Questi movimenti fiorirono nella seconda metà dell'Ottocento nel nuovo clima di libertà politica e religiosa che si instaurava con la fine dello Stato Pontificio e l'Unità d'Italia nel 1870.

Bertrand M. Tipple , ministro della Chiesa metodista americana a Roma, vi fondò un collegio nel 1914.

Nell'aprile 2016 il Consiglio Metodista Mondiale ha aperto un Ufficio Ecumenico a Roma. I leader metodisti e il leader della Chiesa cattolica romana, Papa Francesco , hanno dedicato congiuntamente il nuovo ufficio. Aiuta a facilitare le relazioni metodiste con la Chiesa più ampia, in particolare la Chiesa cattolica romana.

Paesi nordici e baltici

La Chiesa metodista di Hammerfest in Norvegia era la congregazione metodista più settentrionale del mondo quando fu fondata nel 1890.

L'"Area nordica e baltica" della Chiesa metodista unita copre i paesi nordici (Danimarca, Svezia, Norvegia, Finlandia) e i paesi baltici (Estonia, Lettonia, Lituania). Il metodismo fu introdotto nei paesi nordici alla fine del XIX secolo. Oggi la Chiesa metodista unita in Norvegia ( norvegese : Metodistkirken ) è il più grande incontro annuale nella regione con 10.684 membri in totale (a partire dal 2013). La United Methodist Church in Svezia ( in svedese : Metodistkyrkan ) si è unita alla Uniting Church in Svezia nel 2011.

Francia

Il movimento metodista francese fu fondato nel 1820 da Charles Cook nel villaggio di Congénies in Linguadoca vicino a Nîmes e Montpellier . La cappella più importante del dipartimento fu costruita nel 1869, dove esisteva una comunità quacchera sin dal XVIII secolo. Sedici congregazioni metodiste votarono per entrare a far parte della Chiesa Riformata di Francia nel 1938. Negli anni '80, il lavoro missionario di una chiesa metodista ad Agen portò a nuove iniziative a Fleurance e Mont de Marsan .

Il metodismo esiste oggi in Francia sotto vari nomi. La più nota è l'Unione delle Chiese evangeliche metodiste ( francese : l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste ) o UEEM. È una conferenza regionale autonoma della Chiesa metodista unita ed è il frutto di una fusione nel 2005 tra la "Chiesa metodista di Francia" e l'"Unione delle Chiese metodiste". Nel 2014 l'UEEM conta circa 1.200 membri e 30 ministri.

Germania

Cappella metodista ai piedi del monte Achalm , Baden-Württemberg

In Germania, Svizzera e Austria, Evangelisch-methodistische Kirche è il nome della Chiesa metodista unita . La parte tedesca della chiesa contava circa 52.031 membri nel 2015. I membri sono organizzati in tre conferenze annuali: nord, est e sud. Tutte e tre le conferenze annuali appartengono alla Conferenza centrale tedesca . Il metodismo è più diffuso nel sud della Sassonia e intorno a Stoccarda .

Un missionario metodista di ritorno dalla Gran Bretagna introdusse il metodismo (britannico) in Germania nel 1830, inizialmente nella regione del Württemberg . Il metodismo si diffuse anche in Germania attraverso l'opera missionaria della Chiesa episcopale metodista iniziata nel 1849 a Brema , diffondendosi presto in Sassonia e in altre parti della Germania. Altri missionari metodisti dell'Associazione evangelica si recarono vicino a Stoccarda (Württemberg) nel 1850. Altri missionari metodisti della Chiesa dei Fratelli Uniti in Cristo lavorarono in Franconia e in altre parti della Germania dal 1869 al 1905. Quindi il metodismo ha quattro radici in Germania.

La prima opposizione al metodismo era in parte radicata nelle differenze teologiche: le regioni settentrionali e orientali della Germania erano prevalentemente luterane e riformate ei metodisti furono liquidati come fanatici. Il metodismo era anche ostacolato dalla sua struttura ecclesiastica sconosciuta (connessionalismo), che era più centralizzata rispetto alla politica gerarchica nelle chiese luterane e riformate. Dopo la prima guerra mondiale , la Costituzione di Weimar del 1919 permise ai metodisti di adorare liberamente e furono istituite molte nuove cappelle. Nel 1936 i metodisti tedeschi elessero il loro primo vescovo.

Ungheria

La prima missione metodista in Ungheria fu fondata nel 1898 a Bácska , in una città di Verbász , allora prevalentemente di lingua tedesca (dal 1918 parte della provincia serba della Vojvodina ). Nel 1905 fu istituita una missione metodista anche a Budapest . Nel 1974, un gruppo in seguito noto come Compagnia evangelica ungherese si separò dalla Chiesa metodista ungherese sulla questione dell'interferenza da parte dello stato comunista.

Nel 2017, la Chiesa metodista unita in Ungheria, conosciuta localmente come Chiesa metodista ungherese (in ungherese : Magyarországi Metodista Egyház ), conta 453 membri professi in 30 congregazioni. Gestisce due case per studenti, due case per anziani, la Forray Methodist High School, i Wesley Scouts e la Methodist Library and Archives. La chiesa ha un ministero speciale tra i Rom .

Anche la Secessione evangelica ungherese ( Magyarországi Evangéliumi Testvérközösség ) rimane metodista nella sua organizzazione e teologia. Ha otto congregazioni complete e diversi gruppi missionari e gestisce una serie di organizzazioni di beneficenza: ostelli e mense per i senzatetto, un collegio teologico aconfessionale, una dozzina di scuole di vario genere e quattro ospizi per anziani.

Oggi ci sono una dozzina di chiese metodiste/wesleyane e organizzazioni missionarie in Ungheria, ma tutte le chiese metodiste hanno perso lo status di chiesa ufficiale a causa della nuova legislazione approvata nel 2011, quando il numero di chiese ufficialmente riconosciute nel paese è sceso a 14. Tuttavia, l'elenco delle chiese riconosciute chiese è stato allungato a 32 alla fine di febbraio 2012. Ciò ha dato riconoscimento alla Chiesa metodista ungherese e all'Esercito della salvezza , bandito in Ungheria nel 1949 ma tornato nel 1990, ma non alla Compagnia evangelica ungherese. La normativa è stata fortemente criticata dalla Commissione di Venezia del Consiglio d'Europa in quanto discriminatoria.

La Chiesa metodista ungherese, l'Esercito della Salvezza e la Chiesa del Nazareno e altri gruppi wesleyani hanno formato la Wesley Theological Alliance per scopi teologici ed editoriali nel 1998. Oggi l'Alleanza ha 10 chiese e organizzazioni membri wesleyane. L'Ungherese Evangelical Fellowship non le appartiene e ha un proprio braccio editoriale.

Russia

La Chiesa metodista stabilì diverse roccaforti in Russia: San Pietroburgo a ovest e la regione di Vladivostok a est, con grandi centri metodisti proprio nel mezzo, a Mosca ed Ekaterinburg (ex Sverdlovsk) . I metodisti hanno iniziato il loro lavoro in occidente tra gli immigrati svedesi nel 1881 e hanno iniziato il loro lavoro nell'est nel 1910. Il 26 giugno 2009, i metodisti hanno celebrato il 120° anno dall'arrivo del metodismo nella Russia zarista erigendo un nuovo centro metodista a San Pietroburgo. Una presenza metodista è continuata in Russia per 14 anni dopo la rivoluzione russa del 1917 grazie agli sforzi della diaconess Anna Eklund . Nel 1939, l'antagonismo politico ostacolò il lavoro della Chiesa e la diaconess Anna Eklund fu costretta a tornare nella sua nativa Finlandia. Dopo il 1989, l'Unione Sovietica ha consentito un notevole aumento delle libertà religiose e ciò è continuato dopo il crollo dell'URSS nel 1991. Durante gli anni '90, il metodismo ha vissuto una potente ondata di rinascita nella nazione. Tre siti in particolare hanno portato la torcia: Samara, Mosca ed Ekaterinburg. Nel 2011, la United Methodist Church in Eurasia comprendeva 116 congregazioni, ciascuna con un pastore nativo. Attualmente ci sono 48 studenti iscritti a corsi di laurea residenziali e di estensione presso lo United Methodist Seminary di Mosca.

caraibico

Il metodismo arrivò nei Caraibi nel 1760 quando il piantatore, avvocato e presidente della Camera dell'Assemblea di Antigua, Nathaniel Gilbert (1719–1774 circa), tornò nella sua casa di zucchero ad Antigua. Un risveglio metodista si diffuse nelle Indie occidentali britanniche grazie al lavoro dei missionari britannici. I missionari fondarono società che sarebbero poi diventate la Chiesa metodista nei Caraibi e nelle Americhe (MCCA). L'MCCA conta circa 62.000 membri in oltre 700 congregazioni, assistite da 168 pastori. Ci sono denominazioni metodiste più piccole che si sono separate dalla chiesa madre.

Antigua

Si racconta spesso che nel 1755 Nathaniel Gilbert, durante la convalescenza, lesse un trattato di John Wesley, An Appeal to Men of Reason and Religion inviatogli da suo fratello Francis. Dopo aver letto questo libro Gilbert, due anni dopo, si recò in Inghilterra con tre dei suoi schiavi e lì in un incontro in salotto organizzato a Wandsworth il 15 gennaio 1759, incontrò il predicatore John Wesley. Tornò nei Caraibi quello stesso anno e al suo successivo ritorno iniziò a predicare ai suoi schiavi ad Antigua.

Quando Nathaniel Gilbert morì nel 1774, il suo lavoro ad Antigua fu continuato da suo fratello Francis Gilbert a circa 200 metodisti. Tuttavia, nel giro di un anno Francis si ammalò e dovette tornare in Gran Bretagna e il lavoro fu portato avanti da Sophia Campbell ("una negra") e Mary Alley ("una Mulatto"), due donne devote che tenevano insieme il gregge con classe e incontri di preghiera nel miglior modo possibile.

Chiesa commemorativa di Baxter a English Harbour , Antigua.

Il 2 aprile 1778, John Baxter, un predicatore locale e abile maestro d'ascia di Chatham nel Kent , in Inghilterra, sbarcò al porto inglese di Antigua (ora chiamato Nelson's Dockyard) dove gli fu offerto un posto al cantiere navale. Baxter era un metodista e aveva sentito parlare del lavoro dei Gilbert e del loro bisogno di un nuovo predicatore. Iniziò a predicare e ad incontrare i leader metodisti e in un anno la comunità metodista era cresciuta fino a raggiungere le 600 persone. Nel 1783 fu costruita la prima cappella metodista ad Antigua, con John Baxter come predicatore locale, la sua struttura in legno poteva ospitare circa 2.000 persone.

San Bart

Nel 1785, William Turton (1761–1817), figlio di un piantatore delle Barbados, incontrò John Baxter ad Antigua e in seguito, come laico, assistette nel lavoro metodista nella colonia svedese di San Bartolomeo dal 1796.

Nel 1786, lo sforzo missionario nei Caraibi fu ufficialmente riconosciuto dalla Conferenza Metodista in Inghilterra, e quello stesso anno Thomas Coke , essendo stato nominato Sovrintendente della chiesa due anni prima in America da Wesley, si recò in Nuova Scozia , ma il tempo costrinse la sua nave ad Antigua.

Giamaica

Nel 1818 Edward Fraser (1798 - Dopo il 1850), uno schiavo privilegiato delle Barbados, si trasferì alle Bermuda e successivamente incontrò il nuovo ministro James Dunbar. Il ministro metodista della Nuova Scozia ha notato la sincerità e l'impegno del giovane Fraser nei confronti della sua congregazione e lo ha incoraggiato nominandolo assistente. Nel 1827 Fraser aiutò a costruire una nuova cappella. Successivamente fu liberato e ammesso al ministero metodista per prestare servizio ad Antigua e in Giamaica.

Barbados

Dopo la predicazione di William J. Shrewsbury negli anni '20 dell'Ottocento, Sarah Ann Gill (1779–1866), una donna nera nata libera, usò la disobbedienza civile nel tentativo di contrastare le sentenze dei magistrati che impedivano ai parrocchiani di tenere riunioni di preghiera. Nella speranza di costruire una nuova cappella, ha pagato una straordinaria £ 1.700-0s-0d e ha finito per avere una milizia nominata dal Governatore per proteggere la sua casa dalla demolizione.

Nel 1884 fu fatto un tentativo di autonomia con la formazione di due Conferenze dell'India occidentale, tuttavia nel 1903 l'impresa era fallita. Fu solo negli anni '60 che fu fatto un altro tentativo di autonomia. Questo secondo tentativo ha portato alla nascita della Chiesa metodista nei Caraibi e nelle Americhe nel maggio 1967.

Francis Godson (1864–1953), un ministro metodista, che dopo aver servito brevemente in molte delle isole dei Caraibi, alla fine si è immerso nell'aiutare coloro che si trovavano in difficoltà durante la prima guerra mondiale alle Barbados. In seguito fu nominato membro del Consiglio Legislativo delle Barbados e si batté per i diritti dei pensionati . Successivamente è stato seguito dal famoso barbadiano Augustus Rawle Parkinson (1864–1932), che è stato anche il primo preside della Wesley Hall School, Bridgetown alle Barbados (che ha celebrato il suo 125° anniversario nel settembre 2009).

In tempi più recenti alle Barbados, Victor Alphonso Cooke (nato nel 1930) e Lawrence Vernon Harcourt Lewis (nato nel 1932) hanno forti influenze sulla Chiesa metodista dell'isola. Il loro membro contemporaneo e defunto della Dalkeith Methodist Church, era l'ex segretario dell'Università delle Indie occidentali , consulente del Canadian Training Aid Program e un uomo di lettere: Francis Woodbine Blackman (1922–2010). Sono state le sue ricerche e i suoi lavori pubblicati a illuminare gran parte di queste informazioni sul metodismo caraibico.

Africa

La maggior parte delle denominazioni metodiste in Africa seguono la tradizione metodista britannica e vedono la Chiesa metodista di Gran Bretagna come la loro chiesa madre. Originariamente modellato sulla struttura britannica, dall'indipendenza la maggior parte di queste chiese ha adottato un modello episcopale .

Nigeria

La Chiesa metodista nigeriana è una delle più grandi denominazioni metodiste del mondo e una delle più grandi chiese cristiane in Nigeria, con circa due milioni di membri in 2000 congregazioni. Ha visto una crescita esponenziale dall'inizio del millennio.

Il cristianesimo fu fondato in Nigeria con l'arrivo nel 1842 di un missionario metodista wesleyano . Era venuto in risposta alla richiesta di missionari degli ex schiavi tornati in Nigeria dalla Sierra Leone . Dalle stazioni missionarie stabilite a Badagry e Abeokuta , la chiesa metodista si diffuse in varie parti del paese a ovest del fiume Niger e in parte a nord. Nel 1893 i missionari della Chiesa metodista primitiva arrivarono da Fernando Po, un'isola al largo della costa meridionale della Nigeria. Da lì la Chiesa metodista si è diffusa in altre parti del paese, a est del fiume Niger e anche in parti del nord. La chiesa a ovest del fiume Niger e parte del nord era conosciuta come il distretto della Nigeria occidentale ea est del Niger e un'altra parte del nord come il distretto della Nigeria orientale. Entrambi esistevano indipendentemente l'uno dall'altro fino al 1962, quando costituirono la Conferenza della Chiesa Metodista Nigeria. La conferenza è composta da sette distretti. La chiesa ha continuato a diffondersi in nuove aree e ha istituito un dipartimento per l'evangelizzazione e nominato un direttore dell'evangelizzazione. Un sistema episcopale adottato nel 1976 non fu pienamente accettato da tutte le sezioni della chiesa fino a quando le due parti non si unirono e decisero di porre fine al disaccordo. Una nuova costituzione è stata ratificata nel 1990. Il sistema è ancora episcopale ma i punti che hanno causato il malcontento sono stati modificati per essere accettabili da entrambe le parti. Oggi la Chiesa metodista nigeriana ha un prelato, otto arcivescovi e 44 vescovi.

Ghana

Vescovi metodisti a una conferenza della chiesa a Winneba , 2008

Chiesa metodista Il Ghana è una delle più grandi denominazioni metodiste, con circa 800.000 membri in 2.905 congregazioni, assistite da 700 pastori. Ha legami fraterni con le chiese metodiste britanniche e metodiste unite in tutto il mondo.

Il metodismo in Ghana è nato come risultato delle attività missionarie della Chiesa metodista Wesleyan , inaugurata con l'arrivo di Joseph Rhodes Dunwell sulla Gold Coast nel 1835. Come la chiesa madre, la Chiesa metodista in Ghana è stata fondata da persone di matrice protestante sfondo. I missionari cattolici romani e anglicani giunsero sulla Gold Coast dal XV secolo. Una scuola è stata fondata a Cape Coast dagli anglicani al tempo di Philip Quaque, un sacerdote ghanese. Coloro che uscirono da questa scuola ricevettero copie della Bibbia e studi forniti dalla Società per la Propagazione della Conoscenza Cristiana . Un membro dei gruppi di studio biblici risultanti, William De-Graft, chiese Bibbie tramite il capitano Potter della nave Congo . Non solo furono inviate Bibbie, ma anche un missionario metodista. Nei primi otto anni di vita della Chiesa morirono 11 missionari su 21 che lavoravano nella Gold Coast. Thomas Birch Freeman, che arrivò alla Gold Coast nel 1838, fu un pioniere dell'espansione missionaria. Tra il 1838 e il 1857 portò il Metodismo dalle zone costiere a Kumasi nell'entroterra Asante della Costa d'Oro. Ha anche fondato Società Metodiste a Badagry e AbeoKuta in Nigeria con l'assistenza di William De-Graft.

Nel 1854, la chiesa fu organizzata in circuiti che costituirono un distretto con TB Freeman come presidente. Freeman fu sostituito nel 1856 da William West. Il distretto fu diviso ed esteso per includere le aree dell'allora Gold Coast e della Nigeria dal sinodo del 1878, una mossa confermata alla Conferenza britannica. Il distretto era il distretto di Gold Coast, con TR Picot come presidente e il distretto di Yoruba e Popo, con John Milum come presidente. L'evangelizzazione metodista della Gold Coast settentrionale iniziò nel 1910. Dopo un lungo periodo di conflitto con il governo coloniale, l'opera missionaria fu fondata nel 1955. Paul Adu fu il primo missionario indigeno nella Gold Coast settentrionale.

Nel luglio 1961, la Chiesa metodista in Ghana divenne autonoma e fu chiamata Chiesa metodista Ghana, sulla base di un atto di fondazione, parte della costituzione della chiesa e degli ordini permanenti .

Africa meridionale

Una cappella metodista a Leliefontein, Northern Cape , Sud Africa

La Chiesa metodista opera in Sud Africa, Namibia, Botswana, Lesotho e Swaziland, con una presenza limitata in Zimbabwe e Mozambico. È una chiesa membro del World Methodist Council .

Il metodismo nell'Africa meridionale iniziò come risultato del lavoro cristiano laico di un soldato irlandese del reggimento inglese, John Irwin, che era di stanza al Capo e iniziò a tenere riunioni di preghiera già nel 1795. Il primo predicatore laico metodista al Capo, George Middlemiss, era un soldato del 72° reggimento dell'esercito britannico di stanza a Cape nel 1805. Questa fondazione aprì la strada al lavoro missionario delle società missionarie metodiste dalla Gran Bretagna, molti dei quali inviarono missionari con i coloni inglesi del 1820 in Occidente e Capo Orientale. Tra i primi missionari più importanti c'erano Barnabas Shaw e William Shaw. Il gruppo più numeroso era la Chiesa metodista Wesleyana, ma ce n'erano molte altre che si unirono per formare la Chiesa metodista del Sud Africa, in seguito nota come Chiesa metodista dell'Africa meridionale.

La Chiesa metodista dell'Africa meridionale è la più grande denominazione protestante principale del Sud Africa: il 7,3% della popolazione sudafricana ha registrato la propria affiliazione religiosa come "metodista" nell'ultimo censimento nazionale.

Asia

Cina

Flower Lane Church è la prima chiesa metodista eretta nel centro di Fuzhou .

Il metodismo fu portato in Cina nell'autunno del 1847 dalla Chiesa episcopale metodista . I primi missionari inviati furono Judson Dwight Collins e Moses Clark White , che salparono da Boston il 15 aprile 1847 e raggiunsero Foochow il 6 settembre. Furono seguiti da Henry Hickok e Robert Samuel Maclay , che arrivarono il 15 aprile 1848. Nel 1857 battezzò il primo convertito in relazione alle sue fatiche. Nell'agosto 1856, una chiesa in mattoni, chiamata "Chiesa del vero Dio" (真神堂), il primo grande edificio ecclesiastico eretto a Foochow dalle missioni protestanti, fu dedicata al culto di Dio. Nell'inverno dello stesso anno fu terminata e dedicata un'altra chiesa in muratura, situata sulla collina alla periferia della sponda sud del Min , denominata " Chiesa della Pace Celeste " (天安堂). Nel 1862, il numero dei membri era 87. La Conferenza di Foochow fu organizzata da Isaac W. Wiley il 6 dicembre 1867, quando il numero di membri e in prova aveva raggiunto 2.011.

Hok Chau 周學 (noto anche come Lai-Tong Chau, 周勵堂) è stato il primo ministro cinese ordinato del distretto della Cina meridionale della Chiesa metodista (in carica dal 1877 al 1916). Benjamin Hobson (1816–1873), un missionario medico inviato dalla London Missionary Society nel 1839, fondò una clinica Wai Ai (惠愛醫館) di grande successo Liang Fa (Leung Fat in cantonese, 梁發, 1789–1855, ordinato sacerdote dalla London Missionary Society ), Hok Chau e altri hanno lavorato lì. Liang (63 anni) battezzò Chau (abbastanza giovane) nel 1852. La Chiesa metodista con sede in Gran Bretagna inviò il missionario George Piercy in Cina. Nel 1851 Piercy si recò a Guangzhou (Canton), dove lavorò in una società commerciale. Nel 1853 fondò una chiesa a Guangzhou. Nel 1877 Chau fu ordinato sacerdote dalla Chiesa metodista, dove prestò servizio per 39 anni.

Ex scuola metodista a Wuhan (fondata nel 1885)

Nel 1867 la missione inviò i primi missionari nella Cina centrale, che iniziarono a lavorare a Kiukiang . Nel 1869 i missionari furono inviati anche nella capitale Pechino , dove gettarono le basi dell'opera della Missione della Cina settentrionale. Nel novembre 1880 fu fondata la Missione della Cina occidentale nella provincia del Sichuan . Nel 1896, il lavoro nella prefettura di Hinghua (l'odierna Putian ) e nelle regioni circostanti fu organizzato anche come Conferenza della Missione.

Nel 1947, la Chiesa metodista nella Repubblica di Cina ha celebrato il suo centenario. Nel 1949, tuttavia, la Chiesa metodista si trasferì a Taiwan con il governo del Kuomintang . Il 21 giugno 1953 fu eretta la Chiesa metodista di Taipei, poi chiese e cappelle locali con un numero di membri battezzati che superava i 2.500. Vengono forniti vari tipi di servizi educativi, medici e sociali (tra cui l'Università di Tunghai ). Nel 1972 la Chiesa metodista nella Repubblica di Cina divenne autonoma e il primo vescovo fu insediato nel 1986.

India

La CSI English Wesley Church a Broadway, Chennai , India, è una delle più antiche cappelle metodiste dell'India.

Il metodismo venne in India due volte, nel 1817 e nel 1856, secondo P. Dayanandan che ha svolto ricerche approfondite sull'argomento. Thomas Coke e altri sei missionari salparono per l'India il giorno di Capodanno del 1814. Coke, allora 66enne, morì durante il viaggio. Il reverendo James Lynch fu colui che finalmente arrivò a Madras nel 1817 in un luogo chiamato Black Town (Broadway), poi conosciuto come George Town. Lynch condusse il primo servizio missionario metodista il 2 marzo 1817, in una stalla.

La prima chiesa metodista fu dedicata nel 1819 a Royapettah . Una cappella a Broadway (Città Nera) fu successivamente costruita e dedicata il 25 aprile 1822. Questa chiesa fu ricostruita nel 1844 poiché la struttura precedente stava crollando. A quel tempo c'erano circa 100 membri metodisti in tutta Madras, ed erano europei o eurasiatici (discendenza europea e indiana). Tra i nomi associati al periodo di fondazione del metodismo in India ci sono Elijah Hoole e Thomas Cryer, che vennero come missionari a Madras.

Nel 1857, la Chiesa metodista episcopale iniziò il suo lavoro in India e con eminenti evangelisti come William Taylor nacque nel 1874 la Chiesa metodista Emmanuel, Vepery . L'evangelista James Mills Thoburn fondò la Thoburn Memorial Church a Calcutta nel 1873 e i Calcutta Boys ' Scuola nel 1877.

Nel 1947, la Chiesa metodista Wesleyana in India si fuse con presbiteriani, anglicani e altre chiese protestanti per formare la Chiesa dell'India meridionale, mentre la Chiesa metodista americana rimase affiliata come Chiesa metodista nell'Asia meridionale (MCSA) alla chiesa madre negli Stati Uniti, la Chiesa metodista unita fino al 1981, quando con un atto abilitante la Chiesa metodista in India (MCI) divenne una chiesa autonoma in India. Oggi la Chiesa Metodista in India è governata dalla Conferenza Generale della Chiesa Metodista dell'India guidata da sei vescovi, con sede al Methodist Centre, 21 YMCA Road, Mumbai, India.

Malesia e Singapore

Missionari dalla Gran Bretagna, dal Nord America e dall'Australia fondarono chiese metodiste in molti paesi del Commonwealth . Queste ora sono indipendenti e molte di loro sono più forti delle ex chiese "madri". Oltre alle chiese, questi missionari fondarono spesso anche scuole per servire la comunità locale. Un buon esempio di tali scuole sono la Methodist Boys' School di Kuala Lumpur , la Methodist Girls' School e la Methodist Boys' School di George Town e la Anglo-Chinese School , la Methodist Girls' School , la Paya Lebar Methodist Girls School e la Fairfield Methodist Schools di Singapore.

Filippine

Il metodismo nelle Filippine iniziò poco dopo che gli Stati Uniti acquisirono le Filippine nel 1898 a seguito della guerra ispano-americana . Il 21 giugno 1898, dopo la battaglia della baia di Manila ma prima del Trattato di Parigi , i dirigenti dell'American Mission Society of the Methodist Episcopal Church espressero il desiderio di unirsi ad altre denominazioni protestanti per iniziare il lavoro missionario nelle isole e di entrare in un comitato Accordo che faciliterebbe l'istituzione di tali missioni. Il primo servizio di culto protestante fu condotto il 28 agosto 1898 da un cappellano militare americano di nome George C. Stull. Stull è stato un ministro metodista ordinato dalla Conferenza annuale della Chiesa metodista episcopale del Montana (poi parte della Chiesa metodista unita dopo il 1968).

Consacrazione del primo Vescovo Presiedente di Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas tenutasi presso la Chiesa Luacan a Bataan , Filippine

Le tradizioni metodiste e wesleyane nelle Filippine sono condivise da tre delle più grandi chiese protestanti principali del paese: The United Methodist Church nelle Filippine , Iglesia Evangelica Metodista En Las Islas Filipinas ("Evangelical Methodist Church in the Philippine Islands", abbreviato IEMELIF) e La Chiesa Unita di Cristo nelle Filippine . Ci sono anche chiese evangeliche protestanti nel paese di tradizione metodista come la Chiesa Wesleyana delle Filippine, la Chiesa metodista libera delle Filippine e la Chiesa del Nazareno . Ci sono anche lo IEMELIF Reform Movement (IRM), la Chiesa Wesleyan (Pilgrim Holiness) delle Filippine, la Philippine Bible Methodist Church, Inc., la Pentecostal Free Methodist Church, Inc., la Fundamental Christian Methodist Church, la Reformed Methodist Church , Inc., The Methodist Church of the Living Bread, Inc. e Wesley Evangelical Methodist Church & Mission, Inc.

Ci sono tre aree episcopali della Chiesa metodista unita nelle Filippine: l'area episcopale di Baguio, l'area episcopale di Davao e l'area episcopale di Manila.

Una richiesta di autonomia dai gruppi all'interno della Chiesa metodista unita nelle Filippine è stata discussa in diverse conferenze guidate principalmente da candidati episcopali. Ciò ha portato alla fondazione dell'Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas ("La Chiesa metodista nelle Filippine") nel 2010, guidata dal vescovo Lito C. Tangonan , George Buenaventura, Chita Milan e dall'avv. Joe Frank E. Zuñiga. Il gruppo ha infine dichiarato la piena autonomia e la costituzione legale presso la Securities and Exchange Commission è stata approvata il 7 dicembre 2011 con atti detenuti dagli attuali procuratori. Ora ha 126 chiese locali a Metro Manila , Palawan , Bataan , Zambales , Pangasinan , Bulacan , Aurora , Nueva Ecija , così come parti di Pampanga e Cavite . Tangonan è stato consacrato primo Vescovo Presiedente della denominazione il 17 marzo 2012.

Corea del Sud

La Chiesa metodista coreana (KMC) è una delle più grandi chiese della Corea del Sud con circa 1,5 milioni di membri e 8.306 ministri. Il metodismo in Corea è nato dal lavoro missionario britannico e americano iniziato alla fine del XIX secolo. Il primo missionario inviato fu Robert Samuel Maclay della Chiesa Episcopale Metodista , che salpò dal Giappone nel 1884 e ottenne dall'imperatore Gojong l'autorizzazione per la medicina e l'istruzione . La chiesa coreana divenne completamente autonoma nel 1930, mantenendo l'affiliazione con le chiese metodiste in America e successivamente con la Chiesa metodista unita. La chiesa ha registrato una rapida crescita dei membri per la maggior parte del 20° secolo, nonostante la guerra di Corea, prima di stabilizzarsi negli anni '90. Il KMC è un membro del World Methodist Council e ha ospitato la prima Convenzione metodista asiatica nel 2001.

Ci sono molte chiese metodiste in lingua coreana in Nord America che si rivolgono agli immigrati di lingua coreana, non tutte chiamate metodiste.

Americhe

Brasile

La Chiesa metodista in Brasile è stata fondata dai missionari americani nel 1867 dopo una prima fondazione infruttuosa nel 1835. Da allora è cresciuta costantemente, diventando autonoma nel 1930. Negli anni '70 ha ordinato la sua prima donna ministro. Nel 1975 ha anche fondato la prima università metodista in America Latina, l' Università metodista di Piracicaba . A partire dal 2011, la Chiesa metodista brasiliana è divisa in otto conferenze annuali con 162.000 membri.

Canada

Il padre del metodismo in Canada fu William Black (1760–1834) che iniziò a predicare negli insediamenti lungo il fiume Petitcodiac del New Brunswick nel 1781. Pochi anni dopo, i corridori del circuito episcopale metodista dello stato americano di New York iniziarono ad arrivare in Canada A ovest del Niagara e della sponda settentrionale del lago Erie nel 1786, e nella regione di Kingston sulla sponda nord-orientale del lago Ontario all'inizio degli anni '90 del Settecento. A quel tempo la regione faceva parte del Nord America britannico e divenne parte dell'Alto Canada dopo la legge costituzionale del 1791 . Il Canada superiore e quello inferiore facevano entrambi parte della Conferenza metodista episcopale di New York fino al 1810, quando furono trasferiti alla neonata Conferenza di Genesee. Il reverendo maggiore George Neal iniziò a predicare in Niagara nell'ottobre 1786 e fu ordinato sacerdote nel 1810 dal vescovo Philip Asbury, alla Conferenza metodista di Lione, New York. Fu il primo predicatore della bisaccia del Canada e viaggiò dal lago Ontario a Detroit per 50 anni predicando il Vangelo.

La diffusione del metodismo nel Canada fu seriamente interrotta dalla guerra del 1812 , ma guadagnò rapidamente terreno perso dopo la firma del Trattato di Gand nel 1815. Nel 1817, i Wesleyan britannici arrivarono nel Canada dalle Marittime ma nel 1820 avevano concordato, con i metodisti episcopali, di limitare il loro lavoro al Basso Canada (l'attuale Quebec ) mentre questi ultimi si sarebbero limitati all'Alto Canada (l'attuale Ontario ). Nell'estate del 1818 fu eretto il primo luogo di culto pubblico per i metodisti wesleyani a York , poi Toronto. La cappella per la prima chiesa metodista è stata costruita all'angolo tra King Street e Jordan Street, l'intero costo dell'edificio era di $ 250, un importo che la congregazione ha impiegato tre anni per raccogliere. Nel 1828, la Conferenza generale degli Stati Uniti permise ai metodisti dell'Alto Canada di formare una Conferenza canadese indipendente e, nel 1833, la Conferenza canadese si fuse con i Wesleyan britannici per formare la Chiesa metodista wesleyana in Canada. Nel 1884, la maggior parte dei metodisti canadesi fu portata sotto l'egida della Chiesa metodista, in Canada .

Durante il 19° secolo, il metodismo ha svolto un ruolo importante nella cultura e negli affari politici di Toronto . La città divenne nota per essere molto puritana con severi limiti alla vendita di alcolici e una rigorosa applicazione del Lord's Day Act .

Nel 1925, la Chiesa metodista, il Canada e la maggior parte delle congregazioni presbiteriane (allora di gran lunga la più grande comunione protestante del Canada), la maggior parte delle congregazioni dell'Unione congregazionale dell'Ontario e del Quebec , le chiese dell'Unione nel Canada occidentale e la Chiesa presbiteriana americana a Montreal si fusero per formare la Chiesa Unita del Canada . Nel 1968, le congregazioni canadesi della Evangelical United Brethren Church si unirono dopo che le loro controparti americane si unirono alla United Methodist Church.

Messico

Una chiesa metodista ad Apizaco, Tlaxcala

La Chiesa metodista giunse in Messico nel 1872, con l'arrivo di due commissari metodisti dagli Stati Uniti per osservare le possibilità del lavoro evangelistico in Messico. Nel dicembre 1872, il vescovo Gilbert Haven arrivò a Città del Messico e gli fu ordinato dal MD William Butler di andare in Messico. Il vescovo John C. Keener arrivò dalla Chiesa episcopale metodista, nel sud nel gennaio 1873.

Nel 1874, MD William Butler fondò la prima scuola metodista protestante del Messico, a Puebla . La scuola è stata fondata con il nome di "Instituto Metodista Mexicano". Oggi la scuola si chiama "Instituto Mexicano Madero". È ancora una scuola metodista, ed è una delle scuole private più elitarie, selettive, costose e prestigiose del paese, con due campus nello stato di Puebla e uno a Oaxaca . Alcuni anni dopo il preside della scuola creò un'università metodista.

Il 18 gennaio 1885 fu istituita la prima Conferenza annuale della Chiesa Episcopale Unita del Messico.

stati Uniti

La Cappella di Barratt , costruita nel 1780, è la più antica chiesa metodista degli Stati Uniti costruita a tale scopo. La chiesa era un luogo d'incontro di Asbury e Coca -Cola .

Wesley arrivò a credere che le prove del Nuovo Testamento non lasciassero il potere dell'ordinazione al sacerdozio nelle mani dei vescovi , ma che altri sacerdoti potessero ordinare. Nel 1784 ordinò predicatori per la Scozia, l'Inghilterra e l'America, con il potere di amministrare i sacramenti (questo fu uno dei motivi principali della divisione finale del metodismo dalla Chiesa d'Inghilterra dopo la morte di Wesley). A quel tempo, Wesley mandò Thomas Coke in America. Francis Asbury fondò la Chiesa episcopale metodista alla Conferenza di Natale di Baltimora nel 1784; Coca-Cola (già ordinata nella Chiesa d'Inghilterra) ordinò diacono, anziano e vescovo di Asbury ciascuno per tre giorni consecutivi. I corridori del circuito, molti dei quali erano laici, viaggiavano a cavallo per predicare il Vangelo e fondare chiese in molti luoghi. Uno dei più famosi piloti di circuito era Robert Strawbridge che visse nelle vicinanze della contea di Carroll, nel Maryland, subito dopo essere arrivato nelle colonie intorno al 1760.

Il primo grande risveglio fu un movimento religioso negli anni 1730 e 1740, che iniziò nel New Jersey , poi si diffuse nel New England e infine nel sud della Virginia e della Carolina del Nord . George Whitefield ha svolto un ruolo importante, viaggiando attraverso le colonie e predicando in uno stile drammatico ed emotivo, accettando tutti come suo pubblico.

Il nuovo stile di sermoni e il modo in cui le persone praticavano la loro fede hanno dato nuova vita alla religione in America. Le persone sono diventate appassionatamente ed emotivamente coinvolte nella loro religione, piuttosto che ascoltare passivamente il discorso intellettuale in modo distaccato. La gente cominciò a studiare la Bibbia a casa. L'effetto fu simile alle tendenze individualistiche presenti in Europa durante la Riforma protestante.

Negli Stati Uniti, il numero delle chiese metodiste locali (blu) è cresciuto costantemente; era la denominazione più grande negli Stati Uniti nel 1820.

Il secondo grande risveglio fu un'ondata di risvegli a livello nazionale, dal 1790 al 1840. Nel New England , il rinnovato interesse per la religione ispirò un'ondata di attivismo sociale tra gli yankee; Il metodismo crebbe e fondò diversi college, in particolare la Boston University . Nel "distretto bruciato" della parte occidentale di New York, lo spirito di rinascita ardeva brillantemente. Il metodismo ha visto l'emergere di un movimento di santità . In occidente, specialmente a Cane Ridge, nel Kentucky , e nel Tennessee , il risveglio rafforzò i metodisti ei battisti . Il metodismo crebbe rapidamente nel Secondo Grande Risveglio , diventando la più grande denominazione della nazione nel 1820. Da 58.000 membri nel 1790, raggiunse 258.000 nel 1820 e 1.661.000 nel 1860, crescendo di un fattore 28,6 in 70 anni, mentre la popolazione americana totale crebbe di un fattore otto. Anche altre denominazioni usavano revival, ma i metodisti crebbero più velocemente di tutti perché "combinavano l'appello popolare con un'organizzazione efficiente sotto il comando di vescovi missionari". Il metodismo attirò gli immigrati tedeschi e la prima chiesa metodista tedesca fu eretta a Cincinnati, nell'Ohio .

La Grace Wesleyan Methodist Church è una chiesa parrocchiale della Allegheny Wesleyan Methodist Connection , una delle più grandi denominazioni del movimento conservatore di santità , e si trova ad Akron, Ohio .

Le controversie sulla schiavitù misero la chiesa in difficoltà nella prima metà del XIX secolo, con i leader della chiesa del nord che temevano una divisione con il sud e riluttanti a prendere posizione. La Wesleyan Methodist Connexion (in seguito ribattezzata Wesleyan Methodist Church) e le Free Methodist Churches furono formate da fedeli abolizionisti e i Free Methodist furono particolarmente attivi nella Underground Railroad , che aiutò a liberare gli schiavi. Nel 1962, la Chiesa evangelica wesleyana si separò dalla Chiesa metodista libera. Nel 1968 la Wesleyan Methodist Church e la Pilgrim Holiness Church si fusero per formare la Wesleyan Church ; una quantità significativa ha dissentito da questa decisione che ha portato all'indipendenza dell'Allegheny Wesleyan Methodist Connection e alla formazione della Bible Methodist Connection of Churches , che rientrano entrambe nel movimento conservatore della santità .

In una divisione molto più ampia, nel 1845 a Louisville, le chiese degli stati schiavisti lasciarono la Chiesa episcopale metodista e formarono la Chiesa episcopale metodista, nel sud . I rami settentrionale e meridionale furono riuniti nel 1939, quando la schiavitù non era più un problema. A questa fusione si unì anche la Chiesa Protestante Metodista . Alcuni meridionali, conservatori in teologia, si opposero alla fusione e formarono la Chiesa metodista meridionale nel 1940.

Il Terzo Grande Risveglio dal 1858 al 1908 vide un'enorme crescita dei membri metodisti e una proliferazione di istituzioni come i college (ad esempio, il Morningside College ). I metodisti furono spesso coinvolti nel Risveglio Missionario e nel Movimento del Vangelo Sociale . Il risveglio in tante città nel 1858 diede inizio al movimento, ma al Nord fu interrotto dalla Guerra Civile. Nel sud, invece, la guerra civile stimolò rinascite, soprattutto nell'esercito di Lee.

Nel 1914-1917 molti ministri metodisti fecero forti appelli per la pace nel mondo. Il presidente Woodrow Wilson (un presbiteriano), ha promesso "una guerra per porre fine a tutte le guerre", usando il linguaggio di una pace futura che era stata una parola d'ordine per il movimento postmillenario. Negli anni '30 molti metodisti preferirono politiche isolazioniste. Così nel 1936, il vescovo metodista James Baker, della Conferenza di San Francisco, pubblicò un sondaggio tra i ministri che mostrava che il 56% era contrario alla guerra. Tuttavia, la Federazione metodista ha chiesto il boicottaggio del Giappone, che aveva invaso la Cina e stava interrompendo l'attività missionaria lì. A Chicago, 62 chiese episcopali metodiste africane locali hanno votato il loro sostegno alla politica dell'amministrazione Roosevelt, mentre si opponevano a qualsiasi piano per inviare truppe americane all'estero per combattere. Quando scoppiò la guerra nel 1941, la stragrande maggioranza dei metodisti sostenne fermamente lo sforzo bellico nazionale, ma c'erano anche alcuni (673) obiettori di coscienza .

La United Methodist Church (UMC) è stata costituita nel 1968 a seguito della fusione tra la Evangelical United Brethren Church (EUB) e The Methodist Church . L'ex chiesa era il risultato della fusione di diversi gruppi di eredità metodista tedesca; tuttavia, non c'era più alcun bisogno o desiderio di adorare in lingua tedesca. Quest'ultima chiesa era il risultato dell'unione tra la Chiesa protestante metodista e le fazioni settentrionali e meridionali della Chiesa episcopale metodista. La chiesa fusa contava circa nove milioni di membri alla fine degli anni '90. Mentre i membri della United Methodist Church in America sono in calo, i gruppi associati nei paesi in via di sviluppo stanno crescendo rapidamente. Prima della fusione che portò alla formazione della Chiesa metodista unita, la Chiesa metodista evangelica entrò in uno scisma con la Chiesa metodista, citando il modernismo nel suo corpo genitore come motivo della partenza nel 1946.

Fondata come congregazione metodista, la Glide Memorial Church è stata un punto di incontro contro la cultura ed è stata identificata come una chiesa liberale .

Le chiese metodiste americane sono generalmente organizzate su un modello di connessione , correlato, ma non identico a quello usato in Gran Bretagna. I pastori sono assegnati alle congregazioni dai vescovi , distinguendolo dal governo presbiteriano . Le denominazioni metodiste in genere danno ai membri laici una rappresentanza nelle Conferenze regionali e nazionali in cui vengono condotti gli affari della chiesa, rendendola diversa dalla maggior parte del governo episcopale . Questo modello organizzativo di connessione differisce ulteriormente dal modello congregazionale , ad esempio delle Chiese battiste e congregazionaliste , tra gli altri.

Oltre alla Chiesa metodista unita, ci sono oltre 40 altre denominazioni che discendono dal movimento metodista di John Wesley. Alcuni, come la Chiesa episcopale metodista africana , i metodisti liberi e la chiesa wesleyana (ex metodista wesleyana), sono esplicitamente metodisti. Ci sono anche chiese metodiste indipendenti, molte delle quali sono affiliate all'Associazione dei metodisti indipendenti . Altri non si definiscono metodisti, ma sono nati dal movimento metodista: ad esempio, l'Esercito della Salvezza e la Chiesa del Nazareno. Alcune delle chiese carismatiche o pentecostali come la Pentecostal Holiness Church e le Assemblies of God USA hanno anche radici o attingono dal pensiero wesleyano.

Il risveglio della santità fu principalmente tra le persone di persuasione metodista, che sentivano che la chiesa era diventata di nuovo apatica, perdendo lo zelo wesleyano. Alcuni eventi importanti di questo risveglio furono gli scritti di Phoebe Palmer durante la metà del 1800, l'istituzione del primo di molti incontri del campo della santità a Vineland, nel New Jersey nel 1867, e la fondazione dell'Asbury College (1890) e altri simili istituzioni negli Stati Uniti all'inizio del XX secolo.

Nel 2020, United Methodists ha annunciato un piano per dividere la denominazione sulla questione del matrimonio tra persone dello stesso sesso. La Global Methodist Church , una denominazione conservatrice che si oppone al matrimonio tra persone dello stesso sesso, è stata lanciata il 1 maggio 2022.

Oceania

Il metodismo è particolarmente diffuso in alcune nazioni delle isole del Pacifico , come Fiji , Samoa e Tonga .

Australia

Nel 19° secolo c'erano conferenze annuali in ogni colonia australiana (compresa la Nuova Zelanda). Vari rami del metodismo in Australia si fusero durante i 20 anni a partire dal 1881. La Chiesa metodista dell'Australasia fu costituita il 1 gennaio 1902 quando cinque denominazioni metodiste in Australia: la Wesleyan Methodist Church, i Primitive Methodists , la Bible Christian Church , la United Methodist Free e le Chiese Metodiste della Nuova Connessione si unirono. Nella politica seguiva in gran parte la Chiesa metodista wesleyana.

Nel 1945 Kingsley Ridgway si offrì come "rappresentante sul campo" con sede a Melbourne per un possibile ramo australiano della Wesleyan Methodist Church of America, dopo aver incontrato un militare americano che era un membro di quella denominazione. La Wesleyan Methodist Church of Australia è stata fondata sul suo lavoro.

Statua di John Wesley fuori dalla chiesa di Wesley a Melbourne

La Chiesa metodista dell'Australasia si è fusa con la maggior parte della Chiesa presbiteriana d'Australia e dell'Unione congregazionale d'Australia nel 1977, diventando la Chiesa Unitaria . La Wesleyan Methodist Church of Australia e alcune congregazioni indipendenti hanno scelto di non aderire all'unione.

La missione di Wesley a Pitt Street, Sydney , la più grande parrocchia della Uniting Church, rimane fortemente nella tradizione wesleyana. Ci sono molte chiese locali intitolate a John Wesley.

Dalla metà degli anni '80 un certo numero di chiese metodiste indipendenti furono fondate da missionari e altri membri delle Chiese metodiste della Malesia e di Singapore. Alcuni di questi si sono uniti per formare quella che ora è conosciuta come la Chiesa metodista cinese in Australia nel 1993 e ha tenuto la sua prima conferenza annuale completa nel 2002. Dagli anni 2000 molte chiese metodiste indipendenti sono state fondate o cresciute anche da immigrati tongani .

Figi

Come risultato dei primi sforzi dei missionari, la maggior parte dei nativi delle Isole Fiji si convertì al metodismo negli anni Quaranta e Cinquanta dell'Ottocento. Secondo il censimento del 2007, il 34,6% della popolazione (compresi quasi i due terzi di etnia figiana ), è aderente al metodismo, il che rende le Fiji una delle nazioni più metodiste. La Chiesa metodista di Fiji e Rotuma , la più grande denominazione religiosa, è un'importante forza sociale insieme al sistema tradizionale principalmente . In passato, la chiesa un tempo invocava una teocrazia e alimentava il sentimento anti-indù .

Nuova Zelanda

Chiesa metodista cinese, Christchurch

Nel giugno 1823 Wesleydale, la prima missione metodista wesleyana in Nuova Zelanda, fu fondata a Kaeo . La Chiesa metodista della Nuova Zelanda , che discende direttamente dai missionari del 19° secolo, era la quarta denominazione cristiana più comune registrata nel censimento della Nuova Zelanda del 2018.

Dall'inizio degli anni '90, missionari e altri metodisti della Malesia e di Singapore hanno fondato chiese metodiste nelle principali aree urbane della Nuova Zelanda. Queste congregazioni si sono unite per formare la Chiesa metodista cinese in Nuova Zelanda (CMCNZ) nel 2003.

Isole Samoa

La Chiesa metodista è la terza denominazione più grande in tutte le isole Samoa, sia nelle Samoa che nelle Samoa americane. Nel 1868, il Piula Theological College è stato fondato a Lufilufi , sulla costa settentrionale dell'isola di Upolu nelle Samoa, e funge da sede principale della chiesa metodista nel paese. Il collegio comprende lo storico Monastero di Piula e la Piscina della Grotta di Piula , una sorgente naturale situata sotto la chiesa in riva al mare.

Tonga

Saione, la chiesa del re - la principale chiesa Wesleyana libera di Kolomotuʻa , Tonga

Il metodismo ebbe una particolare risonanza con gli abitanti di Tonga. Negli anni '30 dell'Ottocento i missionari wesleyani convertirono il capo supremo Taufa'ahau Tupou che a sua volta convertì i compagni isolani. Oggi, il metodismo è rappresentato sulle isole dalla Free Church of Tonga e dalla Free Wesleyan Church , che è la chiesa più grande di Tonga. Nel 2011 il 48% dei tongani ha aderito alle chiese metodiste. La famiglia reale del paese sono membri di spicco della Free Wesleyan Church e il defunto re era un predicatore laico. Il ministro metodista tongano Sione 'Amanaki Havea ha sviluppato la teologia del cocco , che adatta la teologia al contesto delle isole del Pacifico.

Relazioni ecumeniche

Molti metodisti sono stati coinvolti nel movimento ecumenico , che ha cercato di unire le denominazioni fratturate del cristianesimo. Poiché il metodismo è nato dalla Chiesa d'Inghilterra, una denominazione da cui nessuno dei fratelli Wesley si è separato, alcuni studiosi e storici metodisti, come Rupert E. Davies, hanno considerato il loro "movimento" più come un ordine di predicazione all'interno della più ampia vita cristiana che come chiesa, paragonandoli ai francescani , che formavano un ordine religioso all'interno della chiesa europea medievale e non una denominazione separata. Certamente, i metodisti sono stati profondamente coinvolti nei primi esempi di unione ecclesiale , in particolare la Chiesa Unita del Canada e la Chiesa dell'India meridionale .

Inoltre, un numero sproporzionato di metodisti prende parte al dialogo interreligioso. Ad esempio, Wesley Ariarajah , direttore di lunga data della sottounità del Consiglio ecumenico delle Chiese sul "Dialogo con persone di fedi e ideologie viventi" è un metodista.

Nell'ottobre 1999, un comitato esecutivo del World Methodist Council decise di esplorare la possibilità che le sue chiese membri venissero associate all'accordo dottrinale raggiunto dalla Chiesa cattolica e dalla Lutheran World Federation (LWF). Nel maggio 2006, la Commissione per il dialogo metodista-cattolico internazionale ha completato il suo rapporto più recente, intitolato "La grazia data in Cristo: cattolici e metodisti riflettono ulteriormente sulla Chiesa" e ha presentato il testo alle autorità metodiste e cattoliche. Nel luglio dello stesso anno, a Seoul , in Corea del Sud, le Chiese Membri del World Methodist Council (WMC) votarono per approvare e firmare una "Dichiarazione metodista di associazione" con la Dichiarazione Congiunta sulla Dottrina della Giustificazione , l'accordo che era raggiunto e ufficialmente accettato nel 1999 dalla Chiesa Cattolica e dalla Federazione Luterana Mondiale e che ha proclamato che:

«Insieme confessiamo : solo per grazia , nella fede nell'opera salvifica di Cristo e non per merito nostro da parte nostra, siamo accolti da Dio e riceviamo lo Spirito Santo , che rinnova i nostri cuori mentre ci attrezza e ci chiama a buone opere .. .come peccatori , la nostra nuova vita è dovuta unicamente alla misericordia perdonatrice e rinnovatrice che Dio ci impartisce come dono e che riceviamo nella fede, e che non possiamo mai meritare in alcun modo", affermando "l'accordo dottrinale fondamentale" sulla giustificazione tra la Chiesa cattolica, la LWF e il World Methodist Council.

Questo non vuol dire che vi sia un perfetto accordo tra le tre tradizioni denominazionali; mentre cattolici e metodisti credono che la salvezza implichi la cooperazione tra Dio e l'uomo , i luterani credono che Dio realizzi la salvezza degli individui senza alcuna cooperazione da parte loro.

Commentando i dialoghi in corso con i leader della Chiesa cattolica , Ken Howcroft, ministro metodista e funzionario ecumenico della Chiesa metodista della Gran Bretagna, ha osservato che "queste conversazioni sono state immensamente fruttuose". I metodisti stanno riconoscendo sempre più che i 15 secoli precedenti la Riforma costituiscono una storia condivisa con i cattolici e stanno guadagnando un nuovo apprezzamento per gli aspetti trascurati della tradizione cattolica. Vi sono, tuttavia, importanti differenze dottrinali irrisolte che separano il cattolicesimo romano e il metodismo, che includono "la natura e la validità del ministero di coloro che presiedono l'Eucaristia [Santa Comunione], il significato preciso dell'Eucaristia come 'memoriale' sacramentale La morte e risurrezione salvifica di Cristo, il modo particolare in cui Cristo è presente nella Santa Comunione e il legame tra comunione eucaristica e comunione ecclesiale .

Negli anni '60, la Chiesa metodista di Gran Bretagna fece aperture ecumeniche alla Chiesa d'Inghilterra, volte all'unione denominazionale. Formalmente, questi fallirono quando furono respinti dal Sinodo generale della Chiesa d'Inghilterra nel 1972; le conversazioni e la cooperazione sono continuate, tuttavia, portando nel 2003 alla firma di un patto tra le due chiese. Dagli anni '70 in poi, la Chiesa metodista ha anche avviato diversi progetti ecumenici locali (LEP, in seguito ribattezzati Partenariati ecumenici locali) con le denominazioni locali vicine, che prevedevano la condivisione di chiese, scuole e in alcuni casi ministri. In molte città e villaggi i metodisti sono coinvolti in LEP che a volte sono con chiese anglicane o battiste, ma più comunemente con la Chiesa metodista e riformata unita . In termini di fede, pratica e atteggiamento ecclesiastico, molti metodisti si considerano più vicini alla United Reformed Church (un'altra chiesa anticonformista ) che alla Chiesa d'Inghilterra. Negli anni '90 e all'inizio del 21 ° secolo, la Chiesa metodista britannica è stata coinvolta nella Scottish Church Initiative for Union, cercando una maggiore unità con la Chiesa presbiteriana di Scozia , la Chiesa episcopale scozzese e la Chiesa riformata unita in Scozia.

La Chiesa Metodista di Gran Bretagna è membro di diverse organizzazioni ecumeniche, tra cui il Consiglio Mondiale delle Chiese , la Conferenza delle Chiese Europee , la Comunità delle Chiese Protestanti in Europa , Chiese Insieme in Gran Bretagna e Irlanda , Chiese Insieme in Inghilterra , Azione delle Chiese Insieme in Scozia e Cytûn (Galles).

Le denominazioni metodiste negli Stati Uniti hanno anche rafforzato i legami con altre tradizioni cristiane. Nell'aprile 2005, i vescovi della Chiesa metodista unita hanno approvato una proposta per la condivisione eucaristica provvisoria. Questo documento è stato il primo passo verso la piena comunione con la Chiesa evangelica luterana in America (ELCA). L'ELCA ha approvato questo stesso documento nell'agosto 2005. Alla Conferenza generale del 2008, la Chiesa metodista unita ha approvato la piena comunione con la Chiesa evangelica luterana in America. L'UMC è anche in dialogo con la Chiesa episcopale per la piena comunione. Le due denominazioni stanno lavorando a un documento chiamato "Confessing Our Faith Together".

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Ulteriori letture

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