Michele da Cesena - Michael of Cesena

Michele di Cesena ( Michele di Cesena o Michele Fuschi ) (c. 1270-29 novembre 1342) era un francescano italiano , ministro generale di quell'Ordine e teologo. La sua difesa della povertà evangelica lo ha portato in conflitto con Papa Giovanni XXII .

Biografia

Della sua giovinezza si sa poco. È nato a Cesena . Entrato nell'Ordine Francescano, studiò a Parigi e si laureò in Teologia nel 1316. Insegnò teologia a Bologna e scrisse diversi commentari alla Sacra Scrittura e alle Sentenze di Pietro Lombardo .

Al capitolo generale di Napoli il 31 maggio 1316 fu eletto ministro generale in contumacia e si recò subito ad Assisi , dove convocò un capitolo per esaminare la revisione delle Costituzioni dell'Ordine. Tornato a Bologna , emanò il documento, Gravi qua premor (21 agosto 1316), che, insieme a diverse altre ordinanze in materia di povertà, indusse Giovanni XXII a pubblicare la Bolla Quorumdam exigit (7 ottobre 1317) il cui scopo era quello di spiegare le decretali di Nicola III , Exiit qui seminat (13 agosto 1279), e di Clemente V, Exivi de paradiso (6 maggio 1312). Giovanni XXII ordinò agli spirituali ribelli di smettere di discutere e obbedire ai loro superiori. Inizialmente, Michele era d'accordo con il papa nel sopprimere gli spirituali, che non era stato in grado di persuadere a conformarsi.

Poiché la bolla papale riguardava il capitolo principale della Regola francescana , questa azione ha causato non poco disturbo all'interno dell'ordine. In precedenza, nel tentativo di sedare le divergenze tra i conventuali e gli zelanti, papa Gregorio IX aveva stabilito che tutti i beni dati ai francescani erano di proprietà della Santa Sede, che ne concedeva ai frati il ​​mero uso. Ciò è stato successivamente confermato da Papa Niccolò III . Giovanni XXII ha ribaltato questo. Con la bolla Ad conditorem canonum dell'8 dicembre 1322, dichiarò ridicolo fingere che ogni avanzi di cibo dato ai frati e da loro mangiato appartenesse al papa, rifiutò in futuro di accettare la proprietà sui beni dei francescani e concesse loro esenzione dalla regola che vietava assolutamente la proprietà di qualsiasi cosa anche in comune, costringendoli così ad accettare la proprietà.

A ciò si opposero Cesena e i suoi sostenitori, i quali sostenevano che adottando la rigida povertà su cui Cesena aveva insistito nelle sue lettere, seguivano l'esempio e l'insegnamento di Cristo e degli Apostoli . Ritenevano che, poiché Cristo e gli Apostoli non avevano proprietà, nemmeno la Chiesa avrebbe dovuto. Così la controversia si spostò infine su una questione teologica speculativa: se fosse o meno consono con la fede cattolica sostenere che Cristo e gli Apostoli non avevano proprietà individualmente o in comune, e mentre nella famosa disputa di Narbonne nel 1321 l'inquisitore Giovanni di Belna sosteneva che fosse eretico, Berengario di Perpignan lo dichiarò un dogma cattolico in perfetta conformità con le decretali di Nicola III e Clemente V.

Portata la cosa davanti a Giovanni XXII, si fece un ulteriore tentativo di dirimere la controversia distinguendo tra dominio e semplice uso, cosicché entrambe le proposizioni, Cristo e gli Apostoli non avevano proprietà, cioè dominio di proprietà, e Cristo e gli Apostoli la proprietà posseduta, cioè l'uso della proprietà, erano vere. Nella Bolla Quia nonnunquam (26 marzo 1322) il papa dichiarava di voler semplicemente spiegare i decreti dei suoi predecessori, e scomunicava chiunque avesse tentato di fraintendere il significato della Costituzione papale esigente da Quorumdam .

Nel giugno dello stesso anno fu convocato a Perugia un Capitolo generale dell'ordine e decise che affermare che Cristo e i suoi Apostoli non possedevano beni terreni non solo non era una dottrina eretica, ma sana e cattolica. Nello stesso tempo Bonagratia di Bergamo fu incaricato di rappresentare il capitolo davanti alla Curia pontificia , ad Avignone.

Convocazioni ad Avignone

La polemica continuò senza sosta finché, nel 1327, Cesena fu chiamata a comparire davanti al papa. Quest'ultimo lo convocò ad Avignone nel 1327 e Cesena alla fine acconsentì ad andarci, dopo aver finto di essere malato e ritardato. Obbedì a una successiva convocazione e gli fu proibito dal papa sotto pena di grave censura di lasciare Avignone. Non poté quindi partecipare al capitolo tenutosi a Bologna nel maggio dell'anno successivo (1328). Nonostante la sua assenza e le proteste del legato pontificio, fu rieletto ministro generale, ritenendo il capitolo le accuse a suo carico insufficienti a privarlo dell'incarico.

Il Cesena è riuscito a convincere Guglielmo d'Ockham alla sua causa. Diversi prelati e principi hanno scritto al papa a nome di Cesena. L'anno successivo Cesena, Ockham e alcuni altri francescani di alto rango fuggirono dalla corte papale. Pare che avessero voluto cercare la protezione del re Roberto di Napoli (che favoriva le loro opinioni), ma una tempesta sul Mediterraneo costrinse la loro galea a tornare al porto di Aigues-Mortes , dove si trasferirono su un'altra nave presidiata da agenti di Luigi IV , Imperatore del Sacro Romano Impero e furono portati a Pisa .

Deposizione

A Pisa furono ricevuti dal partito di Luigi e furono raggiunti da un certo numero di altri scismatici. Giovanni XXII fu dichiarato deposto dall'imperatore. Cesena fu scomunicata dal Papa. Pubblicò un solenne appello del papa a un concilio (12 dicembre 1328), affiggendolo sulla porta della cattedrale.

Nel 1329 Cesena fu destituita dalla guida francescana, ora controllata dal Papa, e nel 1330 partì con i suoi seguaci nell'entourage di Luigi, per la Germania. Il capitolo generale di Parigi (11 giugno 1329), presieduto dal cardinale Bertrand , aveva condannato la condotta e gli scritti di Cesena e di quanti vi avevano partecipato contro Giovanni XXII, e aveva eletto Gerard Odon ministro generale dell'Ordine Francescano.

Il papa ha emesso l'Enciclica Quia vir reprobus , mettendo in guardia i fedeli contro Cesena, e quest'ultimo ha risposto nel suo Ad perpetuam rei memoriam innotescat quod ego, p. Michele (25 novembre 1330) e in Christianæ fidei fundamentum , in cui accusava il papa di eresia nelle tre bolle, Ad Conditorem Canonum , Cum inter nonnullos e Quia quorumdam . Questi e Litteras plurium magistrorum , e Teste Solomone, che Cesena ha scritto a propria difesa, sono contenuti nel Dialogo di Ockham .

Più tardi la vita

Il capitolo di Perpignan (25 aprile 1331) lo espulse dall'ordine e lo condannò alla reclusione perpetua. Continuò a lottare per la sua comprensione della povertà evangelica per il resto della sua vita e lanciò un appello contro Benedetto XII , che era succeduto a Giovanni XXII, nel 1338. Morì a Monaco di Baviera e vi fu sepolto nel convento francescano, la Barfüsserkirche . Fu ufficialmente riabilitato nel 1359.

Michele da Cesena è stato uno dei personaggi storici di Umberto Eco 's romanzo Il nome della rosa .

Guarda anche

Riferimenti

 Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominioHerbermann, Charles, ed. (1913). "Michele di Cesena" . Enciclopedia cattolica . New York: Robert Appleton Company.

Fonti

  • Knysh, G. (1986). "Rettifiche biografiche nel periodo avignonese di Ockham". Studi francescani . 46 : 61–91. doi : 10.1353 / frc.1986.0020 .

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Titoli della Chiesa cattolica
Preceduto da
Alessandro Bonini
Ministro generale dell'Ordine dei Frati Minori
1316-1328
Succeduto da
Bertrand de Turre come vicario generale