Michael von Faulhaber - Michael von Faulhaber

Sua Eminenza

Michael Cardinal Ritter von Faulhaber
Cardinale , arcivescovo di Monaco e Frisinga
Bischof Faulhaber come Feldpropst 1917 JS.jpg
arcidiocesi Monaco e Frisinga
Nominato 24 luglio 1917
Installato 3 settembre 1917
Termine scaduto 12 giugno 1952
Predecessore Franziskus von Bettinger
Successore Giuseppe Wendel
Altri post Cardinale Sacerdote di S. Anastasia
Ordini
Ordinazione 1 agosto 1892
di  Franz Joseph von Stein
Consacrazione 19 febbraio 1911
di  Franziskus von Bettinger
Creato cardinale 7 marzo 1921
di Benedetto XV
Classifica cardinale-sacerdote
Dati personali
Nome di nascita Michael Faulhaber
Nato ( 1869-03-05 )5 marzo 1869
Klosterheidenfeld , Unterfranken , Regno di Baviera
Morto 12 giugno 1952 (1952-06-12)(all'età di 83 anni)
Monaco di Baviera , Baviera , Germania Ovest
Nazionalità Tedesco
Denominazione cattolico
Post precedente/i Vescovo di Spira (1911-1917)
Motto vox temporis vox dei
Stemma Stemma del cardinale Michael Ritter von Faulhaber
Lapide commemorativa di von Faulhaber nella Frauenkirche . di Monaco di Baviera

Il cardinale Michael Ritter von Faulhaber (5 marzo 1869 – 12 giugno 1952) è stato un anziano prelato cattolico e arcivescovo di Monaco per 35 anni, dal 1917 alla sua morte nel 1952. Creato cardinale nel 1921, von Faulhaber ha criticato la Repubblica di Weimar come radicata nel tradimento in un discorso alla 62a Giornata dei cattolici tedeschi del 1922 . Il cardinale von Faulhaber è stato un membro di spicco e cofondatore di Amici Israel , un'associazione sacerdotale fondata a Roma nel 1926 con l'obiettivo di promuovere la riconciliazione ebraico-cristiana.

Dopo che il partito nazista prese il controllo del governo tedesco nel 1933, il cardinale von Faulhaber riconobbe legittimo il nuovo governo nazista, richiese al clero cattolico di essere fedele al governo e mantenne i ponti diplomatici tra il regime e la Chiesa, condannando contemporaneamente alcune politiche naziste, compresa la persecuzione dei membri del clero e il sostegno attivo ai critici del regime cattolico come Fritz Gerlich e altre persone perseguitate. Nel 1937 il cardinale von Faulhaber fu coinvolto nella stesura dell'enciclica Mit brennender Sorge . Von Faulhaber ordinato Joseph Ratzinger (futuro papa Benedetto XVI ) come parroco nel 1951, ed è stato l'ultimo sopravvissuto cardinale nominato dal Papa Benedetto XV .

La vita fino a dopo la prima guerra mondiale

Michael Faulhaber nacque a Klosterheidenfeld, in Baviera, terzo di sette figli del fornaio Michael Faulhaber (1831–1900) e di sua moglie Margarete (1839–1911). Ha studiato nei ginnasi di Schweinfurt e Würzburg. Nel 1887-88 fu soldato e sottufficiale dell'esercito bavarese. Nel 1889 entrò nel seminario Kilianeum (cattolico) di Würzburg e fu ordinato sacerdote il 1° agosto 1892. Faulhaber fu sacerdote a Würzburg dal 1892 al 1910, servendovi per sei anni. I suoi studi includevano una specializzazione nello scrittore paleocristiano Tertulliano . Nel 1895 si laureò gli studi con un dottorato in teologia. Dal 1894 al 1896 fu prefetto del seminario di Kilianeum. Dal 1896 al 1899 si dedicò allo studio dei manoscritti in Vaticano e in altri musei italiani. Dal 1899 al 1903 fu professore privato di paleografia greca, archeologia biblica, omiletica ed esegesi dei Salmi, all'Università di Würzburg. Nel 1900 visitò l'Inghilterra per studiare manoscritti di letteratura paleocristiana, trascorrendo un semestre a Oxford. Nel 1902 visitò la Spagna per uno scopo simile. Nel 1903 divenne professore di teologia all'Università di Strasburgo . Ha anche scritto una serie di articoli per l' Enciclopedia Cattolica .

Nel 1910 Faulhaber fu nominato Vescovo di Spira e investito come tale il 19 febbraio 1911. Il 1° marzo 1913 fu nominato Cavaliere dell'Ordine al Merito della Corona Bavarese dal Principe Reggente Ludwig ; in accordo con gli statuti di questo ordine, Faulhaber fu nobilitato con lo stile di " Ritter von Faulhaber ". Nel 1916 vinse la Croce di Ferro (come primo ecclesiastico dell'Impero tedesco ) sul fronte occidentale per il suo sostegno in prima linea alle truppe in qualità di cappellano militare . Nel 1917 seguì la sua nomina ad arcivescovo di Monaco . Nel 1921 divenne cardinale , con il titolo di cardinale-sacerdote di Sant'Anastasia , e alla sua morte fu l'ultimo cardinale superstite nominato da papa Benedetto XV .

Faulhaber sentiva poca fedeltà alla Repubblica di Weimar . Alla conferenza nazionale cattolica ( Katholiikentag ) del 1922 a Monaco di Baviera, dichiarò che la Repubblica di Weimar era " spergio e tradimento ", perché era arrivata attraverso il rovesciamento delle legittime autorità civili, le monarchie, e aveva incluso nella sua costituzione la separazione tra Chiesa e Stato. La dichiarazione turbò i cattolici impegnati nella Repubblica di Weimar. Faulhaber aveva elogiato la monarchia pochi mesi prima al funerale di re Ludwig .

Faulhaber ha pubblicizzato, e sostenuto creando un legame istituzionale per l'associazione, il lavoro di Amici Israël . Ha sostenuto il gruppo distribuendo i suoi scritti, dicendo "dobbiamo assicurare un'ampia diffusione degli scritti di Amici Israel" e esortando i predicatori a tenersi alla larga da qualsiasi dichiarazione che "potrebbe suonare in qualche modo antisemita" - questo però, " lui stesso era in qualche modo contaminato da stereotipi antisemiti che collocavano gli ebrei nella stessa categoria dei massoni e dei socialisti". Faulhaber era amico della promotrice del gruppo, Sophie Francisca van Leer; il suo scopo speciale era cercare modifiche alla preghiera del Venerdì Santo e ad alcune delle sue frasi latine come pro perfidis Judaeis (per ebrei traditori) e judaicam perfidiam (tradimento ebraico) e ha cercato la cessazione dell'accusa di deicidio contro gli ebrei. Fu sciolta nel marzo 1928 su decreto della Congregazione vaticana del Sant'Uffizio in quanto le sue prospettive non erano conformi allo spirito della Chiesa.

Faulhaber e il partito nazista

L'ascesa del partito nazista

Faulhaber aiutò a persuadere Gustav von Kahr a non sostenere Hitler durante il Putsch della Birreria . I suoi sostenitori si rivoltarono contro Faulhaber, che aveva denunciato i nazisti nelle lettere a Gustav Stresemann e al bavarese Heinrich Held e lo accusava del suo fallimento; seguirono proteste contro Faulhaber, oltre che contro il Papa, per un intero fine settimana.

Nel 1923 Faulhaber dichiarò in un sermone che ogni vita umana era preziosa, compresa quella di un ebreo. Quando il Nunzio scrisse a Roma nel 1923 lamentandosi della persecuzione dei cattolici, commentò che "Gli attacchi erano concentrati soprattutto su questo dotto e zelante" Faulhaber, che nella sua predica e corrispondenza "aveva denunciato le persecuzioni contro gli ebrei".

Nel febbraio 1924, Faulhaber parlò di Hitler e del suo movimento a un incontro di studenti e accademici cattolici a Monaco di Baviera. Parlò della "sorgente originariamente pura" che era stata "avvelenata dai successivi affluenti e dal Kulturkampf ". Ma Hitler, ha affermato, sapeva meglio dei suoi servi, e che la resurrezione della Germania avrebbe richiesto l'aiuto del cristianesimo.

Durante la corsa alle elezioni del marzo 1933, Faulhaber, a differenza di molti altri vescovi che hanno approvato il partito di Centro, si è astenuto da qualsiasi commento nella sua lettera pastorale pubblicata il 10 febbraio. Il libro di un autore cattolico pubblicato più avanti nell'anno attribuiva le perdite subite dal Partito Popolare Bavarese alla posizione neutrale assunta da Faulhaber chiedendo "Il cardinale non aveva indicato indirettamente la strada da seguire in futuro?"

Il 1 aprile 1933, il governo ha sostenuto un boicottaggio a livello nazionale di tutti i negozi e le imprese ebraiche. I vescovi tedeschi hanno discusso possibili risposte contro queste misure, ma Faulhaber era dell'opinione che avrebbero solo peggiorato le cose. Nei giorni precedenti il ​​boicottaggio il cardinale Bertram ha chiesto il parere dei confratelli vescovi sull'eventuale protesta della Chiesa. Faulhaber telegrafò a Bertram che qualsiasi protesta del genere sarebbe stata senza speranza . E dopo il boicottaggio del 1° aprile 1933 dei negozi di proprietà e gestione ebraica, il cardinale Pacelli ricevette una lettera da Faulhaber che spiegava perché la Chiesa non sarebbe intervenuta per proteggere gli ebrei: "Questo non è possibile in questo momento perché la lotta contro gli ebrei sarebbe allo stesso tempo diventano una lotta contro i cattolici e perché gli ebrei possono aiutare se stessi, come dimostra la fine improvvisa del boicottaggio". A padre Alois Wurm, che ha chiesto perché la Chiesa non condanni la persecuzione razzista in termini schietti, Faulhaber ha risposto che l'episcopato tedesco "si occupava di questioni sulle scuole, le organizzazioni e la sterilizzazione cattoliche che sono più importanti per la Chiesa in Germania degli ebrei; il Gli ebrei possono aiutare se stessi, perché gli ebrei dovrebbero aspettarsi aiuto dalla Chiesa?" Secondo Saul Friedländer , "Il boicottaggio delle imprese ebraiche del 1933 fu la prima prova importante su scala nazionale dell'atteggiamento delle Chiese cristiane nei confronti della situazione degli ebrei sotto il nuovo governo. Nelle parole dello storico Klaus Scholder , durante la decisiva giorni intorno al primo aprile, nessun vescovo, nessun dignitario ecclesiastico, nessun sinodo ha fatto alcuna dichiarazione aperta contro la persecuzione degli ebrei in Germania».

prediche dell'avvento

Durante l' Avvento del 1933 Faulhaber predicò cinque sermoni che Scholder descrive come "non diretti contro l'antisemitismo pratico e politico dell'epoca, ma contro il suo principio, l'antisemitismo razziale che stava tentando di entrare nella Chiesa [cattolica romana]". I sermoni venivano tenuti in St. Michael's , la più grande chiesa di Monaco, sebbene la folla fosse così grande che entrambe le chiese vicine, la Studienkirche e la Bürgersaal , dovevano essere collegate da altoparlanti.

L'articolo 24 del programma nazionalsocialista condannava l'Antico Testamento come offensivo dei valori morali. Faulbaber era un ex professore di Antico Testamento a Strasburgo. Nei sermoni Faulhaber ha dichiarato di non poter tacere contro gli attacchi contro "i libri sacri dell'Antico Testamento... [quando] la ricerca razziale, di per sé non religiosa, attacca i fondamenti del cristianesimo". In Faulhaber ha difeso l'Antico Testamento contro le letture antisemite naziste, in particolare quelle avanzate dal teorico nazista Alfred Rosenberg .

Saul Friedländer nota che lo stesso Faulhaber in seguito sottolineò che non era in questi sermoni "commentando aspetti contemporanei della questione ebraica". Friedländer nota che questi sermoni impiegavano alcune delle rappresentazioni stereotipate più comuni dell'antisemitismo religioso tradizionale: "Le figlie di Sion ricevettero la loro dichiarazione di divorzio e da quel momento in poi Assuero vaga, per sempre irrequieto, sulla faccia della terra". Nel suo sermone d'Avvento del 17 dicembre, Faulhaber parlò al "popolo d'Israele" dell'"Antico Testamento" e dichiarò: "Questo tesoro non è cresciuto nel tuo giardino... questa condanna dell'usura usuraria; questa guerra contro l'oppressione del contadino per debiti, questo divieto di usura, non è certo il prodotto del tuo spirito!."

Ha ammonito: "Dio punisce sempre i carnefici del suo popolo eletto, gli ebrei". Ha anche osservato: "Nessun cattolico romano approva le persecuzioni degli ebrei in Germania". La sua lode al popolo ebraico per aver "esibito i più nobili valori religiosi", ha confortato alcuni e indignato altri. Ai sermoni affollati avevano partecipato sia protestanti che ebrei, oltre che cattolici, e "il rabbino di Monaco Leo Baerwald è stato incoraggiato dai sermoni, anche se il cardinale non aveva né commentato l'antisemitismo nazista né rotto con l'antica idea cristiana di una maledizione su il popolo ebraico».

I sermoni di Faulhaber sono stati pubblicati settimana per settimana durante l'Avvento da A. Huber, Monaco di Baviera. Il libro dei sermoni fu successivamente bandito dai nazisti.

Faulhaber sulla persecuzione degli ebrei

In una lettera a Pacelli all'inizio degli anni '30, Faulhaber definì la persecuzione nazista degli ebrei "ingiusta e dolorosa". Lo storico Michael Phayer osserva che, a differenza di alcuni ecclesiastici in Ungheria e Croazia, "la maggior parte dei vescovi tedeschi non era meschina verso gli ebrei", e Faulhaber esibiva "tipico antisemitismo cristiano, ma non era antisemitismo nazista". Phayer ha osservato che Faulhaber non ha perdonato l'antisemitismo nazista, poiché era il principale redattore di Mit Brennender Sorge che denunciava il razzismo.

Nel novembre 1941, un piccolo gruppo di vescovi cattolici tedeschi redasse una lettera pastorale che proponeva di protestare contro le misure ostili prese contro la chiesa dal regime nazista. La lettera proposta non menzionava gli ebrei. Saul Friedländer vede questa mancanza di volontà di prendere una posizione pubblica sulla crescente consapevolezza degli stermini di massa in Oriente come calcolata perché Faulhaber ha registrato in una nota i suoi pensieri sul contenuto della lettera proposta e la sua convinzione che sollevare "la questione ebraica" e altre cose danneggerebbero la reputazione del popolo tedesco e del suo governo. Nel suo sermone di Capodanno del 1938 Faulhaber commentò: "Questo è un vantaggio del nostro tempo; nella più alta carica del Reich abbiamo l'esempio di uno stile di vita semplice e modesto, privo di alcol e nicotina". Sempre nel 1938 i nazisti fecero irruzione e sconvolsero l'ufficio di Faulhaber. Durante la Kristallnacht Faulhaber fornì al rabbino capo di Monaco un camion per salvare i beni della sinagoga prima che venisse distrutta. Pinchas Lapide ha affermato che Faulhaber "predicava a malincuore contro la profanazione delle case di preghiera ebraiche" e obietta che il camion è stato fornito solo per volere del papa. Martin Rhonheimer , il quale, sebbene notasse che Faulhaber "era conosciuto da tempo come amico degli ebrei", scrisse dei sermoni dell'Avvento di Faulhaber: "È chiaro che la ferma opposizione di Faulhaber alle teorie razziali naziste non è mai stata intesa come una difesa del post- dell'ebraismo cristiano o dei suoi concittadini ebrei contro i loro persecutori". Nonostante l'obiezione di Rhonheimer e Lapide ai discorsi come timida, nondimeno hanno provocato l'arrivo di nazisti in uniforme a casa di Faulhaber, gridando "Porta il traditore a Dachau!" e rompendo le persiane e le cornici delle finestre.

Teoria razziale

Lo scrittore Sidney Ehler ha scritto che la serie di sermoni di Faulhaber, nel dicembre 1933, condannava "gli errori fondamentali contenuti nella teoria razziale e nella sua propaggine 'cristiana tedesca'". E Ronald Rychlak ha affermato che Faulhaber ha difeso i principi della tolleranza razziale e ha incaricato i tedeschi di rispettare l'ebraismo. I nazisti si opposero a questi sermoni e il suo palazzo fu preso di mira. Martin Niemöller , il sacerdote protestante che ha trascorso sette anni nei campi di concentramento per la resistenza, ha affermato che i sermoni di Faulhaber hanno dimostrato che era un "uomo grande e coraggioso".

Alcuni storici, pur ammettendo che Faulhaber si opponeva al razzismo nazista, affermano che non si opponeva sufficientemente all'antisemitismo, affermando che si limitava a difendere l'ebraismo e l'Antico Testamento, non sufficientemente gli ebrei stessi. Tali storici hanno notato commenti qualificanti nei suoi sermoni riguardo all'accettabilità di una "comunità di sangue": "Sangue e razza... hanno partecipato alla formazione della storia tedesca". Nell'agosto 1934, il quotidiano socialista di Praga Sozialdemokrat pubblicò quello che Pinchas Lapide considera un rapporto errato che Faulhaber aveva predicato contro il razzismo, copiato da diversi giornali svizzeri. Lapide afferma che Faulhaber ha immediatamente telegrafato al quotidiano Basler Nationalzeitung: "Il sermone di Faulhaber contro il razzismo non è mai stato tenuto. Richiesta di smentita di un rapporto falso". Il giorno seguente scrisse al ministro degli Interni di Hitler:

È urgente che la vendita pubblica di un articolo così atroce, che si basa su un falso marxista, sia vietata dalla polizia e che il pubblico sia rapidamente illuminato su questa spudorata menzogna.

Lapide nota anche, quando il World Jewish Council venne a conoscenza della presunta predicazione di Faulhaber, gli mandò una comunicazione ringraziandolo per le sue coraggiose parole. Faulhaber ha risposto loro "protestando vigorosamente contro la sola menzione del suo nome in una conferenza che richiede un boicottaggio commerciale contro la Germania.

Secondo Ronald Rychlak i nazisti chiesero che Faulhaber fosse ucciso nel 1935 e nel 1936 la polizia nazista sequestrò e distrusse uno dei suoi sermoni, e fece lo stesso due volte nel 1937.

Faulhaber è stato un importante contributore all'unica enciclica papale mai scritta in tedesco (nella speranza di avere un maggiore impatto sui colpevoli), Mit brennender Sorge . Faulhaber ha trascorso tre notti a lavorare a una bozza che condannava l'idolatria nazista della razza e dello stato. L'enciclica ha cercato di minare il tentativo del nazismo di alterare il cristianesimo per sostenere il razzismo: "Il culmine della Rivelazione nel Vangelo di Gesù Cristo è definitivo, è vincolante per sempre. Questa rivelazione non ha spazio per addenda fatti da mano umana, tanto meno per un surrogato o sostituire la religione basata su rivelazioni arbitrarie, che alcuni sostenitori contemporanei desiderano far derivare dal cosiddetto mito del sangue e della razza". Uno storico ha elogiato Faulhaber come "uno dei più impavidi" uomini di chiesa tedeschi che in lettere pastorali e sermoni "ha denunciato senza mezzi termini il trattamento degli ebrei, le teorie dei cristiani tedeschi e varie azioni dei nazisti" e che ha notato il " debito del cristianesimo verso gli ebrei".

Il rabbino David G. Dalin lo ha descritto come "un famoso oppositore dei nazisti". Uno storico della Germania moderna lo ha descritto come "il più articolato antinazista nella gerarchia cattolica". Il rabbino Stephen S. Wise , una nota voce americana per la causa ebraica durante la guerra, ha definito Faulhaber "un vero prelato cristiano", dicendo che ha cercato di proteggere gli ebrei quando "ha alzato la voce senza paura".

I rapporti con Hitler

Faulhaber, come altri membri della gerarchia cattolica tedesca, desiderava avere "un rapporto di lavoro con il governo [–] e trovava difficile credere quando Hitler li usava per i suoi scopi di propaganda e poi li abbandonava con vuote promesse".

Pinchas Lapide scrisse che Faulhaber, in comune con quasi tutto l'episcopato tedesco, assicurò a Hitler la loro sincera collaborazione. Il 24 aprile 1933, il Premier riferì al Consiglio dei ministri bavarese che Faulhaber aveva emesso un ordine al clero per sostenere il nuovo regime nazista in cui Faulhaber aveva fiducia. Il 12 marzo 1933 Faulhaber fu ricevuto da papa Pio XI a Roma. Al suo ritorno ha riferito:

Dopo la mia recente esperienza romana nelle alte sfere, che qui non posso rivelare, devo dire che ho trovato, nonostante tutto, una maggiore tolleranza nei confronti del nuovo governo. ... Meditiamo le parole del Santo Padre, che in un concistoro, senza nominare il suo nome, ha indicato davanti al mondo intero in Adolf Hitler lo statista che per primo, dopo il Papa stesso, ha alzato la voce contro il bolscevismo

Dopo la firma del Concordato tra la Germania e la Santa Sede nel 1933, Faulhaber inviò una nota di congratulazioni a Hitler:

Ciò che i vecchi parlamenti e partiti non hanno realizzato in 60 anni, la vostra lungimiranza da statista l'ha realizzato in sei mesi. Per il prestigio della Germania in Oriente e in Occidente e davanti al mondo intero questa stretta di mano con il Papato, la più grande potenza morale nella storia del mondo, è un'impresa di incommensurabile benedizione.

Faulhaber ha concluso la sua nota con un augurio "provenuto dal profondo del mio cuore: Possa Dio preservare il Cancelliere del Reich per il nostro popolo". Nel giugno 1936 la stampa tedesca riportò il caso di un cattolico svizzero che pregò per la morte di Hitler e per estensione accusò tutti i cattolici di condividere una simile inclinazione alla sedizione. Faulhaber ha risposto in un sermone: "Un pazzo all'estero ha avuto un attacco di follia - questo giustifica il sospetto generale dei cattolici tedeschi? Siete tutti testimoni del fatto che tutte le domeniche e i giorni festivi al servizio principale preghiamo in tutte le chiese per il Führer come abbiamo promesso nel Concordato. E ora si può leggere a caratteri cubitali sui giornali agli angoli delle strade: "Pregano per la morte di Hitler!" Ci sentiamo offesi per questa messa in discussione della nostra fedeltà allo Stato. Daremo oggi una risposta, una risposta cristiana: uomini cattolici, ora pregheremo insieme un paternoster per la vita del Führer. Questa è la nostra risposta".

Dopo il fallito tentativo di assassinio di Georg Elser , tenne una messa solenne per celebrare la fuga di Hitler.

Faulhaber incontra Hitler vicino a Berchtesgaden, novembre 1936

Nell'agosto 1936, i vescovi tedeschi si riunirono per la loro conferenza annuale, a Fulda . La discussione sulla guerra civile spagnola ha dominato il procedimento. I vescovi tedeschi accettarono fondamentalmente la presentazione nazista del ruolo dei bolscevichi in questa guerra: il ministero della propaganda di Goebbels ordinò ai giornalisti di chiamare i repubblicani semplicemente bolscevichi , e in una lettera l'episcopato congiunto affermava; "L'unità tedesca non dovrebbe essere sacrificata all'antagonismo religioso, alle liti, al disprezzo e alle lotte. Piuttosto, la nostra forza nazionale di resistenza deve essere aumentata e rafforzata in modo che non solo l'Europa possa essere da noi liberata dal bolscevismo, ma anche che l'intero mondo civilizzato possa essere in debito con noi».

Il nunzio Cesare Orsenigo fece in modo che Faulhaber avesse un incontro privato con Hitler. Il 4 novembre 1936, Faulhaber si recò nel rifugio di montagna di Hitler vicino a Berchtesgaden . Secondo il resoconto di Michael Burleigh di questo incontro, Hitler ha dominato la conversazione, esprimendo il suo disappunto per la risposta della Chiesa alle azioni naziste e respingendo gli attacchi del Reich alla Chiesa - l'incontro si è spento in una reciproca incomprensione. La storica Beth Griech-Polelle, tuttavia, fornisce un resoconto abbastanza diverso in cui, seguendo il racconto di Faulhaber, la tensione iniziale si attenuò con il progredire dell'incontro e quando Hitler aveva sostenuto che il suo obiettivo era proteggere il popolo tedesco da criminali affetti da malattie congenite come ora devastano in Spagna Faulhaber aveva subito risposto: "La Chiesa, signor Cancelliere, non rifiuterà allo Stato il diritto di tenere quei parassiti lontani dalla comunità nazionale nel quadro della legge morale".

Nei suoi appunti sull'incontro del novembre 1936 Faulhaber registrò che Hitler "parlò apertamente, in modo confidenziale, emotivo, a volte in modo spirituale, si scagliò contro il bolscevismo e contro gli ebrei" dicendo: "Come i sub-umani, incitati dagli ebrei, crearono il caos in Spagna come bestie." Faulhaber ha osservato "su questo era ben informato. ... Non avrebbe perso il momento storico." Faulhaber ha ricordato a Hitler come fosse stato presente quando Papa Pio XI disse che Hitler era stato il primo statista che aveva concordato con il Papa sul pericolo del bolscevismo. Friedländer commenta che Faulhaber sembrava d'accordo con i punti di Hitler notando i commenti di Faulhaber "Tutto questo è stato espresso da Hitler in modo commovente nel suo grande discorso al raduno del Partito di Norimberga." Hitler ha discusso con Faulhaber le tensioni tra la Chiesa e il Partito:

Pensa a tutto questo, Cardinale, e consultati con altri leader della Chiesa su come puoi sostenere la grande impresa del nazionalsocialismo per impedire la vittoria del bolscevismo e come puoi raggiungere un rapporto pacifico con lo stato. O il nazionalsocialismo e la chiesa sono entrambi vittoriosi o periscono insieme. State tranquilli, eliminerò tutte queste piccole cose che ostacolano una cooperazione armoniosa. ... Non desidero impegnarmi nel commercio di cavalli. Sai che sono contrario ai compromessi, ma che questo sia un ultimo tentativo.

Faulhaber ha lasciato l'incontro convinto che "Hitler era profondamente religioso" e che "Il Cancelliere del Reich vive senza dubbio nella fede in Dio. ... Riconosce il cristianesimo come il costruttore della cultura occidentale." Alcuni critici moderni hanno dipinto l'incontro come un fallimento da parte di Faulhaber per quanto riguarda gli ebrei. Michael Phayer , tuttavia, osserva che Saul Friedländer, basandosi su ciò che Phayer chiama il " distorta" di Ernst Klee, "collega tenuemente" Faulhaber con il razzismo nazista, ma la sua analisi del testo degli appunti di Faulhaber dell'incontro lo porta a respingere questo suggerimento. Phayer osserva che l'incontro non riguardava gli ebrei ma la chiesa-stato relazioni.

Il 18 novembre, Faulhaber ha incontrato i principali esponenti della gerarchia cardinalizia tedesca per chiedere loro di mettere in guardia i propri parrocchiani dagli errori del comunismo. Il 19 novembre Pio XI annunciò che il comunismo era passato in testa alla lista degli "errori" e che occorreva una dichiarazione chiara. Il 25 novembre, Faulhaber ha informato i vescovi bavaresi di aver promesso a Hitler che i vescovi avrebbero pubblicato una nuova lettera pastorale in cui condannavano "il bolscevismo che rappresenta il più grande pericolo per la pace dell'Europa e la civiltà cristiana del nostro Paese". Inoltre, ha affermato Faulhaber, la lettera pastorale “affermerà ancora una volta la nostra lealtà e il nostro atteggiamento positivo, richiesti dal Quarto Comandamento, nei confronti dell'odierna forma di governo e del Führer ” .

Quando il calendario di questo annuncio è saltato – soppresso per il suo riferimento alle violazioni dello stato contro il Concordato Reich-Vaticano – Faulhaber si è messo al lavoro su un'altra bozza che ha presentato ai vescovi tedeschi. Il 24 dicembre 1936, la gerarchia congiunta tedesca ordinò ai suoi sacerdoti di leggere da tutti i loro pulpiti la lettera pastorale intitolata Sulla difesa contro il bolscevismo il 3 gennaio 1937. La lettera indicava che il sostegno della Chiesa alla battaglia nazista contro il bolscevismo sarebbe stato più efficace se la Chiesa dovesse godere delle libertà garantite dal diritto divino e dal Concordato. Lewy afferma che la lettera ha rispettato la parte dei vescovi dell'accordo fatto con Hitler dichiarando il loro sostegno alla politica estera di Hitler e incoraggiando i laici cattolici ad avere fiducia nella leadership di Hitler. Tuttavia, Hitler non mantenne mai la sua parte del "quid pro quo" poiché i nazisti non erano in sintonia con il desiderio della Chiesa di organizzazioni e scuole cattoliche al di fuori del controllo diretto dei nazisti.

"Il testo della lettera pastorale ha rivelato la capitolazione di Faulhaber ai desideri di Hitler: "Il bolscevismo ha iniziato la sua marcia dalla Russia ai paesi dell'Europa. ... è giunta l'ora fatidica per la nostra nazione e per la cultura cristiana del mondo occidentale. ... il Führer e il Cancelliere Adolf Hitler videro da lontano la marcia del bolscevismo e volsero la mente e le energie per scongiurare questo enorme pericolo. I vescovi tedeschi considerano loro dovere fare tutto il possibile per sostenere il leader del Reich con ogni possibile significa in questa difesa." I vescovi hanno anche avvertito i cattolici di non cadere nello scontento, poiché "un tale stato d'animo ha sempre fornito terreno fertile per i sentimenti bolscevichi".

Nota anche le osservazioni di Faulhaber ai vescovi tedeschi che i commenti degli "emigranti" riguardo a questa lettera pastorale non avevano alcuna conseguenza ("non ci interessa un colpo") e che tutti sapevano chi erano gli "emigranti" a cui si riferiva. Secondo Lewy, Faulhaber si riferisce ai cattolici che hanno lasciato la Germania. Il quotidiano cattolico olandese "Der Deutsche Weg" ha espresso disappunto per la lettera pastorale: "Facciamo fatica a capire che nonostante gli eventi del 30 giugno [ossia La notte dei lunghi coltelli ], nonostante le brutalità disumane perpetrate nei campi di concentramento, nonostante la processi valutari e per diffamazione, nonostante gli insulti personali contro i singoli principi della Chiesa, contro il Santo Padre [cioè il Papa ] e la Chiesa intera, e nonostante tutte le misure ostili pari a un altro Kulturkampf, ... i vescovi trovano parole di apprezzamento per quello che (accanto al bolscevismo) è il loro peggior nemico".

Il quotidiano cattolico antinazista francese Kulturkampf ha affermato che "se i nazisti avessero fermato i loro attacchi contro la Chiesa, il nazionalsocialismo e i cattolici tedeschi potrebbero essere di nuovo alleati. Paul Johnson descrive Faulhaber come partecipe di un'illusione comune dei cristiani tedeschi di una distinzione tra il Führer, che riteneva fosse ben intenzionato, e un certo numero di "cattivi soci" di Hitler.Dopo che nel 1943 era stato scoperto un complotto per assassinare Hitler, Faulhaber fu interrogato dalla Gestapo sui suoi contatti con Carl Goerdeler che era coinvolto nella piano dei generali: si diceva che avesse condannato vigorosamente il complotto omicida e che avesse affermato la sua lealtà al Führer.

L'opposizione alle politiche naziste

Nel giugno 1933, Faulhaber si lamentò con Hitler per gli atti di violenza contro operai cattolici avvenuti a Monaco e per l'arresto di quasi cento sacerdoti. Protestava che la libertà religiosa della chiesa poteva essere minacciata da tali atti anche se la Chiesa aveva espresso pubblicamente la propria lealtà allo stato e la volontà di parteciparvi. Nel corso dell'anno si lamentò anche alla Cancelleria di Stato bavarese per i cordoli introdotti dal nuovo regime. Nel giugno 1937 condannò l'arresto del sacerdote gesuita Rupert Mayer durante un sermone. La Chiesa cattolica si oppose allora, come oggi, alla sterilizzazione. Quando i nazisti proposero di introdurre la sterilizzazione obbligatoria delle persone affette da determinate malattie o disabilità nel gennaio 1934, protestò di nuovo. I Vescovi tedeschi hanno chiesto che i cattolici nelle occupazioni rilevanti non siano costretti ad agire contro la loro coscienza e gli insegnamenti della Chiesa. I nazisti erano ostili alle critiche percepite dei vescovi tedeschi e li accusavano di incoraggiare la disobbedienza. Faulhaber ha risposto affermando:

I vescovi più volte e senza mezzi termini hanno dichiarato la loro disponibilità a promuovere la cooperazione pacifica tra Chiesa e Stato. Tuttavia, in quelle questioni in cui una legge di Stato si scontra con un eterno comando di Dio, i vescovi non possono tradire con il silenzio il loro santo ufficio.

Nel settembre 1939, Hitler emanò un ordine che sanciva l'uccisione di persone con malattie incurabili. L'eutanasia era, ed è tuttora, contro l'insegnamento della Chiesa. Il programma è stato avviato in segreto, ma quando la notizia è trapelata, Faulhaber era uno dei vescovi tedeschi che ha protestato per le uccisioni e ha scritto al ministro della Giustizia:

Ho ritenuto mio dovere di coscienza parlare apertamente in questa questione etico-legale, non politica, poiché come vescovo cattolico non posso rimanere in silenzio quando è in gioco la conservazione dei fondamenti morali di tutto l'ordine pubblico.

Nell'aprile 1941, i nazisti proposero la rimozione dei crocifissi dalle aule scolastiche che provocò un'esplosione di disobbedienza civile da parte dei cattolici comuni che portò alla caduta del divieto. Nel corso dei disordini Faulhaber aggiunse la sua critica al divieto: "Il soldato tedesco è onorato pubblicamente dall'essere chiamato crociato contro il bolscevismo. Questo titolo d'onore non sarebbe meritato, se allo stesso tempo in patria fosse dichiarata guerra".

Annessione dell'Austria

Nel marzo 1938 i nazisti attraversarono la frontiera austriaca e l'Austria fu dichiarata provincia del Reich tedesco. In precedenza Faulhaber aveva pensato che il suono delle campane della chiesa per motivi puramente politici non dovesse essere incoraggiato e si rifiutò di ordinare uno scampanio alla vigilia del plebiscito nel marzo 1936. (Nel febbraio 1919 si era rifiutato di consentire il suono delle campane dopo che Kurt Eisner, il primo ministro socialista della Baviera, era stato assassinato da un nobile cattolico). All'indomani dell'Anschluss Faulhaber ha raccomandato la pubblicazione di una dichiarazione che ordinasse il suono delle campane nelle Chiese cattoliche ed esortasse i fedeli il 10 aprile "in quest'ora di importanza storica mondiale, a impegnare la loro fedeltà al Führer e Cancelliere del Reich, Adolf Hitler, e pregare per la cooperazione pacifica della Chiesa e dello Stato nel Grande Reich tedesco". Le campane furono suonate ma i Vescovi della Baviera insieme ad altri omisero la menzione di Hitler.

Invasione della Cecoslovacchia

Nell'ottobre 1938, i nazisti attraversarono il confine con la Cecoslovacchia e occuparono i Sudeti . Condividendo il diffuso sollievo che la guerra era stata ormai scongiurata, Faulhaber suggerì di inviare un telegramma, a nome della Conferenza episcopale tedesca, a Hitler. Firmato da Bertram diceva:

La grande opera di salvaguardia della pace internazionale muove l'episcopato tedesco, agendo a nome di tutti i cattolici di tutte le diocesi tedesche, a rispettose congratulazioni e ringraziamenti ea ordinare un festoso rintocco di campane la domenica.

Nel 1944 papa Pio XII scrisse a Faulhaber indicando che in caso di pace negoziata la Germania non avrebbe dovuto rinunciare all'Austria e alla provincia dei Sudeti della Cecoslovacchia.

Guerra con l'Unione Sovietica

Nel giugno 1941, i nazisti lanciarono il loro attacco all'Unione Sovietica che consolidò il sostegno dell'episcopato alla lotta contro il bolscevismo e in un caso si guadagnò l'elogio di Reinhard Heydrich . La confisca delle campane della chiesa nell'ambito dello sforzo bellico è stata accolta da Faulhaber con: "per la cara patria faremo anche questo sacrificio se ora è diventato necessario per una buona fine della guerra e per la sconfitta del bolscevismo". Mentre la guerra in Oriente si rivoltava contro i nazisti, Faulhaber difese la Chiesa dall'accusa nazista di essere diventata tiepida nei confronti della causa:

Nessuno nel suo cuore può desiderare un esito negativo della guerra. Ogni persona ragionevole sa che in tal caso lo Stato e la Chiesa, e insieme la società organizzata, sarebbero sconvolti dal caos russo.
Strada intitolata in suo onore Kardinal-Faulhaber-Straße , a Monaco di Baviera . In fondo è la cattedrale Frauenkirche di Monaco .

Negoziare il Concordato

Faulhaber fu anche coinvolto con il cardinale Pacelli nei negoziati del Reichskonkordat che fu firmato il 20 luglio 1933 e ratificato nel settembre dello stesso anno. Era politica tipica della Chiesa firmare Concordati con le nazioni d'Europa e la Chiesa aveva firmato dozzine di trattati con tutti i tipi di nazioni europee nei decenni precedenti. Il Concordato anche cercato la protezione per i cattolici, quando l'influenza del loro protettore tradizionale, il partito di centro, era ormai tramontata (il partito è stato stabilito quando Pio IX fu Papa per difendere i cattolici durante il cancelliere Otto von Bismarck 's anticattolica programma, il Kulturkampf , ma al momento della firma del Concordato il partito aveva perso influenza ed era stato sciolto ancor prima della firma). L'opinione di Paul Johnson era che il Kulturkampf aveva lasciato l'episcopato tedesco in uno stato di paura di essere considerato ancora una volta antitedesco e questo aveva incoraggiato la Chiesa a mettersi d'accordo con Hitler. Ancor prima dell'ascesa di Hitler egli ritiene che questo atteggiamento sia stato dimostrato da Faulhaber quando il cardinale cercò di eccellere nella retorica patriottica descrivendo la prima guerra mondiale come intrapresa per vendicare l'omicidio di Sarajevo, credendo che sarebbe entrato negli annali di L'etica cristiana come 'il prototipo della guerra giusta'. Secondo Ronald Rychlak, Faulhaber era dell'opinione che Hitler volesse un concordato con il Vaticano a fini di propaganda e consigliava cautela poiché Hitler "vede quale aureola avrà il suo governo agli occhi del mondo se il Papa fa un trattato con lui" né I cattolici tedeschi capirebbero perché hanno stipulato un tale accordo quando "un'intera fila di funzionari cattolici è seduta in prigione". Faulhaber e Pacelli hanno cercato attraverso il Concordato di ottenere una base strategica e legale per sfidare la repressione violenta della Chiesa, in parte per le sue condanne della dottrina razziale nazista. La gerarchia tedesca diffidava della precarietà degli accordi con il governo, osservando Faulhaber: "Con il concordato siamo impiccati, senza il concordato siamo impiccati, estratti e squartati". Si dice che Pacelli abbia detto all'ambasciatore britannico presso la Santa Sede: "Ho dovuto scegliere tra un accordo e l'eliminazione virtuale della Chiesa cattolica nel Reich". Sentiva che "gli era stata puntata una pistola alla testa" e stava negoziando "con il diavolo in persona". Il 24 luglio, Faulhaber ha inviato una lettera manoscritta a Hitler, osservando che "Per il prestigio della Germania in Oriente e in Occidente e davanti al mondo intero, questa stretta di mano con il papato, il più grande potere morale nella storia del mondo, è un'impresa di incommensurabile importanza». In un sermone tenuto a Monaco di Baviera nel 1937 il cardinale Faulhaber dichiarò:

In un momento in cui i capi delle maggiori nazioni del mondo affrontavano la nuova Germania con riserbo e notevole sospetto, la Chiesa cattolica, la più grande potenza morale della terra, attraverso il Concordato, ha espresso la sua fiducia nel nuovo governo tedesco. Questo fu un atto di incommensurabile significato per la reputazione del nuovo governo all'estero.

Dopo la conclusione del Concordato, Faulhaber ha unito le sue osservazioni sull'accordo con la sua aspettativa che lo Stato tedesco vi si attenesse e, come scrive lo storico Michael Burleigh , con un appello per l'amnistia per le vittime nei campi di concentramento – un appello che sottolinea Burleigh non è notato dai critici moderni di Faulhaber.

I vescovi dell'Austria, paese natale di Hitler, ma all'epoca fuori dal controllo della repressione nazista, espressero pubblicamente il loro punto di vista sul Concordato, sul nazismo e sulla situazione in Germania in una lettera del 23 dicembre 1933: "Il concordato recentemente concluso tra la Santa Sede e la Germania non significano che la Chiesa cattolica approvi gli errori religiosi del nazismo. Tutti sanno quanto sia tesa la situazione tra Chiesa e Stato in Germania... La Chiesa cattolica non ha mai condiviso i tre errori fondamentali di Nazismo, che sono in primo luogo, follia razziale, secondo, violento antisemitismo e terzo nazionalismo estremo". La lettera dei vescovi austriaci, ha osservato il New York Times , "è considerata una sfida al nazionalsocialismo non solo in Austria ma anche in Germania".

Nel 1933 Faulhaber criticava implicitamente il carattere violento della nuova leadership nazista dichiarando: "Uno Stato di diritto, che si sforza fin dall'inizio per una soluzione pacifica, deve vincere su uno Stato di forza, che cerca di conquistare il diritto con armi insanguinate". Il discorso è stato ampiamente considerato un atto di opposizione al governo di Hitler.

Nel suo sermone dell'Avvento del 1933, Faulhaber predicava: "Non dimentichiamo che siamo stati salvati non dal sangue tedesco, ma dal sangue di Cristo !" in risposta al razzismo nazista . Le SS interpretarono la predica come un intervento a favore degli ebrei.

Nel 1934 uno sconosciuto sparò due colpi nello studio del cardinale. Nel 1935 alcuni nazisti chiesero l'uccisione di Faulhaber durante un'assemblea pubblica. Nel 1949 il consiglio del Landesverband der Israelitischen Kultusgemeinde in Baviera ( Unione Regionale delle Comunità Israelitiche [ebraiche] in Baviera ) ringraziò Faulhaber con le seguenti parole:

Come rappresentanti delle sinagoghe ebraiche bavaresi, non dimenticheremo mai come lei, onorevole signor cardinale, negli anni successivi al 1933, con invisibile coraggio, ha difeso dai suoi pulpiti l'etica dell'Antico Testamento, e come ha salvato migliaia di ebrei dalla terrore e violenza letale.

Storici e pubblicisti cattolici hanno cercato di sottolineare le azioni di Faulhaber come impegnato antinazista e critico del regime. Tuttavia, alcuni altri critici hanno affermato la sua collusione. Nel 2017 l' associazione liberale e laica del libero pensiero Bund für Geistesfreiheit di Monaco di Baviera, in una lettera aperta chiedendo la ridenominazione della Kardinal-Faulhaber-Strasse, ha definito insopportabile che il cardinale von Faulhaber debba ancora essere onorato con un nome di strada. Secondo l'associazione, in un diario del settembre 1933 Faulhaber aveva scritto che sperava che Hitler riuscisse a fare ciò che Bismarck non era riuscito a fare e "sradicare il male del sistema democratico parlamentare". La lettera aperta dei liberi pensatori citava "l'odio di Faulhaber per Kurt Eisner " della Spartacus League , mentre affermava che nel 1936 Faulhaber estendeva al regime nazista un "diritto" di "agire contro gli eccessi dell'ebraismo nella sua zona", la sua proclamazione nel 1936 dell'"impegno unanime dei vescovi tedeschi nei confronti del Fuehrer e della sua opera storica mondiale" e del suo invito del 1938 ai cattolici "a fare voto di fedeltà al Fuehrer in quest'ora della storia mondiale".

Opinioni sul comunismo

Il cardinale Faulhaber aveva predicato contro il comunismo nel 1919 , 1930 e dal 1935 fino a circa la fine del 1941, ma rimase in silenzio dalla fine del 1942 fino al 1945; dopo la fine della guerra, continuò i suoi attacchi pubblici contro il " bolscevismo ".

Gli anni del dopoguerra

Stili di
Michael von Faulhaber
WappenMichaelFaulhaber.jpg
Stile di riferimento Sua Eminenza
Stile parlato Eminenza
Stile informale Cardinale
Vedere Monaco

Dopo la guerra, Faulhaber implorò padre Jozef Tiso , presidente del Partito popolare slovacco , che aveva attivamente perseguitato gli ebrei nel 1941 e nel 1944. Faulhaber descrisse Tiso come un "prelato in regola". Tiso è stato impiccato per crimini di guerra e la radio vaticana si è rifiutata di difendere Tiso dicendo: "Ci sono certe leggi che devono essere rispettate, non importa quanto si ami il suo Paese". Michael Phayer attribuisce l'errore di Faulhaber all'incapacità del Vaticano di tenere informati i suoi prelati, descrivendolo come un "vicolo cieco per le informazioni sul genocidio".

Dopo la guerra la Conferenza episcopale tedesca ha rilasciato una dichiarazione secondo cui molti tedeschi, compresi i cattolici, avevano commesso crimini di guerra. La sezione più controversa che trattava la questione della colpa personale o collettiva per l'Olocausto ha causato una spaccatura tra la popolazione prevalentemente cattolica della Germania meridionale e il governo militare di occupazione degli Stati Uniti quando quest'ultimo ha censurato la lettera dei vescovi. Faulhaber ha rifiutato di pubblicare una versione censurata. Faulhaber ha anche affermato che gli ebrei tedeschi dovrebbero essere accolti nel paese in quanto vi appartenevano tanto quanto qualsiasi altro tedesco, offrendo di pagare le spese di trasporto in Germania da Theresienstadt. Faulhaber ha ricevuto espressioni di gratitudine dal Jewish Community Center, che ha notato il suo atteggiamento ben intenzionato mostrato agli ebrei a Monaco durante gli anni della persecuzione. Faulhaber definì l'antisemitismo una piaga dell'umanità e assicurò a un gruppo anglo-americano "che farò tutto ciò che è in mio potere per convincere i cattolici romani della Baviera che devono eliminare tutto l'antisemitismo residuo dai loro cuori". Ha detto che chiederà al Papa di pubblicare una lettera pastorale sull'antisemitismo. Michael Phayer è dell'opinione che in pratica Faulhaber, insieme al cardinale Preysing, abbia compiuto "poco o niente" di significato nell'attaccare l'antisemitismo e che ciò fosse dovuto alle priorità del Vaticano e dell'inviato di papa Pio XII, il vescovo Aloysius Muench .

Faulhaber ha criticato aspramente le autorità di occupazione militare americane per aver tentato di liberalizzare il sistema scolastico tedesco.

Eredità

Faulhaber rimane una personalità controversa. Secondo quanto riferito, i nazisti consideravano Faulhaber un "amico degli ebrei" e un "reazionario" cattolico (termine usato dai nazisti per riferirsi agli oppositori dei nazisti che non erano di sinistra). Ronald Rychlak è dell'opinione che le opinioni espresse da persone come Faulhaber al cardinale Pacelli (consigliando il silenzio sul presupposto che parlare avrebbe peggiorato le cose) abbiano influenzato le future risposte del cardinale Pacelli ai problemi. In "Ricordiamo: una riflessione sulla Shoah", una dichiarazione emessa dal Vaticano nel 1998, i sermoni dell'Avvento di Faulhaber del 1933 furono elogiati per il loro rifiuto della "propaganda antisemita nazista". L'autore principale del documento, il cardinale Edward Cassidy , fu sfidato in un incontro nel 1999 da un anziano rabbino, che a sedici anni viveva a Monaco di Baviera al tempo delle prediche dell'Avvento, quando ricordò che Faulhaber aveva dichiarato " che con la venuta di Cristo, gli ebrei e l'ebraismo hanno perso il loro posto nel mondo". Quando gli storici all'incontro hanno sottolineato che lo stesso Faulhaber ha affermato di aver difeso solo l'"Antico Testamento" e gli ebrei precristiani, James Carroll ha riferito che il cardinale Cassidy sembrava imbarazzato e ha risposto che l'affermazione contestata in "Ricordiamo" non era stata in il suo documento originale ma era stato aggiunto "dagli storici".

Premi e decorazioni

Riferimenti

Opere citate

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