Midewiwin - Midewiwin

Midew in un mide-wiigiwaam (rifugio della medicina).

Il Midewiwin (scritto anche Midewin e Medewiwin ) o la Grand Medicine Society è una religione segreta di alcuni popoli indigeni delle regioni marittime , del New England e dei Grandi Laghi in Nord America . I suoi praticanti sono chiamati Midew , e le pratiche di Midewiwin sono chiamate Mide . Occasionalmente, i Midew maschi sono chiamati Midewinini , che a volte viene tradotto in inglese come " uomo di medicina ".

Nome

Il preverbo mide può essere tradotto come "mistero", "misterioso", "spirituale", "santificato", "sacro" o "cerimoniale", a seconda del contesto del suo uso. Il verbo derivato midewi , quindi significa "essere in/di mide ". Il sostantivo derivato midewiwin significa quindi "stato dell'essere in midewi ". Spesso mide viene tradotto in inglese come "medicina" (da cui il termine midewinini "uomo-medicina") sebbene mide trasmetta l'idea di una medicina spirituale, contrapposta a mashkiki che trasmette l'idea di una medicina fisica . Un praticante di Midewiwin è chiamato midew , che può anche essere reso come mide'o ... entrambe le forme della parola deriva dal verbo midewi , o come medewid , una forma di gerundio midewi . Nello specifico, un praticante maschio è chiamato midewinini (" uomo muffa ") e una praticante donna midewikwe (" donna muffa ").

A causa della parte mediale del corpo de' che significa "cuore" nella lingua Anishinaabe , "Midewiwin" è talvolta tradotto come "La via del cuore". Blessing condivide una definizione che ha ricevuto da Thomas Shingobe, un "Mida" (una persona Midewiwin) della riserva indiana Mille Lacs nel 1969, che gli disse che "l'unica cosa che sarebbe accettabile in alcun modo come interpretazione di 'Mide' sarebbe 'mistero spirituale'." Tuttavia, i parlanti fluenti di Anishinaabemowin spesso avvertono che ci sono molte parole e concetti che non hanno una traduzione diretta in inglese.

Origini

Secondo lo storico Michael Angel, il Midewin è una "tradizione flessibile e tenace che ha fornito un ambiente istituzionale per l'insegnamento della visione del mondo (credenze religiose) del popolo Ojibwa". Comunemente tra gli Anishinaabeg , Midewin è attribuito a Wenaboozho (Onaniboozh) come suo fondatore. Tuttavia, tra gli Abenaki , Midewiwin è attribuito a Mateguas , che alla sua morte e avendo bisogno di confortare suo fratello che è ancora vivo, concesse il Midewiwin al fratello in lutto Gluskab . Tuttavia, Hoffman registra che secondo il capo degli indiani Mille Lacs Bayezhig ("Lone One"), Midewiwin ha la sua origine come:

"In principio, Midemanidoo (Gichimanidoo) creò il midemanidoowag . Creò prima due uomini e due donne; ma non avevano forza di pensiero o ragione. Poi Midemanidoo (Gichimanodoo) li fece degli esseri razionali. Li prese nelle sue mani così che si moltiplicassero; li accoppiò, e da questo nacque l'Anishinaabe. Quando c'erano persone le pose sulla terra, ma presto notò che erano soggette a malattia, miseria e morte, e che se non le forniva la Medicina Sacra si sarebbero presto estinte.
"Tra la posizione occupata da Gichi Manidoo e la terra c'erano quattro manidoo minori con i quali Gichi Manidoo decise di entrare in comunione e di impartire loro i misteri di cui l' Anishinaabeg avrebbe potuto beneficiare. Così parlò prima a un manidoo e gli disse tutto quello che aveva dovette dire, che a sua volta comunicava le stesse informazioni al successivo, e lui a sua volta al successivo, che comunicava anche con il prossimo. Si riunirono tutti in consiglio, e decisero di chiamare i quattro venti manidoog . Dopo essersi consultati su cosa sarebbe stato meglio per il benessere e il benessere degli Anishinaabeg, questi manidoog accettarono di chiedere a Gichi Manidoo di comunicare il Mistero della Sacra Medicina alla gente.
" Gichi Manidoo andò quindi dallo Spirito del Sole e gli chiese di andare sulla terra e istruire il popolo come era stato deciso dal consiglio. Lo Spirito del Sole, nella forma di un bambino, andò sulla terra e visse con un donna che aveva un bambino tutto suo.
"Questa famiglia se ne andò in autunno per cacciare, e durante l'inverno il figlio di questa donna morì. I genitori erano così angosciati che decisero di tornare al villaggio e seppellire lì il corpo; così fecero i preparativi per tornare, e mentre percorsa, ogni sera erigevano diversi pali su cui veniva posto il corpo per impedire alle fiere di divorarlo.Quando il ragazzo morto era così appeso ai pali, il bambino adottivo, che era lo Spirito del Sole, giocava con il accampamento e divertirsi, e alla fine disse al padre adottivo che aveva compassione di lui e di sua madre per il loro dolore.Il figlio adottivo disse che avrebbe potuto riportare in vita il fratello morto, al che i genitori espressero grande sorpresa e desiderarono sapere come ciò potesse essere compiuto.
"Il ragazzo adottato ha poi fatto precipitare il gruppo al villaggio, quando ha detto: "Fai fare alle donne un wiigiwaam di corteccia, metti il ​​ragazzo morto in una copertura di wiigwaa e metti il corpo a terra nel mezzo del wiigiwaam .” La mattina dopo, dopo che questo era stato fatto, la famiglia e gli amici entrarono in questa capanna e si sedettero intorno al cadavere.
"Quando furono tutti seduti in silenzio per un po' di tempo, videro attraverso la porta l'avvicinarsi di un orso, che gradualmente si avvicinò al wiigiwaam , vi entrò e si mise davanti al cadavere e disse: "ho, ho, ho, ho", quando gli passò intorno verso il lato sinistro, con un movimento tremante, e mentre lo faceva, il corpo cominciò a tremare, e il tremito aumentò mentre l'orso continuava fino a quando non fu passato circa quattro volte, quando il corpo venne a di nuovo in vita e si alzò. Allora l'orso chiamò il padre, che era seduto nell'angolo lontano a destra del wiigiwaam , e gli rivolse le seguenti parole:
noo gaawiin anishinaabewisii, ayaawiyaan manidoo ningwisis.
Mio padre non è un indiano no, sono uno spirito figlio.
Bi-mayaa minik niiji- manidoo mayaa zhigwa ji-gi-aawiyan.
Tanto mio compagno spirito chiaramente Ora come sei.
Cappio, zhigwa asemaa ji-atooyeg. E-mikondem mii età
Mio padre, Ora tabacco metterai. Egli cita di Quello soltanto
costante ji-gashkitood wenji- bimaadizid omaa agaawaa
una volta poterlo fare perché dovrebbe? abitare qui appena
bimaadizid mii oma; niiji- manidoo mayaa zhigwa ji-giiweyaan.
lui vive così qui; mio compagno spirito chiaramente Ora andrò a casa.
"Il piccolo orsetto fu colui che fece questo. Rimase poi tra gli Anishinaabeg e insegnò loro i misteri del Midewiwin ; e, dopo che ebbe finito, disse al padre adottivo che, poiché la sua missione era stata adempiuta, sarebbe tornato al suo parente manidoog , poiché gli Anishinaabeg non avrebbero avuto bisogno di temere la malattia poiché ora possedevano il Midewiwin che avrebbe permesso loro di vivere.Ha anche detto che il suo spirito poteva portare un corpo in vita solo una volta, e ora sarebbe tornato al sole da cui avrebbero sentito la sua influenza."

Questo evento è chiamato Gwiiwizens wedizhichigewinid —Atti di un ragazzino.

Associazioni

I gruppi tribali che hanno tali società includono Abenaki , Quiripi , Nipmuc , Wampanoag , Anishinaabe ( Algonquin , Ojibwe , Odawa e Potawatomi ), Miami , Meskwaki , Sauk , Sioux e Ho-Chunk . Questi popoli indigeni di Turtle Island passano lungo wiigwaasabak (rotoli di corteccia di betulla), insegnamenti e hanno gradi di iniziazioni e cerimonie. Sono spesso associati alla Seven Fires Society e ad altri gruppi o organizzazioni aborigene. Il guscio Miigis, o cowry conchiglia, è utilizzato in alcune cerimonie, insieme con fasci, oggetti sacri, ecc Ci sono molti insegnamenti orali, i simboli, le storie, la storia, e la saggezza passati insieme e conservate da una generazione a quella successiva da questi gruppi .

Whiteshell Provincial Park (Manitoba) prende il nome dal whiteshell (cowry) utilizzato nelle cerimonie di Midewiwin. Questo parco contiene alcune petroforme che hanno più di 1000 anni, o forse più vecchie, e quindi potrebbero precedere alcuni gruppi aborigeni che sono venuti in seguito nell'area. La società Midew è commemorata nel nome della Midewin National Tallgrass Prairie (Illinois).

Gradi

I praticanti Mide sono iniziati e classificati per "gradi". Proprio come il sistema degli apprendisti, i gradi massonici o un programma di laurea accademica , un professionista non può avanzare al grado superiore successivo fino a quando non ha completato i compiti richiesti e ha acquisito la piena conoscenza dei requisiti di quel grado. Solo dopo aver completato con successo un candidato può essere preso in considerazione per l'avanzamento al grado superiore successivo.

Quarto esteso

I resoconti relativi ai Quarti Gradi estesi variano da regione a regione. Tutti i gruppi Midewiwin affermano che i Quarti Gradi estesi sono forme specializzate del Quarto Grado. A seconda della regione, questi estesi Midew di Quarto Grado possono essere chiamati "Quinto Grado" fino a "Nono Grado". Parallelamente, se la Midew di quarto grado è per un dottorato , la Midew di quarto grado estesa è per un diploma post- dottorato . Il Jiisakiwinini è ampiamente indicato dagli Anziani come il grado "più alto" di tutti i praticanti di medicina nel Mide, poiché è la medicina spirituale in contrapposizione alla medicina fisica / vegetale.

Loggia della medicina

Midwigaan

Il midewigaan ( " mide casetta "), noto anche come mide-wiigiwaam (" mide wigwam ") quando piccole o midewigamig (" mide struttura") quando grande, è noto in inglese come "Grand Medicine Lodge" ed è solitamente costruito in un boschetto aperto o una radura. Un midewigaan è una struttura a cupola con la proporzione di 1 unità di larghezza per 4 unità di lunghezza. Sebbene Hoffman registra queste strutture a cupola ovale che misurano circa 20 piedi di larghezza di 80 piedi di lunghezza, le strutture sono dimensionate per accogliere il numero di partecipanti invitati, quindi molti midewigaan per piccole Mide comunità nei primi anni del 21 ° secolo sono piccoli come 6 piedi a larghezza e 24 piedi di lunghezza e oltre in quelle comunità con più partecipanti mide . Le pareti del mide-wiigiwaam più piccolo sono costituite da pali e alberelli alti da 8 a 10 piedi, saldamente piantati nel terreno, bargilati con rami corti e ramoscelli con foglie. Nelle comunità con partecipanti mide significativamente grandi (di solito di 100 persone o più partecipanti), il midewigamig diventa un edificio cerimoniale formale e permanente che mantiene le dimensioni del mide-wiigiwaam più piccolo ; un midewigamig potrebbe non essere necessariamente una struttura a cupola, ma in genere può avere soffitti a volta.

Jiisakiiwigaan

Il design del jiisakiiwigaan ("loggia del giocoliere" o "tenda tremante" o tradizionalmente "scuotere il wigwam") è simile nella costruzione a quello del mide-wiigiwaam . A differenza di un mide-wiigiwaam che è una struttura a cupola ovale, il jiisakiiwigaan è una struttura circolare alta cupola tipicamente 3 piedi di diametro e 6 piedi di altezza, e abbastanza grande da contenere due a quattro persone.

cerimonie

Cerimonie annuali e stagionali

  • Aabita-biboon (cerimonia di pieno inverno)
  • Animoosh (Cerimonia del cane [bianco])
  • Jiibay-inaakewin o Jiibenaakewin (festa dei morti)
  • Gaagaagiinh o Gaagaagishiinh (festa del corvo)
  • Zaazaagiwichigan (Festival del Palo Dipinto)
  • Mawineziwin ("Danza della guerra [della memoria]")
  • Wiikwandiwin (festa cerimoniale [stagionale]): si svolge quattro volte all'anno, una volta a stagione. Il Wiikwandiwin si apre con una rassegna degli eventi passati, la speranza per un buon futuro, una preghiera e poi il fumo della pipa effettuato dai capi del doodem . Queste cerimonie si tengono a metà inverno e metà estate per riunire le varie medicine delle persone e combinare i loro poteri curativi per la rivitalizzazione. Ogni Wiikwandiwin è una celebrazione per ringraziare, mostrare felicità e rispetto a Gichi-manidoo . È consuetudine condividere la prima uccisione della stagione durante il Wiikwandiwin . Ciò mostrerebbe il ringraziamento di Gichi-manidoo e chiederebbe anche una benedizione per la caccia, il raccolto e la stagione in arrivo.

Riti di passaggio

  • Nitaawigiwin (riti di nascita): cerimonia in cui il cordone ombelicale di un neonato viene tagliato e trattenuto
  • Waawiindaasowin (Riti di denominazione): cerimonia in cui un datore di nome presenta un nome a un bambino
  • Oshki-nitaagewin (riti della prima uccisione): cerimonia in cui viene celebrata la prima caccia di successo di un bambino
  • Makadekewin (Riti veloci della pubertà)
  • Wiidigendiwin (riti matrimoniali)—cerimonia in cui una coppia viene unita in un'unica famiglia
  • Bagidinigewin (Riti funebri): veglia, funerale e festa funebre

Varie cerimonie

  • Jiisakiiwin (Scuotere la tenda)—cerimonia condotta da un veggente Scuotente ( jaasakiid ; un maschio jaasakiid noto come jiisakiiwinini o una femmina jaasakiid nota come jiisakiiwikwe ), spesso chiamato "Giocoliere" in inglese, che entrava nella tenda per evocare spiriti e parlare al di là di questo mondo.
  • Bagisewin (Presente)—usanza alla fine di una cerimonia nuziale in cui la sposa presenta il legno ai piedi dello sposo come regalo di nozze.
  • Ishkwaandem-wiikwandiwin (Festa d'ingresso): una cerimonia eseguita da donne che portavano un pezzo di legno tra i cespugli per offrirlo a Gichi-manidoo e riportavano anche qualcosa. Questa cerimonia rappresenta la donna come madre terra che ha chiesto la benedizione di Gichi-manidoo affinché la casa fosse sicura e calda.

Oggetti didattici

Pergamene didattiche

Articolo principale: Wiigwaasabak

Chiamati wiigwaasabakoon nella lingua Ojibwe , i rotoli di corteccia di betulla venivano usati per trasmettere la conoscenza tra le generazioni. Quando usati specificamente per l'uso cerimoniale di Midewiwin, questi wiigwaasabakoon usati come rotoli didattici erano chiamati Mide-wiigwaas ("Betulla medica [pergamena di corteccia]"). I primi resoconti del Mide dai libri scritti nel 1800 descrivono un gruppo di anziani che proteggevano i rotoli di corteccia di betulla in luoghi nascosti. Hanno ricopiato i rotoli, se ce ne fossero stati gravemente danneggiati, e li hanno conservati sottoterra. Questi rotoli sono stati descritti come molto sacri e le interpretazioni dei rotoli non sono state facilmente rivelate. Le aree storiche dell'Ojibwe sono state registrate e si estendevano dalla costa orientale fino alle praterie attraverso percorsi lacustri e fluviali. Alcune delle prime mappe di fiumi e laghi furono realizzate dagli Ojibwe e scritte su corteccia di betulla.

"Gli Insegnamenti del Midewiwin sono stati incisi su rotoli di corteccia di betulla e sono stati mostrati ai giovani al momento dell'ingresso nella società. Sebbene questi fossero pittogrammi grezzi che rappresentavano le cerimonie, ci mostrano che gli Ojibwa erano avanzati nello sviluppo della scrittura per immagini. ' Alcuni di loro sono stati dipinti su corteccia.Un grande rotolo di corteccia di betulla era "noto per essere stato usato nel Midewiwin a Mille Lacs per cinque generazioni e forse molte generazioni prima" e altri due, trovati in un nascondiglio apparentemente deliberato nella testa -of-the-Lakes dell'Ontario, sono stati datati al carbonio a circa 1560 CE +/- 70. L'autore del rapporto originale su questi rotoli nascosti ha consigliato: "Gli indiani di questa regione occasionalmente depositavano tali manufatti in fuori dal -way posti nei boschi, seppellendoli o nascondendoli nelle caverne. Il periodo oi periodi in cui ciò è stato fatto è tutt'altro che chiaro. Ma in ogni caso, gli archeologi dovrebbero essere consapevoli dell'usanza e non trascurare la possibilità della loro scoperta".

Pietre d'insegnamento

Le pietre didattiche conosciute in Ojibwe come Gikinoo'amaagewaabik o Gikinoo'amaage-asin possono essere sia petroglifi che petroformi .

Sette età profetiche

Articolo principale: La profezia dei sette fuochi

La profezia dei sette fuochi è stata originariamente insegnata tra i praticanti di Midewiwin . Ogni fuoco rappresenta un'epoca profetica, che segna fasi o epoche di Turtle Island . Rappresenta gli insegnamenti spirituali chiave per il Nord America e suggerisce che i diversi colori e le tradizioni degli umani possono unirsi sulla base del rispetto. Gli Algonchini sono i custodi della profezia dei sette fuochi wampum .

Guarda anche

Riferimenti

Fonti

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