Ordini minori - Minor orders

Gli ordini minori sono ranghi del ministero ecclesiastico inferiori agli ordini maggiori .

Nella Chiesa cattolica , la Chiesa latina predominante distingueva tradizionalmente tra i maggiori ordini sacri del sacerdote (inclusi sia il vescovo che il semplice sacerdote ), il diacono e il suddiacono , e i quattro ordini minori di accolito , esorcista , lettore e portiere (in sequenza decrescente) .

Nel 1972, gli ordini minori furono ribattezzati "ministeri", con quelli di lettore e accolito mantenuti in tutta la Chiesa latina. I riti con cui sono stati conferiti tutti e quattro gli ordini minori, ma non l'effettivo conferimento dell'ordine, sono ancora impiegati per i membri di alcuni istituti religiosi cattolici romani e società di vita apostolica autorizzati ad osservare la forma del rito romano del 1962 .

Alcuni cattolici tradizionali continuano a usare gli ordini minori, così come i vecchi cattolici romani e la chiesa cattolica liberale .

Nella Chiesa ortodossa , i tre ordini minori in uso sono quelli del suddiacono, del lettore e del cantore .

cattolicesimo romano

A partire dall'inizio del III secolo, nel cristianesimo occidentale si hanno prove dell'esistenza di quelli che divennero i quattro ordini minori (accoliti, esorcisti, portinai e lettori), nonché di cantori e fossori (scavatori di tombe). Le prove per i lettori sono probabilmente le prime. In Occidente, a differenza dell'Oriente, dove si usava l'imposizione delle mani, il rito dell'ordinazione consisteva nella consegna di oggetti visti come strumenti dell'ufficio.

Il Concilio di Sardica (343) menziona il solo lettorato come obbligatorio prima dell'ordinazione al diaconato. L'obbligo di ricevere tutti e quattro gli ordini minori sembra risalire solo al momento in cui hanno cessato di indicare l'esercizio di una funzione effettiva. Anche nei primi anni del '900 non fu fissata un'età minima, se non quella dell '"età della ragione" , per ricevere gli ordini minori. Tuttavia, il Codice di diritto canonico del 1917 prevedeva che a nessuno venisse data la tonsura clericale , che doveva essere ricevuta prima degli ordini minori, prima di iniziare il regolare corso degli studi teologici. Prima dell'entrata in vigore di quel Codice era consuetudine pressoché universale conferire contemporaneamente tutti e quattro gli ordini minori, poiché il vescovo era autorizzato a dispensare dalla regola che ogni ordine doveva essere esercitato per un certo tempo prima di ricevere il successivo ordine più alto. Oggi, come indicato nel Codice di diritto canonico del 1983, chi deve essere ordinato diacono deve aver già ricevuto i ministeri di lettore e accolito ed esercitarli per un congruo periodo, con un intervallo di almeno sei mesi tra l'essere accolito e diventare diacono.

Il Codice di diritto canonico del 1917 limitava anche il conferimento della tonsura e di qualsiasi ordine inferiore a quello del presbiterio a coloro che intendevano diventare sacerdoti e che erano giudicati meritevoli di presbiterato. In precedenza vi erano cardinali laici e altri, tra cui il famoso Franz Liszt , che riceveva da solo gli ordini minori. Potevano anche sposarsi e rimanere chierici, lo stato di appartenenza al clero era allora conferito mediante la tonsura clericale, purché si sposassero una sola volta e ciò ad una vergine; ma all'inizio del XX secolo si riteneva che un chierico sposato avesse perso il suo status di chierico. Oggi un uomo che riceve quelli che prima si chiamavano ordini minori non è ancora chierico, poiché oggi si diventa chierico solo dopo l'ordinazione diaconale, regola che si applica anche ai membri degli istituti autorizzati ad osservare la forma del rito romano del 1962 , come la Fraternità Sacerdotale San Pietro e altre sotto la cura della Pontificia Commissione Ecclesia Dei , riguardanti, però, solo l'incardinazione dei membri all'interno dell'istituto o della società.

All'inizio del XX secolo, Auguste Boudinhon disse che, poiché gli ordini minori non avevano origine da Gesù o dagli apostoli, l'idea che gli ordini minori e il suddiaconato fossero sacramentali , opinione sostenuta da diversi teologi medievali , non era più sostenuta. Un po' prima G. van Noort disse che la visione della loro sacramentalità, che era sostenuta dalla maggior parte dei teologi scolastici , incluso Tommaso d'Aquino , era allora sostenuta solo da pochi, tra i quali menzionò Louis Billot (1846-1931) e Adolphe Tanquerey ( 1854-1932). Negli anni Cinquanta, Antonio Piolanti riconobbe come ordini solo l'episcopato, il sacerdozio (presbiterato) e il diaconato, i tre la cui trasmissione è riservata ai vescovi. Parlando della struttura gerarchica della Chiesa, il Concilio Vaticano II ha menzionato solo questi tre ordini, non gli ordini minori o il suddiaconato.

Con il motu proprio Ministeria quaedam di papa Paolo VI del 15 agosto 1972, il termine "ordini minori" è stato sostituito da quello di "ministeri". Due di quelli che furono chiamati ordini minori, quello del lettore e dell'accolito, sono conservati in tutta la Chiesa latina , e le conferenze episcopali nazionali sono libere di usare il termine "suddiacono" al posto di quello di "accolito". Il motu proprio ha precisato le funzioni di ciascuno di questi due ministeri. Tra il loro ricevimento si deve osservare un intervallo prescritto, deciso dalla Santa Sede e dalla Conferenza Episcopale Nazionale. I candidati al diaconato e al sacerdozio devono ricevere entrambi i ministeri ed esercitarli per qualche tempo prima di ricevere gli ordini sacri.

Il conferimento degli ordini o ministeri minori è da parte dell'Ordinario : o un Vescovo diocesano o chi è equiparato di diritto a un Vescovo diocesano o, nel caso degli istituti religiosi clericali e delle società di vita apostolica, un superiore maggiore. I due ministeri in uso in tutta la Chiesa latina potrebbero essere conferiti anche a uomini non candidati agli ordini sacri.

Nella Chiesa latina, i ministeri laicali di accolito e lettore, possono essere affidati a tutti i fedeli idonei, uomini o donne, a norma del can. 230 §2 CIC. Inoltre è istituito il ministero istituito del Catechista, sia maschio che femmina.

Cristianesimo orientale

Il cristianesimo orientale vede tradizionalmente il suddiacono come un ordine minore, a differenza della pratica occidentale che lo considerava un ordine maggiore. L'altro ordine minore comune è il lettore (lettore). L'ordine minore di portiere è storicamente citato in alcuni libri di servizio, ma non viene più dato; tutti i diritti e le responsabilità di ogni ordine minore sono visti come contenuti nel suddiaconato.

Le 22 Chiese orientali sui iuris unite a Roma hanno i loro ordini minori tradizionali, regolati da un proprio diritto particolare. In tutte le Chiese orientali cattoliche, suddiaconi sono chierici minori, dal momento che l'ingresso ai principali ordini è di ordinazione diaconale . La tradizione bizantina ammette diversi ordini di chierici minori. La chiesa metropolitana sui iuris bizantina cattolica di Pittsburgh, chiamata anche chiesa bizantino-rutena, ha gli ordini minori di candeliere , cantore , lettore e suddiacono, e in inglese usa il termine "ordinazione" per la loro cheirotesi. Gli ordini minori di candelabro e cantore vengono impartiti prima della tonsura durante l'ordinazione al lettorato.

Le Chiese ortodosse orientali conferiscono abitualmente gli ordini minori di lettore e suddiacono, e alcune giurisdizioni ordinano anche cantori. L'ordinazione agli ordini minori è fatta da un vescovo nelle ore precedenti la Divina Liturgia, ma sempre al di fuori del contesto dell'attuale Divina Liturgia. L'ordine del portatore di cono è ora utilizzato come parte dell'ordinazione come lettore. Gli ordini dei portieri, degli esorcisti e degli accoliti non sono più di uso comune.

Riferimenti

Ulteriori letture

• Ramsey, John (Patrick) (2016), Il clero minore della Chiesa ortodossa. Il loro ruolo e la loro vita secondo i canoni. , Piattaforma di pubblicazione indipendente CreateSpace, ISBN 978-1523214013