Chiesa luterana-Sinodo del Missouri - Lutheran Church–Missouri Synod
La Chiesa luterana - Sinodo del Missouri ( LCMS ), noto anche come Sinodo del Missouri , è una denominazione luterana tradizionale e confessionale negli Stati Uniti . Con oltre 1,8 milioni di membri, è il secondo corpo luterano più grande degli Stati Uniti. Il LCMS è stato organizzato nel 1847 in una riunione a Chicago, Illinois , come Sinodo evangelico luterano tedesco del Missouri, Ohio e altri Stati ( tedesco : Die Deutsche Evangelisch-Lutherische Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten ), un nome che in parte riflettevano le posizioni geografiche delle congregazioni fondatrici.
Il LCMS ha congregazioni in tutti i 50 stati degli Stati Uniti e in due province canadesi, ma oltre la metà dei suoi membri si trova nel Midwest . È un membro del Consiglio luterano internazionale ed è in comunione con l' altare e il pulpito con la maggior parte dei membri di quel gruppo. Il LCMS ha sede a Kirkwood, Missouri , ed è diviso in 35 distretti, 33 dei quali geografici e due (l' inglese e il SELC ) non geografici. L'attuale presidente è Matthew C. Harrison , entrato in carica il 1 settembre 2010.
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Storia
Origini
Il Sinodo del Missouri è emerso da diverse comunità di immigrati luterani tedeschi durante gli anni 1830 e 1840. In Indiana , Ohio e Michigan , tedeschi isolati nelle fitte foreste della frontiera americana si sono riuniti e servivano da missionario FCD Wyneken . Un'emigrazione comunale dalla Sassonia sotto il vescovo Martin Stephan ha creato una comunità in Perry County, Missouri , e St. Louis , Missouri. Nel Michigan e nell'Ohio, i missionari inviati da Wilhelm Löhe ministrarono nelle congregazioni sparse e fondarono comunità luterane tedesche a Frankenmuth, Michigan , e nella Saginaw Valley del Michigan.
immigrazione sassone
Nel regno tedesco di Sassonia del XIX secolo , il pastore luterano Martin Stephan e molti dei suoi seguaci si trovarono sempre più in contrasto con il razionalismo , l'ecumenismo cristiano e la prospettiva di un sindacalismo forzato della chiesa luterana con la chiesa riformata . Nel vicino Regno di Prussia , l' Unione prussiana del 1817 mise in atto quella che consideravano la comunione non luterana e la dottrina e la pratica battesimale . Per praticare liberamente la loro fede cristiana secondo le confessioni luterane delineate nel Libro della Concordia , Stephan e tra 600 e 700 altri luterani sassoni partirono per gli Stati Uniti nel novembre 1838.
Le loro navi arrivarono tra il 31 dicembre 1838 e il 20 gennaio 1839 a New Orleans , con una nave persa in mare. La maggior parte degli immigrati rimasti se ne andò quasi immediatamente, con il primo gruppo che arrivò a St. Louis il 19 gennaio 1839. L'ultimo gruppo, guidato da Stephan, rimase a New Orleans per dieci giorni, forse per aspettare i passeggeri della nave perduta Amalia . Gli immigrati alla fine si stabilirono nella contea di Perry, nel Missouri , e nei dintorni di St. Louis . Stephan era inizialmente il vescovo del nuovo insediamento, ma presto fu coinvolto in accuse di corruzione e cattiva condotta sessuale con i membri della congregazione e fu espulso dall'insediamento, lasciando CFW Walther come capo della colonia.
Durante questo periodo, vi fu un notevole dibattito all'interno dell'insediamento sul corretto status della chiesa nel Nuovo Mondo : se si trattasse di una nuova chiesa o se rimanesse all'interno della gerarchia luterana in Germania. Prevalse l'opinione di Walther che potevano considerarsi una nuova chiesa.
Missionari di Löhe
A partire dal 1841, il parroco di Neuendettelsau , Baviera, Wilhelm Löhe, ispirato dagli appelli per l'aiuto agli immigrati tedeschi in Nord America, iniziò a sollecitare fondi per il lavoro missionario tra di loro. Iniziò anche a formare uomini per diventare pastori e insegnanti, inviando i suoi primi due studenti - Adam Ernst e Georg Burger - in America il 5 agosto 1842. Löhe alla fine inviò oltre 80 pastori e studenti di teologia in America; questi pastori fondarono e servirono congregazioni in Ohio, Michigan e Indiana.
Löhe condusse anche uno sforzo precoce e in gran parte fallito di inviare missionari per convertire i nativi americani. Nel 1844 e nel 1845, sollecitò i coloni a formare un insediamento luterano tedesco nel Michigan, con il pensiero che questo insediamento sarebbe servito anche come base per l'attività missionaria tra i nativi americani. I coloni lasciarono la Germania il 20 aprile 1845, sotto la guida del pastore August Crämer, e arrivarono nella contea di Saginaw, nel Michigan , nell'agosto di quell'anno. Fondarono diversi villaggi: Frankenmuth , Frankenlust , Frankentrost e Frankenhilf (ora noto come Richville ) e lavorarono per convertire i nativi americani. Tuttavia, ebbero un successo limitato e i villaggi divennero quasi esclusivamente insediamenti tedeschi nel giro di pochi anni.
Oltre a inviare pastori, studenti di teologia e coloni in America, Löhe ha anche svolto un ruolo fondamentale nella formazione del Concordia Theological Seminary a Fort Wayne, nell'Indiana , raccogliendo fondi per la nuova istituzione e inviando undici studenti di teologia e un professore dalla Germania a aiutalo a trovarlo. Anche il primo presidente del seminario, Wilhelm Sihler , era stato inviato da Löhe in America diversi anni prima.
Fu grazie al grande zelo e al lavoro instancabile di Löhe che il primo presidente della LCMS, CFW Walther, una volta disse di lui: "Accanto a Dio, è il pastore Loehe a cui il nostro Sinodo è debitore per il suo felice inizio e la rapida crescita in cui è si rallegra; potrebbe ben onorarlo come suo padre spirituale. Riempirebbe le pagine di un intero libro per raccontare anche brevemente ciò che per molti anni quest'uomo, con zelo instancabile nel più nobile spirito disinteressato, ha fatto per la nostra Chiesa luterana e il nostro Sinodo in particolare."
Fondazione e primi anni
Nel 1844 e nel 1845, i tre gruppi sopra elencati (i sassoni, gli uomini di Löhe e Wyneken e uno dei suoi assistenti) iniziarono a discutere la possibilità di formare un nuovo corpo ecclesiale luterano confessionale . A seguito di queste discussioni, i missionari di Löhe e Wyneken e il suo assistente (FW Husmann) decisero di lasciare i sinodi a cui appartenevano attualmente. Due riunioni di pianificazione si tennero a St. Louis, Missouri, e Fort Wayne, Indiana, a maggio e luglio 1846. Poi, il 26 aprile 1847, dodici pastori in rappresentanza di quattordici congregazioni luterane tedesche si incontrarono a Chicago, Illinois, e fondarono ufficialmente la Sinodo evangelico luterano del Missouri, Ohio e altri Stati. Walther divenne il primo presidente della neonata denominazione.
Il sinodo è stato subito notato per il suo conservatorismo e la sua autoproclamata ortodossia. La costituzione del sinodo richiedeva a tutti i membri (sia pastori che congregazioni) di giurare fedeltà all'intero Libro della Concordia , di rifiutare l'unionismo e il sincretismo di ogni tipo, di usare solo libri dottrinalmente puri sia nella chiesa che nella scuola, e di provvedere all'educazione cristiana dei loro figli. Tra le altre cose, questi requisiti significavano che la comunione dell'altare e del pulpito era solitamente limitata a quelle congregazioni e sinodi luterani che erano in completo accordo dottrinale con il Sinodo del Missouri.
Il conservatorismo del LCMS lo portò presto in conflitto con altri sinodi luterani, la maggior parte dei quali stava allora sperimentando il cosiddetto " luteranesimo americano ". Inoltre, la LCMS è stata anche rapidamente coinvolta in una disputa con il Sinodo di Buffalo e il suo leader, Johannes Andreas August Grabau , sulla corretta comprensione della chiesa e del ministero . Nel giro di pochi anni, questo conflitto portò a una separazione tra il Sinodo del Missouri e Löhe, poiché le opinioni di Löhe erano vicine a quelle di Grabau.
Nonostante questi conflitti, il Sinodo del Missouri conobbe una crescita abbastanza rapida nei suoi primi anni, portando alla suddivisione del sinodo in quattro sinodi distrettuali (Centrale, Orientale, Settentrionale e Occidentale) nel 1854. Questa crescita fu dovuta in gran parte agli sforzi del sinodo, sotto la guida del suo secondo presidente, FCD Wyneken , per prendersi cura degli immigrati tedeschi, aiutarli a trovare una casa tra altri tedeschi, costruire chiese e scuole parrocchiali e formare pastori e insegnanti. Il sinodo ha continuato questi sforzi di sensibilizzazione per tutto il 19° secolo, diventando il più grande organismo ecclesiastico luterano negli Stati Uniti nel 1888. Entro il cinquantesimo anniversario del sinodo nel 1897, era cresciuto fino a 687.000 membri.
Conferenza sinodale
Tra il 1856 e il 1859, il Sinodo del Missouri ospitò una serie di quattro conferenze gratuite per esplorare la possibilità di stipulare accordi di fratellanza con altri sinodi luterani conservatori. Come risultato di queste conferenze, la LCMS entrò in comunione con il Sinodo norvegese nel 1857. Nel 1872, questi due sinodi si unirono ai Sinodi del Wisconsin , dell'Ohio , del Minnesota e dell'Illinois , altri organismi luterani conservatori, nel formare la Conferenza sinodale evangelica luterana di Nordamerica .
Nel 1876, i sinodi costituenti della Conferenza sinodale presero in considerazione un progetto di riorganizzazione in un unico corpo ecclesiale unificato con un unico seminario. Sono state fatte alcune mosse preliminari in questa direzione (incluso l'assorbimento del Sinodo dell'Illinois nel 1880 nel Distretto dell'Illinois di LCMS), ma l'opposizione di alcuni sinodi ha rinviato la completa attuazione di questo piano e la controversia predestinata degli anni 1880 ha fatto affondare completamente il piano. A seguito della controversia, diversi pastori e congregazioni si sono ritirati dal Sinodo dell'Ohio per formare il Sinodo della Concordia; questo sinodo si fuse con il LCMS nel 1886.
Transizione inglese
Per i primi trent'anni della sua esistenza, il Sinodo del Missouri si è concentrato quasi esclusivamente sulla soddisfazione dei bisogni spirituali dei luterani di lingua tedesca, lasciando il lavoro tra i luterani di lingua inglese ad altri sinodi, in particolare i sinodi del Tennessee e dell'Ohio. Nel 1872, i membri del Sinodo del Tennessee invitarono i rappresentanti dei sinodi del Missouri, di Holston e della Norvegia a discutere la promozione del lavoro inglese tra i luterani più "americanizzati", con conseguente organizzazione della "Conferenza evangelica luterana inglese del Missouri". Questa conferenza è stata riorganizzata nel 1888 come organismo ecclesiastico indipendente, il Sinodo evangelico luterano inglese del Missouri e altri Stati, che successivamente si è fuso nel LCMS come Distretto inglese nel 1911. Nei suoi primi vent'anni, il Sinodo inglese ha fondato due collegi, organizzati dozzine di congregazioni e scuole parrocchiali, hanno rilevato la pubblicazione di The Lutheran Witness (un giornale in lingua inglese pubblicato dai pastori LCMS a Cleveland , Ohio), e hanno pubblicato diversi inni e altri libri.
Il lavoro inglese è diventato più diffuso nel LCMS durante i primi due decenni del ventesimo secolo, con i membri più anziani del sinodo che continuavano a parlare principalmente tedesco e i membri più giovani che passavano sempre più all'inglese . Come ha spiegato uno studioso, "Le prove schiaccianti dei documenti interni di queste chiese [del Sinodo del Missouri], e in particolare delle loro scuole ... indicano che la scuola tedesco-americana era bilingue molto (forse un'intera generazione o più) prima di 1917, e che la maggior parte degli alunni potrebbe essere stata bilingue a dominanza inglese dall'inizio degli anni 1880 in poi." Il sentimento anti-tedesco durante le guerre accelerò l'"americanizzazione" della chiesa e indusse molte chiese ad aggiungere servizi in inglese e in alcuni casi ad abbandonare completamente i servizi tedeschi. Durante gli anni della transizione linguistica, il numero dei membri del sinodo continuò a crescere, finché nel 1947 il sinodo raggiunse oltre 1,5 milioni di membri.
Durante questo periodo, il LCMS ha ampliato i suoi sforzi missionari attraverso la creazione di una propria stazione radio - KFUO (AM) (1923) - e di un proprio programma radiofonico internazionale - The Lutheran Hour (1930). Diversi anni dopo, il sinodo iniziò a trasmettere il proprio dramma televisivo: This Is the Life (1952).
Dopo la seconda guerra mondiale
Nel 1947, il corpo della chiesa accorciò il suo nome da "Il Sinodo evangelico luterano del Missouri, Ohio e altri Stati" a quello attuale, "La Chiesa luterana - Sinodo del Missouri". Il 1 gennaio 1964, la Chiesa luterana evangelica nazionale , una chiesa luterana storicamente finlandese-americana , si è fusa con la LCMS. Nel 1971, anche il Sinodo delle Chiese evangeliche luterane , una chiesa storicamente slovacca-americana , si è fusa con la LCMS, formando il Distretto SELC .
A partire dagli anni '50, la LCMS divenne in qualche modo più amichevole con gli organismi luterani più liberali, nonostante l'opposizione degli altri membri della Conferenza sinodale. Ciò culminò con lo scioglimento della Conferenza sinodale nel 1963. Sei anni dopo, il LCMS formò il Lutheran Council negli Stati Uniti d'America (LCUSA) con diversi organismi luterani da moderati a liberali.
Tuttavia, con l'elezione di JAO Preus II come suo presidente nel 1969, il LCMS iniziò una brusca svolta verso una direzione più conservatrice. Una disputa sull'uso del metodo storico-critico per l'interpretazione biblica ha portato alla sospensione di John Tietjen dalla carica di presidente del Concordia Seminary . In risposta, molti docenti e studenti lasciarono il seminario e formarono il Seminex (Concordia Seminary in Exile), che prese residenza nel vicino Eden Theological Seminary nella periferia di St. Louis. Nel 1976, circa 250 delle congregazioni che sostenevano Seminex lasciarono la LCMS per formare l' Associazione delle Chiese Evangeliche Luterane (AELC). Il LCMS ha limitato la sua partecipazione con LCUSA poco dopo lo scisma dell'AELC e ha annunciato che non avrebbe partecipato ad alcuna discussione sulla fusione. Nel 1988, l'AELC e gli altri membri della LCUSA si fusero per formare la Chiesa evangelica luterana in America .
missioni estere
Nel 1900, il LCMS iniziò a inviare missionari in Brasile per assistere gli immigrati di lingua tedesca in quel paese e nel 1904 creò il Distretto del Brasile per l'amministrazione delle congregazioni risultanti. I lavori furono iniziati in Argentina nel 1905 come parte del Distretto Brasile. Nel 1926/1927 fu istituito un distretto separato dell'Argentina. Entrambi i distretti sono diventati organismi ecclesiali indipendenti che mantengono stretti rapporti con la LCMS: la Chiesa evangelica luterana del Brasile nel 1980 e la Chiesa evangelica luterana dell'Argentina nel 1988.
Il LCMS ha supervisionato un ampio elenco di congregazioni in Canada fino al 1988, quando la componente canadese è diventata un'organizzazione separata e autonoma, Lutheran Church-Canada . Tuttavia, questa era una divisione amministrativa e non teologica ei due gruppi condividono ancora stretti legami. Un piccolo numero di chiese dell'Ontario e del Quebec rimane all'interno del LCMS.
credenze
Fonti dottrinali
Uno degli insegnamenti caratteristici della Riforma luterana è Sola scriptura - "Solo Scrittura". Il LCMS crede che la Bibbia sia l'unico standard in base al quale gli insegnamenti della chiesa possono essere giudicati e sostiene che la Scrittura sia meglio spiegata e interpretata dal Libro della Concordia, una serie di confessioni di fede adottate dai luterani nel XVI secolo. I pastori e le congregazioni LCMS accettano di insegnare in armonia con il Libro della Concordia perché credono che insegni e spieghi fedelmente la Parola di Dio, non basandosi solo sulla propria autorità. Poiché la LCMS è un corpo ecclesiale confessionale , i suoi ministri di religione ordinati e incaricati sono giurati con i loro giuramenti di ordinazione o insediamento, o entrambi, di interpretare le Sacre Scritture secondo il Libro della Concordia . I suoi ministri della religione ordinati e incaricati sono invitati a onorare e sostenere altri insegnamenti ufficiali del sinodo, che significa "rispettare, agire e insegnare in conformità con", ma non hanno giurato di crederli, confessarli e insegnarli come corrette interpretazioni di le Sacre Scritture. Il Sinodo del Missouri insegna anche l' inerranza biblica , l'insegnamento che la Bibbia è ispirata da Dio ed è senza errore. Per questo motivo, rifiutano molto, se non tutto, della moderna borsa di studio liberale . La breve dichiarazione della posizione dottrinale del Sinodo del Missouri, scritta da Franz August Otto Pieper , è stata adottata dalla convenzione sinodale nel 1932 come sintesi delle principali credenze della LCMS.
salvezza
La LCMS crede che la giustificazione venga da Dio " solo per grazia divina , per sola fede, a causa solo di Cristo". Insegna che Gesù è il fulcro dell'intera Bibbia e che solo la fede in lui è la via per la salvezza eterna . Il sinodo respinge ogni tentativo di attribuire la salvezza a qualcosa di diverso dalla morte e risurrezione di Cristo .
Mezzi di grazia
Il Sinodo insegna che la Parola di Dio, scritta e predicata, e i Sacramenti sono mezzi di grazia mediante i quali lo Spirito Santo dona il dono della grazia di Dio, crea la fede nei cuori dei singoli, perdona i peccati a causa della morte di Cristo sul la croce e dona la vita eterna e la salvezza. Molti luterani sinodali del Missouri definiscono un sacramento come un'azione istituita da Gesù che combina una promessa nella Parola di Dio con un elemento fisico, sebbene il sinodo non contenga una definizione ufficiale per sacramento. Ciò significa che alcuni potrebbero non essere d'accordo sul numero dei sacramenti. Tutti concordano che il Battesimo e la Comunione sono sacramenti. La confessione e l'assoluzione è chiamata sacramento nell'Apologia della Confessione di Augusta e quindi è considerata anche da molti luterani un sacramento, perché è stata istituita da Cristo e ha la sua promessa di grazia, anche se non è legata a un elemento fisico .
A differenza dei calvinisti , i luterani concordano sul fatto che i mezzi della grazia sono resistibili ; questa credenza si basa su numerosi riferimenti biblici discussi nel Libro della Concordia .
Unione Sacramentale ed Eucaristia
Per quanto riguarda l' Eucaristia , la LCMS rifiuta sia la dottrina cattolica romana della transustanziazione che l' insegnamento riformato secondo cui il vero corpo e sangue di Cristo non vengono consumati con il pane e il vino consacrati nell'Eucaristia. Piuttosto, crede nella dottrina dell'unione sacramentale , Presenza Reale , che il Corpo e il Sangue di Cristo sono veramente presenti "dentro, con e sotto" gli elementi del pane e del vino. Oppure, come esprimono questo mistero gli Articoli di Smalcaldo : "Del Sacramento dell'altare, riteniamo che il pane e il vino nella Cena sono il vero corpo e sangue di Cristo". Occasionalmente viene riportato che il LCMS e altri luterani insegnano la dottrina della consustanziazione . La consustanziazione è generalmente respinta dai luterani ed è esplicitamente respinta dal LCMS come tentativo di definire il santo mistero della presenza di Cristo.
Escatologia
Il Sinodo del Missouri rifiuta categoricamente il millenarismo e si considera amillennialista. Ciò significa che crede che non ci sarà alcun regno terrestre visibile letterale di Gesù di 1000 anni, una visione definita come "millanalismo realizzato" in cui i "mille anni" di Apoc 20:1-10 sono presi in senso figurato come un riferimento al tempo del regno di Cristo come re dal giorno della sua ascensione. Il millennio è quindi una realtà presente (il regno celeste di Cristo), non una speranza futura per un governo di Cristo sulla terra dopo il suo ritorno (la parusia ) (cfr Mt 13,41-42; Mt 28,18; Ef 2: 6; Col 3:1–3).
Legge e Vangelo
La LCMS crede che le Sacre Scritture contengano due insegnamenti cruciali: Legge e Vangelo . La Legge è tutte quelle richieste nella Bibbia che devono essere obbedite per ottenere la salvezza. Tuttavia, poiché tutte le persone sono peccatori , è impossibile per le persone obbedire completamente alla Legge. Pertanto, la Legge implica una conseguenza inevitabile dell'ira, del giudizio e della dannazione di Dio. Il Vangelo, invece, è la promessa della salvezza gratuita di Dio ai peccatori. La Legge condanna; il Vangelo salva. Sia la Legge che il Vangelo sono doni di Dio; entrambi sono necessari. La funzione della legge è mostrare alle persone la loro natura peccaminosa e guidarle al Vangelo, in cui è promesso il perdono dei peccati per amore della morte e risurrezione di Gesù Cristo.
La LCMS sostiene che sia l' Antico che il Nuovo Testamento contengono sia la Legge che il Vangelo . L'Antico Testamento, quindi, è prezioso per i cristiani. I suoi insegnamenti puntano avanti nel tempo verso la Croce di Cristo nello stesso modo in cui il Nuovo Testamento punta indietro nel tempo verso la Croce. Questa dottrina luterana è stata riassunta da CFW Walther in The Proper Distinction Between Law and Gospel .
Altra dottrina
Anticristi
La LCMS sostiene che tutti "i falsi maestri che insegnano contrari alla Parola di Cristo sono avversari di Cristo" e, in quanto lo fanno, sono anticristi. La LCMS non insegna, né ha mai insegnato, che ogni singolo papa come persona debba essere identificato con l'Anticristo. Tuttavia, nella misura in cui il papato continua a rivendicare come dogma ufficiale i canoni ei decreti del Concilio di Trento , la posizione della LCMS è che l'ufficio del papato è l'Anticristo.
creazionismo
Il LCMS supporta ufficialmente il creazionismo letterale ma non ha una posizione ufficiale sull'età precisa della terra. Una pubblicazione ufficiale del sinodo, la Breve Dichiarazione del 1932, afferma sotto il titolo "Della creazione": "Insegniamo che Dio ha creato il cielo e la terra, e che nel modo e nello spazio di tempo registrati nelle Sacre Scritture, specialmente Gen. 1 e 2, cioè per la Sua onnipotente parola creatrice, e in sei giorni". Secondo la recente risoluzione sinodale 2-08A della LCMS del 2004 "Elogiare la predicazione e l'insegnamento della Creazione", tutte le chiese e le istituzioni educative della LCMS, compresa la scuola materna fino al 12° grado, le università e i seminari, devono "insegnare la creazione dalla prospettiva biblica". Il sito web LCMS afferma che le opinioni personali di un individuo riguardo alla creazione non squalificano una persona dall'essere un membro del LCMS.
Massoneria
La LCMS crede che gli insegnamenti della Massoneria siano in diretto conflitto con il Vangelo e istruisce i suoi pastori e laici ad evitare l'appartenenza o la partecipazione ad esso.
Battesimo e altra dottrina
La LCMS pratica il battesimo dei bambini, sulla base di Atti 2:38-39 e altri passaggi della Scrittura. Sottoscrive anche la dichiarazione di fede che si trova nel Simbolo degli Apostoli, nei Dieci Comandamenti e nella Preghiera del Signore per essere applicabile alla vita quotidiana. Queste dottrine sono enfatizzate nel Piccolo Catechismo di Lutero .
Pratiche
Culto e musica
La costituzione originale del LCMS affermava che uno dei suoi scopi è quello di tendere verso l'uniformità nella pratica, mentre le modifiche più recenti a quei documenti incoraggiano anche una diversità responsabile e dottrinalmente sana. Il sinodo richiede che inni , canti, liturgie e pratiche siano in armonia con la Bibbia e il Libro della Concordia . Il culto nelle congregazioni LCMS è generalmente considerato ortodosso e liturgico, utilizzando un ordine stampato di servizio e innario, ed è tipicamente accompagnato da un organo a canne o un pianoforte . I contenuti degli inni LCMS del passato, come The Lutheran Hymnal e Lutheran Worship , e quelli del suo più recente innario , Lutheran Service Book , evidenziano la posizione incrollabile del sinodo verso stili più tradizionali di innodia e liturgia. I luterani LCMS più tradizionali puntano alle Confessioni luterane nella loro difesa del culto liturgico.
Verso la fine del ventesimo secolo e fino ai giorni nostri, molte congregazioni hanno adottato uno stile di culto più progressista, impiegando stili diversi come la musica cristiana contemporanea con chitarre e gruppi di lode e spesso proiettano i testi delle canzoni sugli schermi invece di usare gli inni. Mentre questo cambiamento di stile sfida il tradizionalismo dell'innodia che il LCMS sostiene fortemente, il LCMS ha rilasciato una dichiarazione sul culto affermando che "Le migliori tradizioni musicali, sia antiche che moderne, sono abbracciate dalla chiesa luterana nel suo culto, con un'enfasi sul canto congregazionale, rafforzata dal coro."
Ricevimento di comunione
Il LCMS sostiene la dottrina della comunione stretta o chiusa - la politica di condividere l' Eucaristia ordinariamente solo con coloro che sono battezzati e cresimati membri di una delle congregazioni della Chiesa luterana - Sinodo del Missouri o di una congregazione di una delle sue chiese sorelle con che ha formalmente dichiarato la comunione dell'altare e del pulpito (cioè l'accordo in tutti gli articoli di dottrina). Le congregazioni sinodali del Missouri attuano la comunione chiusa in vari modi, richiedendo la conformità alla dottrina ufficiale in vari gradi. Di solito, ai visitatori viene chiesto di parlare con il pastore prima di venire per la prima volta all'altare di quella congregazione. La maggior parte delle congregazioni invita coloro che non sono istruiti sul tema dell'Eucaristia a unirsi alla comunione e ricevere una benedizione invece del corpo e del sangue di Cristo.
Ordinazione
L'ordinazione è vista come una cerimonia pubblica di riconoscimento che un uomo ha ricevuto e accettato una chiamata divina, e quindi è considerato nell'ufficio del ministero pubblico. Il Trattato sul potere e il primato del papa concorda sul fatto che "l'ordinazione non era altro che una tale ratifica" delle elezioni locali da parte del popolo. La LCMS non crede che l'ordinazione sia istituita divinamente o un'estensione di una forma episcopale di successione apostolica, ma vede l'ufficio radicato nel ministero della Parola e dei Sacramenti del Vangelo, sostenendo che la Scrittura non fa distinzione tra un presbitero (sacerdote) e un vescovo ( vedi Trattato sul potere e il primato del papa , paragrafi 63,64, citando san Girolamo ). La Confessione di Augusta (Articolo XIV) sostiene che nessuno deve predicare, insegnare o amministrare i sacramenti senza una regolare chiamata.
I pastori LCMS sono generalmente tenuti ad avere un diploma di laurea quadriennale (in qualsiasi disciplina), nonché un Master of Divinity di quattro anni , che di solito si ottiene da una di queste istituzioni: Concordia Seminary a St. Louis o Concordia Theological Seminary a Fort Wayne, Indiana o presso i due seminari gestiti dalla Chiesa luterana–Canada . I candidati possono conseguire il titolo di Master of Divinity in altri seminari, ma possono poi essere tenuti a seguire lezioni di colloquio a St. Louis o Ft. Wayne. La formazione in seminario include lezioni di teologia storica, lingue bibliche ( greco biblico ed ebraico ), applicazione pratica (educazione, predicazione e missione) e dottrina (gli insegnamenti e le credenze di base del sinodo).
Il ruolo delle donne nella chiesa
Il Sinodo del Missouri insegna che l' ordinazione delle donne al clero è contraria alle scritture. La questione del ruolo delle donne nell'organismo ecclesiale ha continuato a essere oggetto di dibattito all'interno del sinodo. Durante il Progetto di studio cooperativo del clero nel 2000, il 10% su 652 pastori LCMS intervistati ha dichiarato che tutte le posizioni del clero dovrebbero essere aperte alle donne, mentre l'82% non è d'accordo. Le congregazioni sono state autorizzate a decretare il suffragio femminile all'interno delle congregazioni sinodali del Missouri nel 1969, ed è stato affermato alla convenzione del sinodo del 2004 che le donne possono anche "servire in uffici stabiliti umanamente" purché tali uffici non includano nessuna delle "funzioni distintive del ufficio pastorale”. Pertanto, in molte congregazioni della LCMS, le donne ora servono come presidente o presidente di congregazione, ecc. Questa è la causa della contesa all'interno della LCMS, con alcune congregazioni che utilizzano le donne nel culto pubblico per leggere le lezioni e assistere nella distribuzione della santa comunione. Altri luterani tradizionali rifiutano tali pratiche come non bibliche, con una minoranza di congregazioni che continuano la pratica storica del suffragio maschile , simile al sinodo del Wisconsin .
Servizi interreligiosi
La LCMS impedisce al suo clero di adorare con altre fedi, ritenendo "che la comunione ecclesiale o la fusione tra corpi ecclesiali in disaccordo dottrinale tra loro non è in armonia con ciò che la Bibbia insegna sulla comunione ecclesiale". In pratica, a un pastore LCMS del Connecticut è stato chiesto di scusarsi dal presidente della denominazione, e lo ha fatto, per aver partecipato a una veglia di preghiera interreligiosa per i 26 bambini e adulti uccisi in una scuola elementare di Newtown , e un pastore LCMS a New York è stata sospesa per aver pregato durante una veglia interreligiosa nel 2001, 12 giorni dopo gli attacchi dell'11 settembre .
Raduno Nazionale Giovanile LCMS
Il Raduno Nazionale dei Giovani si tiene ogni tre anni. L'incontro più recente si è svolto dal 10 al 15 luglio 2019 a Minneapolis , Minnesota , con il tema "Real. Present. God". Il tema del raduno del 2016 a New Orleans , in Louisiana , era "In Christ Alone". Il precedente raduno si è svolto nel 2013 a San Antonio , in Texas , dall'1 al 5 luglio 2013. Era basato sul tema "Live Love(d)." Il raduno del 2010 a New Orleans si è basato sul tema "We Believe". Sia nel 2007 che nel 2004, i raduni nazionali della gioventù LCMS si sono tenuti presso l' Orange County Convention Center di Orlando, in Florida . Il tema del raduno nel 2007 era "Scelto". Il raduno nel 2007 era originariamente previsto che si tenesse a New Orleans, in Louisiana, ma a causa dell'uragano Katrina , la location è stata cambiata a Orlando, in Florida. Ad ogni incontro partecipano circa 25.000 giovani. Molte band e artisti cristiani si esibiscono alle riunioni.
struttura della chiesa
Il LCMS ha una forma modificata di politica congregazionale . Questo è diverso da alcuni altri corpi luterani che hanno mantenuto la politica episcopale ; tuttavia, questo non è considerato un punto di dottrina, poiché il sinodo è in comunione con alcuni corpi ecclesiali luterani in Europa che hanno una struttura episcopale.
Il LCMS aziendale è formalmente costituito da due tipi di membri: congregazioni locali autonome che si qualificano per l'adesione di comune accordo per aderire a principi dichiarati e sacerdoti che si qualificano con mezzi simili. Le congregazioni detengono il titolo legale dei loro edifici ecclesiastici e di altre proprietà e chiamano (assumano) e licenziano il proprio clero. Gran parte del lavoro pratico della struttura LCMS è come un'agenzia di collocamento gratuita per riunire i due; consente inoltre alle congregazioni di lavorare insieme su progetti troppo grandi per essere realizzati anche da un consorzio locale di congregazioni, come le missioni all'estero.
Sinodo
Il LCMS nel suo insieme è guidato da un presidente sinodale ordinato, attualmente il reverendo Matthew C. Harrison . Il presidente viene scelto in un convegno sinodale, raduno dei due gruppi di appartenenza (ecclesiastici di professione e rappresentanti laici delle congregazioni aderenti). Il convegno si tiene ogni tre anni; discussioni di dottrina e politica si svolgono in questi eventi e si tengono elezioni per ricoprire varie posizioni sinodali. La prossima convention LCMS è attualmente prevista per il 2022, anche se è allo studio una proposta per spostarla al 2023 a causa della pandemia di COVID-19 . Convenzioni locali all'interno di ogni circuito e il quartiere si svolgono negli anni successivi.
presidenti
- 1847-1850 Carl Ferdinand Wilhelm Walther
- 1850–1864 Friedrich Conrad Dietrich Wyneken
- 1864-1878 Carl Ferdinand Wilhelm Walther
- 1878–1899 Heinrich Christian Schwan
- 1899–1911 Franz August Otto Pieper
- 1911–1935 Friedrich Pfotenhauer
- 1935-1962 John William Behnken
- 1962-1969 Oliver Raymond Harms
- 1969–1981 JAO Preus II
- 1981-1992 Ralph Arthur Bohlmann
- 1992–2001 Alvin L. Barry
- 2001–2001 Robert T. Kuhn
- 2001–2010 Gerald B. Kieschnick
- 2010-oggi Matthew C. Harrison
Quartieri
L'intero sinodo è diviso in 35 distretti. Di questi, 33 hanno giurisdizione su specifiche aree geografiche. Gli altri due, l' inglese e il SELC , non sono geografici e si sono formati quando il Sinodo del Missouri inglese e il Sinodo slovacco, rispettivamente, si sono fusi con l'ex Sinodo del Missouri di lingua tedesca. Ogni distretto è guidato da un presidente distrettuale eletto, che deve essere un sacerdote ordinato. La maggior parte delle presidenze distrettuali sono posizioni a tempo pieno, ma ci sono alcune eccezioni in cui il presidente distrettuale funge anche da parroco. I distretti sono suddivisi in circuiti , ciascuno dei quali è portato da un visitatore circuito, che è un ministro ordinato da uno dei congregazioni membri. I distretti sono grosso modo analoghi alle diocesi di altre comunità cristiane.
Congregazioni
La maggior parte delle congregazioni è servita da un clero professionista a tempo pieno. Alcune congregazioni, di solito nelle zone rurali, sono servite da ministri ordinati bi-vocazionali (preti operai) che mantengono un impiego secolare per il sostentamento e ricevono un piccolo stipendio o nessuno. Il LCMS è congregazionalista per quanto riguarda la politica.
Organizzazioni
Istituzioni educative
Oltre ai suoi due seminari, il LCMS gestisce sette università, note come Concordia University System .
Organizzazioni ausiliarie
Tra le altre organizzazioni ausiliarie del LCMS ci sono la Lutheran Laymen's League (ora conosciuta come Lutheran Hour Ministries ), che conduce ministeri di sensibilizzazione tra cui il programma radiofonico The Lutheran Hour ; e la Lega missionaria delle donne luterane . Il sinodo gestisce anche la casa editrice Concordia , attraverso la quale pubblica la sua rivista ufficiale, The Lutheran Witness , e il quotidiano, Reporter .
Rapporto con altri corpi luterani
Mantenendo la sua posizione di organismo ecclesiale confessionale, sottolineando l'importanza del pieno accordo negli insegnamenti della Bibbia, la LCMS non è associata a organizzazioni ecumeniche come il Consiglio nazionale delle Chiese , l' Associazione nazionale degli evangelici , il Consiglio mondiale delle chiese o il Federazione Luterana Mondiale . È, tuttavia, un membro del Consiglio luterano internazionale , composto da oltre 30 chiese luterane in tutto il mondo che sostengono le dottrine confessionali della Bibbia e del Libro della Concordia . Alla convention del 2007, i delegati hanno votato per stabilire una comunione di altari e pulpiti con l' American Association of Lutheran Churches (AALC).
Sebbene le sue opinioni fortemente conservatrici sulla teologia e l'etica possano sembrare rendere la LCMS politicamente compatibile con gli evangelici protestanti e i fondamentalisti negli Stati Uniti, la LCMS evita in gran parte l'attività politica, in parte per la preoccupazione di mantenere la denominazione incontaminata da potenziali eresie e anche a causa della sua stretta comprensione della distinzione luterana tra i Due Regni (vedi sopra), che ripudia i presupposti principalmente calvinisti sulla regola totalizzante di Dio che informa gran parte, se non la maggior parte, della comprensione evangelica statunitense della politica e del cristianesimo. Tuttavia, sia LCMS che evangelici condividono la convinzione comune che la vita inizia e dovrebbe essere protetta dalla legge sin dal concepimento.
Il LCMS si distingue dal Sinodo evangelico luterano del Wisconsin (WELS) da tre principali credenze teologiche:
- La comprensione biblica della comunione: la LCMS crede in una distinzione tra l'altare, la comunione del pulpito e altre manifestazioni della comunione cristiana (in altre parole, una comunione di preghiera). Il WELS no.
- La dottrina del ministero: la LCMS crede che l'ufficio pastorale sia divinamente stabilito, ma tutti gli altri uffici sono istituzioni umane e quindi non sono divinamente stabiliti. Il WELS crede che il ministero della Parola sia divinamente stabilito e che le congregazioni e il sinodo possano scegliere le forme di ministero pubblico che desiderano utilizzare.
- Il ruolo delle donne nella chiesa: sebbene sia la LCMS che la WELS concordino sul fatto che la Scrittura riserva l'ufficio pastorale agli uomini, la WELS crede anche che la Scrittura vieti il suffragio femminile nella congregazione.
Gli intervistati del Pew Research Center US Religious Landscape Survey del 2008 includevano membri di LCMS e della Chiesa evangelica luterana in America (ELCA)
| Risultati del sondaggio Pew per denominazione | LCMS | ELCA | |
|---|---|---|---|
| Numero di adulti intervistati su un totale di 35.556: | 588 | 869 | |
| Percentuale di adulti negli Stati Uniti: | 1,4% | 2,0% | |
| Percentuale di protestanti adulti negli Stati Uniti: | 2,7% | 3,8% | |
| Credi in Dio o in uno spirito universale? | Assolutamente certo: | 84% | 77% |
| Abbastanza certo: | 12% | 19% | |
| Non credere in Dio: | 1% | 0% | |
| Non so/rifiutato/altro: | 1% | 1% | |
| La Bibbia | Parola di Dio da prendere letteralmente parola per parola: | 42% | 23% |
| Parola di Dio, ma non letteralmente vera parola per parola/Non so se letteralmente vera: | 39% | 48% | |
| Libro scritto da uomini, non la parola di Dio: | 15% | 20% | |
| Non so/rifiutato/altro: | 4% | 9% | |
| Aborto | L'aborto dovrebbe essere legale in tutti i casi: | 16% | 18% |
| L'aborto dovrebbe essere legale nella maggior parte dei casi: | 35% | 42% | |
| L'aborto dovrebbe essere illegale nella maggior parte dei casi: | 32% | 26% | |
| L'aborto dovrebbe essere illegale in tutti i casi: | 13% | 6% | |
| Non so/rifiutato: | 5% | 7% | |
| Interpretazione degli insegnamenti religiosi | C'è solo UN vero modo di interpretare gli insegnamenti della mia religione: | 28% | 15% |
| C'è PI di un vero modo di interpretare gli insegnamenti della mia religione: | 68% | 82% | |
| Nessuno/entrambi allo stesso modo: | 1% | 1% | |
| Non so/rifiutato: | 3% | 2% | |
| Omosessualità | L'omosessualità dovrebbe essere accettata: | 44% | 56% |
| L'omosessualità dovrebbe essere scoraggiata: | 47% | 33% | |
| Nessuno/entrambi allo stesso modo: | 4% | 3% | |
| Non so/rifiutato: | 5% | 3% | |
Appartenenza e dati demografici
La crescita dei membri è stata sostanziale nella prima metà del 20 ° secolo. Secondo l' Annuario delle Chiese americane e canadesi , la LCMS contava 628.695 membri nel 1925. Nel 1950 il numero dei membri era cresciuto fino a superare 1,6 milioni. L'adesione ha raggiunto il picco nel 1970 a poco meno di 2,8 milioni. Nel 2015 il LCMS ha riportato 2.097.258 membri e 6.105 chiese, con 6.094 clero attivo. L'appartenenza a LCMS continua a essere concentrata nell'Upper Midwest. I cinque stati con i più alti tassi di adesione sono Nebraska, Wisconsin, South Dakota, Minnesota e Iowa.
L' indagine sul paesaggio religioso degli Stati Uniti del Pew Research Center nel 2014 ha rilevato che il LCMS era il terzo gruppo religioso principale con minor diversità razziale nel paese. La Chiesa evangelica luterana in America era seconda e la Convenzione nazionale battista era la meno diversificata. I dati del 2008 sono stati:
| Risultati demografici per il 2008 | ELCA | LCMS | Popolazione totale | |
|---|---|---|---|---|
| Età | 18–29 | 8% | 11% | 20% |
| 30–49 | 36% | 32% | 39% | |
| 50–64 | 29% | 31% | 25% | |
| 65+ | 27% | 26% | 16% | |
| Stato civile | Mai sposato | 11% | 11% | 19% |
| Sposato | 63% | 60% | 54% | |
| Vivere con il partner | 3% | 5% | 6% | |
| Divorziato/Separato | 10% | 11% | 12% | |
| vedovo | 13% | 13% | 8% | |
| Bambini a casa sotto i 18 | Niente bambini | 70% | 72% | 65% |
| Un bambino | 11% | 11% | 13% | |
| Due bambini | 13% | 10% | 13% | |
| Tre bambini | 5% | 5% | 6% | |
| Quattro o più bambini | 1% | 2% | 3% | |
| Corsa | Bianco (non ispanico) | 97% | 95% | 71% |
| Nero (non ispanico) | 1% | 2% | 11% | |
| Asiatico (non ispanico) | 1% | 1% | 3% | |
| Altro/Misto (non ispanico) | 1% | 1% | 3% | |
| ispanico | 1% | 1% | 12% | |
| Regione | nord-est | 19% | 7% | 19% |
| Midwest | 51% | 64% | 23% | |
| Sud | 16% | 16% | 36% | |
| ovest | 14% | 13% | 22% | |
| Genere | Maschio | 44% | 47% | 48% |
| Femmina | 56% | 53% | 52% | |
| Livello di educazione | Meno del liceo | 6% | 9% | 14% |
| Diploma di scuola superiore | 38% | 38% | 36% | |
| Qualche college | 26% | 25% | 23% | |
| Laureato | 19% | 18% | 16% | |
| Post-laurea | 11% | 9% | 11% | |
| Reddito familiare | Meno di $ 30.000 | 24% | 24% | 31% |
| $ 30.000– $ 49.999 | 24% | 20% | 22% | |
| $ 50.000– $ 74.999 | 21% | 20% | 17% | |
| $ 75.000– $ 99.999 | 15% | 18% | 13% | |
| $ 100.000 o più | 17% | 17% | 18% | |
| Anno | pastori | Congregazioni | Membri |
|---|---|---|---|
| 1847 | 22 | -- | -- |
| 1848 | 50 | -- | -- |
| 1849 | 61 | -- | -- |
| 1850 | 75 | -- | -- |
| 1872 | 415 | 543 | -- |
| 1897 | 1.564 | 1.986 | 687.334 |
| 1922 | 3.073 | -- | 1.041.514 |
| 1925 | 3.062 | 3.849 | 628.695 |
| 1929 | 3,279 | 3.542 | 696.967 |
| 1935 | 3.605 | 4.224 | 1.230.705 |
| 1939 | – | 4.205 | 1.277.097 |
| 1941 | – | 4,326 | 1.320.510 |
| 1944 | – | 4.075 | 1.356.665 |
| 1946 | – | 4.430 | 1.469.213 |
| 1950 | 4.621 | 4.430 | 1.674.901 |
| 1951 | 4.661 | 4.478 | 1.728.989 |
| 1953 | 4.817 | 4.592 | 1.850.100 |
| 1954 | 4.916 | 4.701 | 1.932.000 |
| 1955 | 5,020 | 4.805 | 2.004.110 |
| 1956 | 5,037 | 4.989 | 2.076.550 |
| 1957 | 5.178 | 4.979 | 2.150.230 |
| 1958 | 5.299 | 5,028 | 2.234.844 |
| 1959 | 5.398 | 5.109 | 2.304.962 |
| 1960 | 5,506 | 5,215 | 2.391.195 |
| 1961 | 5.658 | 5.276 | 2.464.436 |
| 1962 | 5.756 | 5.432 | 2.522.095 |
| 1963 | 6.091 | 5,519 | 2.591.762 |
| 1964 | 6.257 | 5,556 | 2.650.857 |
| 1965 | 6.395 | 5.639 | 2.692.889 |
| 1966 | 6.469 | 5.647 | 2.729.897 |
| 1967 | 6.572 | 5.707 | 2.759.308 |
| 1968 | 6.719 | 5.733 | 2.781.892 |
| 1969 | 6.758 | 5.745 | 2.786.102 |
| 1970 | 6.866 | 5.690 | 2.788.536 |
| 1971 | 7.041 | 5.724 | 2.788.110 |
| 1972 | 7.174 | 5.741 | 2.781.297 |
| 1973 | 7.316 | 5.777 | 2.776.104 |
| 1974 | 7.331 | 5.813 | 2,769,594 |
| 1975 | 7,425 | 5.797 | 2.763.545 |
| 1976 | 7,414 | 5.832 | 2.757.271 |
| 1977 | 7.163 | 5.687 | 2.673.321 |
| 1978 | 7.161 | 5.669 | 2.631.374 |
| 1979 | 7,211 | 5.689 | 2.623.181 |
| 1980 | 7.296 | 5.694 | 2.625.650 |
| 1981 | 7.376 | 5,710 | 2.636.715 |
| 1982 | 7,559 | 5.752 | 2.630.823 |
| 1983 | 7.682 | 5.829 | 2.630.947 |
| 1984 | 7.823 | 5.812 | 2.628.133 |
| 1985 | 7.954 | 5.876 | 2.638.164 |
| 1986 | 8.044 | 5.897 | 2.630.588 |
| 1987 | 8.139 | 5.912 | 2.614.375 |
| 1988 | 8.193 | 5.939 | 2.604.278 |
| 1989 | 8.271 | 5.990 | 2.609.025 |
| 1990 | 8.301 | 5.296 | 2.602.849 |
| 1991 | 8.389 | 5,364 | 2.607.309 |
| 1992 | 8.799 | 5.369 | 2.609.905 |
| 1993 | 8.844 | 6.134 | 2.598.935 |
| 1994 | 8.879 | 6.148 | 2.596.927 |
| 1995 | 8.140 | 6.154 | 2.594.555 |
| 1996 | 8.215 | 6.099 | 2.601.144 |
| 1997 | 8.672 | 6.215 | 2.603.036 |
| 1998 | 8.316 | 6.218 | 2.594.404 |
| 1999 | 8.365 | 6.220 | 2.582.440 |
| 2000 | 8.257 | 6.150 | 2.554.088 |
| 2001 | 8.497 | 6.187 | 2.540.045 |
| 2002 | 8.505 | 6.142 | 2.512.714 |
| 2003 | 8,515 | 6.160 | 2.488.936 |
| 2004 | 8,515 | 6.151 | 2.463.747 |
| 2005 | 8,502 | 6.144 | 2.440.864 |
| 2006 | 8.601 | 6.155 | 2.417.997 |
| 2007 | 8.901 | 6.167 | 2.383.084 |
| 2008 | 9.010 | 6.123 | 2.337.349 |
| 2009 | 9.357 | 6.178 | 2.312.111 |
| 2010 | 8.927 | 6.158 | 2.278.586 |
| 2013 | -- | -- | 2.163.698 |
| 2014 | -- | 6.105 | 2.097.258 |
| 2015 | -- | 6.101 | 2,060,514 |
| 2016 | -- | -- | 2.017.834 |
Guarda anche
Appunti
Ulteriori letture
Storia
- Baepler, Walter A. Un secolo di grazia: una storia del Sinodo del Missouri, 1847-1947. St. Louis: casa editrice Concordia, 1947.
- Bodensieck, Giulio, ed. L'enciclopedia della Chiesa luterana (3 vol 1965) vol 1 e 3 online gratis
- Cimino, Riccardo. Luterani oggi: identità luterana americana nel ventunesimo secolo. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, 2003. ISBN 0-8028-1365-8
- Dau, WHT, ed. Ebenezer: Recensioni dei lavori del Sinodo del Missouri durante tre quarti di secolo . St. Louis: casa editrice Concordia, 1922.
- Forster, Walter O. Zion sul Mississippi: l'insediamento dei luterani sassoni nel Missouri 1839-1841. St. Louis: casa editrice Concordia, 1953.
- Galchutt, Kathryn M. La carriera di Andrew Schulze, 1924-1968: luterani e razza nell'era dei diritti civili . Macon: Mercer University Press, 2005.
- Graebner, August Lawrence. Mezzo secolo di sano luteranesimo in America: un breve abbozzo della storia del Sinodo del Missouri St. Louis: Concordia Publishing House, 1893.
- Granquista, Marco. Luterani in America: una nuova storia . Minneapolis: Fortress Press, 2015. ISBN 978-1-4514-7228-8
- Meyer, Carl S. Moving Frontiers: Letture nella storia della Chiesa luterana-Sinodo del Missouri. St. Louis: Casa Editrice Concordia, 1964. LOC 63-21161
- Nelson, E. Clifford et al. I luterani in Nord America. Filadelfia: Fortress Press, 1975. ISBN 0-8006-0409-1
- Polack, WG La costruzione di una grande chiesa: una breve storia della Chiesa luterana in America . St. Louis: Casa Editrice Concordia, 1941.
- Rudnick, Milton L. Fundamentalism e il Sinodo del Missouri: uno studio storico della loro interazione e influenza reciproca. St. Louis: Casa Editrice Concordia, 1966. LOC 66-28229
- Schieferdecker, GA Storia del primo insediamento luterano tedesco ad Altenburg, contea di Perry, Missouri con particolare enfasi sui suoi movimenti ecclesiastici . Clayton, Iowa: Seminario di Wartburg, 1865.
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- Zimmermann, Paul. Un seminario in crisi. St. Louis: Casa editrice Concordia, 2006.
missioni
- Gieseler, Carl A. The Wide-Open Island City: Home Mission Work in a Big City. St. Louis: casa editrice Concordia, 1927.
- Kretzmann, Paul E. Scorci della vita delle grandi missionarie. Uomini e Missioni IX. St. Louis: casa editrice Concordia, 1930.
- Krueger, Ottomar. "Fino all'estremità della terra": la vita del pastore Louis Harms . Uomini e Missioni VIII. St. Louis: casa editrice Concordia, 1930.
- La nostra missione in Cina. Uomini e Missioni IV. St. Louis: casa editrice Concordia, 1926.
Dottrina
- Koehler, Edward WA Un riassunto della dottrina cristiana: una presentazione popolare degli insegnamenti della Bibbia , 2a riv. ed. A cura di Alfred W. Koehler. St. Louis: casa editrice Concordia, 1952.
- Mueller, John Theodore. dogmatica cristiana . St. Louis: Concordia Publishing House, 1934. (Un riassunto della dogmatica di Pieper .)
- Pieper, Francesco. dogmatica cristiana . 4 voll. St. Louis: Casa editrice Concordia, 1950-1957.
- Walther, CFW Law & Gospel: come leggere e applicare la Bibbia . Tradotto da Christian C. Tiews. St. Louis: Casa editrice Concordia, 2010.
Fonti primarie
- Synodal-Handbuch der deutschen ev.-luth. Sinodo von Missouri, Ohio ua St. . St. Louis: Lutherischer Concordia-Verlag, 1879.
- Synodal-Handbuch der deutschen ev.-luth. Sinodo von Missouri, Ohio ua St. . St. Louis: Luth. Concordia-Verlag, 1888.
- Kirchen-gesangbuch für Evang-lutherische Gemeinden ungeänderter augsburgischer Confession . St. Louis: Verlag der ev.-luth. Sinodo von Missouri, Ohio ua Staaten, 1868.
- Le risoluzioni dottrinali delle convenzioni nazionali della Chiesa luterana – Sinodo del Missouri 1847-2004
- Strommen, Merton P., Milo L. Brekke, Ralph C. Underwager e Arthur L. Johnson. Uno studio sulle generazioni: resoconto di uno studio biennale su 5.000 luterani di età compresa tra 15 e 65 anni: le loro credenze, valori, atteggiamenti, comportamenti. Minneapolis: Casa editrice di Augusta, 1972. ISBN 0-8066-1207-X
- Vehse, Carl Eduard. Die Stephan'sche Auswanderung nach Amerika . Dresda: Verlagsexpedition des Dresdner Wochenblattes, 1840.
link esterno
Siti web ufficiali LCMS
- Sito ufficiale
- Una storia del LCMS
- Introduzione al Sinodo del Missouri della Chiesa luterana
- Istituto Storico Concordia – Archivi LCMS
- Casa Editrice Concordia – LCMS Publishing
- Seminario Concordia – Seminario LCMS, Clayton, Missouri
- Seminario Teologico Concordia – Seminario LCMS Fort Wayne, Indiana
- Sistema Universitario Concordia
- Radio KFUO – Radio LCMS
- Credenze LCMS su vari argomenti
- Domande frequenti su LCMS
- Directory della Congregazione LCMS
- Ministero delle Forze Armate LCMS
- Fondazione per il patrimonio luterana
- La Fondazione LCMS
- Ministeri dell'ora luterana / Lega dei laici luterani
- Lega missionaria luterana femminile
- Luterani per la vita
Siti web di risorse aggiuntive
- Documenti del Sinodo del Missouri della Chiesa luterana
- Risorse luterane per la fede cristiana nel mondo
- Storia antica del LCMS, di George F. Wollenberg
- Storia del LCMS nel Montana
- Risorse per i pastori LCMS
- Significati del sigillo e del logo LCMS, delle croci e di altri simboli
- Il Libro della Concordia —Le Confessioni Luterane
- Articoli accademici sul LCMS dalla Wisconsin Lutheran Seminary Library
- Elenco blog luterano
- scioglimento della conferenza sinodale ; Una raccolta di documenti sinodali dagli anni Cinquanta agli anni Sessanta.
- Profilo del LCMS sul sito web dell'Association of Religion Data Archives