popolo Mohawk - Mohawk people

Mohawk
Kanienʼkehá꞉ka
Bandiera della pace Mohawk.svg
Joseph Brant di Gilbert Stuart, 1786.jpg
Thayendanegea o Joseph Brant , dipinto da Gilbert Stuart , 1786
Regioni con popolazioni significative
 Canada  ( Québec , Ontario ) 23.682
 Stati Uniti  ( New York ) 5.632
Le lingue
Inglese , Mohawk , Francese ,
Precedentemente: Olandese , Mohawk Olandese
Religione
Karihwiio , Kanohʼhonʼio , Kahniʼkwiʼio , Cristianesimo , Longhouse , Handsome Lake , Altra religione indigena
Gruppi etnici correlati
Seneca Nazione , Oneida Nazione , Cayuga Nazione , Onondaga Nazione , Tuscarora nazione , altri irochesi popoli

Il popolo Mohawk ( Mohawk : Kanienʼkehá꞉ka ) è la sezione più orientale della Haudenosaunee , o Confederazione Irochese. Sono un popolo indigeno di lingua irochese del Nord America , con comunità nel Canada sudorientale e nello Stato settentrionale di New York , principalmente intorno al lago Ontario e al fiume San Lorenzo . Essendo uno dei cinque membri originali della Lega Irochese , i Kanienʼkehá꞉ka sono conosciuti come i Guardiani della Porta Orientale , i tradizionali guardiani della Confederazione Irochese contro le invasioni da est.

Mappa del fiume Mohawk

Storicamente, il popolo Kanienʼkehá꞉ka era originariamente basato nella valle del fiume Mohawk nell'attuale parte settentrionale dello stato di New York, a ovest del fiume Hudson . Il loro territorio si estendeva a nord del fiume San Lorenzo , del Quebec meridionale e dell'Ontario orientale ; a sud nel New Jersey e in Pennsylvania; verso est fino alle montagne verdi del Vermont ; e verso ovest fino al confine con il tradizionale territorio di origine della nazione irochese Oneida .

comunità Kanienʼkehá꞉ka

Kanienʼkehá꞉ka ballerino a un pow wow nel 2015
Performance di danza contemporanea del Quebec Kanienʼkehá꞉ka a Wikimania 2017

I membri del popolo Kanienʼkehá꞉ka ora vivono in insediamenti nel nord dello Stato di New York e nel sud-est del Canada.

Molte comunità Kanienʼkehá꞉ka hanno due gruppi di capi, che sono in un certo senso rivali governativi in ​​competizione. Un gruppo sono i capi ereditari nominati dalle matriarche della Madre del Clan secondo la tradizionale moda Kanienʼkehá꞉ka. Kanienʼkehá꞉ka della maggior parte delle riserve ha stabilito costituzioni con capi e consiglieri eletti, con i quali i governi canadese e statunitense di solito preferiscono trattare esclusivamente. Le comunità autonome sono elencate di seguito, raggruppate per ampio cluster geografico, con note sul carattere della governance comunitaria che si trova in ciascuna di esse.

  • New York settentrionale:
  • Lungo il San Lorenzo in Quebec:
    • Ahkwesásne (St. Regis, New York e Quebec/Ontario, Canada) "Dove tamburella la pernice". Governo tradizionale, elezioni bande/tribali.
    • Kahnawà꞉ke (a sud di Montréal) "Sulle rapide". Canada, governo tradizionale, elezioni bande/tribali.
    • Kaʼnehsatà꞉ke ( Oka ) "Dove c'è la crosta di neve". Canada, governo tradizionale, elezioni bande/tribali.
    • Tioweró:ton (Sainte-Lucie-des-Laurentides, Quebec). Canada, governance condivisa tra Kahnawà꞉ke e Kaʼnehsatà꞉ke.
  • Ontario meridionale:
    • Kenhtè꞉ke (Tyendinaga) "Sulla baia". Governo tradizionale, elezioni bande/tribali.
    • Wáhta (Gibson) "Acero". Governo tradizionale, elezioni bande/tribali.
    • Ohswé꞉ken “Sei Nazioni del Grande Fiume”. Governo tradizionale, elezioni bande/tribali. I Kanienʼkehá꞉ka costituiscono la maggioranza della popolazione di questa riserva irochese delle Sei Nazioni. Ci sono anche Kanienʼkehá꞉ka Orange Lodges in Canada.

Dato l'aumento dell'attivismo per le rivendicazioni della terra, un aumento delle entrate tribali dovuto all'istituzione di giochi su determinate riserve o riserve, leadership in competizione, giurisdizione del governo tradizionale, questioni di tassazione e legge indiana , le comunità di Kanienʼkehá꞉ka hanno dovuto affrontare un considerevole conflitto interno dalla fine del XX secolo.

Storia

Primo contatto con i coloni europei

Nella lingua Mohawk , il popolo Mohawk si definisce Kanienʼkehá꞉ka ("popolo della selce"). I Kanienʼkehá꞉ka divennero ricchi commercianti poiché altre nazioni della loro confederazione avevano bisogno della loro selce per la fabbricazione di utensili. I loro vicini (e concorrenti) di lingua algonchina , la gente di Muh-heck Haeek Ing ("luogo della zona del cibo"), i Mohicani , si riferivano alla gente di Ka-nee-en Ka come Maw Unk Lin , che significa "popolo orso" . Gli olandesi ascoltarono e scrissero questo termine come Mohawk , e si riferirono anche al Kanienʼkehá꞉ka come Egil o Maqua .

I coloni francesi adattarono questi ultimi termini rispettivamente come Aignier e Maqui . Si riferivano anche al popolo con il generico Irochese , una derivazione francese del termine algonchino per le Cinque Nazioni, che significa "Grandi Serpenti". Gli Algonchini e gli Irochesi erano tradizionali concorrenti e nemici.

Nelle regioni superiori dell'Hudson e della Mohawk Valley, i Mohawk hanno avuto a lungo contatti con il popolo Mohicano di lingua algonchina , che occupava il territorio lungo il fiume Hudson, così come altri popoli algonchini e irochesi a nord intorno ai Grandi Laghi . I Mohawk avevano esteso la propria influenza nella valle del fiume St. Lawrence , che mantenevano come terreno di caccia. Si ritiene che abbiano sconfitto gli Irochesi di San Lorenzo nel XVI secolo e abbiano mantenuto il controllo del loro territorio. Oltre alla caccia e alla pesca, per secoli i Mohawk hanno coltivato campi produttivi di mais sulle fertili pianure alluvionali lungo il fiume Mohawk, a ovest del Pine Bush .

Il 28 giugno 1609, una banda di Uroni condusse Samuel De Champlain e il suo equipaggio nel paese dei Mohawk, i Mohawk erano completamente ignari di questa situazione. Samuel De Champlain ha chiarito che voleva abbattere i Mohawk, dopo le loro incursioni nelle nazioni vicine. Il 29 luglio 1609, centinaia di Uroni e molti dell'equipaggio francese di Champlain si ritirarono dalla missione scoraggiati da ciò che li aspettava. Sessanta indiani Huron e Samuel De Champlain e due francesi, videro alcuni Mohawk in un lago vicino a Ticonderoga ; anche i Mohawk li hanno avvistati. Samuel De Champlain e il suo equipaggio si ritirarono per il momento, quindi avanzarono verso la Mohawk Barricade dopo essere atterrati su una spiaggia. Incontrarono poi i Mohawk alla barricata, 200 guerrieri avanzarono dalla barricata dietro quattro capi. Erano ugualmente stupiti di vedersi, Samuel De Champlain sorpreso dalla loro statura, sicurezza e abbigliamento, i Mohawk sorpresi dalla corazza d' acciaio e dall'elmo di Samuel De Champlain . Uno dei capi alzò l'arco contro Champlain e gli indiani. Champlain ha sparato tre colpi trapassando i capi Mohawk e la loro armatura di legno che li proteggeva dalle frecce di pietra, uccidendoli all'istante. I Mohawk rimasero scioccati per un secondo, finché non iniziarono a scagliare frecce contro la folla, presto iniziò una rissa e i Mohawk si ritirarono per puro shock vedendo il danno che questa nuova tecnologia infliggeva ai loro capi e guerrieri. Questo è stato il primo contatto che il Mohawk abbia mai avuto con gli europei . Questo incidente ha anche scatenato le guerre dei castori .

Nel diciassettesimo secolo, i Mohawk incontrarono sia gli olandesi , che risalirono il fiume Hudson e stabilirono un avamposto commerciale nel 1614 alla confluenza dei fiumi Mohawk e Hudson, sia i francesi, che arrivarono a sud nel loro territorio dalla Nuova Francia (attuale -giorno Quebec). Gli olandesi erano principalmente mercanti e anche i francesi commerciavano pellicce . Durante questo periodo i Mohawk combatterono con gli Huron nelle guerre dei castori per il controllo del commercio di pellicce con gli europei. I loro missionari gesuiti erano attivi tra le Prime Nazioni e i nativi americani, alla ricerca di convertiti al cattolicesimo .

Nel 1614, gli olandesi aprirono un avamposto commerciale a Fort Nassau , in Nuova Olanda . Gli olandesi inizialmente commerciavano pellicce con il locale Mahican, che occupava il territorio lungo il fiume Hudson. A seguito di un'incursione nel 1626, quando i Mohawk si stabilirono lungo il lato sud del fiume Mohawk, nel 1628, attaccarono i Mahican, respingendoli nell'area dell'attuale Connecticut . I Mohawk ottennero un quasi monopolio nel commercio di pellicce con gli olandesi, vietando ai vicini popoli di lingua algonchina a nord o ad est di commerciare con loro, ma non lo controllarono completamente.

Il contatto europeo provocò una devastante epidemia di vaiolo tra i Mohawk nel 1635; ciò ridusse la loro popolazione del 63%, da 7.740 a 2.830, non essendo immuni alla nuova malattia. Nel 1642 si erano raggruppati da quattro in tre villaggi, registrati dal prete missionario cattolico Isaac Jogues nel 1642 come Ossernenon , Andagaron e Tionontoguen , lungo tutto il lato sud del fiume Mohawk da est a ovest. Questi sono stati registrati da parlanti di altre lingue con grafie diverse e gli storici hanno faticato a conciliare vari resoconti, nonché ad allinearli con gli studi archeologici delle aree. Ad esempio, Johannes Megapolensis , un ministro olandese, ha registrato l'ortografia degli stessi tre villaggi di Asserué, Banagiro e Thenondiogo. Studi archeologici della fine del XX secolo hanno determinato che Ossernenon si trovava a circa 9 miglia a ovest dell'attuale città di Auriesville; i due furono erroneamente confusi da una tradizione che si sviluppò alla fine del XIX secolo nella Chiesa cattolica .

Mentre gli olandesi in seguito stabilirono insediamenti nelle attuali Schenectady e Schoharie , più a ovest nella valle del Mohawk, i mercanti di Fort Nassau continuarono a controllare il commercio di pellicce. Schenectady è stata fondata essenzialmente come un insediamento agricolo, dove gli olandesi hanno rilevato alcuni degli ex campi di mais Mohawk nella pianura alluvionale lungo il fiume. Attraverso il commercio, i Mohawk e gli olandesi divennero alleati di una specie.

Durante la loro alleanza, i Mohawk hanno permesso al missionario protestante olandese Johannes Megapolensis di entrare nelle loro comunità e insegnare il messaggio cristiano. Ha operato dall'area di Fort Nassau per circa sei anni, scrivendo un documento nel 1644 delle sue osservazioni sui Mohawk, sulla loro lingua (che apprese) e sulla loro cultura. Mentre osservava il loro rituale di tortura dei prigionieri, riconosceva che la loro società aveva pochi altri omicidi, specialmente rispetto ai Paesi Bassi di quel periodo.

Le relazioni commerciali tra i Mohawk e gli olandesi li aiutarono a mantenere la pace anche durante i periodi della guerra di Kieft e delle guerre di Esopus , quando gli olandesi combatterono battaglie localizzate con altri popoli nativi. Inoltre, i partner commerciali olandesi equipaggiarono il Mohawk di pistole per combattere contro altre Prime Nazioni alleate con i francesi , tra cui Ojibwe , Huron-Wendat e Algonquin . Nel 1645 i Mohawk fecero pace per un po' con i francesi, che stavano cercando di mantenere un pezzo del commercio di pellicce.

Durante la guerra Pequot (1634–1638), i Pequot e altri indiani algonchini del New England costiero cercarono un'alleanza con i Mohawk contro i coloni inglesi di quella regione. Distrutti dalle loro perdite a causa del vaiolo, i Mohawk rifiutarono l'alleanza. Uccisero il Pequot sachem Sassacus che era venuto da loro in cerca di rifugio e restituirono parte dei suoi resti al governatore inglese del Connecticut, John Winthrop , come prova della sua morte.

Nell'inverno del 1651, i Mohawk attaccarono a sud-est e travolsero gli Algonchini nelle zone costiere. Hanno preso tra 500 e 600 prigionieri. Nel 1664, il Pequot del New England uccise un ambasciatore Mohawk, iniziando una guerra che portò alla distruzione del Pequot, poiché gli inglesi e i loro alleati nel New England entrarono nel conflitto , cercando di sopprimere i nativi americani nella regione. I Mohawk attaccarono anche altri membri della confederazione Pequot, in una guerra che durò fino al 1671.

Nel 1666, i francesi attaccarono i Mohawk nell'area centrale di New York , bruciando i tre villaggi Mohawk a sud del fiume e le loro scorte di cibo immagazzinate. Una delle condizioni della pace era che i Mohawk accettassero i missionari gesuiti . A partire dal 1669, i missionari tentarono di convertire i Mohawk al cristianesimo , operando una missione a Ossernenon 9 miglia a ovest dell'attuale Auriesville, New York, fino al 1684, quando i Mohawk la distrussero, uccidendo diversi sacerdoti.

Nel corso del tempo, alcuni Mohawk convertiti si trasferirono nei villaggi di missione dei Gesuiti stabiliti a sud di Montreal sul fiume St. Lawrence nei primi anni del 1700: Kahnawake (un tempo era scritto come Caughnawaga , dal nome del villaggio con quel nome nella Mohawk Valley) e Kanesatake . Questi Mohawk furono raggiunti da membri di altri popoli indigeni, ma dominarono gli insediamenti per numero. Molti si convertirono al cattolicesimo romano. Nel 1740, Mohawk e French fondarono un altro villaggio a monte, noto come Akwesasne . Oggi una riserva Mohawk, attraversa il fiume St. Lawrence e gli attuali confini internazionali fino a New York, negli Stati Uniti, dove è conosciuta come la riserva St. Regis Mohawk .

Kateri Tekakwitha , nata a Ossernenon alla fine del 1650, è diventata nota come una Mohawk convertita al cattolicesimo. Si è trasferita con i parenti a Caughnawaga sul lato nord del fiume dopo la morte dei suoi genitori. Era conosciuta per la sua fede e le fu costruito un santuario a New York. Alla fine del XX secolo, è stata beatificata e canonizzata nell'ottobre 2012 come prima santa cattolica nativa americana. È anche riconosciuta dalle chiese episcopale e luterana.

Dopo la caduta dei New Netherland in Inghilterra nel 1664, i Mohawk di New York commerciavano con gli inglesi e talvolta fungevano da loro alleati. Durante la Guerra di Re Filippo , Metacom , sachem del belligerante Wampanoag Pokanoket , decise di svernare con i suoi guerrieri vicino ad Albany nel 1675. Incoraggiato dagli inglesi, i Mohawk attaccò e uccise tutti tranne 40 dei 400 Pokanoket.

Dal 1690, i missionari protestanti cercarono di convertire i Mohawk nella colonia di New York. Molti furono battezzati con cognomi inglesi, mentre ad altri furono dati sia nomi che cognomi in inglese.

Durante la fine del XVII e l'inizio del XVIII secolo, le Prime Nazioni Mohawk e Algonquian e Abenaki nel New England furono coinvolte in incursioni condotte da francesi e inglesi contro gli insediamenti reciproci durante la guerra della regina Anna e altri conflitti. Conducevano un crescente commercio di prigionieri, trattenendoli per un riscatto. Nessuno dei governi coloniali generalmente negoziava per prigionieri comuni, e spettava alle comunità europee locali raccogliere fondi per riscattare i loro residenti. In alcuni casi, i predoni francesi e Abenaki trasportarono prigionieri dal New England a Montreal e ai villaggi della missione Mohawk. I Mohawk di Kahnawake adottarono numerose giovani donne e bambini da aggiungere ai propri membri, dopo aver subito perdite a causa di malattie e guerre. Ad esempio, tra loro c'erano numerosi sopravvissuti agli oltre 100 prigionieri catturati nel raid di Deerfield nel Massachusetts occidentale. Il ministro di Deerfield fu riscattato e tornò in Massachusetts, ma sua figlia fu adottata da una famiglia Mohawk e alla fine si assimilò e sposò un uomo Mohawk.

Durante l'era della guerra franco-indiana (nota anche come guerra dei sette anni ), le relazioni di partenariato anglo-mohawk furono mantenute da uomini come Sir William Johnson a New York (per la corona britannica), Conrad Weiser (per conto di la colonia della Pennsylvania ), e Hendrick Theyanoguin (per i Mohawk). Johnson convocò il Congresso di Albany nel giugno 1754, per discutere con i capi irochesi della riparazione delle relazioni diplomatiche danneggiate tra britannici e Mohawk, oltre a garantire la loro cooperazione e sostegno nella lotta contro i francesi, negli impegni in Nord America.

Guerra d'indipendenza americana

Durante il secondo e il terzo quarto del XVIII secolo, la maggior parte dei Mohawk della provincia di New York viveva lungo il fiume Mohawk a Canajoharie . Alcuni vivevano a Schoharie , e il resto viveva a circa 30 miglia a valle del castello di Tiondorage, chiamato anche Fort Hunter . Questi due grandi insediamenti erano tradizionalmente chiamati Castello Superiore e Castello Inferiore. Il Castello Inferiore era quasi contiguo al Warrensbush di Sir Peter Warren . Sir William Johnson , il sovrintendente britannico degli affari indiani, costruì la sua prima casa sulla riva nord del fiume Mohawk quasi di fronte a Warrensbush e stabilì l'insediamento di Johnstown .

I Mohawk erano tra i quattro irochesi che si allearono con gli inglesi durante la guerra rivoluzionaria americana . Avevano una lunga relazione commerciale con gli inglesi e speravano di ottenere supporto per vietare ai coloni di invadere il loro territorio nella valle del Mohawk. Joseph Brant agì come capo di guerra e condusse con successo incursioni contro i coloni britannici e di etnia tedesca nella Mohawk Valley, a cui era stata data terra dall'amministrazione britannica vicino alle rapide dell'attuale Little Falls, New York .

Alcuni importanti Mohawk, come il sachem Little Abraham (Tyorhansera) a Fort Hunter, rimasero neutrali per tutta la guerra. Joseph Louis Cook (Akiatonharónkwen), veterano della guerra franco-indiana e alleato dei ribelli, offrì i suoi servizi agli americani, ricevendo una commissione di ufficiale dal Congresso continentale . Condusse i guerrieri Oneida contro gli inglesi. Durante questa guerra, Johannes Tekarihoga era il capo civile dei Mohawk. Morì intorno al 1780. Catherine Crogan , una madre del clan e moglie del capo di guerra Mohawk Joseph Brant , nominò suo fratello Henry Crogan come il nuovo Tekarihoga.

In rappresaglia per le incursioni di Brant nella valle, i coloni ribelli organizzarono la spedizione di Sullivan . Condusse vaste incursioni contro altri insediamenti irochesi nel centro e nell'ovest di New York, distruggendo 40 villaggi, raccolti e magazzini invernali. Molti Mohawk e altri Irochesi migrarono in Canada per rifugiarsi vicino a Fort Niagara , lottando per sopravvivere all'inverno.

Dopo la Rivoluzione

Teyoninhokovrawen ( John Norton ) svolse un ruolo di primo piano nella guerra del 1812, guidando i guerrieri irochesi di Grand River in battaglia contro gli americani. Norton era in parte Cherokee e in parte scozzese .

Dopo la vittoria americana, gli inglesi cedettero la loro pretesa di sbarcare nelle colonie e gli americani costrinsero i loro alleati, i Mohawk e altri, a rinunciare ai loro territori a New York. La maggior parte dei Mohawk emigrò in Canada, dove la Corona diede loro un po' di terra in compenso. I Mohawk del Castello Superiore fuggirono a Fort Niagara , mentre la maggior parte di quelli del Castello Inferiore andò nei villaggi vicino a Montreal .

Joseph Brant guidò un folto gruppo di Irochesi fuori da New York verso quella che divenne la riserva delle Sei Nazioni del Grand River , Ontario . Brant ha continuato come leader politico dei Mohawk per il resto della sua vita. Questa terra si estendeva per 100 miglia dalla testa del fiume Grand alla testa del lago Erie dove sfocia. Un altro capo di guerra Mohawk, John Deseronto , guidò un gruppo di Mohawk nella Baia di Quinte . Altri Mohawk si stabilirono nelle vicinanze di Montreal e del fiume, unendosi alle comunità stabilite (ora riserve) a Kahnawake , Kanesatake e Akwesasne .

L'11 novembre 1794, i rappresentanti dei Mohawk (insieme alle altre nazioni irochesi) firmarono il Trattato di Canandaigua con gli Stati Uniti, che consentiva loro di possedere terre lì.

I Mohawk combatterono come alleati degli inglesi contro gli Stati Uniti nella guerra del 1812 .

Dal XX secolo ad oggi

Nel 1971 la Mohawk Warrior Society , anche Rotisken'rakéhte in lingua Mohawk, è stata fondata a Kahnawake , i doveri della Warrior Society sono di usare blocchi stradali, sfratti e occupazioni per ottenere diritti per la loro gente, queste tattiche sono usate anche tra i guerriero per proteggere l'ambiente dall'inquinamento. I notevoli movimenti avviati dalla Mohawk Warrior Society sono stati: i blocchi della crisi di Oka nel 1990 e l'occupazione di un cantiere in Caledonia nell'estate 2020, come atto di solidarietà hanno ribattezzato la strada su cui si trova il cantiere in "1492 Land Back Sentiero".

Il 13 maggio 1974, alle 4 del mattino, i Mohawk delle riserve di Kahnawake e Akwesasne si impossessarono della tradizionale terra Mohawk vicino a Old Forge, New York, occupando Moss Lake, un campo di ragazze abbandonato. Il governo dello stato di New York ha tentato di chiudere l'operazione, ma dopo la negoziazione, lo stato ha offerto ai Mohawk un terreno a Miner Lake, dove da allora si sono stabiliti.

I Mohawk si sono organizzati per una maggiore sovranità nelle loro riserve in Canada, premendo per l'autorità sul loro popolo e sulle loro terre. Le tensioni con il governo provinciale e nazionale del Quebec sono state tese durante alcune proteste, come la crisi di Oka nel 1990.

Nel 1993 un gruppo di Akwesasne Mohawk acquistò 322 acri di terreno nella città di Palatine nella contea di Montgomery, New York, che chiamarono Kanatsiohareke . Ha segnato un ritorno alla loro terra ancestrale.

Lavoratori siderurgici Mohawk a New York

I Mohawk provenivano da Kahnawake e da altre riserve per lavorare nel settore delle costruzioni a New York dall'inizio alla metà del XX secolo. Avevano anche lavorato nella costruzione in Quebec. Gli uomini erano lavoratori del ferro che aiutavano a costruire ponti e grattacieli e che venivano chiamati skywalker a causa della loro apparente impavidità. Hanno lavorato dagli anni '30 agli anni '70 con contratti di lavoro speciali come specialisti e hanno partecipato alla costruzione dell'Empire State Building . Le società di costruzioni hanno scoperto che i lavoratori siderurgici Mohawk non temevano altezze o condizioni pericolose. I loro contratti offrivano salari inferiori alla media alle persone delle Prime Nazioni e una limitata adesione ai sindacati . Circa il 10% di tutti i lavoratori siderurgici negli Stati Uniti sono Mohawk, in calo rispetto al 15% circa all'inizio del XX secolo.

Il lavoro e la vita domestica dei fabbri Mohawk sono stati documentati nel documentario High Steel del 1965 del National Film Board of Canada di Don Owen . La comunità Mohawk che si è formata in un'area compatta di Brooklyn , che hanno chiamato "Little Caughnawaga", dopo la loro patria, è documentata in Little Caughnawaga di Reaghan Tarbell : To Brooklyn and Back , mostrato su PBS nel 2008. Questa comunità è stata più attiva dal dagli anni '20 agli anni '60. Le famiglie accompagnavano gli uomini, che erano per lo più di Kahnawake ; insieme sarebbero tornati a Kahnawake durante le estati. Tarbell è di Kahnawake e lavorava come curatore cinematografico al George Gustav Heye Center del National Museum of the American Indian , situato nell'ex Custom House a Lower Manhattan .

Dalla metà del XX secolo, i Mohawk hanno anche formato le proprie società di costruzioni. Altri sono tornati a progetti di New York. Gli skywalker Mohawk avevano costruito gli edifici del World Trade Center che sono stati distrutti durante gli attacchi dell'11 settembre , hanno aiutato a salvare le persone dalle torri in fiamme nel 2001 e hanno contribuito a smantellare i resti dell'edificio in seguito. Circa 200 lavoratori siderurgici Mohawk (su 2000 lavoratori siderurgici totali nel sito) hanno partecipato alla ricostruzione del One World Trade Center a Lower Manhattan. Di solito guidano per 360 miglia dalla riserva di Kahnawake sul fiume St. Lawrence in Quebec per lavorare la settimana a Lower Manhattan e poi tornare nel fine settimana per stare con le loro famiglie. Una selezione di ritratti di questi operai siderurgici Mohawk è stata presentata in un saggio fotografico online per Time Magazine nel settembre 2012.

Questioni contemporanee

Casinò

Sia i capi eletti che la controversa Warrior Society hanno incoraggiato il gioco d'azzardo come mezzo per garantire l'autosufficienza tribale nelle varie riserve o riserve indiane. I capi tradizionali tendono ad opporsi al gioco per motivi morali e per paura della corruzione e del crimine organizzato. Tali controversie sono state anche associate a divisioni religiose: i capi tradizionali sono spesso associati alla tradizione Longhouse, praticando valori democratici del consenso, mentre la Warrior Society ha attaccato quella religione e affermato l'indipendenza. Nel frattempo, i capi eletti hanno avuto la tendenza ad essere associati (sebbene in modo molto più ampio e generale) ai valori democratici , legislativi e governativi canadesi.

Il 15 ottobre 1993, il Governatore Mario Cuomo è entrato nel "Tribal-State Compact Between the St. Regis Mohawk First Nation e lo Stato di New York". Il patto ha permesso agli indigeni di condurre giochi d'azzardo, inclusi giochi come baccarat , blackjack , craps e roulette , nella riserva di Akwesasne nella contea di Franklin, ai sensi dell'Indian Gaming Regulatory Act (IGRA). Secondo i termini del patto del 1993, la supervisione del gioco era affidata al New York State Racing and Wagering Board, alla New York State Police e alla St. Regis Mohawk Tribal Gaming Commission. Le responsabilità delle forze dell'ordine sono ricadute sulla polizia di stato, con alcune questioni relative alle forze dell'ordine lasciate alla comunità. Come richiesto dall'IGRA, il patto è stato approvato dal Dipartimento degli Interni degli Stati Uniti prima di entrare in vigore. Ci sono state diverse estensioni e modifiche a questo patto, ma non tutte sono state approvate dal Dipartimento degli Interni degli Stati Uniti .

Il 12 giugno 2003, la Corte d'Appello di New York ha confermato le sentenze dei tribunali inferiori secondo cui il Governatore Cuomo ha superato la sua autorità stipulando il patto di assenza di autorizzazione legislativa e ha dichiarato nullo il patto Il 19 ottobre 2004, il Governatore George Pataki ha firmato un disegno di legge approvato dal Legislatore dello Stato che ha ratificato il patto come nunc pro tunc , con alcune modifiche minori aggiuntive.

Nel 2008 la Mohawk Nation stava lavorando per ottenere l'approvazione per possedere e gestire un casinò nella contea di Sullivan, New York , a Monticello Raceway . Il Dipartimento degli Interni degli Stati Uniti ha disapprovato questa azione sebbene i Mohawk abbiano ottenuto il consenso del governatore Eliot Spitzer , previa negoziazione e approvazione di un emendamento all'attuale patto o di un nuovo patto. L'interno ha respinto la richiesta dei Mohawk di prendere in affidamento questa terra.

All'inizio del 21° secolo, erano pendenti due cause legali relative al gioco d'azzardo dei nativi americani e alle rivendicazioni di terreni a New York. Lo Stato di New York ha espresso obiezioni simili al Dipartimento degli Interni che prende in affidamento altre terre per "tribù" riconosciute a livello federale (un termine dispregiativo usato solo dai coloni), che stabilirebbero la terra come territorio sovrano dei nativi americani, su cui potrebbe creare nuove strutture di gioco. L'altra causa sostiene che l'Indian Gaming Regulatory Act viola il decimo emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti così come viene applicato nello Stato di New York. Nel 2010 era pendente presso la Corte Distrettuale degli Stati Uniti per il Distretto Occidentale di New York .

Cultura

Religione

La religione Mohawk tradizionale è per lo più animista . "Gran parte della religione si basa su un conflitto primordiale tra il bene e il male". Molti Mohawk continuano a seguire la Longhouse Religion .

Nel 1632 un gruppo di missionari gesuiti ora conosciuti come i martiri canadesi guidati da Isaac Jogues fu catturato da un gruppo di Mohawk e portato a Ossernenon (ora Auriesville, New York). Jogues e compagni hanno tentato di convertire i Mohawk al cattolicesimo, ma i Mohawk li hanno presi prigionieri, torturati, abusati e uccisi. Dopo il loro martirio, arrivarono nuovi missionari gesuiti francesi e molti Mohawk furono battezzati nella fede cattolica. Dieci anni dopo la morte di Jogues, Kateri Tekakwitha , figlia di un capo Mohawk e di Tagaskouita, una donna cattolica romana Algonquin, nacque a Ossernenon e in seguito fu canonizzata come la prima santa nativa americana . La religione divenne uno strumento di conflitto tra francesi e britannici nel paese Mohawk. Anche il sacerdote riformato Godfridius Dellius predicò tra i Mohawk.

Vestito tradizionale

Storicamente, l'acconciatura tradizionale degli uomini Mohawk, e di molti uomini degli altri gruppi della Confederazione Irochese, era quella di rimuovere la maggior parte dei capelli dalla testa strappando (non radendo) ciuffo per ciuffo di capelli fino a quando tutto ciò che rimaneva era un più piccolo sezione, che veniva indossata in una varietà di stili, che potevano variare a seconda della comunità. Le donne portavano i capelli lunghi, spesso vestiti con il tradizionale grasso d'orso o legati in un'unica treccia.

In abiti tradizionali le donne andavano spesso in topless in estate e indossavano una gonna di pelle di daino. Nelle stagioni più fredde, le donne indossavano un vestito di pelle di daino. Gli uomini indossavano un panno di pelle di daino in estate. Con il tempo più fresco, hanno aggiunto leggings di pelle di daino, una camicia di pelle di daino, bracciali e ginocchiere e hanno portato una borsa da caccia con penna d'oca e selce. Donne e uomini indossavano mocassini alla caviglia con cuciture arricciate e orecchini e collane fatte di conchiglie. I gioielli sono stati creati anche utilizzando aculei di porcospino come le cinture Wampum . Per indossare la testa, gli uomini usavano un pezzo di pelliccia animale con aculei e caratteristiche di porcospino attaccati. Le donne indossavano occasionalmente diademi di stoffa con perline. Più tardi, il vestito dopo il contatto europeo ha combinato alcuni pezzi di stoffa come pantaloni e gonne di lana.

Matrimonio

Le persone della Nazione Mohawk hanno un sistema di parentela matrilineare , con discendenza ed eredità passate attraverso la linea femminile. Oggi, la cerimonia del matrimonio può seguire quella della vecchia tradizione o incorporare elementi più recenti, ma è ancora utilizzata da molte coppie di sposi della Nazione Mohawk. Alcune coppie scelgono di sposarsi alla maniera europea e alla maniera Longhouse, con la cerimonia Longhouse che di solito si tiene per prima.

Comunità

Repliche di longhouse del XVII secolo sono state costruite in punti di riferimento e villaggi turistici, come Kanata Village , Brantford, Ontario , e il villaggio di interpretazione "Tsiionhiakwatha" di Akwesasne . Altri Mohawk Nation Longhouses si trovano nelle riserve del territorio Mohawk che tengono le recitazioni della legge Mohawk, i riti cerimoniali e la Longhouse Religion (o "Code of Handsome Lake "). Questi includono:

Mohawk notevole

Pauline Johnson , scrittrice Mohawk

popoli irochesi

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

link esterno