Assolutismo morale - Moral absolutism
L'assolutismo morale è una visione etica secondo cui tutte le azioni sono intrinsecamente giuste o sbagliate. Rubare, ad esempio, potrebbe essere considerato sempre immorale , anche se fatto per il benessere degli altri (ad esempio, rubare cibo per sfamare una famiglia che muore di fame), e anche se alla fine favorisce tale bene. L'assolutismo morale è in contrasto con altre categorie di teorie etiche normative come il consequenzialismo , che sostiene che la moralità (in senso lato) di un atto dipende dalle conseguenze o dal contesto dell'atto.
L'assolutismo morale non è la stessa cosa dell'universalismo morale . L'universalismo sostiene semplicemente che ciò che è giusto o sbagliato è indipendente dal costume o dall'opinione (al contrario del relativismo morale ), ma non necessariamente che ciò che è giusto o sbagliato è indipendente dal contesto o dalle conseguenze (come nell'assolutismo). L'universalismo morale è compatibile con l'assolutismo morale, ma anche posizioni come il consequenzialismo. Louis Pojman fornisce le seguenti definizioni per distinguere le due posizioni dell'assolutismo morale e dell'universalismo:
- Assolutismo morale: c'è almeno un principio che non dovrebbe mai essere violato.
- Oggettivismo morale: c'è un dato di fatto sul fatto che una data azione sia moralmente ammissibile o inammissibile: un dato di fatto che non dipende esclusivamente dall'abitudine sociale o dall'accettazione individuale.
Le teorie etiche che pongono una forte enfasi su diritti e doveri , come l' etica deontologica di Immanuel Kant , sono spesso forme di assolutismo morale, come lo sono molti codici morali religiosi .
Religione
L'assolutismo morale può essere inteso in un contesto strettamente laico, come in molte forme di razionalismo morale deontologico . Tuttavia, molte religioni aderiscono anche a posizioni morali assolutistiche, poiché il loro sistema morale è derivato da comandamenti divini. Pertanto, un tale sistema morale è assoluto, (di solito) perfetto e immutabile. Molte filosofie secolari, prendendo a prestito dalla religione, assumono anche una posizione moralmente assolutista, affermando che le leggi assolute della moralità sono inerenti alla natura delle persone, alla natura della vita in generale, o all'Universo stesso. Ad esempio, chi crede fermamente nella non violenza considera sbagliato usare la violenza anche per legittima difesa.
Il filosofo cattolico Tommaso d'Aquino non affronta mai esplicitamente il dilemma di Eutifrone , ma traccia una distinzione tra ciò che è buono o cattivo in sé e ciò che è buono o cattivo a causa dei comandi di Dio, con norme morali immutabili che formano la maggior parte della legge naturale . Così sostiene che nemmeno Dio può cambiare i Dieci Comandamenti , aggiungendo, tuttavia, che Dio può cambiare ciò che gli individui meritano in casi particolari, in quelle che potrebbero sembrare dispense speciali per uccidere o rubare.